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秋夜原文賞析(集合)
秋夜原文賞析1
原文：
秋夜獨坐 / 冬夜書懷
獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
白發終難變，黃金不可成。
欲知除老病，唯有學無生。
譯文：
獨自坐著悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。
山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。
頭上白發始終難以變黑，煉丹中仙藥也至今未成。
要知怎樣消除衰老疾病，唯有學佛修成不滅不生。
注釋：
1.秋夜獨坐：題目一作“冬夜書懷”。
2.堂：泛指房屋的正廳。欲二更：將近二更。二更：指晚上九時至十一時。
3.山果：山上的野果。
4.燈下：點出夜。草蟲鳴：點出秋。草蟲：草叢中的小蟲子。
5.“黃金”句：《史記·封禪書》載，漢武帝時，有方士欒大詭稱“黃金可成，河決可塞，不死之藥可得，仙人可致”，因此武帝封他為五利將軍。后均無效驗，被殺。黃金可成，亦指煉丹術。黃金：道教煉丹術中一種仙藥的名字。
6.老�。核ダ虾图膊�。
7.無生：佛家語，謂世本虛幻，萬物實體無生無滅。禪宗認為這一點人們是難以領悟到的。
賞析：
王維中年奉佛，詩多禪意。這詩題曰“秋夜獨坐”，就像僧徒坐禪。而詩中寫時邁人老，感慨人生，斥神仙虛妄，悟佛義根本，是詩人現身說法的禪意哲理之作，情理都無可取，但在藝術表現上較為真切細微，傳神如化，歷來受到贊賞。
前二聯寫沉思和悲哀。這是一個秋天雨夜，更深人寂，詩人獨坐在空堂上，潛心默想。這情境仿佛就是佛徒坐禪，然而詩人卻是陷于人生的'悲哀。他看到自己兩鬢花白，人一天天老了，不能長生；此夜又將二更，時光一點點消逝，無法挽留。一個人就是這樣地在歲月無情流逝中走向老病去世。這冷酷的事實使他自覺無力而陷于深刻的悲哀。此時此刻，此情此景，他越發感到孤獨空虛，需要同情勉勵，啟發誘導。然而除了詩人自己，堂上只有燈燭，屋外聽見雨聲。于是他從雨聲想到了山里成熟的野果，好像看見它們正被秋雨摧落；從燈燭的一線光亮中得到啟發，注意到秋夜草野里的鳴蟲也躲進堂屋來叫了。詩人的沉思，從人生轉到草木昆蟲的生存，雖屬異類，卻獲同情，但更覺得悲哀，發現這無知的草木昆蟲同有知的人一樣，都在無情的時光、歲月的消逝中零落哀鳴。詩人由此得到啟發誘導，自以為覺悟了。
后二聯便是寫覺悟和學佛。詩人覺悟到的真理是萬物有生必有滅，大自然是永存的，而人及萬物都是短暫的。人，從出生到老死的過程不可改變。詩人從自己嗟老的憂傷，想到了宣揚神仙長生不老的道教。詩人感嘆“黃金不可成”，就是否定神仙方術之事，指明煉丹服藥祈求長生的虛妄，而認為只有信奉佛教，才能從根本上消除人生的悲哀，解脫生老病死的痛苦。佛教講滅寂，要求人從心靈中清除七情六欲，是謂“無生”。倘使果真如此，當然不僅根除老病的痛苦，一切人生苦惱也都不再覺得了。詩人正是從這個意義上去皈依佛門的。
整首詩寫出一個思想覺悟即禪悟的過程。從情入理，以情證理。詩的前半篇表現詩人沉思而悲哀的神情和意境，形象生動，感受真切，情思細微，藝術上是頗為出色的；而后半篇則純屬說教，歸納推理，枯燥無味，缺陷也是比較明顯的。
秋夜原文賞析2
懷君屬秋夜，散步詠涼天。
空山松子落，幽人應未眠。
——唐代·韋應物《秋夜寄邱員外 / 秋夜寄丘二十二員外》
譯文及注釋
譯文
在這秋夜我心中懷念著你，一邊散步一邊詠嘆這初涼的天氣。
寂靜的山中傳來松子落地的聲音，遙想你應該也還未入睡。
注釋
丘二十二員外：名丹，蘇州人，曾拜尚書郎，后隱居平山上。一作“邱二十二員外”。
屬：正值，適逢，恰好。
幽人：幽居隱逸的人，悠閑的人，此處指丘員外。
賞析
此詩表達作者在秋夜對隱居朋友的思念之情。前半首寫作者自己，即懷人之人；后半首寫正在臨平山學道的丘丹，即所懷之人。全詩不以濃烈的字詞吸引讀者，而是從容落筆，淺淺著墨，語淡而情濃，言短而意深，格調古樸雅致、安閑恬淡，給人玩味不盡的藝術體驗。
如果就構思和寫法而言，這首詩還另有其值得拈出之處。它是一首懷人詩。
前半部分寫詩人自己，即懷念友人之人；后半部分寫正在臨平山學道的丘丹，即詩人所懷念之人。首句“懷君屬秋夜”，點明季節是秋天，時間是夜晚，而這“秋夜”之景與“懷君”之情，正是彼此襯映的.。次句“散步詠涼天”，承接自然，全不著力，而緊扣上句。“散步”是與“懷君”相照應的：“涼天”是與“秋夜”相綰合的。這兩句都是寫實，寫出了作者因懷人而在涼秋之夜徘徊沉吟的情景。
接下來，作者不順情抒寫，就景描述，而把詩思飛馳到了遠方，在三、四兩句中，想象所懷念之人在此時、彼地的狀況。而這三、四兩句又是緊扣一、二兩句的。第三句“山空松子落”，遙承“秋夜”、“涼天”，是從眼前的涼秋之夜，推想臨平山中今夜的秋色。第四句“幽人應未眠”，則遙承“懷君”、“散步”，是從自己正在懷念遠人、徘徊不寐，推想對方應也未眠。這兩句出于想象，既是從前兩句生發，而又是前兩句詩情的深化。從整首詩看，作者運用寫實與虛構相結合的手法，使眼前景與意中景同時并列，使懷人之人與所懷之人兩地相連，進而表達了異地相思的深情。
陸機在《文賦》中指出，作者在構思時，可以“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。劉勰在《文心雕龍·神思篇》中也說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里�！边@些話說明文思是最活躍的，是不受時空限制的。因此，在詩人筆下，同一空間里，可以呈現不同的時間；同一時間里，也可以呈現不同的空間。像王播的《題木蘭院》：“三十年前此院游，木蘭花發院新修；如今再到經行處，樹老無花僧白頭”，就屬于前者。而這首韋應物的懷人詩，則屬于后者�，F代的電影藝術，有時采用疊影手法來處理回憶與遙想的鏡頭，有時使銀幕上映出兩上或兩個以上的畫面，使觀眾同時看到在兩個或兩個以上的空間或時間里出現的不同場景。這首詩運用的手法正與此相同。它使讀者在一首詩中看到兩個空間，既看到懷人之人，也看到被懷之人，既看到作者身邊之景，也看到作者遙想之景，從而把異地相隔的人和景并列和相連在一起，說明千里神交，有如晤對，故人雖遠在天涯，而想思卻近在咫尺。
