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(實(shí)用)菩薩蠻原文及賞析13篇
菩薩蠻原文及賞析 篇1
菩薩蠻·梨花滿(mǎn)院飄香雪
朝代：五代
作者：毛熙震
原文：
梨花滿(mǎn)院飄香雪，高摟夜靜風(fēng)箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀。
小窗燈影背，燕語(yǔ)驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。
注釋
⑴香雪——喻梨花。
⑵風(fēng)箏——懸掛在屋檐下的金屬片，風(fēng)起作聲，又稱(chēng)“鐵馬”。李商隱《燕臺(tái)》詩(shī)：“西樓一夜風(fēng)箏急。”
⑶和夢(mèng)稀——連夢(mèng)也稀少了。
⑷燕語(yǔ)句——意思是燕子叫而驚醒了愁思。
⑸行云句——指夜間的幻夢(mèng)與君相會(huì)，如同巫山行云，醒時(shí)，又如云歸去。
評(píng)析
這首詞寫(xiě)深閨憶夫。上片寫(xiě)思婦居于高樓深閨，只見(jiàn)斜月照簾，梨花滿(mǎn)院，但聽(tīng)風(fēng)箏如咽，結(jié)末一句直寫(xiě)怨情，想念丈夫，怎么連做夢(mèng)也夢(mèng)不到，這是進(jìn)一層寫(xiě)法。下片寫(xiě)室內(nèi)景況：小窗燈閉，燕語(yǔ)驚愁、屏掩香斷，巫山行云，如幻如夢(mèng)。緊接上片“夢(mèng)稀”二字，凄清怨抑，情景俱佳。
菩薩蠻原文及賞析 篇2
原文：
玉京人去秋蕭索，畫(huà)檐鵲起梧桐落。欹枕悄無(wú)言，月和殘夢(mèng)圓。
背燈唯暗泣，甚處砧聲急。眉黛遠(yuǎn)山攢，芭蕉生暮寒。
譯文
在這蕭索的秋天，心上的人兒遠(yuǎn)去京城，庭院畫(huà)檐下喜鵲飛起，院中梧桐紛紛飄落。倚靠著枕兒默然遠(yuǎn)想，月兒和夢(mèng)境都是那么的圓美。
不知什么地方響起陣陣搗衣聲讓人從夢(mèng)中驚醒，看著眼前的冷寂，柔腸寸斷，背著燭燈哀泣不止。眉頭如遠(yuǎn)山緊蹙，室外月色下的芭蕉也覺(jué)瑟瑟寒意。
注釋
玉京：指帝都。
欹枕：斜倚枕頭。欹，歪斜；傾斜。
暗泣：暗中哭泣。
眉黛：指古代女子用黛畫(huà)眉，所以稱(chēng)眉為眉黛。
攢：聚攏。
賞析：
這是北宋初年廣為流傳的一首詞，筆致工巧，深婉動(dòng)人，盡極抒寫(xiě)一位溫柔多情、敏感嫻靜女子之念思之情，陳廷焯評(píng)贊該詞：“如怨如慕，極深款之致。”據(jù)阮閱《詩(shī)話總龜》等書(shū)記載：“南唐盧絳病痁（shān，瘧疾），夢(mèng)白衣美婦歌曰：‘玉京人去秋蕭索’云云。”給這首詞蒙上一層迷離恍惚的神秘色彩，世稱(chēng)為“鬼詞”，可見(jiàn)人們對(duì)其喜愛(ài)之極。上闕首句“玉京人去秋蕭索”，點(diǎn)明親人遠(yuǎn)去京師，春去秋至而音信全無(wú)。“畫(huà)檐鵲起梧桐落”，鵲起不顧，進(jìn)一步暗示親人一去杳然；庭院闃寂，悵然失望，梧桐葉墜之聲亦清晰可聞，懷想之深，立見(jiàn)。“欹枕悄無(wú)言”，夜不安寐，欹枕無(wú)言，用動(dòng)作表現(xiàn)心理，形象而又委曲。 “月和清夢(mèng)圓”，夢(mèng)里依稀與親人團(tuán)聚。詞人把夢(mèng)中團(tuán)聚與中天月圓巧妙地交織一起，“圓”語(yǔ)雙關(guān)，圓而不圓，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、月色與人事兩相反襯，思念之情愈婉愈深。“背燈惟暗泣，甚處砧聲急”，前后倒裝。“甚處砧聲急”，深夜里不知什么地方響起陣陣搗衣聲，把人從朦朧的睡夢(mèng)中驚醒。“甚處”表明砧聲從很遠(yuǎn)處傳來(lái)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，并不太響，也符合乍醒恍惚情態(tài)。這種響聲亦把人驚醒，說(shuō)明睡得不安穩(wěn)，夜之冷清更甚，“急”未必實(shí)寫(xiě)砧聲矣。“背燈惟暗泣”，夢(mèng)斷神傷狀。眼前冷寂，夢(mèng)中歡聚，兩相襯照，益發(fā)傷神悵惘，豈不柔腸寸斷、哀泣不止呀！一“暗”字，心中哭泣，為傷感之最。“眉黛遠(yuǎn)山攢”，接“背燈暗泣”，給傷心之極攢蹙秀眉一特寫(xiě)，更將滿(mǎn)膺思念、一腔哀怨，無(wú)法釋?xiě)讯Y(jié)于眉間黛遠(yuǎn)。末句“芭蕉生暮寒”宕開(kāi)，以景收束。“芭蕉生寒”凄冷之切，寒氣直沁人心里，又不說(shuō)破，辭婉情切，令人哀怨無(wú)端，為以景結(jié)情之妙筆。此詞上下兩闕各用兩仄韻、兩平韻，平仄傳遞，情調(diào)亦由緊促轉(zhuǎn)為低沉，與詞意的'轉(zhuǎn)進(jìn)相諧和。結(jié)構(gòu)上一句景，一句情，間或情景雙寫(xiě)。在情與景的相映、相生、相融中，主人公的內(nèi)心世界婉曲而深切地袒露出來(lái)。
菩薩蠻原文及賞析 篇3
原文：
春時(shí)江上簾纖雨。張帆打鼓開(kāi)船去。秋晚恰歸來(lái)。看看船又開(kāi)。
嫁郎如未嫁。長(zhǎng)是凄涼夜。情少利心多。郎如年少何。
譯文
春天的江上飄著細(xì)雨，揚(yáng)帆擊鼓船離去。深秋月夜恰好歸來(lái)，匆匆停靠船又開(kāi)走了。
嫁了丈夫好像沒(méi)有嫁，長(zhǎng)守凄涼的夜晚。利欲熏心情意薄，青春易逝皆蹉跎。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，又名《子夜歌》《重疊金》《花溪碧》，雙調(diào)四十四字，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉(zhuǎn)。
商婦：商人的妻子。
廉纖：細(xì)微。
看看：轉(zhuǎn)眼之間。
利心：追逐金錢(qián)利益之心。
郎如年少何：郎該怎樣對(duì)那青春年少的女子呢？
賞析：
江開(kāi)的這首詞意在寫(xiě)是商婦的憂(yōu)怨之情。
商婦問(wèn)題，一直是詩(shī)詞作者突出寫(xiě)的亮點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)詞作者都很重感情，同時(shí)又都鄙薄利欲，因而他們多愿意寫(xiě)這種作品。最有代表性的，是李益的《江南曲》：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒。”詩(shī)中用“嫁與弄潮兒”的癡想表達(dá)商婦的痛苦，感情極其深刻哀切。在詞的含蓄雋永方面，江開(kāi)的這首詞比不上李益的作品，但因?yàn)槠^長(zhǎng)，因而對(duì)感情的剖析卻更加細(xì)膩。
在章法安排上，這首詞前半闋側(cè)重?cái)⑹拢蟀腴爞?cè)重抒情，層次分明，條理清晰。上半闋描寫(xiě)商人的兩次外出：“春時(shí)江上廉纖雨，張帆打鼓開(kāi)船去。”
“秋晚恰歸來(lái)，看看船又開(kāi)。”“秋晚恰歸來(lái)”一句表明曾中間回來(lái)過(guò)，但從“恰歸來(lái)”和“船又開(kāi)”來(lái)看間隔是極短暫的。因此，上半闋其實(shí)就是“朝朝誤妾期”的生動(dòng)描述。下半闋抒情，表露的是商婦情緒的三個(gè)方面：“嫁郎如未嫁，長(zhǎng)是凄涼夜”傾訴守空房的孤獨(dú)：“情少利心多”是對(duì)商人情薄的指責(zé)：“郎如年少何”感慨青春虛度。這首詞，條理清楚，照應(yīng)嚴(yán)密。比如，上半闋說(shuō)“春時(shí)”出去，“秋晚”歸來(lái)，一年中的大部分時(shí)間商婦是獨(dú)守空房的，眼下“看看船又開(kāi)”，不知?dú)w期在何日？這些描寫(xiě)，實(shí)際上就是“嫁郎如未嫁，長(zhǎng)是凄涼夜”的最具體生動(dòng)反映。上半闋中關(guān)于春去秋歸的敘述，實(shí)際上是商人全年行蹤的描寫(xiě)，而結(jié)尾處“郎如年少何”所抒發(fā)的青春短暫的感嘆，就正是一年年青春虛度的'必然結(jié)果。
