蔣勛的語錄集合170句

　　生命里有真正的追求，就大膽地出走！真正的藝術家，不會把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不會是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞，要大膽飛出去，飛去廣闊的世界。日復一日的原地踏步，只會增加生命的腐爛萎縮，只有不斷出走，不斷重新出發，才能保有活潑、健康而年輕的生命力，也才感受得到真正創造的快樂，感受得到真正的美。下面是小編為大家收集的蔣勛的語錄，歡迎大家分享。

　　1、生命是一場對話的旅途，與自己對話，與周遭對話，與世界對話。

　　2、活得像個人,才能看見美。

　　3、光被誤讀為光明，以對立于道德上的黑暗。

　　4、一味地跟別人比，遲早會走向物化

　　5、人民生活在農業、手工業的困苦生活中，但大教堂則華麗莊嚴，現世的一切勞苦困頓，似乎是為了要準備死后在另一個心靈的世界求得榮華的補償。

　　6、人世的一切繁華是不如片刻心靈的幸福的，人世的一切繁華也比不上一丁點渴望中天國的榮耀，基督教適時地提供了新的信仰，新的生活價值，新的審美與新的藝術形式。

　　7、欠命的，命已還。欠淚的，淚已盡。

　　8、每個人生命里愛的支點要多一點。支點就是你所依靠、你的愛賴以支撐的對象。

　　9、穩定的生活中，制造一點危機，生活才有意思。

　　10、他甚至都不清楚自己到底闖了什么大禍，因為他闖了任何禍都有人替他收拾攤子。

　　11、“個人再大的哀傷，都會被大自然擔待，沒有什么東西是不能過去的。”

　　12、如果你在一個比較高的位置，去眺望生命的憂傷跟喜悅，其實你會比較平靜，因為你會看到這些憂傷跟喜悅其實都是假象而已，因為有一天生命無所依附的時候，并沒有真正的憂傷，也沒有真正的喜悅。

　　13、不得執手，此恨何深，足下各自愛。

　　14、所謂天意，大概就是人力不可挽回。

　　15、我們不要忘了，波平如鏡，水不在最安靜的狀況下，無法反映外面的形象。

　　16、人在成長的過程當中，很容易遺忘自己曾經走過的困境，這個困境是彌足珍貴的，尤其在教育上面。

　　17、兩面性在人人身上都有，在別人身上看到，你可能會不屑，如果在自己身上看到，才會心生悲憫。

　　18、的身體，在不同的地區，在不同的歷史階段，被賦予了不同的意義。

　　19、寫自己的名字，仿佛在寫自己一生的命運。

　　20、埃及人認為人在死亡之后，還有另一個延續生命的世界，因此，一切生前所擁有的，也必須借繪畫和雕塑來復制，帶到另一個世界去。

　　21、淡,是人生最深的滋味

　　22、如果用生命去付出，用心血去澆灌，絕美的奇跡就會發生

　　23、生命是從一點點小小的歡喜贊嘆開始的。比如陽光晴好的午后，靜靜地曬太陽；沉寂好久的花，又亮堂堂地綻放著；以為要等好久的公交車，誰知剛剛到站了。

　　24、不敢給別人看到真實的自己，自己也不敢看到真實的自己，就好累啊。

　　25、任何一個流派，一旦信奉自己的主張是唯一的教條，也正是這個流派衰敗的開始。

　　26、生命里第一個愛戀的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。相反的，一個在外面如無頭蒼蠅亂闖的生命，最怕孤獨。

　　27、你不只要聽人的聲音，你要聽到宇宙大自然里面有一種聲音。

　　28、亞當、夏娃從樂園出走，不受上帝眷顧，開始承擔自己生命的艱難，人背叛了神，人自己承擔應受的罪與罰，不求憐憫，也不求施舍。

　　29、因為年輕，這么勇敢，他們毫不猶豫，鼓勵我出走。 答應我，永遠不可以腐朽衰老，你要一直那么年輕，不論你幾歲，不論你可能有多少職位與薪資，你生命里有真正的追求，就大膽的出走！

