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《阮郎歸》原文、譯文及賞析
《阮郎歸》原文、譯文及賞析1
麗譙吹罷小單于，迢迢清夜徂。出自北宋秦觀詞作《阮郎歸·湘天風(fēng)雨破寒初》。這首詞系秦觀貶謫郴州時(shí)歲暮天寒的感慨之作，抒發(fā)的是思鄉(xiāng)之情。上闋寫(xiě)寒夜夢(mèng)醒，只感覺(jué)庭院深深，聽(tīng)到城樓門(mén)頭傳來(lái)陣陣邊地樂(lè)曲，漫長(zhǎng)的清夜又過(guò)去了。反映了羈居貶所的凄涼困境。下闋就夢(mèng)斷寫(xiě)異鄉(xiāng)飄泊的孤獨(dú)幽怨。除夕時(shí)節(jié)還沒(méi)有見(jiàn)親人來(lái)信，正是引發(fā)夢(mèng)中相思及夢(mèng)斷悲苦的原因。詞尾真實(shí)地寫(xiě)出作者身在貶所，舉目無(wú)親，孤寂難耐的況味。此詞筆觸精致，用典貼切，景語(yǔ)、情語(yǔ)、淺語(yǔ)、淡語(yǔ)，含蓄巧妙，意味深遠(yuǎn)。
作品原文
阮郎歸
秦觀
湘天風(fēng)雨破寒初，深沉庭院虛。麗譙吹罷小單于，迢迢清夜徂。
鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤。崢嶸歲又除。衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)，郴陽(yáng)和雁無(wú)。
作品注釋
①湘天：指湘江流域一帶。
②麗譙：城門(mén)更樓。《莊子·徐無(wú)鬼》：“君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間。”郭象注：“麗譙，高樓也。”陸德明釋文：“譙，本亦作蠛。”．成玄英疏：。言其華麗瞧蟯也。”小單于：樂(lè)曲名。李益‘聽(tīng)曉角》詩(shī)：“無(wú)限寒鴻飛不度，秋風(fēng)卷入小單于。”《樂(lè)府詩(shī)集》：“按唐大角曲有《大單于》、《小單于》、《大梅花》、《小梅花》等曲，今其聲猶有存者。”
③迢迢；漫長(zhǎng)沉寂。清夜：清靜之夜。徂（音cú）：往，過(guò)去。
④崢嶸：比喻歲月艱難，極不尋常。鮑照《舞鶴賦》；“歲崢嶸而莫愁。除：逝去。
⑤衡陽(yáng)，古衡州治所。相傳衡陽(yáng)有回雁峰，鴻雁南飛望此而止。《輿地記勝》：“回雁峰在州城南。或日雁不過(guò)衡陽(yáng)，或日峰勢(shì)如雁之回。”陸佃《埤雅》：“南地極燠，雁望衡山而止。”雁傳書(shū)：典出《漢書(shū)．蘇武傳》：“漢求武等，匈奴詭言武死，……教使者謂單于。言天子射上林中得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”
⑥郴陽(yáng)：今湖南郴州市，在衡陽(yáng)之南。王水照先生《元佑黨人貶謫心態(tài)的縮影——論秦觀（千秋歲）及蘇軾等和韻詞》云： “從郴州至橫州，當(dāng)時(shí)必須先北上至衡州，然后循湘水，入廣西境，至桂州興安，由靈渠順漓水下梧州，復(fù)由潯江、郁水西至橫州。”由此可證，郴州在衡陽(yáng)之南，道路險(xiǎn)阻，書(shū)信難傳。和雁無(wú)，連雁也無(wú)。《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷一謂“和”“猶‘連’也”，并引此句釋云：“言連傳書(shū)之雁亦無(wú)有也。”
作品譯文
湘南的天氣多風(fēng)多雨，風(fēng)雨正在送走寒氣。深深的庭院寂寥空虛。在彩繪小樓上吹奏著“小單于”的樂(lè)曲，漫漫的清冷的長(zhǎng)夜，在寂寥中悄悄地退去。
思鄉(xiāng)的夢(mèng)斷斷續(xù)續(xù)在公館中感到特別孤獨(dú)，那種清涼寂寞的情懷實(shí)在無(wú)法描述；何況這正是人們歡樂(lè)團(tuán)聚的除夕。衡陽(yáng)還可以有鴻雁傳書(shū)捎信。這郴陽(yáng)比衡陽(yáng)還遠(yuǎn)，連鴻雁也只影皆無(wú)。