這首《菩薩蠻》上、下兩闋分工明確，但下片之情全來(lái)自上片，上片之事又處處含情。可謂布局極為精巧。
這首詞也很講究文辭。如：首句寫(xiě)別離的季節(jié)：“春時(shí)江上廉纖雨”，春天是人們易動(dòng)感情的時(shí)候，在此時(shí)離別已叫人傷悲不已，加上“廉纖雨”（廉纖，是細(xì)微、纖微的意思），淅淅瀝瀝，自然更添無(wú)限凄清、哀涼。“秋晚恰歸來(lái)”一句，用“秋晚”二字渲染蕭颯的環(huán)境氣氛，同時(shí)又成為主人公內(nèi)心世界的寫(xiě)照。這一句說(shuō)“秋晚恰歸來(lái)”，下一句接寫(xiě)“看看船又開(kāi)”，“恰”字同“又”字的配合，充分表達(dá)了主題，“看看”二字表露出女主人公在商人又將離去時(shí)的心理狀態(tài)，使讀者看到她，此時(shí)傷別的愁苦之情，極富形象性和表現(xiàn)力。又如，上半闋連用兩次“開(kāi)船”造成商人不斷離去的氣氛，下半闋中“嫁郎如未嫁”、“情少利心多”兩句各自形成對(duì)照，對(duì)于揭示人物內(nèi)心世界的情感，至為重要。
菩薩蠻原文及賞析 篇4
原文：
菩薩蠻·大柏地
近現(xiàn)代：毛澤東
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。
當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
譯文：
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。
天上掛著七色的彩虹，而又是誰(shuí)手持著彩虹在空中翩翩起舞？黃昏雨之后又見(jiàn)夕陽(yáng)，蒼翠的群山仿如層層軍陣。
當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
當(dāng)年這里曾經(jīng)進(jìn)行了一次激烈的苦戰(zhàn)，子彈穿透了前面村子的墻壁。那前村墻壁上留下的累累彈痕，把這里裝扮得更加美麗。
注釋?zhuān)?/strong>
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。
菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。大柏地：鄉(xiāng)名，位于江西省瑞金市北部，距市區(qū)30公里，素有“瑞金北大門(mén)”之稱(chēng)，319國(guó)道橫貫?zāi)媳保c寧都縣、石城縣相鄰，是毛澤東等革命家曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過(guò)的地方。赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。彩練：彩色絹帶，喻虹。當(dāng)空：在正前方的天空中央。關(guān)山：泛指附近群山。陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。是說(shuō)大雁列隊(duì)而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。蒼：青黑色。
當(dāng)年鏖(áo)戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。急：激烈。彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作“洞穿”解，亦通。前村：前面的村莊，指戰(zhàn)場(chǎng)附近的一個(gè)小村棗杏坑。裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。今朝：如今。看：此處讀平聲。
賞析：
此詞描繪大柏地雨后美麗誘人的景色，撫今追昔，揭示革命戰(zhàn)爭(zhēng)的重大意義，熱情謳歌人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，流露出一種勝利后的寬慰和樂(lè)觀情緒。
上闋寫(xiě)景。
“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞？”起二句寫(xiě)天上的彩虹，措辭、構(gòu)思都極為精彩，破空而來(lái)，突兀奇妙。上句寫(xiě)彩虹的七色，一氣連下七個(gè)顏色字，自有詩(shī)詞以來(lái)，從未見(jiàn)人這樣寫(xiě)過(guò)，的確是創(chuàng)新出“色”的神化之筆！下句愈出愈奇。將彩虹比作“彩練”，一般詩(shī)人詞人或也構(gòu)想得出來(lái)，尚不足夸，妙的是作者烹煉了一個(gè)獨(dú)具匠心的“舞”字，遂使本為靜態(tài)的彩虹活了起來(lái)，何等的靈動(dòng)！這樣的語(yǔ)言，正是詩(shī)詞的語(yǔ)言，非其他任何一種藝術(shù)樣式所能達(dá)到。試想，七彩繽紛，長(zhǎng)虹如拱，這一幅景象，油畫(huà)、版畫(huà)、水彩畫(huà)，哪一個(gè)畫(huà)種不能摹繪？更不用說(shuō)攝影、電影、電視之可以真實(shí)地將它記錄下來(lái)了。唯虹霓化“彩練”而“當(dāng)空舞”，這樣的意境，只能存在于詩(shī)人或詞人的形象思維之中。詩(shī)詞是用文字符號(hào)砌成的藝術(shù)建筑，而文字符號(hào)無(wú)論如何也比不上視覺(jué)形象來(lái)得直觀動(dòng)人，因此，欲追求詩(shī)詞寫(xiě)景之逼真如畫(huà)，在某種意義上來(lái)說(shuō)，是自取其敗。聰明的作家，往往注意揚(yáng)詩(shī)詞之長(zhǎng)而避其短，于“畫(huà)”之所不能表現(xiàn)處，別出趣味。依照這一法則創(chuàng)作出來(lái)的詩(shī)詞，方有詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力，庶使其他任何一種藝術(shù)品類(lèi)都無(wú)法替代。毛澤東這兩句詞的妙處，正須向這方面去體認(rèn)。又者，“誰(shuí)持”云云，是詰問(wèn)的語(yǔ)氣，卻并不要人回答。由于下文都是陳述句，這里用問(wèn)句開(kāi)篇，就顯得非常吃重——有此一問(wèn)，通篇句法便有起伏、變化，不至流于呆板、凝滯。假若這句采用諸如“天仙彩練當(dāng)空舞”之類(lèi)的敘述語(yǔ)氣，豈不遜色多多，何能像現(xiàn)在這樣峭拔？
“雨后復(fù)斜陽(yáng)，關(guān)山陣陣蒼。”作者已署明詞的寫(xiě)作日期是“一九三三年夏”，注重交代季節(jié)的特殊性——“夏”，這里更補(bǔ)出詞篇切入的具體時(shí)間和氣候狀況。由于這是夏天的某個(gè)傍晚，一場(chǎng)雷暴雨后，夕陽(yáng)回光返照，于是才會(huì)有彩虹滿(mǎn)天的綺麗景觀。又由于大雨洗盡了空氣中懸浮的塵埃，斜暉的射線投注無(wú)礙，于是遠(yuǎn)處的群山才顯得格外的蒼翠。可見(jiàn)那“雨后復(fù)斜陽(yáng)”五字，雖只平平說(shuō)來(lái)，并沒(méi)有什么驚人之處，但卻束上管下，使前面的“赤橙”二句、后面的“關(guān)山”一句，都顯出了合理和有序，委實(shí)是少它不得的。晚唐著名詞人、“花間派”的鼻祖溫庭筠，有《菩薩蠻》詞曰：