　　30、我們平常在閱讀小說、看畫、聽音樂、看戲時，可能是在準備或者儲蓄著一些可以了悟的資源，什么時候了悟，或者在什么狀態下了悟，還需要其他條件。

　　31、如果對人有恩，也許有一天可以大難不死，今天無情，有一天會有分明報應。

　　32、許多年來，漢字書寫，對于我，像一種修行。

　　33、所謂藝術就是可以看到你的真性情的，你的真性情里面是什么就是什么，不要去掩蓋它。

　　34、文化并不是知識，文化是知識之外對美的追尋。

　　35、我們隔著迢遙的山河 去探望祖國的土地 你用你的足跡 我用我游子的鄉愁 你對我說 古老的中國沒有鄉愁 鄉愁是給沒有家的人 少年的中國也沒有鄉愁 鄉愁是給不回家的人

　　36、有時候一個旋律好像一把鑰匙，忽然打開了一個什么東西。 我很希望喜歡美的朋友，要找到這個東西，就找到你身體里面很多你自己都以為忘掉的某些記憶。

　　37、當你二十五歲的時候有過一個激昂的夢想，一生不會太離譜，因為那是一個烏托邦式的寄托；可是二十五歲以后，你應該務實了，卻還在相信遙遠的夢想，大概人生就沒什么希望了。

　　38、人應該學習怎么樣走向大自然，而不是在人世的糾葛里熱衷名利。

　　39、有一天最難的考試是你自己給自己的，我們很少自己考自己，我們都是老師考試，然后考99分很高興，考0分不高興，可是那個都是假的。

　　40、我們的教育不應該把一個年輕的生命跟所有世界的美隔開，有一天他會發現他在試卷里面做的圈叉、1234的選擇，并不能解決他在現實里真正的問題。

　　41、有自信的人，對于自己所擁有的東西，是一種充滿而富足的感覺，他可能看到別人有而自己沒有的東西，會覺得羨慕、敬佩，進而歡喜贊嘆，但他回頭來還是很安分地做自己。

　　42、人生的豁達，人生的從容，大概都來自于不必非去堅持非此即彼。

　　43、我愿是夜晚 是路旁的客棧 有乾凈的枕席 供你睡眠 眠中有夢 我就是你枕上的淚痕 我愿是手臂 讓你依靠 雖然白發蒼蒼 我仍愿是你腳邊的爐火 與你共話回憶的老年

　　44、大概是在身體發育之后，十二三歲左右，被稱為青少年，被稱為慘綠少年，好像沒有熟透的果實，透著一種青澀的酸味。沒有放糖的檸檬汁，鹽腌漬的青芒果，那種酸，好像初嘗到生命里的一種失落、悵惘，一種不嚴重的感傷