創(chuàng)作背景
《阮郎歸》這個(gè)詞牌，又名《醉桃源》、 《碧桃春》，其名來(lái)源于古代神仙故事，適合寫(xiě)凄苦的情感。
宋哲宗紹圣三年（1096），秦觀被貶為監(jiān)處州酒稅，他平時(shí)不敢過(guò)問(wèn)政治，常常到法海寺修行，但還是被羅織罪名，再次被貶至郴州，并被削去了所有官職和俸祿。詞人丟官削祿，愈貶愈遠(yuǎn)，內(nèi)心悲憤異常。在經(jīng)過(guò)瀟湘南徙的'時(shí)刻，他幾乎哭泣著說(shuō)：“人人道盡斷腸初，哪堪腸已無(wú)！”（《阮郎歸》其三）。詞人在郴州貶所渡過(guò)了整整一年，歲末時(shí)節(jié)，心情無(wú)比哀傷，便提筆寫(xiě)了這首詞。
作品鑒賞
詞的上闋寫(xiě)除夕夜間長(zhǎng)夜難眠的苦悶。起首二句，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒了一個(gè)寂靜幽深的環(huán)境。滿(mǎn)天風(fēng)雨沖破了南方的嚴(yán)寒，似乎呼喚著春天的到來(lái)。然而詞人枯寂的心房，卻毫無(wú)復(fù)蘇的希望。環(huán)顧所居庭院的四周，深沉而又空虛，人世間除舊歲、迎新年的氣象一點(diǎn)也看不到。寥寥十二字，不僅點(diǎn)明了時(shí)間——破寒之初，點(diǎn)明了地點(diǎn)——湘南的庭院；而且描寫(xiě)了一個(gè)巨大的空間：既寫(xiě)了湖南南部遼闊的天空，也寫(xiě)了蝸居一室狹小的貶所。更堪注意的是，在凄涼孤寂的氛圍中，隱然寓有他人的歡娛。因?yàn)槌κ侵袊?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天家家戶(hù)戶(hù)圍爐守歲，樂(lè)敘天倫，個(gè)中意味，不言自明。由此可見(jiàn)，詞人此處用了隱寓的手法，讓讀者以經(jīng)驗(yàn)和想像來(lái)補(bǔ)充他所描寫(xiě)的環(huán)境。這就是詞學(xué)家們所常說(shuō)的“含蓄得妙”。
“麗譙”二句是寫(xiě)詞人數(shù)盡更籌，等待著天明。從字面上看，秦觀的構(gòu)思似乎受到《莊子》和李益詩(shī)的影響，但所寫(xiě)的感情，完全是詞人獨(dú)特的感受。除夕之夜，人們是閹家守歲，而此刻的詞人卻深居孤館，耳中聽(tīng)到的只是風(fēng)聲、雨聲，以及凄楚的從城門(mén)樓上傳來(lái)的畫(huà)角聲。這種聲音，仿佛是亂箭，不斷刺激著詞人的心靈，在這種情況下，詞人好容易度過(guò)“一夜長(zhǎng)如歲”的除夕。“迢迢”二字，極言歲之長(zhǎng)；著一“清”字，則突出了夜之靜謐，心之凄涼。而一個(gè)“徂”字，則將時(shí)光的流逝寫(xiě)得很慢，很慢。可以看出，詞人的用字，是極為精審而又準(zhǔn)確的。
整個(gè)上闋，情調(diào)是低沉的，節(jié)奏是緩慢的。然而到了換頭的地方，詞人卻以快速的節(jié)奏發(fā)出“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤”的詠嘆。自從貶謫以來(lái)，離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)三年了，這個(gè)“鄉(xiāng)”字當(dāng)是廣義的，包括京都和家鄉(xiāng)。詞人日日夜夜盼望回鄉(xiāng)，可是如今卻像游魂一樣，孑然一身，漂泊在外。當(dāng)此風(fēng)雨之夕，即使他想在夢(mèng)中回鄉(xiāng)，也因角聲盈耳，進(jìn)不了夢(mèng)境。“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤”這六個(gè)字，凝聚著多么深摯的感情啊!至“崢嶸歲又除”一句，詞人始正面點(diǎn)除夕。崢嶸，不尋常、不平凡之謂也，中寓艱難之義，杜甫詩(shī)云： “旅食歲崢嶸”，詞意同此。然而著一“又”字，卻表明了其中蘊(yùn)有多少次點(diǎn)燃了復(fù)又熄滅的希望之火，一個(gè)又一個(gè)除夕的到來(lái)了，接著又一個(gè)一個(gè)地消逝了，詞人依舊流徙外地。痛楚之情，溢于言外。