南園滿(mǎn)地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽(yáng)，杏花零落香。 無(wú)言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無(wú)聊獨(dú)倚門(mén)。
毛澤東“雨后復(fù)斜陽(yáng)”句，即用溫詞中成句，僅改動(dòng)了一個(gè)字。然而，溫詞是寫(xiě)閨情，風(fēng)格綺怨而纖柔；毛詞則是寫(xiě)戰(zhàn)地，雖借用溫詞之句，但一經(jīng)與下文“關(guān)山陣陣蒼”云云搭配，便見(jiàn)得境界闊大、氣象蒼茫，風(fēng)格與溫詞迥然不同。毛澤東博覽群書(shū)，熟讀了大量的古詩(shī)詞，故時(shí)將前人成句信手拈來(lái)，或稍加繩削，用入自己的創(chuàng)作。值得稱(chēng)道的是，其所取用，大都與己作渾然化為一體，不見(jiàn)痕跡，決非食古不化者可比。這里又是一個(gè)典型的例證。
下闋寫(xiě)撫今追昔的感慨。“當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”兩句追憶1929年2月在這里發(fā)生的激戰(zhàn)，那次戰(zhàn)斗形勢(shì)是多么緊張，打得是多么激烈，僅用兩天時(shí)間就消滅了尾隨的敵人。村前墻壁上無(wú)數(shù)的彈洞，就是當(dāng)年戰(zhàn)斗留下的痕跡。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”是說(shuō)今天看來(lái)，那些彈洞，裝飾和點(diǎn)綴著陣陣蒼翠的關(guān)山，卻別有一番風(fēng)采，使得關(guān)山更加美麗了。這既是作者對(duì)槍桿子打下的江山的贊美，也是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，在作的眼里，一切都是物隨心意，作者的樂(lè)觀喜悅之情溢于言表。
《菩薩蠻·大柏地》整首詞亦畫(huà)亦詩(shī)，情景交融。詞描繪的畫(huà)面是：絢麗的彩虹、雨后的斜陽(yáng)、蒼翠欲滴的關(guān)山、前村墻壁上的彈洞等，高下、大小、遠(yuǎn)近、偏正、方位等構(gòu)圖適宜，層次感極強(qiáng)。色彩是：彩虹的赤橙黃綠青藍(lán)紫，斜陽(yáng)的紅，村莊墻壁的'白，但以天宇的湛藍(lán)和群山的蒼翠為主色。“舞”字使人覺(jué)得彩虹在藍(lán)天的映襯下有一種飄動(dòng)感“陣陣蒼”讓人感到群山的蒼翠之色有著深淺明暗的變化。真正是“詩(shī)中有畫(huà)”，“畫(huà)中有詩(shī)”。總之，整個(gè)畫(huà)面豐富和諧，生機(jī)盎然。作者在詞中所抒發(fā)的是重游自己戰(zhàn)斗過(guò)的地方，回憶往日輝煌勝利時(shí)的愉悅之情，和對(duì)人民革命戰(zhàn)爭(zhēng)以及經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的革命根據(jù)地的贊美之情。這些喜悅贊美的情思又是在不露痕跡的自然景觀和人文景觀的描寫(xiě)中流露出來(lái)的。作者把主觀的情志美與客觀的自然美、社會(huì)美高度統(tǒng)一，熔煉成藝術(shù)美，情景交融，富有韻味。
動(dòng)態(tài)地描寫(xiě)景物與巧妙地運(yùn)用聯(lián)想也是《菩薩蠻·大柏地》的突出特點(diǎn)。上闋從彩虹聯(lián)想到彩色綢帶“當(dāng)空舞”，從關(guān)山聯(lián)想到雨后斜陽(yáng)時(shí)“陣陣蒼”；下闋從彈洞聯(lián)想到“裝點(diǎn)此關(guān)山”，以至“今朝更好看”，這些動(dòng)態(tài)描寫(xiě)充分體現(xiàn)了在“郁悶”心境下的作者樂(lè)觀的情懷，堅(jiān)信革命一定會(huì)取得成功的信念。
菩薩蠻原文及賞析 篇5
原文
寶函鈿雀金鸂鶒，沉香閣上吳山碧。楊柳又如絲，驛橋春雨時(shí)。
畫(huà)樓音信斷，芳草江南岸。鸞鏡與花枝，此情誰(shuí)得知？
賞析
《花間集》收溫庭筠的《菩薩蠻》詞十四首，都是寫(xiě)女子相思離別之情，這是其中的第十首。
這首詞起句寫(xiě)人妝飾之美。“寶函鈿雀金鸂鶒”，可以想象一幅美人晨妝圖：一位女子春晨妝梳，打開(kāi)妝盒，手拈金釵。映入眼簾的是一對(duì)鏤金的紫鴛鴦。次句寫(xiě)人登臨所見(jiàn)春山之美。“沉香閣上吳山碧”，亦“泰日凝妝上翠樓”之起法。登上自家的香閣，伊憑欄遠(yuǎn)望。江南的綠水青山，十分可愛(ài)。“楊柳”兩句承上，寫(xiě)春水之美，仿佛畫(huà)境。曉來(lái)登高騁望，觸目春山春水，視線難收，于是再放眼一望——“楊柳又如絲”，一個(gè)“又”字，透露了女子內(nèi)心的躍動(dòng)，能傳驚嘆之神，且見(jiàn)相別之久，相憶之深。這個(gè)“又”字，還使得下一句“驛橋春雨時(shí)”，這個(gè)本非眼前之景，也能勾粘得緊密無(wú)間。這兩句寫(xiě)柳絲撥動(dòng)女子心弦，使她想起那個(gè)春雨瀟瀟的`日子，曾經(jīng)和情人在驛外橋邊折柳送別，依依惜別的情景如在眼前，而此時(shí)離人不知在何處。這就利用時(shí)空的交替，創(chuàng)造出耐人尋味的意境，這是溫詞凝煉、深密的典型筆法。
上片的結(jié)句回憶驛橋送別，下片接寫(xiě)別后。“畫(huà)樓音信斷”，說(shuō)明人去信斷。“芳草江南岸”，抒發(fā)了春歸人不歸的隱痛。末兩句，自傷苦憶之情，無(wú)人得知。“鸞鏡與花枝”，以花枝喻人。美艷如花之人，而獨(dú)處凄寂，可見(jiàn)其幽怨之深。“此情誰(shuí)得知”，千回百轉(zhuǎn)，哀思洋溢。這個(gè)結(jié)句是全詞感情分量最重的一句，也是全詞的高潮。
這首詞由物到景，由景到情，自今憶昔，又由昔至今，看似散亂不連，實(shí)則脈絡(luò)暗通，婉轉(zhuǎn)綿密，情韻悠然，這些正是溫詞在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)顯著特色。
菩薩蠻原文及賞析 篇6
菩薩蠻·梨花滿(mǎn)院飄香雪
梨花滿(mǎn)院飄香雪，高樓夜靜風(fēng)箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀。
小窗燈影背，燕語(yǔ)驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。
翻譯
滿(mǎn)院的梨花如飄香的白雪，高樓的靜夜里，檐下的箏片在風(fēng)中嗚咽。彎月斜照簾帷，我思念的郎君，近來(lái)夢(mèng)中也難相會(huì)。
小窗上映出幽暗的燈影，梁間的燕叫聲，驚斷了我的愁夢(mèng)。屏風(fēng)旁斷斷續(xù)續(xù)的香煙裊裊飛動(dòng)，仿佛我剛剛夢(mèng)到的行云，正從巫山飄回家中。
注釋
香雪：喻梨花。
風(fēng)箏：懸掛于檐間的金屬片，也稱(chēng)“鐵馬”、“風(fēng)鐵”、“風(fēng)琴”，俗呼“風(fēng)馬兒”。
和夢(mèng)稀：連夢(mèng)也稀少了。和，一作“知”。