秋夜原文賞析3
長安秋夜
內宮傳詔問戎機，載筆金鑾夜始歸。
萬戶千門皆寂寂，月中清露點朝衣。
翻譯
皇宮傳出詔書問訊前方戰機，金鑾殿處理完國事深夜才歸。
千家萬戶此時已經寂然入夢，月光下露水清瑩點濕了朝衣。
注釋
宮：一作“官”。
戎機：軍事機宜。指作戰的狀況。戎，戰爭。
載筆：攜帶文具以記錄王事。
金鑾：此指皇帝處理國事的大殿。
寂寂：寂靜無聲貌。
朝衣：君臣上朝時穿的禮服。
創作背景
李德裕是唐武宗會昌（841—846）年間名相，為政六年，內制宦官，外復幽燕，定回鶻，平澤潞，有重大政治建樹，曾被李商隱譽為“萬古之良相”。在唐朝那個詩的時代，他同時又是一位詩人。此詩就寫于他為宰相期間。
賞析
這首《長安秋夜》頗具特色，因為這不僅是李德裕的詩，而且是詩的李德裕。它像是一則宰輔日記，反映著他從政生活的一個片斷。
中晚唐時，強藩割據，天下紛擾。李德裕堅決主張討伐叛鎮，為武宗所信用，官拜太尉，總理戎機�！皟裙賯髟t問戎機”，表面看不過從容敘事。但讀者卻感覺到一種非凡的襟抱、氣概。因為這經歷，這口氣，都不是普通人所能有的。大廈之將傾，全仗棟梁的扶持，關系非輕。一“傳”一“問”，反映出皇帝的殷切期望和高度信任，也間接顯示出人物的身份。
作為首輔大臣，肩負重任，不免特別操勞，有時甚至忘食廢寢。“載筆金鑾夜始歸”，一個“始”字，感慨系之。句中特別提到的“筆”，那決不是一般的“管城子”，它草就的每一筆都將舉足輕重�！拜d筆”云云，口氣是親切的。寫到“金鑾”，這決非對顯達的夸耀，而是流露出一種“居廟堂之高”者重大的責任感。
在朝堂上，決策終于擬定，他如釋負重，退朝回馬。當來到首都的大道上，已夜深人定，偌大長安城，坊里寂無聲息，人們都沉入夢鄉。月色撒在長安道上，更給一片和平寧謐的境界增添了詩意。面對“萬戶千門皆寂寂”，他也許感到一陣輕快；同時又未嘗不意識到這和平景象要靠政治統一、社會安定來維持。騎在馬上，心關“萬戶千門”。一方面是萬家“皆寂寂”（顯言）；一方面則是一己之不眠（隱言），對照之中，間接表現出一種政治家的博大情懷。
秋夜，是下露的時候了。他若是從皇城回到宅邸所在的安邑坊，那是有一段路程的。他感到了涼意：不知什么時候朝服上已經綴上亮晶晶的露珠了。這個“露點朝衣”的細節很生動，大約也是紀實吧，但寫來意境很美、很高。李煜詞云：“歸時休放燭花紅，待踏馬啼清夜月”（《木蘭花·曉妝初了明肌雪》），是善于享樂的。雖然也寫月夜歸馬，也很美，但境界則較卑。這一方面是嚴肅作息，那一方面卻是風流逍遙，情操迥別，就造成彼此詩詞境界的差異。露就是露，偏寫作“月中清露”，這想象是浪漫的，理想化的`�！霸轮星迓丁�，特點在高潔，正是作者情操的象征。那一品“朝衣”，再一次提醒他隨時不忘自己的身份。他那一種以天下為己任的自尊自豪感盎然紙上。此結可謂詞美、境美、情美，為詩中人物點上了一抹“高光”。
如果把這首絕句當作一出轟轟烈烈戲劇的主角出臺的四句唱詞看，也許更有意思。一個兢兢業業的無雙國士的形象活脫脫出現在人們眼前，這是有理想色彩的詩人自我形象。他唱的句句是眼前景、眼前事，毫不裝腔作勢，但顯得豪邁高遠，表現出一個秉忠為國的大臣的氣度�！按笥猛怆琛笔且驗椤罢骟w內充”。正因為作者胸次廣、感受深，故能“持之非強，來之無窮”（司空圖《詩品》）。
秋夜原文賞析4
原文：
三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。
遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。
注釋譯文：
譯文三萬里長的黃河奔騰向東流入大海，五千仞高的華山聳入云霄上摩青天。中原人民在胡人壓迫下眼淚已流盡，他們盼望王師北伐盼了一年又一年。
注釋將曉：天將要亮了�；h門：籬笆的門。迎涼：出門感到一陣涼風。三萬里:長度，形容它的長，是虛指。河：指黃河。“五千仞”形容它的高。仞(rèn)：古代計算長度的一種單位，周尺八尺或七尺，周尺一尺約合二十三厘米。岳：指五岳之一西岳華山。岳：指北方泰、恒、嵩、華諸山，一說指東岳泰山和西岳華山。摩天：迫近高天，形容極高。摩：摩擦、接觸或觸摸。遺民：指在金占領區生活的漢族人民，卻認同南宋王朝統治的人民。淚盡：眼淚流干了，形容十分悲慘、痛苦。胡塵：指金的統治，也指胡人騎兵的鐵蹄踐踏揚起的塵土和金朝的暴政。胡：中國古代對北方和西方少數民族的泛稱。南望：遠眺南方。王師：指宋朝的軍隊。
賞析：
這首詩表達了作者憂國憂民愛國情懷以及對北方人民的同情。
陸游是南宋愛國詩人，面臨祖國分裂的劇變時代，早懷報國大志，中年從軍西南，壯闊的現實世界、熱烈的戰地生活，使他的詩歌境界大為開闊。正如他的《示子遹》所追憶的“中年始少悟，漸欲窺宏大”；《九月一日夜讀詩稿有感走筆作歌》所自述的“詩家三昧忽見前，屈賈在眼元歷歷；天機云錦用在我，剪裁妙處非刀尺”。浩氣吐虹霓，壯懷郁云霞，自然不是那些玩弄半吞半吐雕蟲小技者能望及了。他晚年退居山陰，而志氣不衰，鐵馬冰河，時時入夢，“老驥伏櫪，志在千里”，對中原淪喪的無限憤慨，對廣大民眾命運的無限關切，對南宋統治集團茍安誤國的無限痛恨，在這首七絕四句中盡情地傾吐出來。
“河”，指黃河，哺育中華民族的母親；岳，指東岳泰山、中岳嵩山、西岳華山等立地擎天的峰柱。巍巍高山，上接青冥；滔滔大河，奔流入海。兩句一橫一縱，北方中原半個中國的`形勝，鮮明突兀、蒼莽無垠地展現在我們眼前。奇偉壯麗的山河，標志著祖國的可愛，象征著民眾的堅強不屈，已給讀者以豐富的聯想。然而，如此的山河，如此的人民，卻長期以來淪陷在金朝貴族鐵蹄蹂躪之下，下兩句筆鋒一轉，頓覺風云突起，詩境向更深遠的方向開拓。“淚盡”一詞，千回萬轉，中原廣大人民受到壓迫的沉重，經受折磨歷程的長久，企望恢復信念的堅定不移與迫切，都充分表達出來了。他們年年歲歲盼望著南宋能夠出師北伐，可是歲歲年年此愿落空。當然，他們還是不斷地盼望下去。人民的愛國熱忱真如壓在地下的跳蕩火苗，歷久愈熾；而南宋統治集團則正醉生夢死于西子湖畔，把大好河山、國恨家仇丟在腦后，可謂心死久矣，又是多么可嘆！后一層意思，在詩中雖未明言點破，強烈的批判精神則躍然可見。