詞的結(jié)尾，寫(xiě)離鄉(xiāng)日遠(yuǎn)，音訊久疏，連用二事，貼切而又自然。鴻雁傳書(shū)的典故，出于《漢書(shū)·蘇武傳》。衡陽(yáng)有回雁峰，相傳鴻雁至此而北返。這兩個(gè)故實(shí)，用得不著痕跡，表現(xiàn)詞人音訊全無(wú)的失望心情。
明人沈際飛評(píng)此詞曰“傷心”，確是表現(xiàn)了此篇感情的特點(diǎn)。從詞的內(nèi)容到詞的音調(diào)，無(wú)不充滿(mǎn)了凄苦哀傷的色彩。在宋代詞壇上，以抒寫(xiě)凄婉情感見(jiàn)長(zhǎng)的詞人，獨(dú)推淮海、小山。在淮海詞中，情調(diào)最為凄婉的，此闋也是其中之一。細(xì)讀全篇，淺語(yǔ)淡語(yǔ)之中蘊(yùn)有深遠(yuǎn)意味。
詞牌簡(jiǎn)介
阮郎歸，是常見(jiàn)的詞牌，詞名用劉晨、阮肇故事。唐教坊曲有《阮郎迷》，疑為其初名。又名《醉桃園》等。雙調(diào)四十七字，平韻。曲牌名。有二，均屬南曲南呂宮。其一字句格律與詞牌同，但多僅用其前半闕或后半闕，用作引子；其一與詞牌不同，用作過(guò)曲。
作品格律
中平中仄仄平平（韻），中平中仄平（韻）。中平中仄仄平平（韻），中平中仄平（韻）。
中中仄，仄平平（韻），中平中仄平（韻）。中平中仄仄平平（韻），中平中仄平（韻）。
作者簡(jiǎn)介
秦觀（1049-1100），字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。1085年（元豐八年）進(jìn)士。曾任秘書(shū)省正字，兼國(guó)史院編修官等職。因元祐年間（1086-1094）黨爭(zhēng)，屢遭貶謫。早年游學(xué)于蘇軾門(mén)下，文辭為蘇軾所賞識(shí)。與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。尤工詞，婉麗精密。有《淮海集》。
《阮郎歸》原文、譯文及賞析2
原文：
湘天風(fēng)雨破寒初。深沉庭院虛。麗譙吹罷小單于。迢迢清夜徂。
鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤。崢嶸歲又除。衡陽(yáng)猶有雁傳書(shū)。郴陽(yáng)和雁無(wú)。
譯文
湘南的天氣多風(fēng)多雨，風(fēng)雨正在送走寒氣。深深的庭院寂寥空虛。在彩繪小樓上吹奏著“小單于”的樂(lè)曲，漫漫的清冷的長(zhǎng)夜，在寂寥中悄悄地退去。
思鄉(xiāng)的夢(mèng)斷斷續(xù)續(xù)在公館中感到特別孤獨(dú)，那種清涼寂寞的情懷實(shí)在無(wú)法描述；何況這正是人們歡樂(lè)團(tuán)聚的除夕。衡陽(yáng)還可以有鴻雁傳書(shū)捎信。這郴陽(yáng)比衡陽(yáng)還遠(yuǎn)，連鴻雁也只影皆無(wú)。
注釋
①湘天：指湘江流域一帶。
②麗譙：城門(mén)更樓。《莊子·徐無(wú)鬼》：“君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間。”郭象注：“麗譙，高樓也。”陸德明釋文：“譙，本亦作蠛。”．成玄英疏：。言其華麗瞧蟯也。”小單于：樂(lè)曲名。李益‘聽(tīng)曉角》詩(shī)：“無(wú)限寒鴻飛不度，秋風(fēng)卷入小單于。”《樂(lè)府詩(shī)集》：“按唐大角曲有《大單于》、《小單于》、《大梅花》、《小梅花》等曲，今其聲猶有存者。”
