《誡外甥書》原文及賞析

《誡外甥書》原文及賞析1

　　《誡外甥書》原文

　　夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨詢，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣。

　　《誡外甥書》注釋

　　一個人應當有高尚遠大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢,去除猜疑和吝嗇,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會損傷自己的美好志趣,又何必擔心達不到目的。

　　倘若志向不剛強堅毅,意氣不慷慨激昂,那就會碌碌無為地沉湎于流俗,默默無聞地被情欲束縛,勢必永于淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的下流之輩。

　　《誡外甥書》賞析/鑒賞

　　諸葛亮是國人心目中的智者，《三國演義》是小說，對他的描寫是拔高來寫的，近乎神仙一流的人物。所以魯迅讀后有“狀諸葛之多智而近妖”的評價。根據正史中的記載，他的死敵司馬懿視察了他撤退后的營寨后，情不自禁發出了“天下奇才”的感嘆。這可就不是小說家言了。現在的人以為死人無法辨誣，喜歡作翻案文章客觀，諸葛亮也是常被言語攻擊的對象，但在我看來，這些攻擊絲毫沒有影響他在我心目中的地位。因為在多年以前就讀過他的一篇短文《誡外甥書》，對他的言論佩服得五體投地，并且一直是努力當作自己的人生指導方針的，雖然很多地方沒能做得到，但總算是得益非淺。過了多年，無意中再次看到這篇文章，還是覺得特別親切。覺得這就象一個慈祥的長輩在對自己耳提面命，諄諄教導。

　　在這篇短文里，沒有空洞的說教，都是針對青年人普遍存在的毛病來說的，所以讀起來讓人有切中要害的感覺。

　　首先是說做人要有理想，要有遠大的志向。當然對于每個人來說，向往的東西各有不同，所謂“人各有志”。記得有個笑話，老師問學生，說：你長大了喜歡干什么？學生說了：我要為金錢和美女奮斗！結果被老師狂K了一頓。過了些天，老師又問同樣的問題，學生就學乖了，說：我要為事業和愛情奮斗！老師聽了就十分滿意，夸他是個好學生。其實無論是金錢和美女，或者是什么事業和愛情，說到底本質上沒有什么太大的不同，不過就是換了個說法罷。一個人，只要找到了可以為之奮斗的目標，先不管這目標的正當性和合理性，至少就不會迷失了方向。活著也就有了奔頭，至少不會讓自己覺得很空虛。當然太容易實現的東西是不可以稱之為人生目標的。

　　曾經和一個朋友聊天，他哀嘆道：“我們讀書的時候，老師教育我們要做有理想、有道德、有紀律、有文化的四有青年，可是現在呢，我每天奔波于養命糊口，那里還談得上什么理想？只要能賺得到錢，別犯了法，我管它什么道德和紀律？要是賺不到，我全家都喝西北風。至于有文化，我覺得自己倒真是有一點，飲食文化和性文化！讀書？好多年沒買過一本書了，呵呵。”校園的教育和現實社會的脫節實在是太過嚴重，以至于受這些教育的人，在很多年后，在某些時候猛然回頭，覺得自己已經變得面目全非。這時候自己也許有些痛心疾首，但這山還是山，水還是這水，人卻已經不知道那里去了。這不能不說是中國式教育悲哀。

　　話說回來，這人生理想還真是好東西。所以，諸葛亮首先提出的就是這個。接著他就做出了要求：要向榜樣學習。榜樣就是那些先賢。當然他沒有具體指明是那些先賢。但從他自己早年的榜樣來看，應該就是管仲、樂毅一類的人物。“恒公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。”樂毅率五國之師伐齊，連下七十余城。都是匡扶天下，挽狂瀾于既倒的出類拔萃人物。學習書法的時候，有這么一句話：“取法乎上，僅得其中。取法乎中，僅得其下。”學習的榜樣還真是得找最好的來學習。

　　“絕情欲”這句就比較難做到了，人非草木，孰能無情？完全斷絕是不太符合人性的。從現代人的角度來看，情有愛情、友情、親情，這些都是人類的基本情感，人沒有了這些東西，活著也就沒有什么太大的意思了。這些的存在和實現人生理想也未必就是對立存在的，所以這句話還是應該理解為不能沉湎于情欲，以至于影響了工作和學習。把握好分寸就可以了。“棄凝滯”讓我們拋棄阻礙自己前進的一切。輕裝上陣，這無疑是好的。成就事業、出成績是要有破釜沉舟的決心和精神。但不能為了達到目的而不擇手段。那樣會讓人走向一個極端，從而失去做人的基本人格。“使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。”句的理解，我自己認為應該是：“讓自己的`志向能找到寄托的地方。”釋文是別人的，我不覺得自己能解釋的更好，所以照抄了。就是這句的理解有所不同。一個人有了理想，必須要讓這個理想有可以實現的地方，或者是途徑。這就是把理想變為現實的契合點。那樣，從大的地方著眼，從小的地方入手，一步一步實現自己的理想，從中得到自己人生價值的體現，做到自我實現。這個理想必須是可以通過努力而達到的，不能是空中樓閣，不著邊際的，要不只能稱之為夢想。