秋夜原文賞析5
絡緯啼歇疏梧煙，露華一白涼無邊。
纖云激蕩月沉海，列宿亂搖風滿天。
誰人一聲歌子夜，尋聲宛轉空臺榭。
聲長聲短雞續嗚，曙色冷光相激射。
翻譯
在夜色蒼茫之際，稀疏的梧桐樹上籠罩著迷漾的煙霧，絡緯的鳴聲時斷時續地啼著，一陣陣涼意沁人心肺，白露為霸，寒徹無邊的大地。
輕云飄蕩，明月已沉向海中，滿天星宿閃爍，令人感受到陣陣秋風在天際吹拂。
在萬籟俱寂的秋夜中，絡緯的唧唧聲已經顯得格外清晰，而歌聲更是沖破靜謐的夜空，回蕩在亭臺樓榭之間。
雄雞連續不斷地報曉，熹微的曙色與清冷的月光交融激射。
注釋
絡緯：鳥名，又名莎雞，俗稱紡織娘。
子夜：即《子夜歌》，為南朝時流行在江南的民間歌曲，曲調菱怨。
冷光：月光。
賞析
乾隆三十七年（1772年）秋天，黃景仁仍在安徽學政朱筠的官署中。此時，他隨著朱筠來到六安，于某夜心有所感，寫作此詩。 該詩開頭兩句，詩人描繪秋風蕭瑟的景象，形象化地寫出“秋風蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜”的秋天景象�！袄w云微蕩月沉海。列宿亂搖風滿天�！睂懬锔邭馑�、輕云飄蕩的天空景色，天空與大地的秋色相互呼應，極力渲染秋夜幽靜的.氣氛�！罢l人一聲歌子夜，尋聲宛轉空臺榭�！睂懣占诺臉桥_亭榭回蕩著《子夜歌》的哀苦聲音，《子夜歌》是南朝時流行在江南的民間歌曲，曲調多哀怨。在萬籟俱寂的秋夜中，絡緯的唧唧聲已經顯得格外清晰，而歌聲更是沖破靜謐的夜空，回蕩在亭臺樓榭之間，撩人情思，使人難以入眠。歌聲沖破靜謐的夜空，更增添一種悲秋的氣氛。詩用“聲長聲短雞續鳴，曙色冷光相激射”兩句作結，描寫雄雞連續不斷地報曉，熹微的曙色與清冷的月光交融激射，夜幕逐漸隱退的景象，預示著黎明即將到來。
秋夜原文賞析6
中庭淡月照三更，白露洗空河漢明。
莫遣西風吹葉盡，卻愁無處著秋聲。
賞析
凡是寫秋夜的詩，都是在月，在露，在星空上作文章，創造一個幽清寂靜的世界。如唐顧非熊《月夜登王屋仙臺》：“月臨峰頂壇，氣爽覺天寬。身去銀河靜，衣沾玉露寒。”就是如此。陳與義這首《秋夜》詩的前兩句，也是把幾般景色組合在一起，在內容上沒有創新，在造句上很見工巧。如“白露洗空”著一“洗”字，把秋夜天空的爽朗形象地描繪出來，道前人所未道。同時，露在半夜后始降，降露的天必定是晴天，又與“三更”、“河漢明”的背景相吻合，足見詩人觀察得很細致。
秋天是肅殺的季節，宋玉的《九辯》在“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”后，列舉了種種秋天帶給人的悲傷。從此，悲秋成為文人詩文創作的永恒主題之一，而蕭瑟秋聲，就成為悲秋的媒介。陳與義這首詩，前兩句雖然純粹是寫景，但首句說“中庭淡月照三更”，表明了他半夜三更還在庭院中徘徊不睡，預伏下詩人是因秋而有感，難以入寐，三、四句就理應寫情，表示悲秋情懷。然而詩人又偏作拗折，不但不寫悲秋，反說請凌厲的秋風不要把樹葉都吹盡，使得耳中缺少了沙沙的.秋聲。這樣寫，表面上是說自己不會發愁，有意尋覓秋聲，唯恐缺少了引起愁思的秋聲，是豁達語，實際上是作者在故作曠放，藉以抒發牢愁。
中國古代詩歌，常常通過故意違反常情的豁達語來達到更深層次抒情的目的，如這首詩，明明是悲秋，陣陣凄涼秋聲擾得他不能入睡，卻正話反說，把不堪寫成有趣，更突出了愁的深度。這樣寫法，常見不鮮，如李商隱《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》詩云：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲�！币彩怯幸馕有�，寄托秋思。被稱為薄命詩人的清人黃仲則，尤多此類語。如古詩有“白楊多悲風，蕭蕭愁殺人”句，黃仲則偏說“愁多思買白楊栽”，又如重陽風雨，添人愁思，他偏說：“有花有酒翻寂寞，無風無雨倍凄涼”，都翻進一層，令人感慨。
陳與義
陳與義(1090-1138)，字去非，號簡齋，漢族，其先祖居京兆，自曾祖陳希亮遷居洛陽，故為宋代河南洛陽人（現在屬河南）。他生于宋哲宗元祐五年(1090年)，卒于南宋宋高宗紹興八年(1138年)。北宋末，南宋初年的杰出詩人，同時也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風格，尤近于蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。
秋夜原文賞析7
秋夜長
秋夜長，殊未央，月明白露澄清光，層城綺閣遙相望。
遙相望，川無梁，北風受節南雁翔，崇蘭委質時菊芳。
鳴環曳履出長廊，為君秋夜搗衣裳。
纖羅對鳳凰，丹綺雙鴛鴦，調砧亂杵思自傷。
思自傷，征夫萬里戍他鄉。鶴關音信斷，龍門道路長。
君在天一方，寒衣徒自香。
鑒賞
“鶴關音信斷，龍門通路長，君在天一方，寒衣徒自香。”這幾句意謂：可寒衣雖然準備妥當，這龍門戍地的道路卻又很長很長，你在天的那一邊，我在天的這一邊，這寒衣怎么能送到你的手中呢？只好讓它擱在那兒獨自地散發熏烤的香味了。全詩到這里嘎然收束，那不盡的愁思，那遠戍他鄉征人的悲苦，只好留給讀者去玩味，揣摩了。這里收到了言有盡而意無窮、意有盡而情無限的.效果。表面上看是詩人對一對“纖羅對鳳凰，丹綺雙鴛鴦”的人為分離而寄予無限的同情，實際上是作者對唐統治者發動對外擴張的非正義戰爭的譴責與抗爭。不難看出，作者善于吸取《詩經》、《漢樂府》民歌中的精華，但比之表現的感情更為細膩，更能打動讀者的情思�？梢韵胂�，作者是和著淚永揮寫這首詩的，不過，他把眼淚灑在詩篇之外罷了。