斷香：陣陣的香氣。
行云：喻遠(yuǎn)行的情人。
賞析
周密《齊東野語(yǔ)》稱(chēng)毛熙震詞“中多新警，而不為儇薄”。詞家論詞，具有見(jiàn)地。其新警處，不在字而，而在巧思。這首詞，寫(xiě)閨中人靜夜獨(dú)居、憶念離人的情狀，運(yùn)筆纖回，含思縹緲。于篇終見(jiàn)意，曲盡掩抑難言的境況。詢(xún)?yōu)槲宕~中高格。《菩薩蠻》詞，前有溫飛卿十四篇精湛之作，而毛氏此詞，易秾華為淡稚，變密艷為幽麗，別出新意，不得讓飛卿專(zhuān)美于前。
“梨花”二句，寫(xiě)高樓靜夜的青景，渲染懷人的氣氛。樓下的院子里梨花飄謝，樓上只聽(tīng)到風(fēng)吹檐鐵的陣陣聲響。二句寫(xiě)景，實(shí)已托出素居寂寞的樓中人的形象，“梨花”句，寫(xiě)春光已逝，時(shí)不待人。“高樓”句，寫(xiě)夜靜聞聲，極無(wú)聊之狀。可與李商隱《燕臺(tái)詩(shī)》“云屏不動(dòng)掩孤顰，西樓一夜風(fēng)箏急”參看。“斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀。”上句寫(xiě)月光照在薄薄的帷幕上，亦古詩(shī)中常見(jiàn)的境界、不外從“明月照高樓”，“薄帷鑒明月”等語(yǔ)化出，以表現(xiàn)閨人的愁思。兩句好就好在“和夢(mèng)稀”的“稀”字，一字可抵宋徽宗《宴山亭》“怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)，和夢(mèng)也新來(lái)不做”數(shù)句。恨君之深，思君之切，皆由此字透露消息。憶極而生恨，故作此怨懟之語(yǔ)。
下片寫(xiě)室中情狀和閨人動(dòng)態(tài)。“小窗”二句，運(yùn)思甚奇。她背著小窗前的燈光，是為了不讓照見(jiàn)臉上的啼痕，可是，卻教棲息在簾帷上的.燕子窺到了。它們呢喃相語(yǔ)，仿佛為閨人的愁態(tài)而吃驚。二語(yǔ)從側(cè)面描寫(xiě)，一“驚”字尤為入妙。一結(jié)兩句，“屏掩斷香飛，行云山外歸”，為全詞中精絕之筆。她床前屏風(fēng)低掩，只見(jiàn)到薰?fàn)t中升起的裊裊輕煙。疑是那縹緲的行云，冉冉從山外歸來(lái)。山就是指屏風(fēng)繪畫(huà)的山巒，詞中語(yǔ)意相關(guān)。亦暗示情人的去處。由斷香而想及屏山上的行云，由行云而想到漂流遠(yuǎn)方的游子。宋玉《高唐賦》謂楚懷王夢(mèng)巫山神女。神女自言“旦為朝云，暮為行雨”，因以“行云”喻男女的歡合，“行云山外歸”，疑行云之歸，正是怨其不歸，真是癡心人語(yǔ)。與作者《臨江仙》詞“暗思閑夢(mèng)，何處逐云行”，意似相反而情味實(shí)同。
菩薩蠻原文及賞析 篇7
原文：
眉尖早識(shí)愁滋味，嬌羞未解論心事。試問(wèn)憶人不？無(wú)言但點(diǎn)頭。
嗔人歸不早，故把金杯惱。醉看舞時(shí)腰，還如舊日嬌。
賞析：
【評(píng)解】
這首詞生動(dòng)地表現(xiàn)了對(duì)人的懷念。眉間心上，凝聚著愁情。“無(wú)言但點(diǎn)頭”、“還
如舊日嬌”，把相思相憶時(shí)的情態(tài)，刻畫(huà)得細(xì)致入微。全詞含蓄蘊(yùn)藉，婉麗工巧。
【集評(píng)】
《詞林紀(jì)事》：洪景盧云，宛轉(zhuǎn)清麗，讀者咀嚼于齒頰而不能已。
《詞林紀(jì)事》：曾豐云，清而不激，和而不流。
薛礪若《宋詞通論》：黃公度有兩個(gè)女侍，一曰倩倩，一曰盼盼。
在五羊時(shí)嘗命出以侑酒。故晚年曾作《菩薩蠻》一闋。其婉麗處頗近永叔、少游矣。
上闋寫(xiě)侍兒嬌羞多情之態(tài)可掬。首句“眉尖早識(shí)愁滋味”出語(yǔ)不凡，蘊(yùn)涵極深：少小年紀(jì)應(yīng)是無(wú)憂(yōu)無(wú)慮、天真爛漫不解愁滋味之時(shí)，但身為侍兒，完全俯仰主人、依附他人的地位，卻使這過(guò)早成熟；也由于她們具有善解人意的聰慧，最能覺(jué)察到主人此次歸來(lái)的郁悶心情；這里只用“眉尖”一詞便勾畫(huà)出了侍兒動(dòng)人的愁態(tài)，但到底還是處于“嬌羞未解論心事”的年齡，成熟之中顯著楚楚嬌憨的稚氣。“試問(wèn)憶人不？無(wú)言但點(diǎn)頭”之句頗有風(fēng)趣：試探著問(wèn)她是否思念自己的主人，她默然無(wú)語(yǔ)，但只輕輕地點(diǎn)頭。在這里詞人并未正面摹寫(xiě)人物的肖貌，而是運(yùn)用白描手法，抓住人物部分形貌、動(dòng)作，加以淺寫(xiě)速畫(huà)，便使一個(gè)多情柔媚、嬌羞靦腆的少女形象活脫脫地躍于紙上了。
下闋繼續(xù)刻畫(huà)人物及心態(tài)。所不同的.是著意于人物性格的另一個(gè)表象。“嗔人歸不早，故把金杯惱”是說(shuō)：侍兒內(nèi)心嗔怪思念之人遲遲歸來(lái)，因嬌羞不愿啟齒，卻從將珍貴的金杯擲棄一旁的細(xì)微動(dòng)作流露出來(lái)。這不僅寫(xiě)盡了少女含嬌帶嗔的神態(tài)，而且“嗔人歸不早”之句，還有更深層的寓意：應(yīng)該在發(fā)現(xiàn)奸佞弄權(quán)、忠良不保的征兆時(shí)，便掛冠辭歸，也不致受一再貶斥、直到免官之辱。作者將埋藏心底的憾事，通過(guò)侍兒遷怒金杯的嬌嗔、令人愛(ài)憐的動(dòng)作，輕輕松松地寫(xiě)了出來(lái)，不露痕跡，堪稱(chēng)詞家中之大手筆。尾句“醉看舞時(shí)腰，還如舊日嬌”是寫(xiě)：離家日久，多時(shí)未見(jiàn)倩倩、盼盼的舞姿，今朝一邊暢飲接風(fēng)美酒，醉眼觀看筵前侍兒翩翩起舞，發(fā)現(xiàn)她們輕盈的體態(tài)、婀娜的倩影，仍然如離家前一樣的嬌美。這一生活畫(huà)面的描寫(xiě)反映了以酒澆愁的作者，迫使自己從罷官失意的不平衡的心態(tài)下解脫出來(lái)的愿望。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，禍福是互轉(zhuǎn)、相對(duì)的，“還如舊日嬌”的舊日，便是指未入仕途時(shí)家居的寧?kù)o生活。嘗夠了宦海中升降浮沉的苦滋味之后，再回到這寧?kù)o自?shī)实纳钪衼?lái)，未始不是一種福分。
該詞寫(xiě)作的最大特點(diǎn)，是整篇以喻體出現(xiàn)，借題發(fā)揮，寫(xiě)的是家中情事，抒發(fā)的卻是政治上的失意。此外，極善于捕捉反映人物氣質(zhì)神態(tài)的舉止，在動(dòng)中寫(xiě)人，便使人物栩栩傳神。
菩薩蠻原文及賞析 篇8
菩薩蠻·小山重疊金明滅
唐 溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫(huà)蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
譯文
眉妝漫染，額上的額黃半明半暗的閃耀著，鬢邊發(fā)絲散漫將掩未掩那雪白的面頰。懶懶地?zé)o心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。
照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏交相輝映。剛剛穿上的嶄新綾羅短衣，上邊繡貼著一雙雙的金鷓鴣。
注釋
