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“大足石刻”導(dǎo)游詞
作為一名可信賴的導(dǎo)游人員，很有必要精心設(shè)計一份導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的講解詞。那要怎么寫好導(dǎo)游詞呢？以下是小編收集整理的“大足石刻”導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
“大足石刻”導(dǎo)游詞1
大家好！今天就由我?guī)е銈內(nèi)トビ巍Ｋ侵貞c目前唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻相對，大足石刻不僅保存完好，藝術(shù)精湛，而且達(dá)到了中國石刻藝術(shù)的巔峰。
在參觀前，我們先認(rèn)識大足這個地方。四川的大足是石刻之鄉(xiāng)。全縣有40多處石刻，造像達(dá)5萬多個。它規(guī)模宏大，內(nèi)容豐富，造像集中，技藝精湛，表現(xiàn)“神的人化，人的神化”的特點，有北敦煌，南大足之說。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。
據(jù)說，北山的石刻造像近萬。這些石刻像的特點是刻工精細(xì)，形象生動，其中最精彩的是幾座觀音、文殊和普賢的造像。可惜，時間太短，我們沒有前往。
大家跟我往前走，去參觀寶頂山的石刻。看，這就是寶頂山的石刻。它是我國石窟藝術(shù)中罕見的。在風(fēng)格上和北山很不相同。這里的刻像，大都是用一組一組的雕像來連續(xù)表達(dá)一個或幾個不同內(nèi)容的佛經(jīng)故事，不僅內(nèi)容豐富，而且具有濃郁的生活氣息。
行先讓我們看看充滿農(nóng)村生活情趣的牧歌式的石刻《牧牛道場》。這是一個精彩的故事。它所表現(xiàn)的是牧童馴牛的全過程。你一幅一幅看，一看就明白意思的。牛的犟勁和牧童在馴服牛后的.悠然自得的神情都刻畫得非常真切、生動。
下面，我們再看看另一組。這叫《父母恩重經(jīng)變像》的石刻。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人，婚嫁、離別等，分別用十一組雕像來表現(xiàn)。每一組表現(xiàn)一個主題，人物形象和思想感情都刻畫得相當(dāng)生動、細(xì)膩，并都刻有文字說明。我們觀看這里的石刻，仿佛在欣賞古代的連環(huán)圖畫。你們有這個感覺嗎？哈哈，小朋友都點頭了！
大家慢走，要上臺階了，注意安全。大家再看看這組啊！這《釋迦降生圖》是頗有趣味的。釋迦降生后，半身端坐于石盆內(nèi)，旁邊有兩個力士手扶石盆。上面雕有九條龍的龍頭，正中的龍頭口中吐水洗濯太子，名為“九龍浴太子”。水從何來？原來在這片崖壁上有一水池，根據(jù)這種地形是不適于崖刻的，因為日久天長會把崖壁浸蝕。但是精明的古代石匠，巧妙地利用雕刻把水池積水從龍頭排走，變不利條件為有利條件，這種匠心獨運，不能不使人感到欽佩吧？
此外，里面還有的故事也很有教益，如：酗酒有罪，勸酒更有罪；會做事的人聽大事，不聽小事，看大事不看小事等等。你們看了一定受益匪淺的！我就講解到這里了，請大家自由參觀，也請大家注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生。
“大足石刻”導(dǎo)游詞2
各位旅客們：
源于古印度的石窟藝術(shù)自公元3世紀(jì)傳入中國后，分別于公元5世紀(jì)和7世紀(jì)前后（魏晉至盛唐時期），在中國北方先后形成了兩次造像高峰，但至公元8世紀(jì)中葉（唐天寶之后）走向衰落。于此續(xù)絕之際，位于長江流域的大足縣境內(nèi)摩崖造像異軍突起，從公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉建成了以“五山”摩崖造像為代表的大足石刻，形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰，從而把中國石窟藝術(shù)史向后延續(xù)了400余年。此后，中國石窟藝術(shù)停滯，其他地方未再新開鑿一座大型石窟，大足石刻也就成為中國后期石窟藝術(shù)的杰出例證。以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山（簡稱“五山”）摩崖造像為代表的大足石刻是中國石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是世界石窟藝術(shù)中公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間（中國晚唐景福元年至南宋淳佑十二年）最為壯麗輝煌的一頁。1999年12月1日，大足石刻被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，被認(rèn)為符合下列三條標(biāo)準(zhǔn)：第一，大足石刻是天才的藝術(shù)杰作，具有極高的藝術(shù)、歷史和科學(xué)價值；第二，佛教、道教、儒教造像能真實地反映當(dāng)時中國社會的哲學(xué)思想和風(fēng)土人情；第三，大足石刻的造型藝術(shù)和宗教哲學(xué)思想對后世產(chǎn)生了重大影響。大足石刻始建于公元650年（唐永徽元年），興盛于公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉，余緒延至明、清，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品。“五山”摩崖造像以規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整而著稱于世。以集釋（佛教）、道（道教）、儒（儒家）“三教”造像之大成而異于前期石窟。以鮮明的民族化、生活化特色，在中國石窟藝術(shù)中獨樹一幟。以大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉間中國石窟藝術(shù)風(fēng)格及民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展有重要貢獻(xiàn)，具有前期各代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)、科學(xué)和鑒賞價值。