　　45、作者批判儒家道統，也批判自己。他不認為人活著只有忠和孝，還有很重要的一點是自我實現，活出一個獨特的自我。

　　46、結局本來就是假的，是我們自己的內在所向往或所虛擬的一個結果。

　　47、思維最大的敵人是結論，任何一種結論，來得太快的時候，就會變成思維的敵人。

　　48、學問不一定是看書，學問是做人的道理。

　　49、要學習慈悲心，但不悲哀；要心中有情，但不牽掛。

　　50、秋天開的菊花不要去跟春天和夏天的花爭艷，在所有的花都開完之后，你自己可以孤獨地開放。

　　51、一切都在逝去，但一切也都如此美麗

　　52、人類文明里一些從傳統經驗留下來的最美的品質，不應該因為工業快速的量產就全部消失了。

　　53、人類數千年來不斷思維，用有限的思維圖解無限的孤獨，注定徒勞無功吧。

　　54、沒有懷疑就無法萌生孤獨感，因為孤獨感就是生命對生命本身采取懷疑的態度。

　　55、青銅時代，是人類文明的曙光。相對而言，青銅時代以前的石器時代、陶瓷時代，就是混沌未明的黑夜。

　　56、心靈一旦不再那么慌張地去亂抓人來填補寂寞，就會感覺到飽滿的喜悅。

　　57、島嶼的地圖剩下幾個沒有差異的都會，以及沒有差異的生活方式。

　　58、我們慢慢發現，每一個遺址的文物，都在訴說著他們的喜好。

　　59、所以最好的文學就是在語言的精準度里制造語言的曖昧。

　　60、物質不是不好，不好的是沒有抗衡的力量。

　　61、所以生活美學其實是呼喚我們對于人最基本的一個尊重，回來做自己，回來把自己本分的事情做好。

　　62、我一直著迷的美，是就在大自然當中你聽到的風聲，你聽到風吹過葉子發生的振動，你聽到的每一種不同的鳥的鳴叫、你聽到的水流過石頭的聲音，都會讓你有一種著迷。

　　63、知識不完全等于智慧，也完全沒有辦法轉換成智慧。

　　64、凡是能夠把自然、隱士、心靈的美學修得很好的人，其實常常是在政治里混得很深的人。真正的隱士就隱了，沒必要去寫東西，因為他已經用行為完成了隱居的理想。

　　65、神話是肉身的故事，肉身驚恐、怖懼、痛苦、惶惑、流離，世世代代，還在尋找安心之處。

　　66、其實孩子聽到一個聲音，或者看到一朵花，他會發呆，我覺得那個發呆里面有對美的一種真正的對話。

　　67、死亡，也是復活的希望。這是對生命另一種不同的態度。

　　68、我相信物質永遠不會變成真正美的東西，物質會變美，是因為人給出很多的情感，就是你真正很細心去烹調的那一道菜，你很精心地去洗出來的一件襯衫，你付出的愛使物質變美了。

　　69、我們必定是自己現有了心靈的空間，才能有容納他人的空間；我們必定是自己先感受到了美，才能把美與眾人分享。

　　70、筆鋒觸到紙，紙的纖維也被水滲透。很長的纖維，感覺得到像最微細血脈的毛吸現象，像一片樹葉的葉脈，透著光，可以清楚知道養分輸送到了哪里。

　　71、生活的美學是對過去舊有延續下來的秩序有一種尊重。如果尊重消失，人活著再富有，也會對擁有的東西沒有安全感。

　　72、我愿是滿山的杜鵑，只為一次無憾的春天。我愿是繁星，舍給一個夏天的夜晚。我愿是千萬條江河，流向唯一的海洋。

　　73、我們如此眷戀，放不了手；青春歲月，歡愛溫暖，許許多多舍不得，原來，都必須舍得；舍不得，終究只是妄想而已。無論甘心，或不甘心，無論多么舍不得，我們最終都要學會舍得。