③迢迢；漫長(zhǎng)沉寂。清夜：清靜之夜。徂（音cú）：往，過(guò)去。
④崢嶸：比喻歲月艱難，極不尋常。鮑照《舞鶴賦》；“歲崢嶸而莫愁。除：逝去。
⑤衡陽(yáng)，古衡州治所。相傳衡陽(yáng)有回雁峰，鴻雁南飛望此而止。《輿地記勝》：“回雁峰在州城南。或日雁不過(guò)衡陽(yáng)，或日峰勢(shì)如雁之回。”陸佃《埤雅》：“南地極燠，雁望衡山而止。”雁傳書(shū)：典出《漢書(shū)．蘇武傳》：“漢求武等，匈奴詭言武死，……教使者謂單于。言天子射上林中得雁，足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”
⑥郴陽(yáng)：今湖南郴州市，在衡陽(yáng)之南。王水照先生《元佑黨人貶謫心態(tài)的縮影——論秦觀（千秋歲）及蘇軾等和韻詞》云：“從郴州至橫州，當(dāng)時(shí)必須先北上至衡州，然后循湘水，入廣西境，至桂州興安，由靈渠順漓水下梧州，復(fù)由潯江、郁水西至橫州。”由此可證，郴州在衡陽(yáng)之南，道路險(xiǎn)阻，書(shū)信難傳。和雁無(wú)，連雁也無(wú)。《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》卷一謂“和”“猶‘連’也”，并引此句釋云：“言連傳書(shū)之雁亦無(wú)有也。”
賞析：
此詞當(dāng)作于紹圣三年（1096）除夕，作者由謫徙郴州時(shí)，為淮海詞中情調(diào)最為凄婉的之一。全詞于淺語(yǔ)、淡語(yǔ)中蘊(yùn)有深遠(yuǎn)意味，抒寫(xiě)了無(wú)比哀傷的情感，寄托了沉重的身世感慨。
起首二句，詞人以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒了一個(gè)寂靜幽深的環(huán)境。滿(mǎn)天風(fēng)雨沖破了南方的嚴(yán)寒，似乎呼喚著春天的到來(lái)。然而詞人枯寂的心房，卻毫無(wú)復(fù)蘇的希望。環(huán)顧所居的庭院，深沉而又空虛，人世間除舊歲、迎新年的節(jié)日氣象一點(diǎn)也看不到。自“湘天”至“庭院虛”，寥寥十二個(gè)字，不僅點(diǎn)明了時(shí)間，地點(diǎn)，而且描寫(xiě)了一個(gè)巨大的空間：從寥廓的湖南南部的天空，到蝸居一室的狹小的貶所盡包其中。而在凄涼孤寂的氛圍中，隱然寓有他人的歡娛，因?yàn)槌κ侵袊?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天家家戶(hù)戶(hù)，圍爐守歲，個(gè)中意味，耐人琢磨。
“麗譙”二句是寫(xiě)詞人數(shù)盡更籌，等待著天明。麗譙，指城門(mén)樓，語(yǔ)出《莊子·徐無(wú)鬼》“君亦必?zé)o盛鶴列于麗譙之間”。《小單于》是唐代大角曲名，詩(shī)人李益有《聽(tīng)曉角》詩(shī)云：“無(wú)數(shù)塞鴻飛不度，秋風(fēng)卷入《小單于》。”除夕之夜，人們是闔家守歲，而此時(shí)此地的詞人卻獨(dú)居在與世隔絕的“深沉庭院”之中，耳中聽(tīng)到的只是風(fēng)聲、雨聲，以及凄楚的從城門(mén)樓上傳過(guò)來(lái)的畫(huà)角聲。這種種聲音，仿佛是利箭，是亂石，不斷地刺激著、敲打著詞人的心靈。在這種情況下，詞人是怎樣熬過(guò)“一夜長(zhǎng)如歲”的除夕，可以想見(jiàn)。