從詩人記事起，唐王朝就無休止的進行武力征伐。據史書記載，公元668年，唐高宗李治興兵討伐西突厥，擒沙博羅可汗；公元661年又討伐百濟，滅掉了百濟國，并擊敗了日本的援兵；接著又征高麗，擒高麗王高藏。作者十五歲那年，即上書右相劉祥道，抨擊唐王朝的侵略政策。該文中說：“伏見遼陽求靖，大軍頻進，有識寒心，群黎破膽�！俚財登Ю铮瑹o益神封；勤兵十八萬，空疲常卒……飛芻挽粟, 竭淮海之費 ……圖得而不圖失，知利而不知害，移手足之病，成心腹之疾�！保ā渡蟿⒂蚁鄷罚┻@種反侵略、反擴張的思想在當時是十分難能可貴的，作為詩人，王勃把這種思想反映在他的作品中是理所當然的。可以說《秋夜長》是詩人作品中反映現實最深刻的詩篇之一。把這首詩放在初唐詩壇這樣一個特定的背景中來分析、來評價，不難看出作品反映現實的深度。可以肯定地說：詩人在作品中所反映的社會生活與盛唐和中唐的現實主義詩篇已相去不遠。在那樣的時代，作者能寫出如此深刻的反映現實社會的佳作，當猶如平地而起的一聲驚雷，使得那些仍醉心于宮詩、艷詩的文人為之一震，這在中國文學史上是值得寫上一筆的。
秋夜原文賞析8
原文：
秋夜曲
朝代：唐朝
作者：王維
桂魄初生秋露微，輕羅已薄未更衣。
銀箏夜久殷勤弄，心怯空房不忍歸。
譯文及注釋：
譯文
一輪秋月剛剛升起，秋露初生，穿著絲綢已嫌太薄了卻懶得更衣。更深夜闌了還在不知疲倦地撥弄銀箏，原來是怕空房寂寞而不想回。
注釋
桂魄：即秋月，因傳說月中有桂樹而得別稱。
賞析：
此題屬樂府《雜曲歌辭》，是一首宛轉含蓄的閨怨詩，寫初秋月夜少婦的怨情。起句寫秋月從東方升起，露水雖生，卻是淡薄微少，給人一種清涼之感，烘托出女主人公清冷孤寂的心情。第二句寫女主人公在氣候轉涼的季節還穿著輕軟細薄的羅衣，沒有更換秋衣；暗示了因秋涼需要更衣而思念遠方的丈夫。第三句寫女主人公的彈箏行動，實際是以樂曲寄情。結句以巧妙的構思和奇特的表現方法，通過女主人公的.心理活動，展示了她獨守空房的哀怨。
詩的前兩句是寫景，秋夜微涼，景物凄清；后兩句是寫情，主人公寂寞難寢，所以殷勤弄箏。語極委婉，情極細膩，把兒女羞澀的情感掩蔽得嚴嚴實實。一經點破，怨情便展現在讀者眼前，表達了詩人對女子的惋惜之情。
秋夜原文賞析9
滿江紅·中秋夜潮原文
作者：史達祖
萬水歸陰，故潮信盈虛因月。偏只到、涼秋半破，斗成雙絕。有物指磨金鏡凈，何人拏攫銀河決？想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪。
光直下，蛟龍穴；聲直上，蟾蜍窟。對望中天地，洞然如刷。激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝說似與兒曹，心應折！
滿江紅·中秋夜潮賞析
史達祖本來是一位“婉約派”的詞人。前人之所以盛贊他，主要是因為他具有那種婉麗細膩的詞風。其實，他的詞風并不局限于“婉約”一路。像這首詞，就抒發了他胸中不常被人看見的豪氣激情，在風格上也顯得沉郁頓挫、激昂慷慨，這就可以大大幫助讀者加深對其人、其詞的全面了解。
因為是寫“中秋夜潮”，所以全詞就緊扣海潮和明月來寫。開頭兩句“萬水歸陰，故潮信盈虛因月”，即分別交待了潮與月兩個方面，意謂：水歸屬于“陰”，而月為“太陰之精”，因此潮信的盈虛——潮漲潮落，皆與月亮的圓缺有關。這里所用的“歸”和“盈虛”兩組動詞，就為下文的描寫江潮夜漲，蓄貯了巨大的“勢能”。試想：大江東去，這其中本就蓄積了多少的“力量”。此時，在月球的引力下，它又要返身過來，提起它全身的氣力向錢塘江中撲涌而去，這更該何等壯觀驚險！故而在分頭交待過潮與月之后，接著就把它們合起來寫：“偏只到，涼秋半破，斗成雙絕”。意為只有逢到每年的中秋（即“涼秋半破”時），那十分的滿月與“連山噴雪”而來的“八月潮”（李白《橫江詞》：“浙江八月何如此？濤似連山噴雪來”），才拼合（“斗成”：拼成）成了堪稱天地壯觀的“雙絕”奇景。它們“壯”在何處、“奇”在何處呢？以下兩句即分寫之：“有物揩磨金鏡凈”是寫月亮，它似經過什么人把它重加揩磨以后那樣，越發顯得明亮澄圓：“何人拏攫銀河決”是寫江潮，它就像銀河被人挖開了一個缺口那樣，奔騰而下。對于后者，不妨引一節南宋人周密描繪浙江（即錢塘江）潮的文字來與之參讀，以加強感性認識。《武林舊事》卷三《觀潮》條里寫道：“浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為最盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺，際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪�！敝劣谇罢撸ㄖ星镏拢�，則前人描寫多矣，無須贅引�？傊塾^明月，耳聽江潮，此時此地，怎能不引起驚嘆亢奮之情？但由于觀潮者的身世際遇和具體心境不同，所以同是面對這天下“雙絕”，其聯想和感觸亦自不同。比如宋初的潘閬，他寫自己觀潮后的心情是“別來幾向夢中看，夢覺尚心寒”（《酒泉子》），主要言其驚心動魄之感；蘇軾則在觀潮之后，“笑看潮來潮去，了生涯”（《南歌子》），似乎悟得了人生如“潮中之沙”（“寓身化世一塵沙”）的哲理；而辛棄疾則說：“滔天力倦知何事？白馬素車東去�？昂尢帲说朗�、子胥冤憤終千古”（《摸魚兒》），在他看來，那滔天而來的白浪，正是伍子胥的幽靈駕著素車白馬而來！但是史達祖此詞，卻表達了另一種想象與心情：“想子胥今夜見嫦娥，沉冤雪�！边@里的一個著眼點在于“雪”字：月光是雪白晶瑩的，白浪也是雪山似地噴涌而來，這豈不象征著伍子胥的“沉冤”已經洗雪干凈！——張孝祥《念奴嬌·過洞庭》寫時近中秋、月夜泛湖的情景道：“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”又云：“孤光自照，肝膽皆冰雪�！边@實際是寫他“通體透明”、“肝膽冰雪”的高潔人品。史詞的“子胥見嫦娥”則意在借白浪皓月的景象來表達伍子胥那一片純潔無垢的心跡，也借此而為伍子胥一類忠君愛國而蒙受冤枉的豪杰平反昭雪。按：公元1204年夏（史料記載為嘉泰四年五月），韓侂胄在定議伐金之后上書寧宗，追封岳飛為“鄂王”；次年四月，又追論秦檜主和誤國之罪，改謚“謬丑”。韓氏之所為，其主觀目的姑且不論，但在客觀上卻無疑大長了抗戰派的志氣，大滅了投降派的威風，為岳飛伸張了正義。史達祖身為韓侂胄的`得力幕僚，他在詞里寫伍子胥的沉冤得以洗雪，恐即與此事有關。它使讀者明白：史氏雖身為“堂吏”，胸中亦自有其政治上的是非愛憎，以及對于國事的關注之情。