大足石刻是繼敦煌之后第二個被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的中國石窟。作為一種以佛教內(nèi)容為主的宗教藝術(shù)，作為中國晚期石窟藝術(shù)的代表，大足石刻以其豐富的思想內(nèi)涵，廣泛的造像題材，精美的雕刻工藝，科學(xué)的藝術(shù)手段，獨特的處理方法，濃郁的生活氣息和典型的民族藝術(shù)風(fēng)格，而成為我國石窟藝術(shù)史上最后一座亮麗豐碑，同時也成為了公元9世紀(jì)至13世紀(jì)中葉，世界石窟藝術(shù)史上最為壯麗輝煌的篇章。)
在素稱“石刻之鄉(xiāng)”的大足縣境內(nèi)，有石刻造像五萬余尊，分布于全縣近百處。造像的年代從初唐至明清，前后綿延1200多年，構(gòu)成了中國文化史上的一大奇觀。在這一千多年的創(chuàng)造中，以寶頂、北山、南山、石門山、石篆山這五山為代表，這五山的石刻造像集中體現(xiàn)了大足石刻藝術(shù)的總體特征和文化內(nèi)涵。)
寶頂山摩巖造像經(jīng)歷年考證，開創(chuàng)于南宋淳熙至淳祐年間，為南宋密宗一代大阿闍黎趙智鳳以弘揚佛法，教化眾生為宗旨，盡畢生之力，慘淡經(jīng)營七十余年營建而成的，我國唯一的一處大型佛教密宗曼荼羅。這個曼荼羅縱橫五里，多達(dá)十三處，除大佛灣之外，還有龍?zhí)稖稀堫^山、對面佛等。
大佛灣的摩巖造像是寶頂山石刻藝術(shù)精華之所在。在三山石巖相連的一個馬蹄形山灣內(nèi)，刻著長達(dá)五百米的宗教藝術(shù)畫廊。造像以山形取勢，巨龕相連，蔚為壯觀。
這里的造像都經(jīng)過了趙智鳳周密的構(gòu)思和設(shè)計，先雕鑿出一個小佛灣作為藍(lán)本，然后再統(tǒng)一布局、施工，在大佛灣擴(kuò)大雕造。在這里，佛教教義被連環(huán)畫式的石刻通俗地圖解著、昭示著。一組組表現(xiàn)佛教人生觀、世界觀、修持方法以及儒家倫理、理學(xué)心性的大型高浮雕巨龕相連，氣勢磅礴，形成一個邏輯嚴(yán)密的體系。有人稱它是“幾乎將一代大教收羅畢盡”。其造像題材不重復(fù)，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)有序，圖文相間，而且表現(xiàn)手法樸實無華，自然生動，將深奧的佛教義理通過活生生的藝術(shù)形象和風(fēng)俗情節(jié)體現(xiàn)出來。觀看之人不僅可以從中閱讀到佛教教義，還能從中領(lǐng)略宋代的世俗社會、家庭生活和精神風(fēng)貌。
參觀時，我們還能看到古代的藝術(shù)家們在造像施工的過程中，非常巧妙地揉進(jìn)了力學(xué)、
光學(xué)、透視學(xué)等科學(xué)原理，充分利用巖石、水源等自然條件，因地、因材而施藝。他們超人的智慧和巧奪天工的技藝，使這些珍貴的宗教文化遺產(chǎn)，雖然經(jīng)歷了八百多年的歷史創(chuàng)傷和自然風(fēng)化，卻仍然閃爍著古代物質(zhì)和精神文明的光輝，啟迪和激勵著人們向民族精神和藝術(shù)智慧的新高峰攀登！
整個大佛灣的造像，從護(hù)法神起到正覺像止，共有十九幅大型雕像，編為三十一號，分述于后。
正覺像這尊造像手結(jié)外縛印，頭上有“平頂金剛印”，據(jù)考證，是趙智鳳的老師柳本尊的成佛像。在佛頭頂?shù)膬傻篮凉庵g，刻有柳本尊的居士像。
在正覺像之右，有一通碑，名為《重修寶頂山壽圣寺碑記》。碑上追敘了大佛灣石刻的來歷，簡介了趙智鳳的生平事跡。
碑上載：“傳自宋高宗紹興二十九年七月十有四日，有曰趙智鳳者，始生于米糧里沙溪。年甫五歲，靡尚華飾，以所居近舊有古佛巖，遂落發(fā)剪爪，入其中為僧。年十六，西往彌牟，云游三晝。既還，命工首建圣壽本尊殿，因名其山曰“寶頂”。發(fā)弘誓愿，普施法水，御災(zāi)捍患，德洽遠(yuǎn)近，莫不皈依。凡山之前巖后洞，琢諸佛像，建無量功德??。初，是院之建，肇于智鳳，莫不畢具??。”
這是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的直接反映趙智鳳生平事跡唯一的文字資料。此碑為明洪熙元年，大足儒學(xué)教諭劉畋人所書。它是研究大佛灣石刻造像來歷的一塊極為重要的史料碑。圓覺洞
在圓覺洞的洞口外側(cè)伏臥著一尊雄獅。獅子造像在國外是呈自然狀態(tài)的居多，而在我們中國，它蘊涵的人的意識和精神方面的東西要多一些。它在佛教中是起著使人正心不起邪念的作用，同時也象征佛說法如獅子吼，能威震四方，讓眾生豁然開朗。圓覺洞深十二米，寬九米，高六米，是大佛灣內(nèi)最大的洞窟造像。在洞壁的兩側(cè)儼然整齊地排列著文殊、普賢、普眼等十二位覺行圓滿的菩薩。他們在修菩薩行的過程中，遇到許多疑難問題，正輪流跪于佛前請示，佛各別作答。這一問一答記錄形成的《大方廣修多羅了義圓覺經(jīng)》便是這窟造像的經(jīng)典依據(jù)。
在道場的正前方刻著結(jié)跏而坐的三身佛：中間是法身佛（毗盧遮那佛）；左邊是報身佛（盧舍那佛）；右邊是應(yīng)身佛。在三身佛前長跪著一合掌菩薩，為十二圓覺菩薩的化身。這尊化身像的處理是比較別致的，如果沒有他，就不易表達(dá)主題，而流于一般的說法構(gòu)圖了。而且，從任何一個座位上搬下一尊菩薩都會造成整窟造像內(nèi)容和構(gòu)圖上的不完美。因此，匠師們大膽立意，多打一尊像在中間，以示十二位菩薩輪流問法。同時，為了突出“問法”這一主題，匠師們還刻意把進(jìn)口的甬道拉長，并且處理得外小里大，形成狹梯狀，使洞內(nèi)光線暗下來，然后在洞口上方開一扇天窗，由天窗射入一束強光，把觀眾的視線引到佛前長跪的菩薩身上，正如舞臺上的聚光燈一般，巧妙地點明了“問法”這一主題，同時又烘托出窟內(nèi)斑駁陸離、別有洞天的神秘氣氛。人在洞內(nèi)隨著視覺的逐漸適應(yīng)，周圍的菩薩便在淡薄微明的光影中浮現(xiàn)出來。隨著光線的折射、擴(kuò)散，菩薩和山石竹林，祥云繚繞的背景之間，還會產(chǎn)生出豐富的明暗層次來。高明的藝術(shù)家們就這樣巧妙地調(diào)配光影，借助觀者的心理感受，創(chuàng)造出了一個夢幻般的佛國仙境。
如果說這個洞內(nèi)的采光把大家引入了一種幻化奇妙的境界，那么它的聲響效果則是為這種境界增添了一種神秘的氣氛。每當(dāng)一場大雨之后，步入洞內(nèi)您就會聽見“叮咚叮咚”的水聲。但卻只聞其聲，不見其形，這是古代工匠師把排水工程和藝術(shù)造型進(jìn)行了巧妙結(jié)合的緣故。大家請看，在靠山的右壁上，刻著一條長臥的龍，這條龍的龍身便是窟頂?shù)呐潘馈Ｔ邶堫^下面刻著一位高擎缽盂的老僧。下雨之時，雨水從窟頂?shù)膸r隙滲透下來，通過龍身匯向龍頭，再通過龍嘴滴入老僧的缽盂內(nèi)，并發(fā)出“叮咚叮咚”的聲響。老僧持缽的手臂是鏤