“迢迢”二字，極言夜之長(zhǎng)；加一“清”字，則突出了夜之靜謐，心之凄涼。而一個(gè)“徂”字，則把時(shí)間的流逝寫(xiě)得很慢，很慢。然而到了過(guò)片，詞人卻以快速的節(jié)奏發(fā)出“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤”的詠嘆。自從貶謫以來(lái)，離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)四年了，這個(gè)“鄉(xiāng)”字當(dāng)是廣義，包括京都和家鄉(xiāng)。詞人日日夜夜盼望著回鄉(xiāng)，可是如今卻象游魂一樣，孑然一身，遠(yuǎn)謫南州。當(dāng)此風(fēng)雨之夕，即使他想在夢(mèng)中回到家鄉(xiāng)，也因角聲盈耳，進(jìn)不了夢(mèng)境。“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤”，這六個(gè)字凝聚著無(wú)比深沉的感情。至“崢嶸歲又除”一句，詞人始正面點(diǎn)除夕。崢嶸，喻不尋常，此言歲月之艱難。然而著一“又”字，卻表明了其中蘊(yùn)有多少次點(diǎn)燃了復(fù)又熄滅的希望之火。言外之意是：一個(gè)又一個(gè)除夕到來(lái)了，接著又消逝了，詞人依舊流徙在外。
詞的結(jié)尾意思是說(shuō)，在衡陽(yáng)還可以有鴻雁傳書(shū)，而自己貶在衡陽(yáng)以南幾百里的郴陽(yáng)，連雁也看不到了，何能帶來(lái)書(shū)信呢？寫(xiě)離鄉(xiāng)日遠(yuǎn)，音訊久疏，連用二事，貼切而又自然。鴻雁傳書(shū)的典故出于《漢書(shū)·蘇武傳》，本來(lái)是漢朝使臣詐騙匈奴單于的話(huà)，后人卻把它當(dāng)事實(shí)引用。據(jù)說(shuō)“南地極燠，雁望衡山而止”（見(jiàn)陸佃《埤雅》）。
此詞寫(xiě)除夕之夜難眠的冷寂環(huán)境和孤凄心情，以及被貶日遠(yuǎn)和音信久疏的痛楚。全詞筆觸精致，用典貼切，景語(yǔ)、情語(yǔ)、淺語(yǔ)、淡語(yǔ)融為一體，含蓄巧妙，意味深長(zhǎng)，正如清人馮煦《宋六十一家詞選·例言》所言：“淮海，小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有致，求之兩宋詞人，實(shí)罕其匹。”
詞的上闋寫(xiě)除夕夜間長(zhǎng)夜難眠的苦悶。起首二句，以簡(jiǎn)練的筆觸勾勒了一個(gè)寂靜幽深的環(huán)境。滿(mǎn)天風(fēng)雨沖破了南方的嚴(yán)寒，似乎呼喚著春天的到來(lái)。然而詞人枯寂的心房，卻毫無(wú)復(fù)蘇的希望。環(huán)顧所居庭院的四周，深沉而又空虛，人世間除舊歲、迎新年的氣象一點(diǎn)也看不到。寥寥十二字，不僅點(diǎn)明了時(shí)間——破寒之初，點(diǎn)明了地點(diǎn)——湘南的庭院；而且描寫(xiě)了一個(gè)巨大的空間：既寫(xiě)了湖南南部遼闊的天空，也寫(xiě)了蝸居一室狹小的貶所。更堪注意的是，在凄涼孤寂的氛圍中，隱然寓有他人的歡娛。因?yàn)槌κ侵袊?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天家家戶(hù)戶(hù)圍爐守歲，樂(lè)敘天倫，個(gè)中意味，不言自明。由此可見(jiàn)，詞人此處用了隱寓的手法，讓讀者以經(jīng)驗(yàn)和想像來(lái)補(bǔ)充他所描寫(xiě)的環(huán)境。這就是詞學(xué)家們所常說(shuō)的“含蓄得妙”。
“麗譙”二句是寫(xiě)詞人數(shù)盡更籌，等待著天明。從字面上看，秦觀的'構(gòu)思似乎受到《莊子》和李益詩(shī)的影響，但所寫(xiě)的感情，完全是詞人獨(dú)特的感受。除夕之夜，人們是閹家守歲，而此刻的詞人卻深居孤館，耳中聽(tīng)到的只是風(fēng)聲、雨聲，以及凄楚的從城門(mén)樓上傳來(lái)的畫(huà)角聲。這種聲音，仿佛是亂箭，不斷刺激著詞人的心靈，在這種情況下，詞人好容易度過(guò)“一夜長(zhǎng)如歲”的除夕。“迢迢”二字，極言歲之長(zhǎng)；著一“清”字，則突出了夜之靜謐，心之凄涼。而一個(gè)“徂”字，則將時(shí)光的流逝寫(xiě)得很慢，很慢。可以看出，詞人的用字，是極為精審而又準(zhǔn)確的。