　　有了理想，又找到了實現理想的途徑。那么，接下來諸葛亮就開始談如何實現了。實現理想的過程，要做到“忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝”。就是要做到能屈能伸、不必太在意那些瑣碎的東西，不要斤斤計較于眼前的小利、要認真聽取別人的寶貴意見，虛心學習，吸收別人的經驗、要心胸開闊，不猜疑、不吝嗇。這也是對外甥如何為人處世的指導。然后又提醒說，很多事情不是光努力就會成功的，就算碰到了挫折，也不會使自己的志趣受到損害，也不用擔心達不到目的。最后那幾句是大意是說要走向成功就必須努力，不努力就肯定是不能成功的意思。這個過程一定要有堅強的意志和豪邁慷慨的意氣來做保障。沒有這些，只能墮落成平庸凡俗的下流之輩。

　　諸葛亮的這篇文章很短，但很有思想內涵。在看過的家訓一類的文章里，曾國藩也教育子女說要“有志、有識、有恒”。有志斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足；有恒則斷無不成之事。這也類似于是諸葛亮這篇文章的中心思想。這些非同尋常人物的觀點都凝聚了他們畢生的人生經驗在里面。自然是異曲同工。諸葛亮在文章最后說到凡庸之輩，有看不起這些人的意思在里面。我想，現代社會的競爭如此激烈，很多人就是盡其一生的努力，到最后還是夠不上別人的起點。不可能要求每個人都做到超凡脫俗，都是成功人士。社會上的多數人都是平庸和凡俗的。但無論我們處在社會分工的那個環節，只要努力把握好自己面臨的一切，正當合理地利用自己擁有的資源，通過自己的努力做到最好，那也就可以無愧于心了。

　　作者諸葛亮簡介

　　諸葛亮（181年－234年），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家、發明家。在世時被封為武鄉侯，死后追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。于建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。 劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

《誡外甥書》原文及賞析2

　　夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄凝滯，

　　使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；

　　忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，

　　雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟？

　　若志不強毅，意不慷慨，

　　徒碌碌滯于俗，默默束于情，

　　永竄伏于凡庸，不免于下流矣。

　　「賞析」

　　這篇《誡外甥書》是諸葛亮寫給他二姐的兒子龐渙的一封家書，在這封信中諸葛亮教導龐渙該如何立志、修身、成材。

　　龐渙，字世文，曾官至郡太守，為諸葛亮二姐與襄陽人士龐山民所生的兒子。

　　東漢獻帝興平元年（194年），諸葛亮13歲時，姐弟四人跟隨叔父諸葛玄離開山東老家趕赴豫章（今江西南昌）太守任所。不久，漢朝廷又派朱皓到任，失掉官職的'諸葛玄只好帶著諸葛亮姐弟四人前往荊州投靠舊友荊州牧（治所襄陽）劉表。到襄陽后，諸葛亮因年紀幼小，就到劉表辦的“學業堂”里讀書。

　　諸葛亮的兩個姐姐則先后出嫁，大姐另外一個嫁給中廬縣（今湖北南漳縣）蒯家大族蒯祺，可惜造化弄人，他的這位姐夫在爭戰期間被蜀將孟達的部隊所殺。二姐嫁給襄陽大名士龐德公的兒子龐山民，諸葛亮非常敬重龐德公，多次上門求教，甚至“獨拜床下”，“跪率益恭”，后來，龐德公也十分器重諸葛亮，稱之為“臥龍”，稱其侄龐統為“鳳雛”。諸葛亮二姐與龐山民所生子叫龐渙，這篇《戒外甥書》就是寫給他的。

【《誡外甥書》原文及賞析】相關文章：

誡子書原文賞析12-17

誡子書原文及賞析02-03

誡子書原文賞析10-02

誡子書原文賞析10-28

誡子書原文翻譯及賞析03-19

誡子書原文、翻譯及賞析精選03-19

誡子書原文、翻譯及賞析01-31

《誡子書》原文及翻譯賞析12-28

誡子書原文賞析（推薦）10-03