空的，水通過他鏤空的手臂往下流，然后通過石壁上的暗道和大家腳下的水溝排出洞外，形成一個周密完整的排水系統(tǒng)，真可謂巧奪天工。我們現(xiàn)代人搞的排水工程大多比較簡單呆板，而古代的藝術(shù)家卻能巧妙的把簡單呆板的工程與所有的裝飾布景融為一體，讓它隱藏于山石云彩，神龍吐水的圖案之中，這是科學(xué)和藝術(shù)的.高度融合，它充分顯示了古代匠師們深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)和卓越的創(chuàng)造才能。另外，這個“叮咚叮咚”的滴水聲在洞內(nèi)所產(chǎn)生的那種奇妙的音響效果，加上迷蒙的光線和溫差因素，會讓人很自然地產(chǎn)生一種身心清涼，萬念俱息的感覺。那份外的寧靜和深幽能讓你真切地體會到“鳥鳴山更幽”的意境。古代的藝術(shù)家們很擅于創(chuàng)造典型環(huán)境，他們刻意在此營造出一種氛圍，讓每一位前來朝拜的信徒都有置身佛國仙境的感受。
整個窟內(nèi)的造像，可稱為寶頂石刻藝術(shù)之精華。菩薩們頭戴的花冠精巧玲瓏，大都為鏤空雕刻，她們身掛的瓔珞細(xì)珠，歷經(jīng)八百多年仍然粒粒可數(shù)；她們身上的袈裟舒展柔和，如行云流水一般搭在座臺上，極富絲綢的質(zhì)感，看久了之后，就象微風(fēng)徐來，亦會“滿壁風(fēng)動”一樣。下面的石香案，也被處理得極富木質(zhì)感，達(dá)到了亂真的地步。這里的造像從形象到神韻，到意境都被表達(dá)得細(xì)膩而準(zhǔn)確。十二位菩薩個個端莊典雅，風(fēng)姿飄逸。她們?nèi)岷偷哪抗猓⑽⒑笫盏淖旖且约皬浡谀槻浚嵌床煲磺械臏\淺微笑，無不透露出她們內(nèi)心的恬靜優(yōu)雅，顯示出她們超凡絕塵的氣質(zhì)。她們臉部的肌肉豐滿細(xì)膩，具有童顏肌膚的質(zhì)感，就好似在細(xì)潤的肌膚下有血液在緩緩流動一般。她們的輕沙薄裙、瓔珞飄帶都隨著身體的起伏轉(zhuǎn)折而微妙地變化，她們整個形體結(jié)構(gòu)所表現(xiàn)出的那種優(yōu)美的韻律感令人陶醉，可以說，古代的藝術(shù)家們賦予了這些冷冰冰的石頭藝術(shù)的生命力！
另外，更難能可貴的是，這個洞內(nèi)的所有造像都與大地渾然一體。圓覺洞并非是一個天然洞窟，它是匠師們在堅硬的巖壁上一錘一錘鑿出的洞。八百年前，匠師們的工具非常粗陋，當(dāng)時又沒有爆破技術(shù)的廣泛運用，這樣人工一錘一錘鑿出這個精美的洞窟，必須要求工匠師除了具有高度的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和嫻熟的技巧之外，還必須付出艱巨的勞動才行。我想，是一種信仰的力量讓工匠師們創(chuàng)造了奇跡。
圓覺洞是古代藝術(shù)家們超人的智慧和巧奪天工技藝的結(jié)晶，它不愧為是“寶頂山石刻藝術(shù)之冠”。
牧牛圖
“牧牛圖”是一組具有山野情趣、刀法豪放的禪宗造像。禪宗是印度佛學(xué)與中國玄學(xué)雜交的產(chǎn)物，是最具中國特色的佛教宗派。它于中唐以后逐漸興起，到了宋代已成一枝獨秀的局面。禪宗的教育重在啟迪人的智慧，禪學(xué)者們撥開冗長枯燥的佛教義理思辯，強調(diào)“自悟、體認(rèn)”，認(rèn)為“心”是絕對的主宰，同時他們又將“自性”與“佛”劃上等號，認(rèn)為成佛不需外求，
主張“識得自性即是佛”。在實踐中，禪就是人的全部生活本身。而與人的生活息息相關(guān)，具有“人性”的耕牛就成了禪學(xué)者們“禪思”的對象。以牛喻禪曾經(jīng)盛極一時。
這龕“牧牛圖”全長約三十米，是我國罕見的長卷式組雕。據(jù)碑文考證是根據(jù)北宋楊次公《證道牧牛頌》而打刻，它形象地表現(xiàn)了佛教禪觀的修證過程。整龕造像一共刻有十個牧人和十頭牛，牧人代表修行者，牛代表修行者的心，馴牛的過程即是修行者調(diào)服心意，悟禪入門的過程。
全龕造像共分十二組：
第一組“未牧”。佛家認(rèn)為，人的心在未經(jīng)過調(diào)服之前，就跟未經(jīng)過馴服的牛一樣桀驁不羈，很容易隨外界的干擾而波動，就像沒有涵養(yǎng)的人遇到一點小事也會暴跳如雷，無法自控一樣。第一頭牛受到外界刺激之后沖出柵欄，正昂頭犟項拼命朝山間狂奔，后面的牧人雙手緊拽韁繩，正使勁地把它往回拉；
第二組“初調(diào)”。在牧人的強制和鞭策下，牛雖然并未顯得馴服，但頭已經(jīng)開始勉強轉(zhuǎn)過來了。這比喻在佛門清規(guī)戒律的約束下，放任頑化的心性開始得以收斂；
第三組“受制”。牧人站在牛首旁，右手牽牛，左手揚鞭，正驅(qū)牛下山，牛已能勉強順從人意。旁邊的頌詞寫道：芳草綿綿信自由，不牽終是不回頭，雖然牛是知人意，萬去低昂不易收。比喻貪執(zhí)頑化的心性雖然受到制約，但還不能麻痹大意，放任自流；
第四組“回首”。牧人背著心愛的鳥籠，頭戴斗笠，身披蓑衣，輕挽韁繩，在風(fēng)雨泥濘的山路上行走。山中狼嚎虎嘯，但牛卻并未驚慌奔跑。這比喻貪執(zhí)頑化的心性有所轉(zhuǎn)化，不易受世俗凡塵的干擾和影響，但還時時需要清規(guī)戒律的約束，否則就會前功盡棄；
第五組“馴服”與第六組“無礙”并列。兩個年青的牧人手握韁繩并坐在一起，正親密地攀肩說著悄悄話。左邊的牧人說得滔滔不絕，舌頭都頂出來了。右邊的牧人聽得喜笑顏開，眼睛笑成豌豆角，嘴也笑得合不攏了。他們到底在說什么呢？大家請看，左邊的牛也悄悄地湊過來，豎著耳朵，瞪大眼睛，正在偷聽哥倆兒的秘密。這個造型極為生動，所以很多游客看到這里，都會笑著說：平常大伙兒說的“吹牛”恐怕就是從這兒“吹”出來的吧！右邊的牛好象對主人的秘密并不感興趣，它安靜地跪在一旁飲水。在這里，牧人和牛的關(guān)系已顯得輕松、和諧。牧人雖然還手握韁繩，但已經(jīng)不用太去在意自己的牛了。這說明對心性的馴化已達(dá)到無拘無礙的程度，清規(guī)戒律的約束也正在趨于淡化；
第七組“任運”。一頭牛悠閑站立正欲飲水，牧人面帶微笑，左手挽繩右手指碑。碑上刻：牛鼻牽空鼻無繩，水草由來性自任，澗下巖前無定上，朝昏不免要人尋。比喻此時已無需清規(guī)戒律來時時約束，但仍然要提防外界因素的干擾，而失去了馴服無礙的心性；
第八組“相忘”與第九組“獨照”并列。老牧人在晚霞中怡然忘情地橫笛獨奏。笛聲悠揚動聽，連天上飛過的仙鶴也為之卻步。旁邊年青的牧人聽得如癡如醉，正偏著腦袋為老牧人擊拍而歌。如此優(yōu)美的笛聲卻沒有使旁邊的牛受到干擾，它依然悠閑地舔著蹄。牛的鼻繩也不用掌握在牧人手中，而是隨意地繞在牛脖子上了。老牧人的牛更是連鼻繩也解除了，它正在一旁仰頸暢飲山泉。這說明人的心性已不再執(zhí)著于外界的誘惑而顯得純凈自樂。但牛在飲水就表明它對外界還有需求。對外界還有所求，煩惱就不能凈絕，所以還需繼續(xù)修煉；第十組“雙忘”。牛不吃不喝溫順而臥。牧人怡然自得，敞胸露懷地在一棵大樹下暢然酣睡。樹上一只調(diào)皮的小猴倒懸而下去扯他的衣襟他也全然不知。小猴在此代表外界的干擾和紅塵的誘惑，這一切對牧人不再起作用，說明修行到此他已是心體澄靜。到了這種境界，即使出入紅塵凡世也無所謂，因為他的心性已經(jīng)純化透明、清凈自由，外界的一切已無法干擾他了；
