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《愛彌兒》讀后感（通用25篇）
看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候抽出時間寫寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編收集整理的《愛彌兒》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《愛彌兒》讀后感 1
這段時間認真閱讀了盧梭所著的《愛彌兒》，書中闡述了盧梭對人的教育的觀點，使我受益匪淺。
盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展，他認為，這種教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這種自然教育，對我們今天的教育工作者也有一定的教育意義，要讓兒童從個人活動中求得知識。冰心曾經說過：讓孩子像野花一樣自然生長。蔡志忠也曾經說過：讓孩子快樂地成為他自己。
書中有這么一段話，很值得借鑒：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣。”盧梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，做好任何事情都離不開這幾點。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。那怎樣才能培養孩子的對事物的或學問的興趣呢？我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。如學生在學習中，教師應該不要吝嗇自己的贊賞，要及時給予孩子肯定，當孩子覺得學習很有意思的時候，教師應該引導孩子在學習的過程中掌握自我學習的'方法。自我不斷學習操作的過程就是養成習慣的過程。
盧梭說：在兒童期，不要給孩子講道理，那樣只會使他覺得“道理”令人生厭，從小就對“道理”產生反感。每個孩子都有獨特的天資，我們一定要對他特有的天資有充分了解的基礎上，尋找最適合他的方法施以教育，因材施教，才能使付出獲得回報。教學中，我經常對學生講道理，但感覺效果不是很好。盧梭的這個觀點，對我啟發很大。學生年齡小，對一些道理不能真正理解領悟。對他們講道理，不如認真觀察他、了解他，盡可能讓他的心靈只關注快樂和玩耍。在快樂和玩耍中學習知識。對他的一些缺點或錯誤，要謀定而后動，就像一位良醫，不會糊里糊涂開藥方，一定是在研究診斷后才開始治療的。
盧梭闡述的對女孩和男孩的不同教育方法，對我也很有啟發。盧梭說，教育女孩，只需對她說，別人怎么會看她就可以把她們管理的好好的。而對男孩如此，則如對牛彈琴。我原來在教育學生時，也特別注重因材施教。但很少想到不同的性別采用不同的教育方法。今后，我要積極采用學到的這些好的教育方法，我想教育學生會更加得心應手，效果會更好。
這本書，使我學到了很多教育學生的新觀念，收獲很大。今后，我在教學當中應更加注重少年兒童教育方法，開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素，促進學生全面發展，主動發展。
《愛彌兒》讀后感 2
本次假期中，我有幸初讀了盧梭的名著《愛彌兒》，書中闡述的教育觀點，讓我深受啟發。
《愛彌兒》一書是盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。
本書共分五卷。盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。在第一卷中，著重論述對兩歲以前的嬰兒如何進行體育教育，使兒童能自然發展。在第二卷中，他認為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時期，缺乏思維能力，因此主張對這一時期的兒童進行感官教育。在第三卷中，他認為十二至十五歲的少年由于通過感官的感受，已經具有一些經驗，所以主要論述對他們的智育教育。在第四卷中，他認為十五至二十歲的青年開始進入社會，所以主要論述對他們的德育教育。在第五卷中，他認為男女青年由于自然發展的需要，所以主要論述對女子的教育以及男女青年的愛情教育。盧梭提出的按年齡特征分階段進行教育的思想，在教育史上無疑是個重大的進步，它對后來資產階級教育學的發展，特別是對教育心理學的發展，提供了極可貴的啟示。但是應該指出，這種分期以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法，是不科學的。
盧梭在《愛彌兒》中闡述教育的手段就是生活和實踐，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。他主張采用實物教學和直觀教學的方法，反對抽象的死啃書本。這對現在的中小學教育體制也也是有很大的借鑒意義的。另外他所主張的從兒童的個人愛好和興趣出發進行教育的“兒童中心論”，充分體現了學生在教育中的主體地位。讀完這本著作，我覺得在我們平時的`教育中，不夠重視學生的主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學生的自主性和個體差異性。
“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣�！边@正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。就拿孩子的學電腦來說吧，如果孩子不喜歡應用計算機，就是教給他再多的操作方法，我想也是枉然。那怎樣才能培養孩子的對事物的或學問的興趣呢？我認為應該保持孩子對事物或學問的好奇心和孩子在學習時感受到成功的喜悅。
“一個教師！啊，是多么高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”盧梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業的人！我們在從事教育工作的時候，必須充分考慮到學生的主體性，充分調動學生的興趣，把“要我學”變成“我要學”。