　　74、我們對緣分的認識也還是淺薄。那尊雕像閉目冥想沉思，是不是因為不看肉眼所見，不執著肉眼所見，反而有天眼、慧眼的開闊，也才有法眼、佛眼的靜定寬容？

　　75、人家吵架，最好離得遠遠的，如果你靠近的話，最后一定會變成其中的某一派。

　　76、中國人原本是不信奉宗教的。中國人也許相信：日常生活本身就是一種宗教罷。所以，把現實中的生活過得更快樂、更幸福，也就達到宗教里所說的“凈土”了。

　　77、在作者看來，儒家太熱衷于社會的主流價值，老莊是瀟灑的，佛家是可以放下的。

　　78、人類學、考古學有趣之處，就在于它可能重新改寫我們對地球文明的觀念，甚至發現很多看似遙遠的距離，實際上并不遙遠。

　　79、我們也可以從墓葬里面看到人對待死亡的態度，同樣也反映出他對生命的態度。

　　80、美是一種選擇，甚至是一種放棄，而不是貪婪。當許多東西在你面前時，你要有一種教養，知道自己應該選擇其中哪幾項就好。

　　81、一條路是無法占有的，路就是一直延伸和行走的意思

　　82、文明的力量，可能比我們想象的還要大得多。

　　83、美應該是一種心靈的綻放，應該是可以毫無羞怯的。

　　84、把你的笑容、你的淚水與別人一起分享，才是真正的美的意義。

　　85、一個留不住記憶的城市。我站在街口，知道如果這個城市什么都無法留住，我們的所謂繁華，也只是遲早會被粗暴無知徹底摧毀殆盡的一個不真實的夢而已吧。

　　86、如果你能夠把這陶罐拿在手上轉動，你會發現點這點、線、面構成的花紋，就像旋律一樣流動著。它像天上流轉的云，像緩緩移動的星辰，也像腳下靜靜流淌的河水。

　　87、你是十二點子夜聲響過后，唯一不逃遁的辛德瑞拉。

　　88、人在禁忌中麻木地活著，和死亡沒有太大的不同。

　　89、想要有永遠的快樂，就永遠不要試圖去跟別人比較。

　　90、我們熱淚盈眶，因為事物觸碰了心中最深的某一種感受。

　　91、一個命令一個動作不叫秩序，秩序應該是大家各自有各自的意見，但彼此尊重。

　　92、唯有心靜如水，才能看透生命中的真相。

　　93、放下了自我，才能真正得到內心的寧靜。

　　94、那么多渴望，那么多夢想，長長地流過曠野，流過稻田上空，流過星辰，池上的云，可以很高，也可以很低，低到貼近稻秧，在每一片秧苗上留下一粒一粒晶瑩的露水，讓睡覺飽足地秧苗在朝陽升起以前醒來。

　　95、這些美麗的藝術品背后，悄悄地藏著人類文明的軌跡。

　　96、大概就在廟宇的周遭，那里變成一個生活的重心；我相信是因為那里有傳統，有歷史，還是信仰的中心。我總覺得當心里有信仰，有歷史感時，連吃的滋味都會不一樣。

　　97、榮格的心理學說認為，美其實不是一種存在，美是一種消失，如果春天的花一直存在，它并不構成美的條件。恰恰因為它本身是在一個消失的狀態，而且因為它短暫，才構成了那個對美的特別強的惋惜。

　　98、每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。快速而進步的通訊科技，仍然無法照顧到我們內心里那個巨大而荒涼的孤獨感。

　　99、你根本說不清楚什么叫愛，什么叫恨的時候就是人生中的"糾纏"。

　　100、文學不是勵志的格言、不是非黑既白的答案，文學是對生命現象的真實理解包容。

　　101、孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。——《孤獨六講》

　　102、受折磨只是因為你愛上了這個人，如果沒有這份情，也許根本就無關痛癢。親人，夫妻間都是如此。當你有被折磨的感覺時，其實就是因為有愛，有愛就被吃定，沒有其他的路可走。

　　103、救贖的意義，並不在神的慈悲饒恕，而是人類自己彼此學會靠近。——蔣勛

　　104、美應該是一種生命的從容，美應該是生命中的一種悠閑，美應該是生命的一種豁達。如果處在焦慮、不安全的狀況，美大概很難存在。

　　105、宇宙之間存在的東西常常因為我們看不見，變成不存在；可是看似不存在的東西，如果你在意，也會變成存在。

　　106、城市其實是非常寂寞的地方，每一個小小的空間，囚禁著一個人。囚這個字，一個框框，里面一個人，很象形的字。城市常常使我覺得是重重疊疊的囚，高高低低的囚，前前后后的囚，囚變成了城市空間的基本單元。框框里的人，想走出去，不再框框里的人，卻想盡辦法，想擠進框框，好像擠進框框就安全了。

　　107、所以我覺得《紅樓夢》真的有點像佛經，在現實世界里讓你覺得最痛苦的東西，一定是最后能讓你領悟的東西；讓你受盡折磨的那個人，恰恰是你宿命里最愛的人。

　　108、最好的信仰，一定是禁得起所有人的懷疑。

　　109、我們是不是可以試著緩下自己的腳步，少吃一點，吃好一點，并且學會等待，我覺得這很重要，等待花開、等待果熟、等待不同季節的不同食材，等待一道食物用繁復的手工步驟細心料理。只有讓等待變成一種態度，一種心態，它才會成為生活中的信仰，成為我們作為人的新價值。

　　110、若是民眾無法思考，社會的繁榮強大都是假的，都將毀于一旦。

　　111、在一個空間里安靜下來，聆聽自己的心跳與呼吸，我相信，這個生命走出去時不會慌張。

　　112、每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。

　　113、我們之所以能用杯子喝水，因為杯子是空的；我們能住在房子里，也因為房子有空的部分。最重要的不是"有"，是"無"。

　　114、作為一個不思考的社會里的一個思考者，他的心靈是最寂寞、最孤獨的。因為他必須要先能夠忍受，他所發出來的語言，可能是別人聽不懂的、無法接受的，甚至是別人立刻要去指責的。