第十一組“禪定”。牛已經(jīng)不見了，只剩下修行者結(jié)趺而坐。修行者頭頂上方刻頌一首：無牛人自鎮(zhèn)安閑，無住無依性自寬。只此分明誰是侶，寒山樵竹與巖泉。比喻執(zhí)著貪戀的心欲已全然消失，修行者的心性已化作清風(fēng)，與大自然的林間翠竹，山巖清泉溶為了一體。但這還不是最高境界，因為修行者的“本我”還存在，他的物質(zhì)體還存在。按佛家的說法，色相存在，引發(fā)貪戀執(zhí)著心識的可能性就存在，就象病根未除，就有可能舊病復(fù)發(fā)，要修得不留色相于世間才行，所以還需進(jìn)行最后一步的修煉；
第十二組“心月圖”。修煉到最后，修行者由定生慧，進(jìn)入萬象皆空之境界。人和牛都消失了，只剩下這輪亙古長存的皓月。這組造像我們叫它“心月圖”。我們中國人所說的“心”大多數(shù)代表的是思維器官，“心月”的意思就是通過逐步的磨煉使自己的思想達(dá)到空靈如皓月，一塵不染的境界。皓月下寫著：“了了了無無所了，心心心更有何心，了心心了無依止，圓昭無私耀古今，人牛不見杳無蹤，明月光寒萬象空，若問其中端的意，野花芳草自叢叢。”了了了無無所了：“了”即“了悟”之意。大徹大悟之后就無了悟的對象了，但從始至終卻并沒有去執(zhí)著于任何名相，并沒有去執(zhí)著于了悟什么；
心心心更有何心：佛教將心分為三百六十種，有善心、惡心、不善不惡心三大類，其中貪心為萬惡之源。但當(dāng)你徹悟“四大皆空”之后，凡心俱息，還會有什么心呢？貪戀執(zhí)著的
“大足石刻”導(dǎo)游詞3
大家好!我是你們的導(dǎo)游—蔣濟(jì)州，歡迎來到重慶市大足縣，我將帶你們?nèi)⒂^世界聞名，有著悠久歷史的大足石刻。
在來到大足石刻之前，我先簡單介紹一下大足石刻：大足石刻位于重慶市西北的大足縣，也就是我們這時所處的位置。大足石刻群有石刻造像10多處，總計呢?有10萬多軀，其中以寶頂山和北山摩崖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像的典范。石刻規(guī)模之大，資料之豐富，藝術(shù)之精湛，可與敦煌莫高窟，云岡石窟，龍門石窟，相提并論。我們旁邊這座山是北山，也就是古龍崗山，一共有290龕窟，我們的車正向?qū)氻斏椒较蛐旭偅埓蠹蚁岛冒踩珟В⒁獍踩?/p>
朋友們，寶頂山到了，請隨我下車，我會便走邊給大家講解。寶頂山石刻共13處，造像數(shù)以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大，是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像達(dá)15000多軀，設(shè)計之精湛，竟無一雷同，破了“千佛一面”之說。
我們立刻就會到著名的'千手觀音的塑像前，請大家跟緊，細(xì)心路滑。
大家注意了，在我們前方就是“千手觀音”的塑像了。這位觀音比例均勻，肌膚線條柔和，臉部的雕刻尤其精細(xì)，臉龐圓潤，略呈微笑狀，神態(tài)動人;再加上服飾華麗，衣帶飄舞，看到那里你是否有飄飄欲仙之感。大家明白嗎，“千手觀音”有多少條手呢?你們先數(shù)數(shù)吧!算了吧，我告訴大家，“千手觀音”有1007只手，這么多手從上、左、右三個方向伸出，每只手都雕得纖美細(xì)柔，手里分別拿著斧頭，寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同，十分壯觀。此刻請大家自由參觀，十分鐘，我在那兒等你們。
朋友們，看看縱貫千余載，橫融佛道儒的石刻，想起浮想聯(lián)翩的畫面和中國悠久的文化歷史，想到這些都是古代勞動人民血汗和智慧的結(jié)晶啊!
隨著時間的流逝，這次旅行畫上了圓滿說完句號，期望以后有機(jī)會再慢慢欣賞。再見了!
“大足石刻”導(dǎo)游詞4
尊敬的各位旅客朋友們：
大家好!
歡迎來到大足石刻，我是你們的導(dǎo)游—蔣沁，我將帶大家一齊游覽大足石刻—世界文化遺產(chǎn)。
大足石刻位于重慶市大足縣，大足石刻一共有70多處，總計100000多驅(qū)。其中，北山石刻，南山石刻，寶頂山石刻，石篆山石刻，石門山石刻最為著名。大足石刻最早建于宋朝。
然而，我們最為關(guān)注的千手觀音在寶頂山石刻。千手觀音形體勻稱。千手觀音，它有“千手”一共是1007只手，如孔雀開屏般的美麗，對了，千手觀音身上有金光閃閃的金薄。千手觀音的上，下，左，右都伸出纖美的手，手里拿的'有斧頭，寶劍繩索等法器。千姿百態(tài)，無一雷同。關(guān)于“千手觀音”有一個美麗的傳說。有一年妙莊王生病了，到處求醫(yī)治病，找了很多醫(yī)生都說無藥可治，之后，有一個醫(yī)生說:“僅有親骨肉才能把病治好。”秒莊王有三個女兒，大女兒叫妙金，二女兒叫妙銀，三女兒叫妙善。妙莊王求了兩位女兒，都不愿意。三女兒明白后答應(yīng)了。佛祖被感動了就給了她一千只手。有一天七個仙女下人間，經(jīng)過了大足石刻，被那里的千手觀音吸引住了，就給了它7只手。千手觀音就多了7只手。所以，我們此刻看到的“千手觀音”有1007只手。
“大足石刻”導(dǎo)游詞5
大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。這里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今天所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了4XX年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的相互銜接，形成一個有機(jī)的整體。其內(nèi)容始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。
現(xiàn)在大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過前面一系列的'地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個雕刻，會發(fā)現(xiàn)什么?養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福?