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說(shuō)小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說(shuō)描寫(xiě)女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過(guò)掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的.面頰。
蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱(chēng)蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮， 修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
創(chuàng)作背景
此詞約作于大中（唐宣宗年號(hào)，847—860年）后期，具體時(shí)間不詳。據(jù)《唐才子傳》和《北夢(mèng)瑣言》記載，唐宣宗喜歡曲詞《菩薩蠻》，相國(guó)令狐绹暗自請(qǐng)溫庭筠代己新填《菩薩蠻》詞以進(jìn)。據(jù)此可知《菩薩蠻》諸詞乃溫庭筠所撰而由令狐绹進(jìn)獻(xiàn)唐宣宗之作。其時(shí)當(dāng)在公元850年（大中四年）十月至公元859年（十三年）十月之間，《唐五代文學(xué)編年史》編為大中六年（852）前后，正值溫庭筠屢試不第之時(shí)。
賞析
這首《菩薩蠻》詞以精致的構(gòu)思，精美的語(yǔ)言，寫(xiě)閨中思婦獨(dú)處的情懷，刻畫(huà)出一位典型環(huán)境中的典型女性形象。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見(jiàn)于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見(jiàn)于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書(shū)監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專(zhuān)指眼部），不語(yǔ)檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語(yǔ)），小山妝。”正指小山眉而言。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)。”亦正寫(xiě)晨妝對(duì)鏡畫(huà)眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無(wú)內(nèi)在聯(lián)系；不知“小山”為眉樣專(zhuān)詞，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無(wú)著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。
重，在詩(shī)詞韻語(yǔ)中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語(yǔ)，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩(shī)又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。
上來(lái)兩句所寫(xiě)，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫(huà)蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來(lái)。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來(lái)。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過(guò)片重開(kāi)，即寫(xiě)梳妝已罷，最后以?xún)社R前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無(wú)數(shù)層次！以十個(gè)字寫(xiě)此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫(xiě)梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開(kāi)始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開(kāi)頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見(jiàn)飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
全篇內(nèi)容是寫(xiě)一個(gè)女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之 過(guò)程。結(jié)構(gòu)亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明了。此詞寫(xiě)閨怨之情，卻不著一字點(diǎn)破，而是通過(guò)主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘。尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見(jiàn)蘊(yùn)藉。
在格律上，詞作采用了仄韻和平韻交錯(cuò)變換的調(diào)式來(lái)表現(xiàn)曲折細(xì)膩的思想感情，而“照花前后鏡，花面交相映”二句，不僅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五個(gè)響亮的去聲字：“照”“后”“鏡”“面”“映”，置于換頭之處，吟唱時(shí)，就更加顯得跌宕飛動(dòng)，抑揚(yáng)頓挫。
菩薩蠻原文及賞析 篇9
菩薩蠻①
平林漠漠煙如織，
寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，
有人樓上愁。
王階空佇立，
宿鳥(niǎo)歸飛急。
何處是歸程，
長(zhǎng)亭更短亭。
701－762，字太白，號(hào)青蓮居士，綿州（今屬四川江油）人。唐玄宗時(shí)供奉翰林。后賜金放還，漫游各地。安史亂中，曾入永王磷府，因磷敗而以“附逆”罪流放夜郎，中途遇赦東還，晚年飄泊東南一帶，卒于當(dāng)涂（今屬安徽）。其詩(shī)與杜甫并為唐一代之冠，享譽(yù)甚隆。宋本《李太白集》不載其詞。《尊前集》收錄“李白詞”十二首，然頗多偽托。
①近水楊寧益《零墨新箋》考證《菩薩蠻》為古緬甸曲調(diào)，唐玄宗時(shí)傳入中國(guó)，列于教坊曲。變調(diào)，四十四字，兩仄韻，兩平韻。
宋初《尊前集》及稍后的文學(xué)《湘山野錄》、楊繪《時(shí)賢本事曲子集》，都載有傳為李白所作的這首《菩薩蠻》。黃^誑《唐宋諸賢絕妙詞選》且將此詞推為“百代詞典之祖”。然自明胡應(yīng)麟以來(lái)，不斷有人提出質(zhì)疑，認(rèn)為它是晚唐五代人作而托李白的。這場(chǎng)爭(zhēng)議至今仍繼續(xù)。