整個(gè)上闋，情調(diào)是低沉的，節(jié)奏是緩慢的。然而到了換頭的地方，詞人卻以快速的節(jié)奏發(fā)出“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤”的詠嘆。自從貶謫以來(lái)，離開(kāi)家鄉(xiāng)已經(jīng)三年了，這個(gè)“鄉(xiāng)”字當(dāng)是廣義的，包括京都和家鄉(xiāng)。詞人日日夜夜盼望回鄉(xiāng)，可是如今卻像游魂一樣，孑然一身，漂泊在外。當(dāng)此風(fēng)雨之夕，即使他想在夢(mèng)中回鄉(xiāng)，也因角聲盈耳，進(jìn)不了夢(mèng)境。“鄉(xiāng)夢(mèng)斷，旅魂孤”這六個(gè)字，凝聚著多么深摯的感情啊！至“崢嶸歲又除”一句，詞人始正面點(diǎn)除夕。崢嶸，不尋常、不平凡之謂也，中寓艱難之義，杜甫詩(shī)云：“旅食歲崢嶸”，詞意同此。然而著一“又”字，卻表明了其中蘊(yùn)有多少次點(diǎn)燃了復(fù)又熄滅的希望之火，一個(gè)又一個(gè)除夕的到來(lái)了，接著又一個(gè)一個(gè)地消逝了，詞人依舊流徙外地。痛楚之情，溢于言外。
詞的結(jié)尾，寫(xiě)離鄉(xiāng)日遠(yuǎn)，音訊久疏，連用二事，貼切而又自然。鴻雁傳書(shū)的典故，出于《漢書(shū)·蘇武傳》。衡陽(yáng)有回雁峰，相傳鴻雁至此而北返。這兩個(gè)故實(shí)，用得不著痕跡，表現(xiàn)詞人音訊全無(wú)的失望心情。
明人沈際飛評(píng)此詞曰“傷心”，確是表現(xiàn)了此篇感情的特點(diǎn)。從詞的內(nèi)容到詞的音調(diào)，無(wú)不充滿(mǎn)了凄苦哀傷的色彩。在宋代詞壇上，以抒寫(xiě)凄婉情感見(jiàn)長(zhǎng)的詞人，獨(dú)推淮海、小山。在淮海詞中，情調(diào)最為凄婉的，此闋也是其中之一。細(xì)讀全篇，淺語(yǔ)淡語(yǔ)之中蘊(yùn)有深遠(yuǎn)意味。
《阮郎歸》原文、譯文及賞析3
阮郎歸·天邊金掌露成霜晏幾道
天邊金掌露成霜。云隨雁字長(zhǎng)。
綠杯紅袖趁重陽(yáng)。人情似故鄉(xiāng)。
蘭佩紫，菊簪黃。殷勤理舊狂。
欲將沉醉?yè)Q悲涼。清歌莫斷腸。
【譯文】
天邊金銅仙人掌上的托盤(pán)里，露水已凝結(jié)成霜，雁行一去是那么遙遠(yuǎn)，唯見(jiàn)云闊天長(zhǎng)。綠酒杯，紅袖女，趁著重陽(yáng)佳節(jié)，大家來(lái)樂(lè)一場(chǎng)；人情之溫暖，倒有幾分像在家鄉(xiāng)。我佩帶著紫莖的蘭花，把幾朵黃菊插在頭上，竭力再做出從前那種狂放的模樣。我想要用沉醉來(lái)?yè)Q取悲涼，動(dòng)人的歌聲啊，千萬(wàn)別撩起我心中的哀傷！
【注釋】
①金掌：銅仙人掌。漢武帝劉徹曾在建章宮筑神明臺(tái)（一作柏梁臺(tái)），上鑄銅柱二十丈，有仙人掌托承露盤(pán)以佇露水，和玉屑服之，以求長(zhǎng)生。
②綠杯：美酒。紅袖：美女。
【賞析】
此詞寫(xiě)于汴京，是重陽(yáng)佳節(jié)宴飲之作。詞中感喟身世，自抒懷抱，雖寫(xiě)抑郁之情，但并無(wú)絕望之意。全詞寫(xiě)情波瀾起伏，步步深化，由空靈而入厚重，音節(jié)從和婉到悠揚(yáng)，適應(yīng)感情的變化，整著詞的意境是悲涼凄冷的。