說來阿，這里還有一段故事，這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭不過大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時的住持趙智鳳理論，在群眾的幫助下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當(dāng)時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿于懷，一定要在修造地獄時把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧，。
好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，但是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，但是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最后，希望大家一路順風(fēng)。朋友們，再見!
“大足石刻”導(dǎo)游詞6
游客朋友們：
大家好！歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導(dǎo)游。今天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻，讓我們一齊去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧！
大足石刻位于大足區(qū)景之內(nèi)，始建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術(shù)，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山和北山石刻最為著名。
游客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數(shù)以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設(shè)計之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經(jīng)來到這尊佛像面前，大家請仔細(xì)觀看。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高7。7米，寬12。5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的'手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍，千姿百態(tài)。真是名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。
據(jù)了解，關(guān)于“千手觀音”雕像，在民間還流傳著一個動人的故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無邊，能拯救眾生；千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫臥著的，所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤圣跡圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
游客朋友們，我們這天的游覽即將結(jié)束，期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。謝謝大家，再見！
“大足石刻”導(dǎo)游詞7
各位游客：
大家好，歡迎大家來到充滿宗教氣息的大足石刻。我是此次大足石刻之行的導(dǎo)游，那么接下來將由我?guī)ьI(lǐng)大家一起走入大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年（650年），歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是晚期石藝術(shù)的代表作品。大足石刻是重慶市大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中，以北山、寶頂山、南山、石篆山、石門山摩崖造像最具特色。整個石刻以佛教題材為主，尤以北山摩崖造像和寶頂山摩崖造像最為著名，是著名的古代石刻藝術(shù)。大足石刻題材多樣，資料豐富，儒、釋、道“三教”造像俱全，有別于前期石窟。大足石刻是石窟藝術(shù)生活化的典范，大足石刻其規(guī)模宏大，刻藝精湛，資料豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值，在我國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內(nèi)外譽為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫，大足石刻于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織做為文化遺產(chǎn)列入世界遺產(chǎn)名錄。
以上便是大足石刻的總體概況，相信大家對大足石刻也有了必須的初步了解，大家是不是開始對大足石刻產(chǎn)生興趣了呢，接下來就請大家隨我一起來到大足石刻最著名的旅游景點之一北山石刻，來領(lǐng)略盛大的佛教藝術(shù)和文化。
北山摩崖造像位于大足縣城龍崗鎮(zhèn)北1。5千米處，造像長約三百多米，造像最初開鑿于晚唐景福元年（公元892年），歷經(jīng)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五代至南宋1162年完成，歷時250多年，通編為290號，造像的'萬尊，以其雕刻細(xì)膩、精美、典雅著稱于世，展示了晚唐至宋民間佛教信仰及石窟藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展、變化，被譽為唐宋石刻藝術(shù)陳列館。北山晚唐造像端莊豐滿，氣質(zhì)渾厚，衣紋細(xì)密，薄衣貼體，具有盛唐遺風(fēng)。尤其是第245號觀無量壽佛經(jīng)變相資料豐富，層次分明，刻有人物造像539身，各種器物460余件，保存了多方面的形象史料。在石窟同類題材造像中首屈一指。
看著這些大氣磅礴，栩栩如生的石刻像，大家是不是也被震撼住了呢，虔誠的朋友不妨在參觀的同時，停下來拜拜，或許能心想事成也說不定喲。除了剛剛大家所看到的北山摩崖石刻外，還有許多不同的石刻，看過這些不同造型的石刻后，相信大家會對大足石刻有充分的了解，對佛教文化也有了更深的體會。總之，論其規(guī)模之大，造詣之精，資料之豐富，大足石刻都堪稱是一項偉大的藝術(shù)杰作。它既是石窟藝術(shù)重要的組成部分，也是公元9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉世界石窟藝術(shù)中最為壯麗輝煌的一頁。期望大家能喜歡大足石刻，能對此次大足石刻之行感到滿意，期望大家能再次來到大足石刻游玩。
“大足石刻”導(dǎo)游詞8
大足石刻各位朋友大家好，歡迎參觀大足石刻。
大足石刻始建于唐永徽元年(650年)，歷經(jīng)五代，盛于兩宋，余緒延至明、清，是中國晚期石藝術(shù)的代表作品。現(xiàn)公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。于1999年12月1日被聯(lián)合國教科文組織列入世界遺產(chǎn)名錄。那里我得向大家說明一下，其實，大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱;其中，以寶頂山、北山、南山、石門山摩崖造像最具特色;而我們今日所要參觀的是其中最具代表的寶頂石刻。
寶頂石刻位于大足縣城東北15千米處，由宋代高僧趙智鳳于南宋淳熙至淳年間(1174年-1252年)，歷時70余年，以大佛灣、小佛灣為中心，由總體構(gòu)思組織開鑿而成，是一處造像逾萬尊、在石窟中罕見的完備而有特色的大型佛教密宗道場，它把中國密宗史入后延續(xù)了400年左右，為中國佛教密宗史增添了新頁。寶頂山摩崖造像的表現(xiàn)形式在石窟藝術(shù)中獨樹一幟，萬余尊造像題材不重復(fù)，龕窟間既有教義上的內(nèi)在聯(lián)系，又有形式上的`相互銜接，構(gòu)成一個有機(jī)的整體。其資料始之以六趣唯心，終之以柳本尊正覺成佛，有教有理，有行有果，系統(tǒng)完備而有特色。
此刻大家看到的是“地獄經(jīng)變相”的“養(yǎng)雞女”。相信大家在看過前面一系列的地獄石刻之后，對地獄里各種恐怖的人物和殘酷的刑罰仍感到心有余悸。然而大家仔細(xì)瞧一瞧這個雕刻，會發(fā)現(xiàn)什么養(yǎng)雞女雖然眼睛瞎了，卻坦然自若，臉上充滿幸福的微笑。這就奇怪了，地獄里都是陽間犯罪來受罰的，而她為什么還顯得十分幸福
說來阿，那里還有一段故事，這養(yǎng)雞女阿名叫奚成鳳，是一位善良大膽的姑娘，就住在寶頂山下。一次，奚成鳳的雞跑到山上佛堂里，被一個和尚給打死了，奚成也為她感到不平，但胳膊扭可是大腿，不得不在打造時剜了奚成鳳的眼睛，卻留下了幸福的微笑鳳就去找當(dāng)時的住持趙智鳳理論，在群眾的幫忙下，趙智鳳不得不把雞錢賠給了奚成鳳。可是，佛尚且有過，何況當(dāng)時的趙智鳳還沒有修成正果，他對這件事耿耿于懷，必須要在修造地獄時把奚成鳳放進(jìn)去。而當(dāng)時的工匠劉思久平時多受奚成鳳照顧。
好了，相信大家在看完這些后也許還興猶未盡，可是我不得不和朋友們說再見啦。俗話說，天下沒有不散的宴席，可是有緣的話我們定會在某個地方，某個時間再次重逢。最終，期望大家一路順風(fēng)。朋友們，再見!