下闋繼續緊扣江潮與明月來寫。“光直下，蛟龍穴”是寫月，兼顧海：月光普瀉，直照海底的蛟龍窟穴：“聲直上，蟾蜍窟”是寫潮，兼及月：潮聲直震蟾蜍藏身的月宮。兩個“直”字極有氣勢，極有力度，充分顯示了中秋夜月與中秋夜潮的偉觀奇景�！皩ν刑斓兀慈蝗缢ⅰ保瑒t合兩者寫之：天是潔凈的天，月光皓潔，“地”是潔凈的“地”，白浪噴雪；上下之間，一派“洞然如刷”，即張孝祥所謂“表里俱澄澈”的晶瑩世界。對此，詞人的心又一次為之而激動萬分、“激氣已能驅粉黛，舉杯便可吞吳越。待明朝說似與兒曹，心應折！”這前兩句，正好符合了現今所謂的“移情”之說�！凑者@種“移情論”，在創作過程中，物我雙方是可以互相影響、互相滲透的。比如，把“我”的情感移注到“物”中，就會出現象杜甫《春望》“感時花濺淚，恨別鳥驚心”之類的詩句；而“物”的形相、精神也同樣會影響到詩人的心態、心緒，如人見松而生高風亮節之感，見梅而生超塵脫俗之思，見菊而生傲霜斗寒之情。史詞明謂“激氣已能”、“舉杯便可”，這后兩個詞組就清楚地表達了他的這種激氣豪情，正是在“光直下”、“聲直上”的偉奇景色下誘發和激增起來的。——當然，這也與他本身含有這種激氣豪情的內在條件有關。在外物的感召之下，一腔激情直沖云霄，似乎能驅走月中的粉黛（美人）；這股激情又使他舉杯酌酒，似乎一口能吞下吳越兩國。這兩句自是“壯詞”。一則表現了此時此地作者心胸的開闊和心情的激昂；另一則——如果細加玩味的話，也不無包含有對于吳王夫差、越王勾踐這些或者昏庸、或者狡獪的君王，以及那當作“美人計”誘餌的西施的憎惡與譴責，因為正是他們共同謀殺了伍子胥！所以這兩句雖是寫自己的激氣與豪情，但仍是暗扣“月”（粉黛即月中仙女）、“潮”（吳越之爭釀出子胥作濤的故事）兩方面來展開詞情的，因此，并不能視為走題。末兩句則“總結”上文，詞人說：若是明朝把我今夜觀潮所見之奇景與所生之豪情說與你輩（“兒曹”含有輕視之意）去聽，那不使你們為之心膽驚裂才怪呢！詞情至此，達到高潮，也同時戛然中止，令人如覺有激蕩難遏的宏響嗡嗡回旋于耳畔。
秋夜原文賞析10
原文：
秋夜寄僧
唐代：歐陽詹
尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。
遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。
譯文：
尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。
我還被官場虛名誘惑著無法脫身，現在誰還有高尚的君子德行。
遙知是夜檀溪上，月照千峰為一人。
知道那遠遠的檀溪之上，月亮為您朗照著千山萬峰。
注釋：
尚被浮名誘此身，今時誰與德為鄰。
秋夜寄僧：《全唐詩》題《注》：“一作秋夜寄弘濟上人”。被：作“披”。比喻精神上的擔負。浮名：虛名。誘，欺誑；引誘，此為困擾之意。德：美好德行。
遙知是夜檀(tán)溪上，月照千峰為一人。
是夜：此夜，即今晚。檀溪：地處中國湖北省襄陽市，又名檀溪湖，在襄陽城西真武山北面。一人：指的是弘濟上人。
賞析：
詩中運用了設問和借景抒情的表達技巧，寫下了人心不古，世風日下的社會狀況，而作者不得不周旋其中，從而表現了弘濟上人的高潔。
《秋夜寄僧》沒有運用精工華美的辭藻，而這也是歐陽詹一貫的詩詞風格，歐陽詹的詩雖談不上新奇，卻很講究煉飾。他繼承了同時期詩人陳去疾清新洗煉的語言風格，在用詞煉意和聲調格律上都十分講究，盡量避免押險韻，最忌用生僻詞語，這就使他的詩不僅淺顯平易，通俗易懂,而且韻律和諧，讀起來瑯瑯上口，文字質樸，卻富有味。
開頭前兩句先言明自己的處境，想脫離官場，但又不忍，最終不得不周旋其中。二句雖是問話，實則自己心中早有答案，從而引導出對僧人的贊揚。意為“如今人心不古，世風日下，我還不得不周旋于其中，只有您卻還與德為鄰，佩有美好德行。”十幾年求宦的道路上，歐陽詹艱難地抗爭，苦苦地掙扎。痛苦的現實，刻骨銘心的人生歷程，成了歐陽詹賦作最核心的`表現內容。
在后兩句中詩人運用了自己所擅長的取材、布景和造境的寫作方式，“為什么呢？看那月光多么明朗，雖然照著千座峰巒，實是受感動而且只照您一人。”在詩中，他不是孤立地抽象地說教，而是把情與理置于形象的描寫之中,在鮮明完整的意象中以借物言志即景抒情的方式表現個人的思想和情感，刻畫傳神，細致入微。抒寫了他對弘濟上人的懷念情緒的同時，把老僧的品德、感天動地月為之明的情形寫了出來，可見詩人內心潛在的不須言明的感情。
秋夜原文賞析11
朝天子·秋夜客懷原文
月光，桂香，趁著風飄蕩。砧聲催動一天霜。過雁聲嘹亮。叫起離情，敲殘愁況，夢家山身異鄉。夜涼，枕涼，不許愁人強。
朝天子·秋夜客懷鑒賞
鑒賞一
這是一首“抒發思鄉之情”的小令，借秋夜的月光、桂香、砧聲、雁聲等意象體現了游子思鄉的離愁別恨。
寫景主要寫動景，月光桂香在隨風飄蕩，砧聲雁聲打破了秋夜的沉寂。它們從視覺、聽覺、嗅覺上勾起了游子的離愁別緒。描繪了秋月夜色朦朧、桂花飄香的寂靜而溫情的畫面；營造了懷鄉的氛圍，為抒發思鄉情做鋪墊。雁鳴可以敲打愁緒，“叫起”“敲殘”把看不見、摸不著的離愁寫得可聞可感，生動形象地表達了游子內心的愁苦。此曲特點是用凝練的語言，濃縮的典型意象，構筑了令人思鄉斷腸的秋夜氛圍。全曲情景一體，清麗秀美，口語自然而又有韻律感。
