菩薩蠻·畫船捶鼓催君去原文及賞析
在學習、工作乃至生活中，大家都看到過許多經典的古詩吧，古詩作為一種詩歌體裁，指的是與近體詩相對的古體詩，又稱古風、往體詩。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的菩薩蠻·畫船捶鼓催君去原文及賞析，希望能夠幫助到大家。
菩薩蠻·畫船捶鼓催君去
宋朝 舒亶
畫船捶鼓催君去，高樓把酒留君住。去住若為情，西江潮欲平。
江潮容易得，只是人南北。今日此樽空，知君何日同！
譯文
畫船上的船夫捶著鼓催促著你啟程，在高樓上我端著酒想把你留住。是去還是留，真叫人難以抉擇，此時西江的潮水將要平息。
江潮時常有，只是我倆從此便南北相隔。今天這酒杯空了，不知道什么時候才能與你同飲！
注釋
畫船：裝飾華美的游船。
捶鼓：擂鼓，擊鼓。
把酒：端著酒
若為情：何以為情，難為情。
樽：酒杯。
賞析
上片寫送別時的情景。臨別依依，行者與送行者，相互留戀，卻終于分離。“畫船捶鼓催君去，高樓把酒留君住。”送別者為行人設宴餞行，兩人別離依依，千言萬語說也說不盡，一直拖到最后一刻。捶鼓，猶言敲鼓，是開船的信號。船家已擊鼓催行，而這一邊卻樓上把盞勸酒。“催”，見時間之難以再延。“高樓把酒留君住”,船家已經“催人”了，而這邊還在把酒“留”人。為人餞行，按說應該先寫“高樓把酒留君住”，之所以倒裝，正是為了強調分離時的緊迫感。一”催“一“留”將“去"和"住”的矛盾突出出來了，并且帶動全篇。“去住若為情，西江潮欲平。”行者欲去不忍，欲住不能，正左右為難之時，江水就快平潮了，“西江潮欲平”一語包含了無數未盡之言。這兩句妙就妙在不直接說是去是留，而是通過江潮漲平的景象來說明答案。江潮漲滿之時正是船家趁潮水開航的時候。
下片寫別后的懷念。“知君何日同”，表現出難言的相思之情。“江潮容易得，只是人南北。”這兩句承上片“江潮”而來，說潮水有信，定時起落，而人一旦離去，兩人便遙遙相隔再難相見。“今日此樽空，知君何日同！”今日樽空而潮載君去，但未知潮水何日能復送君歸來。這依然是情景和思忖結合。詞中以回環往復的語言節奏，用來表現依依不舍、綿長深厚的“思致”。將送別之人心中的不舍之情和盤托出，尤為動人。
這是一首惜別詞。作者詞中以一推一挽之情勸住對方的眼淚，這種抒寫傷離恨別心緒的表現手法，與宋詞中寫離別時常見的纏綿悱惻、肝腸痛斷、難舍難分的情狀有所不同。
《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》創作背景
宋英宗1065年，舒亶考中進士，舒亶在中進士后初任臨海縣尉，因擅殺不孝部屬而辭官回鄉，復起后調任審官院主簿。不久，他接受了一個任務，即出使西夏，劃分宋夏疆界。這首詞便是他在出使西夏之期所做。
作者介紹
舒亶（1041-1103）字信道，號懶堂，慈溪（今屬浙江）人。治平二年（1065）試禮部第一，即狀元（進士及第），授臨海尉。神宗時，除神官院主簿，遷秦鳳路提刑，提舉兩浙常平。后任監察御史里行，與李定同劾蘇軾，是為「烏臺詩案」。進知雜御史、判司農寺，拜給事中，權直學士院，后為御史中丞。崇寧元年（1102）知南康軍，京以開邊功，由直龍圖閣進待制，翌年卒，年六十三。《宋史》、《東都事略》有傳。今存趙萬里輯《舒學士詞》一卷，存詞50首。
【菩薩蠻·畫船捶鼓催君去原文及賞析】相關文章：
菩薩蠻·畫船捶鼓催君去原文及賞析09-01
《菩薩蠻·畫船捶鼓催君去》原文賞析02-27
菩薩蠻·畫船捶鼓催君去原文,賞析09-12
（經典）菩薩蠻·畫船捶鼓催君去原文及賞析10-12
菩薩蠻·畫船捶鼓催君去原文賞析07-29
菩薩蠻·畫船捶鼓催君去原文、賞析08-08
（合集）菩薩蠻·畫船捶鼓催君去原文及賞析11-06