“大足石刻”導(dǎo)游詞9
各位旅客朋友們：
大家好!
重慶市的大足石刻以其規(guī)模宏大、雕刻精美、題材多樣、內(nèi)涵豐富和保存完整而著稱于世。它集中國佛教、道教、儒家“三教”造像藝術(shù)的精華，以鮮明的民族化和生活化特色，成為中國石窟藝術(shù)中一顆璀璨的明珠。它以大量的實物形象和文字史料，從不同側(cè)面展示了9世紀(jì)末至13世紀(jì)中葉中國石刻藝術(shù)的風(fēng)格和民間宗教信仰的發(fā)展變化，對中國石刻藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，具有前代石窟不可替代的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。許多歐洲人、尤其是法國人，對大足石刻寵愛倍加。
大足石刻是大足區(qū)境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱。大足是石刻之鄉(xiāng)，全縣有40多處石刻，造像達(dá)5萬多個。其中最著名、規(guī)模最大的有兩處，一處叫寶頂山，一處叫北山。這兩處都是全國重點文物保護(hù)單位，是中國晚唐以后石窟藝術(shù)的代表作。大足縣是重慶市所轄郊縣，始建于唐乾元元年(758年)，以“大豐大足”而得名，是馳名中外的“石刻之鄉(xiāng)”、“五金之鄉(xiāng)”，全國首批甲級開放區(qū)，國家確定的長江三峽旅游縣的起點，全國生態(tài)農(nóng)業(yè)先進(jìn)區(qū)，重慶市對外開放的重要窗口。大足區(qū)歷史悠久，人文景觀、旅游資源非常豐富。區(qū)境內(nèi)石刻造像星羅棋布，公布為文物保護(hù)單位的摩崖造像多達(dá)75處，雕像5萬余身，銘文10萬余字。其中全國重點文物保護(hù)單位6處，大足石刻其規(guī)模宏大，刻藝精湛，內(nèi)容豐富，具有鮮明的民族特色，具有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值，在中國古代石窟藝術(shù)史上占有舉足輕重的地位，被國內(nèi)外譽為神奇的東方藝術(shù)明珠，是天才的藝術(shù)，是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的'寶庫，是一座開發(fā)潛力巨大的旅游金礦，是旅游觀光的上佳去處。
大足石刻開鑿于唐永徽元年(公元650年)，盛于宋代。現(xiàn)存摩崖石刻造像5萬余尊，銘文10萬余寧，遍布100多處。其中比較重要的有北山(包括北塔)、寶頂山、南山、石門、石篆山石刻，是大足石刻中規(guī)模最大藝術(shù)價值最高的石刻造像代表。
石刻以佛教造像為主，兼有儒、道造像。具有石窟造像的特征，屬于石窟藝術(shù)的范疇。早期的“廟宇殿堂”式結(jié)構(gòu)，完全是摩崖造像，如大佛灣造像全都裸露在外，與山崖連成一片，給人一種非常直觀的感覺。突破了一些宗教的約束，使造像更具人性化。雕刻形式有圓雕、高浮雕、淺浮雕、凸浮雕、陰雕五種，但主要以高浮雕為主，輔以其他形式。不僅有不計其數(shù)的各階層人物形象，以及眾多的社會生活場面，而且還配有大量的文字記載，是一幅生動的歷史畫卷。
“大足石刻”導(dǎo)游詞10
各位旅客朋友們：
你們好！
歡迎你們來到大足石刻觀光旅游，我是負(fù)責(zé)你們今天講解的導(dǎo)游員——向晶，你們可以叫我小向，在本次的旅途中我將秉著“熱心、負(fù)責(zé)”的理念全程為你們提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，預(yù)祝你們本次石刻之旅豐富多彩，有趣難忘，你們都能高興而來，滿意而歸。
游客朋友們，在游覽大足石刻之前，請允許我為你們先介紹一下大足石刻的基本概括。大足石刻是大足縣境內(nèi)主要表現(xiàn)為摩崖造像的石窟藝術(shù)的總稱，始建于公元650年，歷經(jīng)五代，盛于南宋，現(xiàn)存摩崖石刻5萬余尊，銘文10萬余字，遍布100多處，主要有寶頂山石刻，北山石刻，南山石刻，石門山石刻，石篆山石刻，其中以寶頂山摩崖造像最具特色。大足石刻，于1999年正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
聽了剛才我對大足石刻的簡要介紹，相信你們已經(jīng)迫不及待的想去一睹大足石刻的風(fēng)采了，現(xiàn)在就跟隨著我走進(jìn)大足石刻之一的寶頂山石刻吧！
朋友們，現(xiàn)在我們來到寶頂山石刻的'入口了，寶頂山石刻為南宋趙智鳳以弘揚佛法，教化眾生為宗旨，盡畢生之力，慘淡經(jīng)營七十余年營建而成的。在進(jìn)行參觀之前，溫馨提醒你們一下，景區(qū)人多，請你們緊跟著我，可千萬不要掉隊！現(xiàn)在就開始咱們的旅程，走進(jìn)寶頂山石刻。
你們還記得在春節(jié)晚會上由聾啞人表演的舞蹈《千手觀音》嗎？它當(dāng)即成為了最感人的節(jié)目。當(dāng)你們看到眼
前這尊用石頭雕刻、全身飾以金箔的千手觀音時，相信它的視覺震撼不亞于前者。千手觀音造像是佛教中常見的神靈，中國許多的地方都有千手觀音，有的有10只手，有的有32只手，還有的是48只手，但現(xiàn)在映入你們眼簾的這尊千手觀音造像，她有1007只手，是名副其實的千手觀音造像，堪稱“天下奇觀”。
它充分利用了巖石空間，強調(diào)氣勢與真實，這些手纖細(xì)修長，千姿百態(tài)，金碧輝煌，造像面積達(dá)88平方米，流光溢彩，美不勝收，構(gòu)成了一幅猶如孔雀開屏的絢麗畫面，令人眼花繚亂，心搖目眩，是否有一種讓你看著看著，突覺手怎么會越來越多的錯覺啊？
你們可要仔細(xì)的觀察了，千手觀音造像的每只手中還有一只眼睛，因此她的全名就是“千手千眼觀世音自在菩薩”。你們一定在苦思冥想，為什么她會有那么多只手吧？你們一定不知道千手觀音的來歷，其實是這樣的，相傳在民間流傳著這樣一個故事，她是古代一位妙莊王的三公主，因獻(xiàn)出自己的一手一眼為父親和藥而感動了佛祖，佛祖賞還她千手千眼讓她去救助眾生，因而，她的千手象征她法力無邊，能拯救眾生，千眼象征她智慧無窮，能明察秋毫。這尊千手觀音造像可真謂是鬼斧神工，讓人嘆為觀止，此乃“世界石刻藝術(shù)的瑰寶”。
游客們，接下來我們將去的是大足石刻中體魄最宏偉的一尊造像——釋迦涅槃圣跡圖，現(xiàn)在你們在此自由休息十分鐘，十分鐘后我們將一同前往釋迦涅槃圣跡圖。
“大足石刻”導(dǎo)游詞11