作者先精心營造了清幽、寂靜、凄涼的氛圍。所見到的清冷月光、所聽到的鴻雁悲嗚，所嗅到的桂花芳香，莫不帶有秋夜的氣息，莫不觸動游子的思鄉情懷。曲中的景物描寫富于動感，“月光、桂香、趁著風飄蕩”，描寫金風吹拂，樹影婆娑，月光中的.一切顯得搖曳飄忽，若即若離，若有若無，襯托出思鄉愁緒的綿長，難以排遣�！肮鸹ā痹诠糯嗳菀滓鹑说乃监l之情，因為“桂”音同“歸”近，在這里作用是巧妙的襯托出詩人思鄉的情緒，于自然中入景入情，就好像把那愁緒寫活了，自己飄到了詩人的眼前�！罢杪暣邉右惶焖币痪渲�，單調而有節奏的搗衣聲，對主人公的精神世界具有特殊的沖擊力。因為越是普通的生活場景，越能勾起對往事、對家鄉的懷念，因此秋夜里的搗衣聲，聲聲撞擊著遠行人的心扉�！斑^雁聲嘹亮。叫起離情，敲殘愁況�！痹诠糯笱闶怯脕韨鲿�，采用了“大雁”這個意象，用在這里是寫歸感。大雁的鳴叫本身是不帶任何感情的，但是落在詩人耳里就帶了離愁別緒，叫得人心震蕩，一聲聲敲打著詩人脆弱的心，引動帶著離愁況味的情，作者對情的打磨可謂到了“爐火純青”的地步。這首小令的高妙之處還在于他的結尾。“夜涼，枕涼，不許愁人強�！庇巫佑行囊獬鲩_創一番事業，又時時被鄉情所纏繞，內心深處時常激起感情和理性的矛盾。這樣，曲中所抒發的情感更顯得波瀾起伏，所創造的意境有更豐富的內涵。
鑒賞二
“月光，桂香”，是秋夜最典型的性征，所謂“何夜無月”（蘇軾《記承天寺夜游》）、“香滿自然秋”（李嶠《詠桂》），作者也先從這最常見的秋景入手擒題。妙在緊接而至的“趁著風飄蕩”，化靜為動，不僅將秋意向空間彌散，也見出了秋夜之中作者心旌的動蕩，為過渡到“客懷”創造了條件。以下作品就由秋夜的色、香，轉入更為觸目驚心的“聲”上。著重寫了兩種秋聲，一是砧聲，二是雁聲。秋日搗衣通常是婦女為外出的游子準備冬衣，對于離家的旅人來說自然是不堪卒聽；而秋雁本身屬“過雁”，夜空的雁鳴最易引起游子天涯漂泊的羈旅感與歲聿云暮的悲秋感。前者“催動一天霜”，見其聲繁；后者僅用“嘹亮”二字形容，又使人感覺刺耳�！敖衅痣x情”應雁聲，“敲殘愁況”應砧聲，“起”字見離情之不可已，“殘”字見愁況之不可耐，各為句眼。這“離情”與“愁況”就構成了“客懷”的內容，具體說來，就是使作者意識到愿望（“夢家山”）與現實（“身異鄉”）的巨大反差。這種心態，便自然而然地帶出了結尾三句的主觀感受�！耙箾觯頉觥�，兩個“涼”字，與其說是生理感覺，毋寧說是心理感受；與其說是記錄秋夜涼意的表象，毋寧說是寓示環境氛圍與人生遭際的慘淡凄涼。而“不許愁人強”的“不許”二字，同李清照《念奴嬌》“被冷香消新夢覺，不許愁人不起”、朱淑真《閨恨》“梨花細雨黃昏后，不許愁人不斷腸”的用法一樣，表現了秋夜客懷的沉重與無奈。
這首小令寓情于景，通過色、香、聲、感，將“秋夜”與“客懷”有機地結合在一起，從而具有強烈的藝術感染力。
秋夜原文賞析12
露下天高秋水清，空山獨夜旅魂驚。
疏燈自照孤帆宿，新月猶懸雙杵鳴。
南菊再逢人臥病，北書不至雁無情。
步檐倚仗看牛斗，銀漢遙應接鳳城。
翻譯
白露降了，秋空高遠，江水澄清，獨自在空山在深夜旅魂震驚。
岸邊眠宿著孤帆的暗影，空自映照水上的是散落的疏燈。一彎新月擾自高懸天上，山上不時傳來搗衣雙杵的鳴聲。
從客居云安算起，至今已兩度與秋菊重逢，可嘆我依舊臥病在山城。北方故鄉的書信至今沒有捎來，南飛的大雁啊怎么這般無情！
我拄著拐杖獨自徘徊在屋檐下面，久久地久久地遙望牛斗二星。迢遞的銀河默默地從樓閣上空流過，它的來端該不是通到了長安京城？
注釋
露下：夜露降下。
空山：寂靜的山中，指山城夔州。
旅魂：旅情，客居他鄉的情懷。
疏燈：指江邊稀疏的漁火。
雙杵：古時女子搗衣，二人對坐，各持一杵。
南菊再逢：杜甫離成都后，第一個秋天在云安，第二個秋天在夔州。
北書：故鄉的書信。
雁無情：古稱鴻雁傳書，衡山有回雁峰，人未過衡州而無書信，故言雁無情。
步檐：檐下的走廊。步，古代量度單位，以五尺為一步。
牛斗：二十八宿中的“牛宿”和“斗宿”，二星都在銀河的旁邊。
銀漢：銀河。
鳳城：秦穆公之女吹簫，鳳降其城，因號丹鳳城。其后，即稱京城為鳳城。此指長安。
創作背景
這首七言律詩寫于唐代宗大歷元年（766 ）的秋天。此時詩人正寓居在夔州西閣。西閣面臨大江，背負山崖，憑欄遠眺，夔州的山川景物盡收眼底。在一個深秋的夜晚，詩人獨坐高樓，對著窗外空山的景色，聽著遠處傳來的砧杵之聲，對故國的思念之情油然而生，寫下了這首詩。
賞析
開頭兩句寫景點題，寫出山城深秋之夜的環境。第一句點明季節、景物，第二句寫出時間、人物。秋天夜空晴朗，因而更使人感到景物的凄清，氣氛的幽靜。夜色漸濃，露水在漸漸凝結、垂落，樓下的江水，在靜靜地不斷流淌。周圍的'山峰，像巨人一樣屹立。夜風輕拂，一切都是那樣柔和、安詳。然而這寂靜幽美的境界，卻觸撥了游子的心弦，引動了他的萬千愁緒。
三、四兩句進一步描寫夜景：遠處長江水面上，零星地閃爍著幾點燈火，那是夜泊的客船和漁舟，新月高懸，萬籟俱寂，這時從城中傳來一陣陣搗衣的砧杵之聲，回蕩在夜空之中。兩句寫景和上聯結合，增加了畫面的優美。在這幅畫面中，高天是深藍的，疏燈是飄忽的，月光是柔和的，空山是黝黑的。秋夜、碧空、新月、露珠、江水、漁火、山峰，相互輝映，在這優美的畫面之外，又傳來斷斷續續的搗衣聲，這豈能不觸動詩人異鄉作客的無限愁腸呢？
五、六兩句由寫景轉到抒情�！澳暇赵俜辍保侵冈娙藦某啥紪|下至今已近兩年。杜甫是永泰元年（765）四月從成都攜家東下的，但秋天到達云安之后，因肺病、風痹等病復發，只得留下養病，次年夏初才抵達夔州。秋天，又從山腰客堂遷居西閣，因此說“南菊再逢”。此時詩人除了肺病和風濕痹癥以外，還患有糖尿病，所以說“人臥病”�！澳暇赵俜耆伺P病”，刻劃出了詩人流落他鄉病臥山城無限悲凄的處境和心情。因為時局動亂，戰爭不斷，詩人已經很久沒有接到故鄉親人的來信了。夔州在長安和洛陽的南面，所以稱故鄉的來信為“北書”�！氨睍恢痢�，自然是有具體原因的，這里卻說是“雁無情”，就取得了意在言外、言而無盡的藝術效果。
最后兩句由個人的身世遭遇寫到對故鄉的思念。上句寫自己走到室外，倚杖步檐，仰看星斗。下句寫由銀河想到長安，表明思念故鄉的心情。“步檐”與西閣照應，“倚杖”與“人臥病”照應。由“牛斗”而到“銀漢”，由“銀漢”而到“鳳城”，一層一層地表現出了詩人由仰望星斗到眺望故國的過程。詩人對故國長安的無限思念就蘊含在這佇立步檐倚杖遠眺的老人形象之中。