這是一首懷人詞，寫(xiě)思婦盼望遠(yuǎn)方行人久候而不歸的心情。開(kāi)頭兩句為遠(yuǎn)景。高樓極目，平林秋山，橫亙天末，凝望之際，不覺(jué)日暮。“煙如織”是說(shuō)暮煙濃密，“傷心碧”是說(shuō)山色轉(zhuǎn)深。王建《江陵使至汝州》詩(shī)：“日暮數(shù)峰青似染，商人說(shuō)是汝州山”。薛濤《題竹郎廟》詩(shī)：“竹郎廟前多古木，夕陽(yáng)沉沉山更綠。”多言晚山之青，可以參看。這兩句全從登樓望遠(yuǎn)的思婦眼中寫(xiě)出，主觀色彩很重，而行人之遠(yuǎn)與佇望之深，盡在其中。“暝色”兩句為近景，用一“入”字由遠(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的.特寫(xiě)鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然。下片玉階佇立仰見(jiàn)飛鳥(niǎo)，與上片登樓遠(yuǎn)望俯眺平楚，所見(jiàn)不同，思念之情則一。“宿鳥(niǎo)歸飛急”還意在反襯行人滯留他鄉(xiāng)，未免戀戀不返。末句計(jì)歸程以卜歸期。庚信《哀江南賦》有“十里五里，長(zhǎng)亭短亭”之語(yǔ)。詞中著一“更”字加強(qiáng)了連續(xù)不斷的以至無(wú)窮無(wú)盡的印象。征途上無(wú)數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望，以與過(guò)片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰(shuí)唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”可見(jiàn)南宋初這首《菩薩蠻》猶傳唱不絕。
菩薩蠻原文及賞析 篇10
菩薩蠻·回廊遠(yuǎn)砌生秋
馮延巳 [五代]
回廊遠(yuǎn)砌生秋草，夢(mèng)魂千里青門(mén)道。鸚鵡怨長(zhǎng)更，碧籠金鎖橫。
羅幃中夜起，霜月清如水。玉露不成圓，寶箏悲斷弦。
馮延巳
馮延巳（903--960）又名延嗣，字正中，五代廣陵（今江蘇省揚(yáng)州市）人。在南唐做過(guò)宰相，生活過(guò)得很優(yōu)裕、舒適。他的詞多寫(xiě)閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對(duì)北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評(píng)其“學(xué)問(wèn)淵博，文章穎發(fā)，辯說(shuō)縱橫”，其詞集名《陽(yáng)春集》。
鑒賞：
這是一首思婦念遠(yuǎn)之小令。詞人將時(shí)間集中在一個(gè)清秋之夜，將環(huán)境集中于一所閨房之內(nèi)。在以?xún)?nèi)環(huán)境描寫(xiě)人物心態(tài)時(shí)，又以外環(huán)境進(jìn)行氛圍的渲染，從而使人物的情緒得到更加充分的顯現(xiàn)。
上闋前二句就是內(nèi)環(huán)境與外環(huán)境結(jié)合交融的成功范例：“回廊遠(yuǎn)砌生秋草”，這是閨房以外的外環(huán)境描寫(xiě)，此句不僅點(diǎn)明閨房所在的環(huán)境和閨中人思的時(shí)間，而且為下句“夢(mèng)魂千里青門(mén)道”鋪排了一個(gè)出發(fā)點(diǎn)和經(jīng)由路：閨房中思婦的夢(mèng)魂正是由此飛向千里青門(mén)之外，“青門(mén)”當(dāng)為所思之人的所在地，這是一個(gè)更為遙遠(yuǎn)的外環(huán)境，但它只不過(guò)是出現(xiàn)于思婦夢(mèng)魂中的一個(gè)虛象，實(shí)際仍包含于詞中的規(guī)定情境——內(nèi)環(huán)境之中。下面兩句：“鸚鵡怨長(zhǎng)更，碧籠金鎖橫。”即是內(nèi)環(huán)境的具體展現(xiàn)：閨房中鎖在碧籠中的鸚鵡正在怨訴著秋夜的漫長(zhǎng)，難待天明。“更”讀若“耕”。古時(shí)以更漏計(jì)時(shí)，秋日晝短夜長(zhǎng)，故曰“長(zhǎng)更”。鸚鵡以金鎖鎖在碧籠中，點(diǎn)出閨中人富貴高雅的身分。此二句的高妙之處不特在于它以細(xì)節(jié)的典型性，表現(xiàn)了內(nèi)環(huán)境的特征和人物的社會(huì)地位，更在于它是一個(gè)非常準(zhǔn)確、巧妙的.象征，女主人公正像一只被金鎖鎖在碧籠中的鸚鵡。她雖然過(guò)的是錦衣玉食的生活，卻沒(méi)有自由、沒(méi)有幸福。“鸚鵡怨長(zhǎng)更”更是女主人公心境的表達(dá)，夜長(zhǎng)夜短對(duì)于鸚鵡來(lái)說(shuō)是無(wú)謂的，只有具有主體意識(shí)的萬(wàn)物之靈——人，才會(huì)有夜長(zhǎng)難耐的感觸，“怨長(zhǎng)更”三字確切地表現(xiàn)了一個(gè)耿耿不寐的夜思者的心境，這主要不是指對(duì)自然時(shí)間的感覺(jué)，而是寫(xiě)出了人物心理的感覺(jué)即心理時(shí)間的漫長(zhǎng)。
下闋依然是內(nèi)外環(huán)境結(jié)合得天衣無(wú)縫的典范之筆。“羅幃中夜起”緊承上闋后二句而來(lái)，依然是內(nèi)環(huán)境的繼續(xù)展現(xiàn)，由于鸚鵡的怨音驚醒了女主人公來(lái)往于青門(mén)道上的夢(mèng)魂，而攬衣起坐，依幃而立。她向外一望：窗外月光清澈如水，圓圓的玉露變成細(xì)碎的霜花，霜花與月光互相輝映，益發(fā)皎潔耀眼。“玉露不成圓”，此句最妙，它把自露為霜的微妙變化盡現(xiàn)于筆端。“霜月”二句寫(xiě)的是外環(huán)境，而這正是從內(nèi)環(huán)境的視點(diǎn)中展現(xiàn)出來(lái)，因而顯得內(nèi)外交融渾然一體，孰內(nèi)孰外以至使人無(wú)法區(qū)分。“寶箏悲斷弦”則又由外環(huán)境的描寫(xiě)轉(zhuǎn)入內(nèi)環(huán)境的刻畫(huà)：女主人公清宵不寐，愁緒無(wú)法排解，便坐到寶箏前撫弦以自遣，然而彈奏未幾，琴弦就嗄然而斷。弄箏而弦斷乃心有郁結(jié)情緒不寧所致，又是不祥不吉的象征。因而她的心情變得更加悲凄欲絕，如同斷弦一樣紛亂而又空寂。
菩薩蠻原文及賞析 篇11
原文：
滿(mǎn)宮明月梨花白，故人萬(wàn)里關(guān)山隔。金雁一雙飛，淚痕沾繡衣。
小園芳草綠，家住越溪曲。楊柳色依依，燕歸君不歸。
譯文
灑滿(mǎn)庭中的月光啊，像院里的梨花一樣白，你可照見(jiàn)我那思念的人兒么，相隔萬(wàn)里多少關(guān)塞。繡衣上一雙金雁展翅欲飛，淚濕羅衫時(shí)更愁歡情難再。
看小園綠草凄凄，想起故鄉(xiāng)彎彎的越溪。楊柳輕舞著依依春情，春燕歸來(lái)帶著無(wú)邊的'春意。燕歸人卻不歸來(lái)，不知何時(shí)才能與他相聚。
注釋
1、菩薩蠻：詞牌名，原唐教坊曲。又名“子夜歌”“重疊金”“花溪碧”“晚云烘日”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻
2、滿(mǎn)宮：猶“滿(mǎn)室”。《爾雅·釋官》：“宮謂之室，室謂之宮。”《釋文》：“古者貴賤同稱(chēng)官，秦漢以來(lái)，惟王者所居稱(chēng)宮焉。”這里用“宮”字的古義。
3、故人：友人。孟浩然《過(guò)故人莊》：“故人具雞黍，邀我至田家。”這里實(shí)指遠(yuǎn)人。
4、金雁：指繡衣上的圖案，此指遠(yuǎn)方親人來(lái)函。古人有鴻雁傳書(shū)的說(shuō)法。
5、“家住”句：以西施自況。越溪：水名，即若耶溪。在今浙江省境內(nèi)，相傳西施曾在此溪中浣紗。曲：彎曲幽深的地方。