今天我將帶大家去游覽美麗的大足石刻，讓我們一起去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧！
大足石刻位于重慶市大足縣，共有石刻造像70多處，總計十萬多軀，其中尤以寶頂山和北山摩巖石刻最為著名，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的典范。規(guī)模之宏大，藝術(shù)之精湛，內(nèi)容之豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。
北山，即古龍岡山，共有290龕窟。但由于今天的時間關(guān)系，我們就不去游覽了，希望大家以后有機(jī)會去細(xì)細(xì)游覽。
游客朋友們，我們即將游覽寶頂山了，請大家注意腳下臺階，以防摔跤。寶頂山石刻共有13處，造像數(shù)以萬計，其中以大佛灣和小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設(shè)計之精巧，竟無一像雷同，破了“千佛一面”之詞，主要造像有：“千手觀音”、“九龍浴太子”等等。在這些雕像中，最著名的是“千手觀音”。現(xiàn)在我們已經(jīng)來到這尊佛像面前，大家請仔細(xì)觀看。這尊觀音形體比例勻稱，肌膚線條柔和，臉龐圓潤，略呈微笑形，神態(tài)動人，再加上衣帶飄舞，服飾華麗，給人飄飄欲仙之感。“千手觀音”是一個非常壯觀的雕像，她的1007只手如孔雀開屏般從上、左、右三個方向伸出，手里拿著斧頭、寶劍、繩索等法器，千姿百態(tài)，無一雷同，大家覺得棒不棒？哈哈，小朋友都點頭了。
關(guān)于“千手觀音”雕像，還有一個美麗動人的傳說呢。大家想聽嗎？那好，就聽我慢慢道來：從前，有一個妙莊王國，國王叫妙莊王，他有三個女兒，分別是：大女兒妙金，二女兒妙銀，三女兒妙善。妙善從小一直信佛，妙莊王想給妙善找一個富人做丈夫，妙善不愿意，妙莊王很憤怒，硬是把她嫁給了富人。妙善在婚禮前一天，逃了出去，在一座廟里做了尼姑。妙莊王無論如何勸，妙善也不回家，妙莊王一怒之下也不管她了。幾年后，妙莊王得了一種怪病，全身奇癢無比，有人告訴他，要治好此病，要用親骨肉的`一手一眼。無奈之下，妙莊王去求妙金，妙銀，但她們都不愿意。妙莊王只得去求妙善，妙善聽了之后，毅然獻(xiàn)出了一手一眼，她的孝心感動了佛祖，佛祖給了妙善千手千眼。從此以后，妙善成了千手觀音。
接著我們再去看看“九龍浴太子”吧。它是因地制宜建筑的典范，此地以前是一個缺口。山水匯集于此，終年不息。工匠們并不消極的引水而去，而是先將水積于臥佛上面的池塘，再用石頭把缺口壘起，打上九龍和釋迦太子，然后通過暗道，流水有節(jié)制地從最大的龍嘴里緩緩?fù)鲁觯逶〗鸨P中的釋迦太子。這里工匠們巧妙地利用了特殊地形，解決了排水問題，使佛像靜中寓動，表現(xiàn)出高超的園林景觀建造技藝。
大足石刻縱貫千余載，橫融佛道儒，造像精美，完好率高，是一座難得的文化藝術(shù)寶庫，更是一座獨具特色的世界文化遺產(chǎn)的寶庫。好了，今天的大足石刻之旅就到這兒了，希望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，朋友們，下次再見了，BYE—BYE。
“大足石刻”導(dǎo)游詞12
各位游客：
大家好！
歡迎各位游客朋友們來到大足石刻參觀，我是你們的導(dǎo)游。這天我將帶大家一齊游覽世界文化遺產(chǎn)——大足石刻，讓我們一齊去領(lǐng)略大足石刻神秘的風(fēng)采吧！
大足石刻位于大足區(qū)景內(nèi)，建于唐末、宋初，以佛教題材為主。大足石刻群擁有石刻造像70多處，現(xiàn)存雕刻造像四千六百多尊，是中國著名的古代石刻藝術(shù)，是中國晚期石窟造像藝術(shù)的代表，大足石刻規(guī)模宏大、藝術(shù)精湛、資料豐富，可與敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟齊名。其中以寶頂山與北山石刻最為著名。
游客朋友們，請大家注意腳下臺階，以防摔倒。寶頂山石刻共有13處，造像數(shù)以萬計，其中以大佛灣與小佛灣規(guī)模最大。大佛灣、小佛灣是由19組佛經(jīng)故事組成的大型群雕，各種雕像15000多軀，設(shè)計之精巧，竟無一像雷同，主要造像有：“千手觀音”、“臥佛”等等。在這些雕像中，最著名的是被稱為人間一絕的“千手觀音”。此刻我們已經(jīng)來到這尊佛像面前，大家請仔細(xì)觀看。“千手觀音”雕鑿于南宋中后期，距今已有800多年歷史。這尊造像在88平方米崖面上，高7。7米，寬12。5米，刻有800多只手。其上下、左右、前后都伸出了手，有的手里拿著斧頭，有的手拿著寶劍，千姿百態(tài)。真是名副其實的千手觀音，被譽為“天下奇觀”。這尊雕像集雕塑、彩繪、貼金于一體，狀如孔雀開屏，金碧輝煌。
據(jù)了解，關(guān)于“千手觀音”雕像，在民間還流傳著一個動人的.故事，千手觀音是妙莊王的三公主，因獻(xiàn)一手一眼為父王合藥治病，佛感其孝行，賞還她千手千眼。因此，千手象征其法力無邊，能拯救眾生；千眼象征其智慧無窮，能明察秋毫。
其次，寶頂臥佛是寶頂大佛灣最大的一尊造像，也是大足石刻最大的一尊造像，全長31米這尊像是橫臥著的，所以人們叫它“臥佛”。佛經(jīng)里叫“釋迦涅盤圣跡圖”。臥佛頭北腳南，背東面西，右側(cè)而臥。兩眼半開半閉，似睡非睡，安祥平靜。在臥佛面前從地里涌出18弟子，或內(nèi)向，或外向，或合掌而立，或手捧香花水果，或手持如意，或側(cè)首佇望，表現(xiàn)了弟子對逝者崇敬厚愛而依依眷戀之情。
游客朋友們，我們這天的游覽即將結(jié)束，期望這次游覽能給大家留下難忘的回憶，美麗的大足石刻歡迎您們下次再來，謝謝大家。再見！
“大足石刻”導(dǎo)游詞13
游客朋友們：
你們好！歡迎來到世界文化遺產(chǎn)大足石刻旅游觀光。我是今天的導(dǎo)游員XX，下面就由我和大家一同去親近大足石刻吧！
大足石刻位于重慶市大足縣境內(nèi)，距主城區(qū)220公里，大足縣取大豐大足之意而得名。是中國石刻藝術(shù)之鄉(xiāng)。有俗話說，北敦煌，南大足。大足石刻是大足縣境內(nèi)所有石刻藝術(shù)的總稱，其中以北山，寶頂山，南山摩崖造像最具特色。創(chuàng)于初唐，盛于兩宋，延續(xù)至明清。是集“佛，儒，道”三教之大成。以大量民族化，生活化的實物和文字反映了當(dāng)時社會生活，民間疾苦，倫理道德，是中國晚期石窟藝術(shù)的代表作品，也是中國乃至世界石窟藝術(shù)的豐碑。