起首兩句以寫(xiě)秋景起，點(diǎn)出地點(diǎn)是在京城汴梁，時(shí)序是在深秋，為下文的“趁重陽(yáng)”作襯墊。漢武帝在長(zhǎng)安建章宮建高二十丈的銅柱，上有銅人，掌托承露盤(pán)，以承武帝想飲以求長(zhǎng)生的“玉露”。承露金掌是帝王宮中的建筑物，詞以“天邊金掌”指代宋代汴京景物，選材突出，起筆峻峭。但作者詞風(fēng)不求以峻峭勝，故第二句即接以閑淡的筆調(diào)。
白露為霜，天上的長(zhǎng)條云彩中飛出排成一字的雁隊(duì)，云影似乎也隨之延長(zhǎng)了。這兩句意象敏妙，滿(mǎn)懷悲涼，為全詞奠定了秋氣瑟瑟的基調(diào)。三、四兩句將客居心情與思鄉(xiāng)之情交織來(lái)寫(xiě)，用筆細(xì)膩而蘊(yùn)涵深厚，一方面贊美故鄉(xiāng)人情之美，表達(dá)出思鄉(xiāng)心切的情懷，另一方面又贊美了重陽(yáng)友情之美，表達(dá)了對(duì)友情的珍惜。
過(guò)片從《離騷》中“紉秋蘭以為佩”和杜牧“塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿(mǎn)頭歸”化出的`“蘭佩紫，菊簪黃”兩句，寫(xiě)出了人物之盛與服飾之美，渲染了宴飲的盛況。接下來(lái)一句，寫(xiě)詞人仕宦連蹇，陸沉下位，情緒低落，不得不委屈處世，難得放任心情，今日偶得自在，于是不妨再理舊狂，甚至“殷勤”而“理”，以不負(fù)友人的一片盛情。況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》卷二說(shuō)：“‘綠杯’二句，意已厚矣。‘殷勤理舊狂’，五字三層意：狂者，所謂一肚皮不合時(shí)宜，發(fā)見(jiàn)于外者也。狂已舊矣，而理之，而殷勤理之，其狂若有甚不得已者。”
試想，本是清狂耽飲的人，如今要喚起舊情酒興，還得“殷勤”去“理”才行，此中的層層挫折，重重矛盾，必有不堪回首、不易訴說(shuō)之慨，感情的曲折，自然把意境推向比前更為深厚的高度。結(jié)尾兩句：“欲將沉醉?yè)Q悲涼，清歌莫斷腸。”由上面的歸結(jié)，再來(lái)一個(gè)大的轉(zhuǎn)折，又引出很多層次。詞人想尋求解脫、忘卻，而他自己又明知這并不能換來(lái)真正的歡樂(lè)，這是真正的悲哀。《蕙風(fēng)詞話(huà)》又說(shuō)：“‘欲將沉醉?yè)Q悲涼’，是上句注腳；‘清歌莫斷腸’仍含不盡之意。”此乃中肯之語(yǔ)。詞之結(jié)句，竟體空靈，包含著萬(wàn)般無(wú)奈而聊作曠達(dá)的深沉苦楚，極盡回旋曲折、一詠三嘆之妙。
“蘭佩紫”二句，承上片“人情”句的含蓄轉(zhuǎn)為寬松；“殷勤”句隨著內(nèi)容的迅速濃縮，音節(jié)也迅速轉(zhuǎn)向悠揚(yáng)；“欲將”二句，感情越來(lái)越深沉、曲折，音節(jié)也越來(lái)越悠揚(yáng)、激蕩。譚獻(xiàn)評(píng)周邦彥《蘭陵王》詞的“斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”句，說(shuō)“微吟千百遍，當(dāng)入三昧，出三昧。”讀晏幾道這首詞的最后三句，使人也有同樣的感覺(jué)，因?yàn)樗囊饩场⒁艄?jié)配合得極有韻味和感染力，妙處須細(xì)細(xì)體會(huì)。《宋詞舉》中云：“小山多聰俊語(yǔ)，一覽即知其勝。此則非好學(xué)深思，不能知其妙處。”此詞正說(shuō)明了這一點(diǎn)。
縱觀全詞，盡管作者那種披肝瀝膽的真摯一如既往，但在經(jīng)歷了許多風(fēng)塵磨折之后，悲涼已壓倒纏綿；雖然還有鏤刻不滅的回憶，可是已經(jīng)害怕回憶了。
【作者簡(jiǎn)介】
