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幽人歸獨臥原文及賞析
幽人歸獨臥原文及賞析1
感遇·幽人歸獨臥
作者：張九齡
朝代：唐朝
【作品原文】
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沉理自隔，何所慰吾誠？
【作品翻譯】
歸隱到這幽靜的山林以來，每天都獨自高臥在林泉之下，積聚的愁慮被洗滌得干干凈凈。我想拿這些來感謝那高飛的鳥兒，因要托她傳達我這遙遠的情懷。
日日夜夜我空懷著這無限情意，可是又有誰能體會到我至誠的情意呢？那飛鳥和沉魚本來就情趣相隔，又怎么能慰解我的心懷情意？
【作品注釋】
幽人歸獨臥，滯（zhì）慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
高鳥：高飛的'鳥。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沉理自隔，何所慰吾誠？
飛沉：指鳥和魚。
【作品賞析】
這是一種修行境界在打坐中感受到淡泊明智、寧靜致遠。這種心如虛空唯一至精的感受誰能知道呢？對自己還沒有達道的功夫的謙虛還是經常有一點心亂，想更上一個境界一念不生是謂誠。
幽人歸獨臥原文及賞析2
原文：
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
賞析：
這是一種修行境界在打坐中感受到（幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。）淡泊明智（持此謝高鳥，因之傳遠情。）寧靜致遠（日夕懷空意，人誰感至精？）這種心如虛空唯一至精的感受誰能知道呢（飛沈理自隔，何所慰吾誠？）對自己還沒有達道的功夫的謙虛還是經常有一點心亂（飛沈理自隔）想更上一個境界一念不生是謂誠（何所慰吾誠？）
這是一首寓言詩，大約是唐玄宗開元二十四年（736），李林甫、牛仙客執政后，詩人被貶為荊州刺史時所寫。詩中以孤鴻自喻，以雙翠鳥喻其政敵李林甫、牛仙客，說明一種哲理，同時也隱寓自己的身世之感。二年后詩人就去世了，這首詩該是他晚年心境的吐露。
詩一開始就將孤鴻與大海對比。滄海是這樣的大，鴻雁是這樣的小，這已經襯托出人在宇宙之間是何等的渺小了。何況這是一只離群索處的孤雁，海愈見其大，雁愈見其小，相形之下，更突出了它的孤單寥落。可見“孤鴻海上來”這五個字，并非平淡寫來，其中滲透了詩人的情感。第二句“池潢不敢顧”，突然一折，為下文開出局面。這只孤鴻經歷過大海的驚濤駭浪，何至見到區區城墻外的護城河水，也不敢回顧一下呢？這里是象征詩人在人海中由于經歷風浪太多，而格外有所警惕，同時也反襯出下文的雙翠鳥，恍如燕巢幕上自以為安樂，而不知烈火就將焚燒到它們。
而且，這一只孤鴻連雙翠鳥也不敢正面去看一眼呢！“側見”兩字顯出李林甫、牛仙客的氣焰熏天，不可一世。他們竊據高位，就象一對身披翠色羽毛的翠鳥，高高營巢在神話中所說的珍貴的三珠樹上。可是，不要太得意了！你們閃光的羽毛這樣顯眼，難道就不怕獵人們用金彈丸來獵取嗎？“矯矯珍木巔，得無金丸懼”這兩句，詩人假托孤鴻的嘴，以溫厚的口氣，對他的政敵提出了誠懇的勸告。不憤怒，也不幸災樂禍，這是正統儒家的修養，也就是所謂溫柔敦厚的詩教。然后很自然地以“美服患人指，高明逼神惡”這兩句，點出了全詩的主題思想，忠告他的政敵：才華和鋒芒的外露，就怕別人將以你為獵取的對象；竊據高明的.地位，就怕別人不能容忍而對你厭惡。這里“高明”兩字是暗用《左傳》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很渾成，使讀者不覺其用典，即便不知原典，也無妨于對詩句的欣賞。
忠告雙翠鳥的話，一共四句，前兩句代它們擔憂，后兩句正面提出他那個時代的處世真諦。然則，孤鴻自己將采取怎樣的態度呢？它既不重返海面，也不留連池潢，它將沒入于蒼茫無際的太空之中，獵人們雖然渴想獵取它，可是又將從何處去獵取它呢？“今我游冥冥，弋者何所慕”，純以鴻雁口吻道出，情趣盎然。全詩就在蒼茫幽渺的情調中結束。
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