　　115、面對遺憾時的從容，也許是發生美非常重要的時刻。

　　116、孤獨的同義詞是出走，從群體、類別、規范里走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣。——《孤獨六講》

　　117、當道德變成一種表演，就是作假，就會變成各種形態的演出，就會讓最沒有道德的人變成最有道德的人，語言和行為開始分離。

　　118、你時時刻刻、念念不忘的執著，到最后是一場空。

　　119、嵇康說，不是每一個人都配聽《廣陵散》。如果活不出孤獨感，如果做不到特立獨行，藝術、美是沒有意義的，不過就是附庸風雅而已。每次讀向秀寫的《思舊賦》總會為之動容，生命孤獨的出走，卻整個粉碎在群體文化的八股教條之下。

　　120、孤獨是不孤獨的開始，當懼怕孤獨而被孤獨驅使著去找不孤獨的原因時，是最孤獨的時候。《孤獨六講》

　　121、生命的意義要等到對死亡有了充分的把握才能完滿，在這之前，我們不過是大街小巷上流浪著的一個疲憊的行客罷了。《忘言書》

　　122、我仍愿深愛著你們，愛著這每一天以不同的美麗來使我受苦的人世。《忘言書》

　　123、我與流光共徘徊，你一分一寸的毀滅，我一分一寸的守候。《多情應笑我》

　　124、走進一片正在落葉的銀杏樹林。枝干蒼老，樹皮上都是皴皺，褶皺凹痕中長滿苔蘚。秋風乍起，一片片葉子滿天滿地撲面而來，在我頭上回旋，好像久別重逢。《此時眾生》

　　125、我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠都會在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協的堅持死去，薛寶釵懂得圓融，跟現世妥協活下來。我們要內在有自我的堅持，在外又能與人隨和相處，能在這兩者間平衡，真是大智慧。

　　126、因為歲月流逝，由青春轉老，我覺得花的萎謝凋零中有劇烈的痛的呼叫；然而山河邈遠，那生命一一驚叫逝去，卻仍然天地莊嚴，淚水中有靜靜的微笑。

　　127、我仍愿深愛著你們，愛著這每一天以不同的美麗來使我受苦的人世。

　　128、詩意苦澀，是遭大難后的心灰意冷。

　　129、通常我們喜歡把"愛"掛在嘴邊。可是讀了《紅樓夢》，你才會發現人性竟然可以細致到這種地步，你也才知道什么叫愛，愛其實就是有很多的抱歉，很多的無奈，很多不安和愧疚。

　　130、人與人之間，除了生離與死別，并無第三種結局。

　　131、我想知道，一艘船，沒有了碼頭與港灣，沒繩纜，是否仍具有一艘船的意義。

　　132、我有一夢，總覺得自己是一種樹，根在土里，種子卻隨風云走去了四方。有一部分是眷戀大地的，在土里生了根；有一部分，喜歡流浪，就隨風走去天涯。

　　133、我們講命運，"命"跟"運"是兩個不同的東西。有一個朋友形容得蠻好，可以參考。他認為"命"是本命，命有點像車子，比如你是奔馳車，還是大發車，這是命。"運"，是那條路。你可以是奔馳，可是總開在坎坷顛簸的路上，那就是"命"好，"運"不好。你是一輛小破車，可是開在坦途上就是"命"不好"運"好。

　　134、成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是在你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走了。《孤獨六講》