我們現(xiàn)在所在的寶頂山石刻更是石刻中的精品之作。它始建于南宋淳熙6年，由一代大師趙智鳳主持修建。趙大師5歲出家，十六歲往四川學(xué)習(xí)密宗大法，三年后學(xué)成回家，為了能將深奧難懂的佛經(jīng)教義宣傳下去，于是主持修建了寶頂山石刻，歷時七十年，終于完成。寶頂山石刻是一座造像近萬尊的大型佛教密宗道場。寶頂山以大佛灣為核心，并且石刻造像規(guī)模最大，藝術(shù)價值最高，保存最完好。通過養(yǎng)雞，牧牛這些普通老百姓的生活來表現(xiàn)深奧的佛經(jīng)教義，讓佛祖菩薩走下神壇，走近普通老百姓的生活，無論是它別具一格的表現(xiàn)形式，還是它的思想內(nèi)容，還是工程設(shè)計以及雕刻技法，都將大足石刻推向及至，所以后人有上朝娥眉，下朝寶頂一說。
大家請看這就是以問法為主題的圓覺洞。大家請看這尊雄獅，張開大口，它象征著佛祖說法猶如獅子大吼，威震四方，讓眾生豁然開朗。圓覺洞高六米寬九米深十二米。是大佛灣最大的洞窟造像。分列兩旁的是文殊，普賢等十二位修行圓滿的菩薩。在我們正前方的是三身佛，從左到右依次為報身佛，法身佛，應(yīng)身佛。這個洞窟表達(dá)的意思是這十二位菩薩在修行成佛之前，遇到了很多的問題正輪流跪在佛祖前面求教。就如我們現(xiàn)在學(xué)生與老師之間的關(guān)系一樣。
圓覺洞有三絕。一絕就是在采光上，大家請看這個天窗，光從這里射進(jìn)來，正好照在問法的'這尊菩薩身上，一下子就突出了主題。
二絕是洞內(nèi)的排水系統(tǒng)，每當(dāng)下過大雨，就可以聽見丁冬丁冬的聲音，但您也只能“只聞其身，不見其形”，為什么呢？大家請往我指的方向看去，這里刻著一條長龍，龍身就是排水的管道，雨水流出龍頭，滴到下面這個老僧缽盂中，再流過老僧的手臂，最后通過腳下的暗道 ，排出洞外，大家是不是都在感慨真是巧奪天工呢？先別忙感慨了。大家請再仔細(xì)的看看兩邊菩薩的衣著是不是十分的華麗？您看啊，身上的袈裟柔和的舒展開來，行云流水一般的搭在了座臺上，就有如一陣微風(fēng)吹過一樣。幾乎達(dá)到了以假亂真的地步，這就是第三絕。
說完了三絕，我再給大家講講更為難能可貴的地方，圓覺洞并非天然洞穴，在沒有使用炸藥的情況下全靠雕刻家們鑿出這個洞，而里面的菩薩也并非在外面雕刻好再搬進(jìn)去的，都是直接在里面雕刻完成，這就足以體現(xiàn)古代藝術(shù)家們高超的技術(shù)。
好了，對圓覺洞的講解就到這里如果您還意猶未盡，那現(xiàn)在有十分鐘的自己參觀時間，一會兒我們就在這里集合前往我們下一個景點。
“大足石刻”導(dǎo)游詞14
各位游客：
大家好，歡迎各位朋友來到大足石刻，我是陪同你們的小溫導(dǎo)游。首先我，我對各位來到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術(shù)精湛，而且達(dá)到了中國石刻藝術(shù)的巔峰。
我們正在往著名的`寶頂山走去，讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看這邊，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳說，大家想聽嗎？
古時候妙莊玉有三們漂亮的色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當(dāng)尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚。驚動了天神？長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能治好，妙善知后，毅然獻(xiàn)出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。
下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn)，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細(xì)膩，并都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣的感覺嗎？哈哈。
此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看后一定空受益匪淺！
我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束，請大家自由參觀，注意保護(hù)文物和保持環(huán)境衛(wèi)生喲！
“大足石刻”導(dǎo)游詞15
各位游客，大家好，歡迎各位來到大足石刻，這天將有我?guī)ьI(lǐng)大家游覽大足石刻。首先做一個自我介紹，我姓溫，大家可以叫我溫導(dǎo)，也能夠親切一點二直接叫我小溫，其次女人，我對各位來到這兒表示歡迎，并預(yù)祝各位旅途愉快。
大足石刻是我們重慶唯一的世界文化遺產(chǎn)，現(xiàn)存唐宋摩巖造像6萬余尊，與敦煌、云崗、龍門、麥積山四大著名石刻不公保存冠好，藝術(shù)精湛，而且到達(dá)了中國石刻藝術(shù)的巔峰。
我們正在往著名的寶頂山走去，讓我們?nèi)ヒ欢糜^寶頂山的風(fēng)采。大家快看，前面就是有名的——千手觀音。千手觀音的1007只手屈伸離合，參差錯落，有如流光閃爍的孔雀開屏。千手觀音還有一個美麗的傳說，大家想聽嗎？
古時妙莊玉有三們漂亮的`色主，長女妙金，二女妙銀，最小的叫妙善，她從小虔誠信佛，出家當(dāng)尼姑，妙莊王一怒之下，拆廟宇，趕和尚大足石刻導(dǎo)游詞600字大足石刻導(dǎo)游詞600字。驚動了天神？長了五個大膿瘡，醫(yī)生說要治此病需親生骨肉的一手一眼配藥才能夠治好，妙善知后，毅然獻(xiàn)出一手一眼，治好了妙莊王的病，如來佛深為感動，賜她千手千眼。
下面，我們再看看另外一組。這些石刻合起來叫《父母恩重經(jīng)變相》。它把父母養(yǎng)育兒女的過程，從懷孕、臨產(chǎn)、哺乳到兒女長大成人、婚嫁、離別……分別用十一組雕像來表現(xiàn)，每一組表示一個主題，石刻把人物形象和思想感情都刻畫得十分生動、形象、具體、細(xì)膩，并都有文字說明，仿佛在欣賞一幅幅古連環(huán)圖畫，大家有這樣的感覺嗎？哈哈。
此外，里面還有的故事很有教育，如：《牧牛道場》、《九龍浴太子》……你們看后必須空受益匪淺！
我?guī)ьI(lǐng)大家的參觀到此結(jié)束，請大家自由參觀，注意保護(hù)文物和持續(xù)環(huán)境衛(wèi)生喲！
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