(精華)以癡為題的作文2篇

　　在生活、工作和學習中，大家都經常接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的以癡為題的作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

以癡為題的作文1

　　浮生百態，原相畢生，那愛恨、那癡纏終歸是糊涂，只是不知那人，是癡不愿醒，還是醒已脫紅塵。

　　癡是河南項城張伯駒。翩翩公子，本是滿足個人情致收藏字畫，得知大批文物流失民間，繼而被倒賣到國外。他豪擲千金，萬貫家財盡數揮去，陸續收得李白真跡、杜牧手卷、黃庭堅書法等十多卷珍品。他說：“如果流失海外，必成千古之恨。”

　　1941年，上海一場轟動一時的綁架案，差點令張伯駒丟掉了性命。綁匪要求交出200萬，妻子潘素束手無策：“一時哪里拿得出那么多錢，看來只能賣字畫了。”多方斡旋后，潘素終于跟張伯駒見上一面，他已瘦得沒了人形，卻對潘素說：“寧死魔窟，也不得變賣！你救不救我，都不要緊，我珍藏的那批字畫，就是我死了，你也要替我保護好！”

　　1956年，他將平生所藏，盡數捐獻國家，他知道這是文物永恒的唯一方式。學界有稱：“張伯駒一個人的捐贈，就撐起了故宮頂級書畫半壁江山，前無古人后無來者。”時至今日，這些捐贈依然是故宮博物院的鎮館之寶。

　　晚年之時，看著《百花圖》，張伯駒說：“我終生以書畫為伴，到了晚年，身邊就只有這么一件珍品，每天看看它，精神也會好些。”都言張伯駒癡，癡山水，癡字畫，對文物極致癡迷，所以一生只做了一事。終于，一己之力，這些本屬于中華民族的文化深深扎根在了這片土地。

　　馬蒂爾曾說：“只有癡迷，才能從中得到不可言喻的安樂。”癡即是《霸王別姬》里的程蝶衣。磨難通常帶來兩種結果，一種是在磨難中閃現棱角，另一種是被磨去。蝶衣是前者，看似怯懦柔軟，卻對自己喜歡的京劇藝術懷著一種近似朝圣般衷摯的`堅持。蝶衣給日本人唱戲，被指賣國賊，他笑回：“如果青山還活著，那京劇已經傳到日本了吧。”他瀲滟的眸子里竟閃爍著憧憬的光芒，雖是覓死，可那是他心尖上的話。癡迷京劇，不顧一切，不分國界，就像是梁衡先生評價梁思成的那樣“是為全人類的文化而生的，超越民族，超越時空”。

　　虞姬是真虞姬，霸王卻是假霸王。極致的癡迷成就了蝶衣，而癡狂必然導致孤獨、痛苦和毀滅。聽他發瘋似地凄喊：“我要跟你唱一輩子戲。少一年，一個月，一天，一個時辰，都不是一輩子！”換來小樓冷冷一句：“你一輩子就知道唱戲，你也不出來看看這世上的戲都唱到哪一出了。”蝶衣是不需要知道的，不瘋魔不成活，蝶衣被賦予的本來就是虞姬的靈魂，為霸王生，為霸王死的從一而終的一顆燃燒的靈魂。蝶衣的癡，對感情的執著，對藝術的癡狂，所以他的靈魂是一股火，認準了一個方向便一路燒下去不回頭，哪怕玉石俱焚。

　　你瞧，那些個癡人，一生住在藝術與文化琉璃屋中，是癡，不愿醒，外面皆是姹紫嫣紅與斷壁殘垣；亦是，醒，已脫紅塵。

以癡為題的作文2

　　在我們的印象中，只要是癡人必定癲狂且大智。“知”上一個“病”便成了癡，原來古人造字時便點明了其中真意。

　　曾經有人這樣形容過癡人：不因一葉障目而不識神秀岱宗；不為一朝風月而不解萬古長空。天地無量之量，多藏于無欲之爭；世間心智靈慧，常發于溫潤謙恭，是謂“大象無形，大音希聲”；不張狂，非無志，不顯現乃有容。其實所謂癡人，不過是一群精神明亮的人，因為他們與世無爭的性子和無法遏制的悲慘局勢，便在自己浩瀚的智慧上蓋上一層癡狂的表象，借以掩蓋他們的失意與落寞。

　　在我看來，癡是一種信仰。管他世人如何待我，我自向天討逍遙。憑著一股痞性，在自己鐘情的領域里恣情，這是夢寐以求的.境界。正如那些身著破舊衣衫的朝圣者們，向著他們心中的圣地三步一跪、五步一拜、七步一叩首。或許這便是信仰，它始終代表一種指向終極的靈魂態勢，一種精神奔赴性，一種上升的生存向度。它象征著這樣一幅情形：西緒福斯不斷地把滾石推向山頂——虛無中超越虛無的努力，絕望中殺死絕望的運動。

　　問曰：“人為何而活？”

　　佛曰：“尋根。”

　　問曰：“何謂之根？”

　　佛曰：“不可說。”

　　佛教以貪嗔癡慢疑為五毒，卻在尋根這個問題上犯了癡。又有多少人知道，癡只不過是表象，尋根才是目的。那句“不可說”暗含著的是“不能說”。一個人，無論多么新鮮的生命，如果在一個生存點上耽擱太久，就會褪色、發餿、變質。感情就會疲倦，思想和呼吸即遭到壓迫，反應遲鈍，目光呆滯，想象力如衰草般一天天矮下去……癡人決不愿這樣，于是他們脫去了世俗的桎梏顯露出一絲自然的癲狂本性，而將全部的注意力投入到思維中去，這才有了文明的創新與發展。

　　說起酒癡杜康，誰人不知誰人不曉?傳說他因保管糧食不力，被黃帝降職。郁悶的杜康苦思冥想，將收來的糧食裝進樹洞，以求保存住糧食。正是杜康的癡，讓他在機緣巧合之下釀成了酒，也就是曹操“何以解憂，唯有杜康”中的杜康酒。正應了那句“世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿！”

　　世界是屬于勇敢者的，所以世界是屬于癡人的。他們激流勇進，不懼世俗眼光，潛心于自己的思想中。因此有了客觀看待儒家的王守仁，有了不愛江山愛詩詞的南唐后主李煜，有了橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅先生，有了......

　　癡是當你還未開始就已知道自己會輸，可你依然要去做，而且無論如何都要把它堅持到底，即使這使你看起來像個神經病。而事實往往會證實——你贏了。

　　王國維關于人生的理解有三重境界。第一重境界。＂昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。“指人生的目標和方向。第二重境界:”衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴“指執著追求,忘我奮斗。第三重境界:”眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。“指豁然開朗,厚積薄發。歸結為一個漢字，就是“癡”字。

　　且怒且悲且狂哉，世不容癡又何妨！

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