　　135、孤獨的同義詞是出走，從群體、類別、規范里走出去，需要對自我很誠實，也需要非常大的勇氣。《孤獨六講》

　　136、孤獨沒有什么不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。《孤獨六講》

　　137、孤獨是生命圓滿的開始，沒有與自己獨處的經驗，不會懂得和別人相處。《孤獨六講》

　　138、好的藝術品，如同生命本身，並不是單純完美，而是修改許多過誤的過程。《破解米開朗基羅》

　　139、每個人都急著講話，每個人都沒把話講完。《孤獨六講》

　　140、每個人都是被劈開成兩半的一個不完整個體，終其一生在尋找另一半，卻不一定能找到，因為被劈開的人太多了。《孤獨六講》

　　141、青春的美是在于你決定除了青春之外，沒有任何東西了，也不管以后是不是繼續活著，是一種孤注一擲的揮霍。《孤獨六講》

　　142、山河平靜遼闊，無一點貪嗔癡愛，而我們匆匆忙忙，都還在路上。《路上書》

　　143、生活的美學是對過去舊有延續下來的秩序有一種尊重。如果尊重消失，人活著再富有，也會對擁有的東西沒有安全感。《品味四講》

　　144、所以生活美學其實是呼喚我們對于人最基本的一個尊重，回來做自己，回來把自己本分的事情做好。《品味四講》

　　145、所以最好的文學就是在語言的精準度里制造語言的曖昧。《孤獨六講》

　　146、臺面上愈是強橫的人 愈不容易讓人看見他的脆弱之處 但是脆弱一定存在。《生活十講》

　　147、我是落日里發呆的一頭石獅，看到夜色四合，看到繁華匆匆逝去，不發一語。《吳哥之美》

　　148、我想說的是一種語言的孤獨，當語言不具有溝通性時，語言才開始有溝通的可能。《孤獨六講》

　　149、咸味太平凡了，平凡到容易被忽略，但是深思起來，“甜”、“酸"有時都可以不用，都有一點裝飾性，咸味好像才是踏踏實實的生活，不可或缺。《給青年藝術家的信》

　　150、我們都在透過各種的解詩的方法，想了解生命的神秘性，不管是星座，還是看手相，可是我們又始終對那個神秘性無法完全掌握。詩本身也在可解與不可解之間，可解的時候是因為你把生命投射進去了，不可解是因為可能冥頑不靈，因為你始終不愿意去解讀生命的本質現象。

　　151、“心長焰短”是一個生命的狀態，它不是在講蠟燭，是在講一種極大的熱情已經燃燒得要到最后了，就是你內在的激情還那么多，可物質能夠提供給你燃燒的可能性已經那么少了。

　　152、我們會發現，唐朝的畫面里都有人，而宋朝的畫面經過五代以后，人走掉了，有一點像歐陽修講的“平蕪近處是春山，行人更在春山外”這樣一個感覺。所以你在宋以后的畫里看不到人了，因為人遠離了。“平林新月人歸后”是把人拿掉以后看到的風景，在唐朝沒有機會看到沒有人的風景，或者不從人的角度去看的風景。從人的角度看到的風景都是征服的，不從人的角度看的風景，才是宋朝提出來的“萬物靜觀皆自得”，它使你自己以一朵花或者一片雪片的經驗去看宇宙自然，使你自己成為大自然當中的一部分。

　　153、所以大家就可以理解，為什么宋代所有領軍的人都是科舉出身的文人，比如我們提到的范仲淹、韓琦、蘇東坡等人，都曾經在陜西領軍過。文人領軍的形態，在對待整個戰爭的態度和方式上會不一樣，他們不太會采取以力服人的手段去征服敵人，而是會采取盡量避免戰爭的方式。避免戰爭的心態跟一個主動去觸發戰爭的心態比較，會形成非常不同的政治走向，所以我們在這里很清楚地看到宋朝的開國，為什么會產生一個很特殊的文化風格，其實跟它很多的政治制度有關。

　　154、人生的豁達、從容，大概都來自于不必非去堅持非此即彼，來自能夠悠游于生命的變化里，耐心地看待某一段時間中我們還沒有發現的意義。聚和散是變化，花開花謝是變化，月圓月缺是變化，可是在我們不知道變化的真正意義的時候，會沮喪、感傷，甚至絕望。如果知道它是一個自然過程，為什么還要去感傷呢？

　　155、人生的豁達，人生的從容，大概都來自于不必非去堅持非此即彼。知道自己其實是一個大智慧，因為在生命里我們會作假，我們甚至會塑造出一個假的自我出來，甚至越來越覺得這個假的自我是真的自我。

　　156、生命是一個非常漫長的經驗，能夠感受到春天花的綻放的人，大概必然要在某些時候看到花的凋零的哀傷。

　　157、人生的豁達、人生的從容、大概都來自于不必非去堅持非此即彼。

　　158、人生的豁達，人生的從容，大概都來自于不必非去堅持非此即彼。能夠悠游于生命的變化里，耐心地看待某一段時間中我們還沒有發現的意義。聚跟散是變化，花開花謝是變化，月圓月缺是變化，可是在某一段時間我們不知道變化的真正意義的時候，會沮喪、感傷甚至是絕望。可是如果知道它是一個自然過程，為什么要去感傷呢，那么這個時候，就會用一種恨豁達的的心境去看這些事物。