仇兆鰲曾經指出，這首詩在內容上和《秋興八首》相似，可以說是八首詩的一個總括。但這首詩和《秋興八首》在藝術上又各具特色。《秋興八首》寫景壯麗，氣魄雄偉，表達詩人對人生執著的追求和對祖國命運強烈的關心，風格更為撫郁悲壯，傾吐的愛國熱忱更為深沉浩瀚。這首詩雖然寫景如畫而表達詩人對故鄉的思念，體現了杜詩精警凝練、清麗含蓄的風格。把這首詩與《秋興八首》加以比較，可進一步了解杜詩同中見異的創作風格，汲取豐富的藝術營養。
秋夜原文賞析13
原文：
木蘭花慢·立秋夜雨送梁汾南行
[清代]納蘭性德
盼銀河迢遞，驚入夜，轉清商。乍西園蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃。炎涼。等閑瞥眼，甚絲絲、點點攪柔腸。應是登臨送客，別離滋味重嘗。
疑將。水墨畫疏窗，孤影淡瀟湘。倩一葉高梧，半條殘燭、做盡商量。荷裳。被風暗剪，問今宵、誰與蓋鴛鴦。從此羈愁萬疊，夢回分付啼螀。
譯文及注釋：
譯文
盼望著銀河的出現，入夜的時候卻偏偏下起了悲凄的秋雨。剎那間，園里的蝴蝶和蜜蜂紛紛飛起，匆匆躲避。是暖是寒。入秋夜雨本是等閑之事，但今晚那絲絲點點的雨聲卻令人攪斷柔腸。應該是因為此時正是別離送友的時刻，所以這秋雨才這樣讓人斷腸吧。
秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風上畫出的水墨畫。能否請求高高的梧桐樹和燒殘的燈燭細做掂量，不要在此時再添人的愁緒池塘里，荷葉已經被秋風吹殘，那今夜誰來代替荷葉為鴛鴦們遮風擋雨呢？你將上路遠行，從此旅途勞頓，夢醒之時，唯有悲切的寒蟬聲相伴。
注釋
木蘭花慢：詞牌名。原為唐教坊曲�！督饖Y集》入“林鐘商調”，五十五字，前后片各三仄韻，不同部換葉。
梁汾：顧貞觀（1637一1714年），又名華文，字華峰，一作華封，號梁汾，江蘇無錫人。清康熙十五年（1676年）與納蘭性德相識，從此交契，直至納蘭性德病歿。
迢遞（tiáo dì）：高遠貌。
清商：古代五音之一，即商音，其調悲涼凄切。此處借指入夜后的秋雨之聲。
西園：本為園林名，后亦泛指園林。
麝（shè）粉：香粉，代指蝴蝶翅膀。
蜂黃：本指婦女涂額之黃色妝飾，此處代指蜜蜂。
疑將：仿佛、類似。將，助詞。唐王勃《郊園即事》：“斷山疑畫障，懸熘泄鳴琴。”
炎涼：是暖是寒。炎：熱。涼：冷。
水墨：淺黑色，常形容或借指煙云。疏窗：雕刻有花紋圖案的窗戶。
瀟湘：本指湘江，或指瀟水、湘水，此處代指竹子。
倩：倚近、靠近。
商量：斟酌、思考之意。洪咨夔《念奴嬌·老人用僧仲殊韻詠荷花橫披謹和》：“香山老矣，正商量不下，去留蠻素。”
荷裳（hé cháng）：用荷葉做衣服，這里指荷葉。
羈愁：旅人的愁思。萬疊，形容愁情的深厚濃重。
螀（jiāng）：即寒蟬，蟬的一種，比較小，墨色，有黃綠色的斑點，秋天出來鳴叫。
賞析：
詞的上片，詞人開門見山地表述了他與好友聚少離多的現實，所以分別的時候二人愈加地難分難舍。“盼銀河迢遞，驚入夜，轉清商。”一個“盼”字，寫出了容若與友人的'期待。只可恨“天有不測風云”，“驚入夜，轉清商”，一場突如其來的秋雨隨風而至，一個“驚”字，語意突轉，盡顯出乎預料之意。“盼”與“驚”形成鮮明的對比，詞的感情也由美好的期盼陡然直降，成了失落�！罢鲌@蝴蝶，輕翻麝粉，暗惹蜂黃�！边@場雨來得真的是太突然了，連院子里的蝴蝶都沒有準備好，嚇得四處翻飛，撲棱著翅膀，鱗粉也飄落下來。一不小心，又驚到了無辜的小蜜蜂。這樣一來，園中蜂飛蝶舞，一片慌亂景象。這個氣候真是變化無常，明明之前還是晴朗溫暖，一瞬間就變得風雨交加、陣陣涼寒。這雨浙漸瀝瀝的，連綿不絕下個不停，而且點點滴滴，敲打著心房，纏綿著柔腸�！吧踅z絲、點點攪柔腸”，夜雨愁人，上天看到世間的悲苦，流下眼淚，化作雨水，灑落在人間。如果說之前容若還在隱忍著離別的傷心，這一句開始感情便出現了波瀾。“應是登臨送客，別離滋味重嘗�！笔撬陀堰h行，再一次嘗到了離別的滋味，再一次忍受相思之苦。一個“重”字真是盡顯無奈與怨恨。
到了下片，詞人筆鋒一轉，開始囑咐好友要努力加餐飯，在桂花飄香的時節要如約歸來�！八嬍璐�，孤影淡瀟湘”意境很是空淡疏緲。瀟湘和下片開頭“疑將”連在一起看，秋夜雨灑落在疏窗上，那雨痕仿佛是屏風上畫出的瀟湘夜雨圖。“瀟湘”二字本就是離愁別恨的代名詞，在這里無非是納蘭心事的一種寄托�！百灰蝗~高梧，半條殘燭，做盡商量”，這句子納蘭說得婉轉，窗外夜雨梧桐、屋內泣淚殘燭，怎不讓人傷神。因此納蘭說，能否請梧桐和燈燭細做掂量，莫要此時再添人愁緒。“荷裳一被風暗剪，問今宵誰與蓋鴛鴦”，已至秋天，荷塘自然也是一片蕭索，此情此景，像極了李商隱那首《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》里的句子：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲�！钡搅恕皬拇肆b愁萬迭，夢回分付啼螢”，納蘭終于將“送別”二字明寫在了詞面上，“雨夜”“寒蟬”渲染了離別的氣氛，離別后，愁惰萬疊，只恨造化弄人。詞人把這樣的話放在詞末，惜別離愁之意溢于言表。
全篇都圍繞著“立秋”和“夜雨”展開，從景物著手，用景物烘托，營造離別的氛圍，悲涼凄切之情更為細密深透。
秋夜原文賞析14
原文：
黎拾遺昕裴秀才迪見過秋夜對雨之作
唐代：王維
促織鳴已急，輕衣行向重。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。
白法調狂象，玄言問老龍。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。
譯文：
促織鳴已急，輕衣行向重。
深秋中蟋蟀的鳴聲已經急促了，單衣已無法抵擋寒意，準備添加厚重的衣服。
寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。
