寄全椒山中道士原文及賞析(精品4篇)

寄全椒山中道士原文及賞析1

　　【詩句】澗底束荊薪，歸來煮白石。

　　【出處】唐·韋應物《寄全椒山中道士》

　　【意思】他大概還在澗底下打柴束薪，歸來后無口糧只好煮白石為生!

　　【全詩】

　　《寄全椒山中道士》

　　.[唐].韋應物.

　　今朝郡齋冷，忽念山中客。

　　澗底束荊薪，歸來煮白石。

　　欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。

　　落葉滿空山，何處尋行跡。

　　【注釋】

　　①郡齋：指滁州官府中的齋舍。②澗：山溝。束：捆。荊薪：柴草。煮白石：葛洪《神仙傳》卷二“白石先生”條：“常煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”此處喻指全椒神山道士，謂其生活清貧。③二句謂本想手持杯酒，慰問風雨中的朋友。瓢：本指將瓠(葫蘆)剖開而成的舀水器，此處用作量詞。 ④二句謂只見滿山落葉，尋找不到道士行跡，故寄以此詩。

　　【全詩鑒賞】

　　一個秋日的早晨，涼氣四襲，詩人由己及人，想到山中的朋友，于是打算攜酒去慰問他，但又擔心朋友不在，詩人在詩中暗示給我們的心靈軌跡大致如此。但因所念之朋友為避世山中的道士，這樣就與一般的念友、訪友之作稍稍殊致了。

　　首聯起句極為平實自然。獨坐郡齋之中，覺涼意難耐，于是忽然想到遠山深處的涼氣就更為逼人了，想到久居山中的朋友，不知他此刻情況如何。款款道來，全不費力，但又使人感到情深意切。頷聯緊承首聯而下，從“念”字落筆，但不正面寫自己如何念，而擬想山中客的行跡，手法與杜甫《月夜》相似，均是以客位寫主位，不言念而念在其中。山中客的行跡可擬想者甚多，詩人挑出束荊薪與煮白石兩點來寫，于不經意中見出用心之細微。這樣一則可以與題中“道士”相切，點明山中客的.身份;二則說明山中客的行蹤之不定，為尾聯“何處尋行跡”打下伏筆。既念之則必要慰之，從此落想便又很自然地引出持酒遠慰的頸聯。不言一杯而言一瓢，因后者是自然真樸之物，這就與所慰者道士的身份極為協調。遠慰之物亦本可不拘，詩人挑出酒來，則又使此遠慰多了一點瀟灑散淡的風致。至此已由念及慰，如何慰呢?如果接寫與山中客如何歡愉相浹，投契無間的情景，則詩題所著“寄”字不免落空，于是詩人以頷聯所述為依據，料想山中客的行跡飄搖不定，加之秋日的空山滿是落葉，行跡難覓。作者寫此詩，本來只是表露其對山中道士的憶念之情，意到即止，似一潭秋水，泠然而清。因此被人稱為“化工之筆”，是韋詩中的名篇。

寄全椒山中道士原文及賞析2

　　原文：

　　今朝郡齋冷，忽念山中客。澗底束荊薪，歸來煮白石。

　　欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。落葉滿空山，何處尋行跡。

　　譯文及注釋：

　　作者：佚名

　　譯文

　　今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。你一定在澗底打柴，回來以后煮些清苦的飯菜。想帶著一瓢酒去看你，讓你在風雨夜里得到些安慰。可是秋葉落滿空山，什么地方能找到你的行跡？

　　注釋

　　全椒：今安徽全椒縣，唐屬滁州。

　　郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。

　　“澗底”二句：指想象山中道士隔絕人世的幽獨清苦生活。

　　荊薪：柴草。

　　煮白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，嘗煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”

　　瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來作盛酒漿的器具。

　　風雨夕：風雨之夜。

　　山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。

　　澗：山間流水的溝。

　　束：捆。

　　空山：空寂的深山。

　　行跡：來去的蹤跡。

　　賞析：

　　作者：佚名

　　這首詩乍看沒什么驚人之句，好像一潭秋水，冷然而清，頗有陶淵明的風格，向來被稱為韋詩中的名篇。有人說它“一片神行”，有人說是“化工筆”（見高步瀛《唐宋詩舉要》），評價很高。

　　題目叫《寄全椒山中道士》。既然是“寄”，自然會吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細心領略。

　　詩的關鍵在于那個“冷”字。全詩所透露的也正是在這個“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩人心頭的冷。然后，詩人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說有個白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰就很清楚了。

　　道士在山中艱苦修煉，詩人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風冷雨之夜，得到一點友情的安慰。然而詩人進一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來了，滿山落葉，連路也不容易找，走過的腳跡自然也給落葉掩沒了，因而也不知去何處找對方。

　　詩雖淡淡寫來，卻使讀者能感到詩人情感上的種種跳蕩與反復。開頭，是由于郡齋的冷而想到山中的.道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺得找不著他而無可奈何；而詩人自己心中的寂寞之情，也終于無從消解。

　　詩人描寫這些復雜的感情，都是通過感情和形象的配合來表現的。“郡齋冷”兩句抒寫，可以看到詩人在郡齋中的寂寞。“束荊薪”、“煮白石”是一種形象，這里面有山中道人的種種活動。“欲持”和“遠慰”又是一種感情抒寫。“落葉空山”卻是另一種形象了，是秋氣蕭森、滿山落葉、全無人跡的深山。這些形象和情感串連起來，便構成了情韻深長的意境，很耐人尋味。