　　159、其實你會發現那個繁華的回憶里面，好多東西就是吃喝玩樂，沒有偉大的事情發生，在一個生命的回憶里，全是生活中繁華的東西

　　160、我們常常會忽略一件事，就是記錄一個時代的文學往往不見得一定是我們認為的那個文學形式，有的時候它會是另外一種文學形式。 宋詞是那時候的歌曲形式。

　　161、生活的美學是對過去舊有延續下來的秩序有一種尊重。如果尊重消失，人活著再富有，也會對擁有的東西沒有安全感。——蔣勛《品味四講》

　　162、生命里有真正的追求，就大膽地出走！真正的藝術家，不會把自己置放在安逸、有保障的固定生活里，不會是緊緊抓著腐鼠不放的鴟鴞，要大膽飛出去，飛去廣闊的世界。日復一日的原地踏步，只會增加生命的腐爛萎縮，只有不斷出走，不斷重新出發，才能保有活潑、健康而年輕的生命力，也才感受得到真正創造的快樂，感受得到真正的美。

　　163、我們或者沮喪，或者無奈，或者毫無緣由熱淚盈眶，只是因為剎那間心里什么久未開啟的地方忽然被觸動了。我們剎那間懂了什么，卻說不清楚。我們同時看到了生與死，看到了盛旺與凋零，看到了繁華與幻滅，看到了洪荒與劫毀，看到了終始與因果，如此就在眼前——蔣勛《此時眾生》

　　164、在匆忙緊迫的生活里，感覺不到美。當藝術變成一種功課，背負著非做不可的壓力、負擔，其實是看不見美的。我喜歡東方古老的哲學家老子的比喻，他說，一個杯子最有用的，是那個空的部分。——蔣勛《給青年藝術家的信》

　　165、少年時的狂熱浪漫一過，我們大約都有一種覺悟，知道自己不過是個凡人，英雄的慷慨悲歌實在離我們太遙遠。如果我們有滄桑，我們的滄桑也只是生活中瑣細的一點點辛酸吧？并不是什么可歌可泣的悲愴或劇痛。——蔣勛《忘言書》

　　166、這些似乎熟悉又不熟悉的風景。熟悉，是因為萍水相逢，我與風景，不過都在流浪途中。不熟悉，是因為每一分每一秒都在告別，那車窗外不斷飛逝而去的風景與歲月，我何曾留住任何一點一滴。——蔣勛《無關歲月》

　　167、“他知道自己一清如水，所以不在意世俗里沸沸揚揚的傳聞。有人性上小小的缺陷，也有人性上小小的欲望。他們在完成他們自己，同時又很真性情。他要做一個單純的、真性情的自己。有時候我覺得，我要跟這些年輕的生命學更多的東西，因為在成長的過程中，在世俗里，我們經歷了太多人與人之間權謀的爭斗，慢慢會失去對人最單純的善和美的信念。”——蔣勛《美，看不見的競爭力》

　　168、平常要累積，才能提領自如。

　　169、如果你關心的是結局，是答案，是目的，你就讀哲學；但如果你覺得過程可能比答案還要迷人，你就讀文學。人精神上的快樂與物質上的快樂，需要平衡。沒有絕對精神上的快樂，也沒有絕對物質上的快樂，走向極端的任何一邊，都可能導引出一種不健康的生活。——蔣勛《讀經典》

　　170、有時候你會發現，速度與深遠似乎是沖突的，當你可以和自己對話，慢慢地儲蓄一種情感、醞釀一種情感時，你便不再孤獨；而當你不能這么做時，永遠都在孤獨的狀態，你跑得愈快，孤獨追得愈緊，你將不斷找尋柏拉圖寓言中的另外一半，卻總是覺得不對；即使最后終于找到“對的”另外一半，也失去耐心，匆匆就走了。“對的”另外一半需要時間相處，匆匆來去無法辨認出另外一半的真正面目。——蔣勛《孤獨六講》

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