寒雨孤燈坐落于高大的館舍，急促的秋雨聲中傳來一陣稀疏的鐘聲。
白法調狂象，玄言問老龍。
以佛法調理自己，滅除諸妄心惡念，又探討老莊玄理的談論，兼學道家之言。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。
黎昕、裴迪二友眷顧我的隱居處，我自己只覺得心里有愧。
注釋：
促織鳴已急，輕衣行向重（chóng）。
黎拾遺昕（xīn）：即黎昕，其人不詳拾遣，官名，有左右拾遺，專掌諷諫。裴（péi）秀才迪：即裴迪，詩人，王維的好友，與王維唱和較多。見過：來訪。促織：即蟋蟀，也叫蛐蛐兒。輕衣：單衣。行：將，將要。向：底本注：“劉本作‘尚’�！敝兀褐匾隆�
寒燈坐高館，秋雨聞疏鐘。
高館：高大的館舍。疏鐘：稀疏的鐘聲。
白法調狂象，玄言問老龍。
白法：釋家以惡法為黑法，以善法為白法�？裣螅罕扔魍目衩�。玄言：深奧玄妙的.言論，指探討老莊玄理的談論。老龍：傳說中的圣者老龍吉。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤。
顧：光顧。蓬徑：長滿野草的小路。求羊：求仲、羊仲。此處以二仲代指黎昕、裴迪二人。
賞析：
此詩前四句寫了深秋之意，秋深寒重，更有空堂，對一點孤燈；其后兩句言及詩人自己平日的修行狀態，即獨自參禪打坐，兼學道家；最后兩句點題，寫黎昕、裴迪二友的到訪，于詩人有陶淵明載酒之歡。全詩毫無慣有之凄苦意，縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發之意趣，字里行間，一番悠然。
此詩開篇，有意描摹深秋之意，秋已深、寒已重、雨已侵，更有空堂，對一點孤燈。然而此際忽然一聲疏鐘透空傳來，點晴處正在于此。由是作者瞬時感悟，豁然一切，白法已調狂象，玄言已問哲人。
此詩除沉穩之意趣外，另一別致處即在此“玄言”。詩佛并非是侍僧，終有“士子”之心。雖傾心于禪，但并未一心于禪，中國古代“士子”的明哲處即在兼包并蓄，無論何方神圣，于吾有用即為吾用�；虮蛔I為心志不專，然人生之要義本在“護生”，志專而害生、妨生者亦有何義。所以“士子”此舉最為溫潤、最有親情。由于同是“士子”，王維此處佛、道并用，釋、老并觀，如十八般兵刃逐一對治，終于此凄風苦雨之際，調伏之悠然自得。最后一“空愧”語，自是慣常之以退為進之法。此一番自得之情，已是無言自喻耳。
此詩與《夏日過青龍寺謁操禪師》意境相仿而更為渾成。此應緣于一者“夏日”，一者“秋夜”。而人生之年歲、境界似亦是“夏日”“秋夜”之別。故而心意尤為安穩，氣象分外沉渾。深秋、蟲鳴、凄雨、空堂、寒燈，此俱傷感之境象，自為抒愁感傷之良時。然此詩毫無慣有之凄苦意，頗為難得。概此晚摯友見訪，興會高論之余，興致仍是盎然。由是縱是秋夜淅瀝，也難耐勃發之意趣。字里行間，因之有此一番悠然。因親情中缺失人生重要一環，故而王維于友朋之道甚為傾心，詩中與友朋唱和、同游，抒發相親、相慕之作者眾多。由是不難知曉，于此凄風苦雨之際，生性纖敏之王維，竟能如此安穩，狂象得以調伏、靜心以問玄。黎昕、裴迪“見過”，于王維有陶淵明載酒之歡。
秋夜原文賞析15
丁丁漏水夜何長，
漫漫輕云露月光。
秋逼暗蟲通夕響，
征衣未寄莫飛霜。
唐 張仲素《秋夜曲》
丁丁漏水，即漏水丁丁，丁丁是水漏滴水的聲音。古代人沒有鐘表，就用許多別的方法來計時，夜漏計時就是其中的一種。即用銅壺的滴水聲來計算時間�！岸《÷┧购伍L”，作者一入筆就動了真情感。計時的夜漏在寂靜的晚上發出清脆的“丁丁”聲，一滴一滴像是滴在了女主人公的心坎上。何以覺得夜長?因為她一個人在月下，獨守空房，獨品寂寞，百無聊賴，數著夜漏的聲音，心思早已飛到了鎮守邊關的夫君身上。而“夜夜思君不見君”，所以埋怨說“夜何長”。
心煩意亂、魂不守舍的她將目光移向了天空。遙無邊際的薄薄的云彩的縫隙里露出了一縷一縷的月光。月光?這實在是一種特別的所在，因為自古以來的中國人對它寄寓了太多太濫的'情感。望月思人，對月懷遠，更加濃了她對夫君的思念。
第三句和第二句一樣，依然是一句景語。秋天的長夜里，暗處的秋蟲徹夜徹夜地鳴叫。“通夕響”是說秋蟲鳴叫的時間之長，同時也表現了女主人公徹夜不眠的相思之苦。她聽著秋蟲凄凄的鳴叫，以為它們也是因為天氣轉涼而發出的哀號，所以很自然地想到了她的夫君身上。觸景而生情，睹物而思人，情真而意切。
末一句直抒胸臆，情意畢現。“徹衣未寄莫飛霜”像是女主人公情不自禁地給夫君的同事或領導囑托的一句話，又像是面對老天爺的企求，真切而感人。她擔心什么呢?她在漫漫薄薄的月光中，數著夜漏的丁丁聲響，聽著秋蟲的徹夜鳴叫，想著她的夫君，天氣變涼了，她給他做的御寒的棉衣不知道他收到了沒有。要是“征衣未寄”就先請“莫飛霜”!這似乎有點不講理，正是這種不講理生動形象地表現了宮閨思婦對守邊征夫的擔心和掛念，讓讀到這首詩的游子征夫的心頭一片陽光。
中唐時期，朝廷連年對外作戰，藩鎮之間時有摩擦�！皬匾挛醇哪w霜”代表著中唐時期的廣大勞動婦女的共同心聲，反映了社會底層百姓的精神生活，有著普遍的代表性。
明代的胡應麟在《詩藪》中給張仲素以極高的評介，他說“江寧(王昌齡)之后，張仲素得其遺響”。《全唐詩》存其詩三十九首，多為樂府歌辭，以寫閨情見長。他的閨情詩對后世也有一定的影響。一百年后，晚唐女詩人陳玉蘭的一首《寄夫》中似乎可以看出這首《秋夜曲》的影子：“夫戍邊關妾在吳，西風吹妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無?”兩首詩表現的主題是相同的，都是宮閨女子對丈人的思念；抒情的角度也是一致的，都是從女子的角度出發。所不同的是，張詩中觸動女主人公思夫情感的是夜漏、薄云、月光、秋蟲等秋天夜晚常有的景和物，而陳詩中則成了西風和書信�！昂骄呉碌綗o”似乎成了“征衣未寄莫飛霜”的回聲，相較而言，前言沒有后語情思纏綿，意味悠長。
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