6、依依：輕柔的樣子。君：指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)之男子。一說(shuō)，指宮女。燕：雪本作“雁”。
賞析：
詞寫(xiě)閨中女子懷人念遠(yuǎn)情事。此詞上片寫(xiě)宮廷光景，明月相照，梨花盛開(kāi)，正是初春季節(jié)。開(kāi)首一句，既點(diǎn)明時(shí)當(dāng)春夜，又有“花好月圓”之意。然而詞人筆鋒一轉(zhuǎn)，下句說(shuō)遠(yuǎn)人被“萬(wàn)里關(guān)山”所“隔”和金雁雙飛，則月圓而人不圓，自然興起下兩句彈箏寄意而淚沾繡衣，其情與景的對(duì)比格外鮮明強(qiáng)烈。一往情深的思念，镕鑄在這兩句中。
下片女子以越女西施自況，西施雖然色美，又當(dāng)芳草又綠，楊柳依依，其奈“燕歸人不歸”。讓人想起《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依”的名句。寂寞和惆悵，又在言外。
這是一首宮詞，章法頗為別致。上闋寫(xiě)長(zhǎng)年封閉在深宮的宮女寂寞和對(duì)家鄉(xiāng)游伴的思念；下闋變換角度，從對(duì)面看來(lái)，謂春天又來(lái)到她的家鄉(xiāng)，可是她卻再不能回歸，徒然引動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)中故人的思念。全篇于清綺流麗中彌漫著深長(zhǎng)的傷感意味，雖不作激烈情緒迸發(fā)語(yǔ)，但自能以真切濃摯的怨思動(dòng)人。
菩薩蠻原文及賞析 篇12
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。
何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。
——唐代·李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
譯文及注釋
譯文
遠(yuǎn)處舒展的樹(shù)林之上暮煙籠罩一片迷蒙，翠綠蒼碧的山色深到極致。夜色彌漫進(jìn)高高的閨樓，有人正在樓上獨(dú)自憂(yōu)愁。
玉石的臺(tái)階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥(niǎo)兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長(zhǎng)亭連著短亭。
注釋
菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等。《杜陽(yáng)雜編》說(shuō)：“大中初，女蠻國(guó)入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號(hào)為菩薩蠻，當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其 詞。”后來(lái)，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據(jù)《教坊記》 載開(kāi)元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。
平林：平原上的林木。《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》：“依彼平林，有集維鷮。”毛傳：“平林，林木之在平地者也。”
漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。
傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。
暝色：夜色。
玉階：玉砌的臺(tái)階。這里泛指華美潔凈的臺(tái)階。
佇（zhù）立：長(zhǎng)時(shí)間地站著等候。
歸：一作“回”。
長(zhǎng)亭更短亭：古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長(zhǎng)亭短亭。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)每隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也。“更”一作“連”。
賞析
這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客物景物的渲染，下片著重主物心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主物色彩，主物心理的描繪又糅合在客物景物之中。因而從整體上來(lái)說(shuō)，的與景、主物與客物，又融闊一片。
“平林漠漠煙如織”，是寫(xiě)游子眼中之景物。“平林”，不是“平地的樹(shù)林”；而是山丘上的樹(shù)林。林木依山而生，高低錯(cuò)落，本不會(huì)“平”，而著一“平”字，不僅準(zhǔn)確地寫(xiě)出了游子自高樓下視所見(jiàn)之遠(yuǎn)景，而且表現(xiàn)了闊大而高遠(yuǎn)的意境。“如織”二字，一言煙霧密度之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說(shuō)這一句僅僅是的景交融的話，那么下一句詞人便把自己的主物色彩盡的地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。這里的“傷心中”，語(yǔ)義雙關(guān)，一是極言寒山之中，一是說(shuō)寒山似乎因傷心而中透。山猶如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客傷感的季節(jié)，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思?xì)w之的已達(dá)極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠闊。“暝色”，即暮色。暝色本不會(huì)動(dòng)，而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫(xiě)出了夜色漸近的過(guò)程，而且似乎暗示隨著夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是寫(xiě)景，但景中有的。先寫(xiě)自然之景，后寫(xiě)人工建筑，最后寫(xiě)樓中之人，由遠(yuǎn)及近，極有次第。
這首詞通過(guò)描寫(xiě)平林、寒山的.深秋景色，和想象家人盼歸的形象，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思之的。此詞層次清晰，跌宕有序。移的于景，的景相生。既有鮮明的形象描寫(xiě)，又有細(xì)致的心理刻另。句子簡(jiǎn)約而不晦澀，文字質(zhì)樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。