　　這首詩，看來像是一片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺，也就是形象思維的巧妙運用。

　　蘇軾很愛這首詩。《許彥周詩話》載：“韋蘇州詩：‘落葉滿空山，何處尋行跡？’東坡用其韻曰：‘寄語庵中人，飛空本無跡。’此非才不逮，蓋絕唱不當和也。”施補華《峴傭說詩》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，東坡刻意學之而終不似。蓋東坡用力，韋公不用力；東坡尚意，韋公不尚意，微妙之詣也。”這便是自然和造作的分別。韋應物這首詩，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個意思。

寄全椒山中道士原文及賞析3

　　作者：韋應物 朝代：〔唐代〕

　　今朝郡齋冷，忽念山中客。

　　澗底束荊薪，歸來煮白石。

　　欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。

　　落葉滿空山，何處尋行跡。

　　寄全椒山中道士譯文及注釋寄全椒山中道士譯文

　　今天郡齋里很冷，忽然想起山中隱居的人。

　　你一定在澗底打柴，回來以后煮些清苦的飯菜。

　　想帶著一瓢酒去看你，讓你在風雨夜里得到些安慰。

　　可是秋葉落滿空山，什么地方能找到你的行跡？

　　注釋

　　寄：寄贈。全椒：今安徽省全椒縣，唐屬滁州。

　　郡齋：滁州刺史衙署的齋舍。山中客：指全椒縣西三十里神山上的道士。

　　澗：山間流水的溝。束：捆。荊薪：雜柴。白石：《神仙傳》云：“白石先生者，中黃丈人弟子也，常煮白石為糧，因就白石山居，時人故號曰白石先生。”此指山中道士艱苦的修煉生活。

　　瓢：將干的葫蘆挖空，分成兩瓣，叫做瓢，用來作盛酒漿的器具。風雨夕：風雨之夜。

　　空山：空寂的深山。行跡：來去的蹤跡。

　　寄全椒山中道士賞析

　　此詩題目叫“寄全椒山中道士”。既然是“寄”，自然會吐露對山中道士的憶念之情。但憶念只是一層，還有更深的一層，需要讀者細心領略。

　　詩的關鍵在于那個“冷”字。全詩所透露的也正是在這個“冷”字上。首句既是寫出郡齋氣候的冷，更是寫出詩人心頭的冷。然后，詩人由于這兩種冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在這寒冷氣候中到澗底去打柴，打柴回來卻是“煮白石”。葛洪《神仙傳》說有個白石先生，“嘗煮白石為糧，因就白石山居。”還有道家修煉，要服食“石英”。那么“山中客”是誰就很清楚了。

　　道士在山中艱苦修煉，詩人懷念老友，想送一瓢酒去，好讓他在這秋風冷雨之夜，得到一點友情的安慰。然而詩人進一層想，他們都是逢山住山、見水止水的人，今天也許在這塊石巖邊安頓，明天恐怕又遷到別一處什么洞穴安身了。何況秋天來了，滿山落葉，連路也不容易找，走過的腳跡自然也給落葉掩沒了，因而也不知去何處找對方。

　　詩雖淡淡寫來，卻使讀者能感到詩人情感上的種種跳蕩與反復。開頭，是由于郡齋的冷而想到山中的道士，再想到送酒去安慰他，終于又覺得找不著他而無可奈何；而詩人自己心中的寂寞之情，也終于無從消解。

　　詩人在風雨之夜想起友人，想帶著酒去拜訪，可見兩人的深厚友情。而滿山落葉，恐不能相遇，只能寄詩抒情，又流露出淡淡的惆悵。全詩淡淡寫來，卻于平淡中見深摯，流露出詩人情感上的種種跳蕩與反復。開頭，是由郡齋的冷而想到山中的道士，又想到送酒去安慰他，終于又覺得找不著他們而無可奈何。而自己的.寂寞之情，也就無從排解。

　　這首詩，看來像是一片蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。這樣的用筆，就使人有“一片神行”的感覺，也就是形象思維的巧妙運用。韋應物這首詩，情感和形象的配合十分自然，所謂“化工筆”，也就是這個意思。

寄全椒山中道士原文及賞析4

　　原文:

　　今朝郡齋冷，忽念山中客1。

　　澗底束荊薪2，歸來煮白石3。

　　欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。

　　落葉滿空山，何處尋行跡。

　　注釋：

　　1山中客：即指道士。

　　2荊薪：柴草。

　　3煮白石：道家修煉，服食石英，有所謂“煮五石英法”（見《云笈七簽》卷七十四）。以上二句寫全椒道士生活清苦。

　　賞析：

　　全詩由“冷”字引起，就“念”字生發，一己一彼，交互遞進，高妙超逸，一片神行，堪稱絕唱。劉逸生說：“韋應物這首詩，畫面構成的是一幅蕭疏淡遠的景，啟人想象的卻是表面平淡而實則深摯的情。在蕭疏中見出空闊，在平淡中見出深摯。”“自然，細讀這詩，也還可以看出作者的另一層用意，那就是對于宦情的.冷淡和對于隱士品格的欣慕。”（《唐詩小札》）

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