晏幾道（1030-1106，一說(shuō)1038—1110，一說(shuō)1038-1112），男，漢族，字叔原，號(hào)小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進(jìn)賢縣）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開(kāi)封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時(shí)，稱(chēng)晏殊為大晏，稱(chēng)晏幾道為小晏。《雪浪齋日記》云：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鷓鴣天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”等等詞句，備受人們的贊賞。
晏幾道的詞風(fēng)濃摯深婉，工于言情，與其父齊名，世稱(chēng)“二晏”。但當(dāng)時(shí)及后世作者都對(duì)他評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為造詣在殊之上。“北宋晏小山工于言情，出元獻(xiàn)（晏殊）、文忠（歐陽(yáng)修）之右……措辭婉妙，一時(shí)獨(dú)步。”（《白雨齋詞話(huà)》）詞風(fēng)逼近其父。既有晏殊詞風(fēng)的清麗婉曲，語(yǔ)多渾成；又比晏殊詞沉摯、悲涼。特別是在言情詞上，更優(yōu)于其父。由于社會(huì)地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運(yùn)、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個(gè)人情事的回憶和描寫(xiě)。通過(guò)個(gè)人遭遇的昨夢(mèng)前塵，抒寫(xiě)人世的悲歡離合，筆調(diào)感傷，凄婉動(dòng)人。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。
《小山詞》是具有鮮明個(gè)性的抒情詩(shī)。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發(fā)展，日臻純熟。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說(shuō)：“淮海、小山，古之傷心人也。其淡語(yǔ)皆有味，淺語(yǔ)皆有致，求之兩宋，實(shí)罕其匹。”
《小山詞》從《珠玉詞》出，而成就不同，雖是走其父婉約傳統(tǒng)，固守小令的陣地，卻創(chuàng)造出新的藝術(shù)世界。可以說(shuō)晏幾道的詞艷而不俗，淺處皆深，將艷詞小令，從語(yǔ)言的精度和情感的深度與兩個(gè)層面上發(fā)展到極致。
晏詞多懷往事，抒寫(xiě)哀愁，筆調(diào)飽含感傷，傷情深沉真摯，情景融合，造語(yǔ)工麗，秀氣勝韻，吐屬天成，“能動(dòng)搖人心”。他的《臨江仙》、《鷓鴣天》、《阮郎歸》等，都是歷來(lái)傳誦的名篇，通過(guò)幾個(gè)生動(dòng)感人的畫(huà)面，抒寫(xiě)離別之愁，相思之苦和重逢時(shí)的喜悅，情真意切，九曲回腸。其中新辭麗句，深為論者所嘆賞。如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”（《臨江仙》），《復(fù)堂詞話(huà)》贊它是“千古不能有二”的“名句”；“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”（《鷓鴣天》），《苕溪漁隱叢話(huà)》評(píng)它為“詞情婉麗”；至于“夢(mèng)魂慣得無(wú)拘檢，又踏楊花過(guò)謝橋”（《鷓鴣天》），連認(rèn)為“作文害道”的理學(xué)家程頤聽(tīng)了，都笑著說(shuō)：“鬼語(yǔ)也！”（《邵氏聞見(jiàn)后錄》）
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