下片立足于主物的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾另的景物感染下的必然結(jié)果。主物的緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥(niǎo)歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥(niǎo)與久立之人形闊強(qiáng)烈的對(duì)照。一方面，南宿鳥(niǎo)急歸反襯出人的落拓?zé)o依；另一方面，宿鳥(niǎo)急歸無(wú)疑地使抒的主人公的內(nèi)心騷動(dòng)更加劇烈。于是，整個(gè)的緒波動(dòng)起來(lái)。如果說(shuō)上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識(shí)逐漸明朗化了。它是由宿鳥(niǎo)急歸導(dǎo)發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來(lái)掙脫無(wú)限的愁緒。可是歸程在何處呢?只不過(guò)是“長(zhǎng)亭連短亭”，并沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長(zhǎng)亭短亭之間。征途上無(wú)數(shù)長(zhǎng)亭短亭，不但說(shuō)明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說(shuō)明歸期無(wú)望，以與過(guò)片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無(wú)窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語(yǔ)甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰(shuí)唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”短短的一首詞中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥(niǎo)、長(zhǎng)亭、短亭，借此移的、寓的、傳的，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動(dòng)，反映了詞人在客物現(xiàn)實(shí)中找不到人生歸宿的無(wú)限落拓惆悵的愁緒。
歷來(lái)解說(shuō)此詞，雖然有不少論者認(rèn)為它是眺遠(yuǎn)懷人之作，但更多的人卻說(shuō)它是羈旅行役者的思?xì)w之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫(xiě)在鼎州滄水驛樓”一語(yǔ)的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思?xì)w之的。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場(chǎng)所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩(shī)詞不一定是即景題詠，也不一定是寫(xiě)者自己的作品。
細(xì)玩這首詞，也不是第一稱(chēng)謂，而是第三稱(chēng)謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠(yuǎn)鏡頭，拉到“高樓”的近景，復(fù)以“暝色”做特寫(xiě)鏡頭造闊氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場(chǎng)景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出另中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應(yīng)有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì)有高樓的，它的階除也決不會(huì)“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“另?xiàng)澋窳骸毙稳菀粯印Ｍ瑫r(shí)，長(zhǎng)亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長(zhǎng)亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長(zhǎng)亭更短亭”，不知凡幾，當(dāng)然只能意想于心頭，不能呈現(xiàn)于樓頭人的眼底。
菩薩蠻原文及賞析 篇13
秋聲乍起梧桐落，蛩吟唧唧添蕭索。欹枕背燈眠，月和殘夢(mèng)圓。
起來(lái)鉤翠箔，何處寒砧作。獨(dú)倚小闌干，逼人風(fēng)露寒。
注釋
①菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲名，起于唐末。又名“重疊金”、“子夜歌”、“花間意”、“梅花句”、“晚云烘日”等。此為悲秋懷人之作。
②“秋聲乍起”以下二句：秋風(fēng)忽然吹起，梧桐葉紛紛飄落，唧唧的蟋蟀聲更增添了秋的蕭索之氣。秋聲，指秋天的風(fēng)聲、落葉聲和蟲(chóng)鳴聲等。乍，忽然，突然。蛩，蟋蟀。
③“欹枕”以下二句：斜倚在枕畔背燈而眠，希望重續(xù)殘夢(mèng)，使它和今宵的月一樣美滿(mǎn)無(wú)缺。欹：斜，傾斜，此為倚之意。
④“起來(lái)”以下二句：起來(lái)掛起簾子，又聽(tīng)見(jiàn)不知從什么地方傳來(lái)了搗衣的砧聲。翠箔，翠綠色的簾子。寒砧，寒風(fēng)里搗衣的砧杵相擊聲。它是經(jīng)常出現(xiàn)在抒寫(xiě)離情思親的詩(shī)句中的重要意象。如李白《子夜吳歌》：“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?”杜甫《秋興八首》之一：“寒衣處處催刀尺，自帝城高急暮砧。”
⑤“重倚”以下二句：在不眠之夜，主人公又一次斜倚在欄桿上，不顧夜晚的風(fēng)露和寒氣逼人。“寒”字寫(xiě)出了詞人心頭的'沉重感。它既指自然氣候，又暗示出主人公無(wú)比絕望的心情。意中人再聚無(wú)望，怎不使人心境凄涼?
賞析
這首詞從秋夜寫(xiě)到凌晨，抒發(fā)了作者心中的孤寂之情。悲秋的情愫只是一個(gè)影子，折射出作者細(xì)微的感受。全文意在可指與不可指之間，取境小，但意境凄美。作者對(duì)意象的選擇非常精到：枯葉與蛩鳴，一為所見(jiàn)，一為所聞，均是寒秋的經(jīng)典意象，透露著生命即逝的悲衰。作者由景及人，“倚枕背燈眠”，用的是靜筆，但表達(dá)的文意是靈動(dòng)的。輾轉(zhuǎn)難眠，故“背燈”催己入眠。夢(mèng)是殘夢(mèng)，月也是殘?jiān)拢髡咂獙烧哒f(shuō)“圓”，想象兩者合在一起就圓滿(mǎn)了。月和殘夢(mèng)圓“非常新奇，余味不盡。作者已經(jīng)怕見(jiàn)殘缺不全的景象，因而她要盡可能避開(kāi)，或使用隱語(yǔ)。而在讀者看來(lái)，該句恰恰構(gòu)成一個(gè)反諷，使殘夢(mèng)更顯殘，令酸楚更見(jiàn)凄涼。接下來(lái)的“寒砧”、“風(fēng)露”是凌晨的景象。作者起身獨(dú)自在寒風(fēng)中倚欄，感到怯寒。全詞至此戛然而止，至于因何怯寒、為何孤獨(dú)，作者都沒(méi)有明說(shuō)，但彌漫于字里行間的情感經(jīng)過(guò)作者的醞釀，已經(jīng)使讀者也為之傷感起來(lái)。
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