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《子夜吳歌夏歌》原文賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的古詩(shī)吧，古詩(shī)準(zhǔn)確地來(lái)說(shuō)應(yīng)該叫格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。那么你有真正了解過(guò)古詩(shī)嗎？以下是小編為大家整理的《子夜吳歌夏歌》原文賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
子夜吳歌·夏歌
唐代：李白
鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
譯文
鏡湖之大有三百余里，到處都開(kāi)滿了欲放的苛花。
西施五月曾在此采蓮，引得來(lái)觀看的人擠滿了若耶溪。
西施回家不到一個(gè)月，便被選進(jìn)了宮中。
注釋
子夜吳歌：六朝樂(lè)府吳聲歌曲。《唐書(shū)·樂(lè)志》：“《子夜吳歌》者，晉曲也。晉有女子名子夜，造此聲，聲過(guò)哀苦。”《樂(lè)府解題》：“后人更為四時(shí)行樂(lè)之詞，謂之《子夜四時(shí)歌》。”李白的《子夜吳歌》也是分詠四季，這是第三首《秋歌》。并由原來(lái)的五言四句擴(kuò)展為五言六句。
鏡湖：一名鑒湖，在今浙江紹興縣東南。
菡(hàn)萏(dàn)：荷花的別稱。古人稱未開(kāi)的荷花為“菡萏”，即花苞。
若耶：若耶溪，在今浙江紹興境內(nèi)。溪旁舊有浣紗石古跡，相傳西施浣紗于此，故又名“浣紗溪”。
回舟不待月：指西施離去之速，就在回舟的時(shí)候，月亮尚未出來(lái)，就被帶邀而去了。這是夸飾的修辭手法。
賞析
這首詩(shī)講的是西施若耶采蓮的故事。
詩(shī)首句“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。”廣闊三百里的鏡湖，在含著花苞的荷花吐發(fā)的時(shí)候，西施泛舟出現(xiàn)了，成為采蓮人，但是她的艷麗和美名引起了轟動(dòng)。
“人看隘若耶”，人人爭(zhēng)餐秀色，使寬闊的若耶溪變得狹隘了，著一“隘”字而傳神，那種人潮洶涌、人舟填溪滿岸的熱鬧場(chǎng)面，猶如呈現(xiàn)在讀者眼前，將王維《西施詠》的“艷色天下重”的虛寫，變成了轟動(dòng)當(dāng)?shù)氐娜鐚?shí)描繪。
這里又戛然而止，不再在西施身上著墨，而留下了很大的空間：勾踐早已確定使用美人計(jì)來(lái)對(duì)付吳國(guó)，而西施的美艷傾倒眾生，轟動(dòng)當(dāng)?shù)兀敲丛絿?guó)的君臣也不用去費(fèi)力探訪了，有了這位不二的美女人選之后，才“回舟不待月，歸去越王家”。較之王維的“朝為越溪女，暮作吳宮妃”，語(yǔ)異而意同，王維的詩(shī)多了一重曲折，略去了勾踐君臣實(shí)施美人計(jì)的過(guò)程;李白的詩(shī)實(shí)施了“截割”，割去了選作吳宮妃子的結(jié)果，同樣地表現(xiàn)了“艷色天下重”的意義。這種截割，多了一些含蓄和暗示：既然是“歸向越王家”，勾踐同樣也能留下這個(gè)美人，但他在“報(bào)吳”、“復(fù)仇”的目標(biāo)下克制住了;而西施的入?yún)牵瑓s成為亡吳的原因之一。
西施采蓮，在若耶溪里，不但有傳說(shuō)，而且合情理;至于泛舟三百鏡湖之中，則是作者的想象了。但這一想象卻有更改事實(shí)之嫌，因?yàn)槿绻墙桤R湖湖水的清澈來(lái)表現(xiàn)西施“自鑒其美”，或者是借三百里的水程來(lái)表現(xiàn)拜倒西施的人的眾多，那么下句“人看隘若耶”就顯得多余了，這可能是李白百密一疏的筆誤。
作者簡(jiǎn)介
李白(701年-762年)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。
創(chuàng)作背景
六朝樂(lè)府的《清商曲·吳聲歌曲》里有《子夜四時(shí)歌》，李白這組詩(shī)是沿用樂(lè)府舊題創(chuàng)作的新詞，其創(chuàng)作的具體時(shí)間難以考證。
鑒賞
《子夜吳歌夏歌》是李白借用樂(lè)府舊題創(chuàng)作的佳作，全詩(shī)如下：“鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，歸去越王家 。”
開(kāi)篇 “鏡湖三百里，菡萏發(fā)荷花”，詩(shī)人以宏大視角切入，描繪出鏡湖廣闊無(wú)垠，綿延三百里，湖面上荷花競(jìng)相綻放的壯觀景象。“菡萏” 一詞，本指荷花花苞，一個(gè) “發(fā)” 字，生動(dòng)展現(xiàn)出荷花從含苞到盛放的動(dòng)態(tài)過(guò)程，賦予畫(huà)面蓬勃的生命力，化嬌美為壯美，為后文西施的出場(chǎng)營(yíng)造出詩(shī)意且宏大的背景。
“五月西施采，人看隘若耶”，時(shí)間點(diǎn)落在五月，西施現(xiàn)身采蓮。西施作為古代 “四大美女” 之一，她的出現(xiàn)瞬間點(diǎn)燃氛圍，圍觀者如潮，將若耶溪擠得水泄不通。詩(shī)人巧用 “隘” 字，側(cè)面烘托出西施傾國(guó)傾城之貌，其魅力令眾人皆為之傾倒。此處未對(duì)西施外貌做正面描寫，卻借鑒《陌上桑》中描寫羅敷美貌時(shí)眾人反應(yīng)的手法，以旁觀者的癡迷，讓西施之美躍然紙上，給讀者留下無(wú)盡想象空間 。
末句 “回舟不待月，歸去越王家”，筆鋒一轉(zhuǎn)，交代西施命運(yùn)走向。她白天采蓮，未等到夜晚月色升起，便踏上歸程，而此次歸去并非回到若耶溪畔的家，而是去往越王宮中。這一結(jié)局，一方面呼應(yīng)西施身負(fù)復(fù)國(guó)重任的史實(shí)，她將以美色為利刃，投身于吳越爭(zhēng)霸的風(fēng)云中；另一方面，相較于王維《西施詠》中 “暮作吳宮妃” 側(cè)重于寫西施最終成為吳宮妃子的結(jié)果，李白此句聚焦西施被越王選中、肩負(fù)使命入宮的動(dòng)機(jī)，使西施形象多了一份舍生取義的壯美。
全詩(shī)雖未直接言明主題，卻通過(guò)西施若耶采蓮的故事，既展現(xiàn)了夏日采蓮的熱鬧場(chǎng)景與自然之美，又塑造出西施這一美貌與大義兼具的女子形象，引發(fā)人們對(duì)其命運(yùn)的感慨與對(duì)歷史興衰的思考，盡顯李白詩(shī)歌的豪放飄逸與深刻內(nèi)涵 。
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