《愛彌兒》讀后感 3
最近我懷著對法國作家盧梭先生十分崇敬的心情，拜讀了《愛彌兒》。《愛彌兒》一書用輕松而嚴謹的語言，通俗而易懂的詞句，娓娓道來，一氣呵成！細細體味與盧梭大師交流的那種感覺，細細品讀蘊藏在其中的教育思想和哲理，感觸頗多。所謂的“愛彌爾”只是盧梭為了闡述自己的理念所假想的一個教育對像。書中說的最多的就是“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發展。
我們教育兒童絕不能拔苗助長，應該順其自然。當今社會，由于人口激增，社會競爭日趨激烈，無數家長望子成龍，望女成風，從小就扼殺了孩子玩鬧的天性，或是逼其閱讀厚厚的書本，或是替其報名興趣班。我經�？梢钥吹剑阂粋�5.6歲的孩子，在其家長陪伴下，學習書法、鋼琴、舞蹈等等特長。他們大多都不是出于自愿，而是家長和老師的逼迫下進行的。特別是當家長曾經的夢想沒有實現的時候，總是希望他的后輩來實現，于是把自己的意愿強加在孩子身上，絲毫沒有考慮孩子的想法�；叵氲阶约荷磉叺暮⒆樱恐苣┮捕荚趨⒓訃�，英語，國畫等興趣班，好象這已是很自然的事情了�？墒俏覀兪遣皇窃诙髿⒁粋�孩子追求自由的天性呢？在家長和老師的逼迫式教育下，這些孩子是不是充滿生機和活力的呢？是不是充滿自由和翱翔的空間的？
其實，我們的'孩子是有思想的。我想：教育孩子的時候可以盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地哭笑打鬧�；貧w自然，讓孩子采天地之靈氣，集日月之精華，這樣培養出來的才是有靈性有個性的孩子。
《愛彌兒》中有一句話讓我很有感觸。那就是：“人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。應該教他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他在必要的時候，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱的巖石上也能夠生活。”
現代生活中，時時處處都在講究方法，認識思考，工作勞動、體育運動、生活起居等都講究方法。我們時時要想起如何教育我們的孩子。孩子學習的好壞是每個家長都都比較關注的。都想方設法去輔導他們，參加一些繪畫舞蹈鋼琴培訓班，但對他們在成長中是如何保護他們自己卻教育得不多。教給孩子正確的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中鍛煉獨立性和創造性。
以上只是我對這本書簡單瀏覽的一些小的體會，對盧梭“自然教育”的簡單理解。其實“自然教育”的重要意義不止于此，我們應該在進行教育的同時“取其精去其粗”，并且吸取有用的教育經驗，這樣才能讓我們的教育更加完善。
《愛彌兒》讀后感 4
在《愛彌兒》這部作品原序中，作者有著這樣的一句話：我們身患一種能夠治好的病；我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫忙。思考社會教育中有關這方面的一些問題，我們必須能感受很多作為教育者應當具備一些基本觀念與思想。教師務必受過教育，才能教育他的學生，才能擔負起為社會發展培養合格人才的重要歷史職責。
一個好教師就應具有哪些品質，人們對這個問題是討論了很多的。人天生具有自我實現和向善的傾向，只有帶給適宜的環境和社會，人性就能向善、美的方向發展，人總是追求自我完善的。我們的每個學生都是生動活潑的人、發展的人、有尊嚴的人教師就應關注每一位學生在內的全班所有的學生，教師不僅僅要尊重每一位學生，還要學會贊賞每一位學生。教師就應成為學生的“精神教練”，教師也不再是過去的“道德說教者”“道德偶像”，而是學生健康心理、健康品德的促進者、催化劑，引導學生學會自我調適、自我選取。
遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進。它在繼續不斷地鍛煉孩子；它用各種各樣的考驗來磨礪他們的性情；它教他們從小就明白什么是煩惱和痛苦。這就提示教師在教育的過程中必須要尊重和發揮學生的主體性，學生的主體性包括：自主性、主動性、創造性。在日常教學工作中要力求做到以下幾點：教育、教學活動的組織要尊重學生的'感受；教育活動中，要給學生留有選取的余地，并尊重學生的選取；教育中要個性鼓勵學生的創造性。
建立良好的師生關系。良好的師生關系是使學生健康、和諧發展的重要保證，是實施素質教育，提高教學質量的重要性。良好的師生關系有賴于師生雙方的共同努力。教師在師生關系建立與發展中占有重要地位，起著主導作用。要建立民主良好的師生關系，對教師來說，有著幾個方面要做的：教師要樹立正確的學生觀；發揚教育民主，教師要熱愛、尊重學生，公平對待學生；正確處理師生之間的矛盾，教育教學過程中，師生之間的矛盾是難免的，重要的是怎樣處理好這些矛盾；要主動與學生溝通，善于與學生交往。
培養學生良好的意志品質，加強學生的生活目的性教育、樹立正確的世界觀；多組織一些實踐活動，讓學生取得意志鍛煉的直接經驗；根據學生意志品質的不同，采取不同的鍛煉措施；加強自我鍛煉，從點滴小事做起。
在教育中，認識到學生是發展的人，尊重學生的主體性，培養學生良好的品德，同時注重與學生的交流，注意到了以上幾點，才是為教育真正的開始做好準備。
《愛彌兒》讀后感 5
盧梭在他的《愛彌兒》第一卷里寫道：“母不母，則子不子�！�
是啊，母不母，則子不子。如盧梭說的那樣：“他們之間的義務是相互的，如果一方沒有很好地盡她的義務，則對方也將不好好地盡他的義務�！比绻粋�母親沒有好好地盡到一個做母親的責任，那么她的孩子必定也不會好好地去做他該做的事。
當然，還應該加上：“父不父，則子不子�！�
一個熟人，和我一樣是一個高三孩子的母親。孩子很不聽話，已經上高三了，卻成天上網，連睡覺都躲在被子里用手機上網。老師常把她找去，讓她管好孩子，可沒什么效果。一天，她問我的老公：“你的孩子那么聽話，學習那么自覺，從來不需要人催，你是怎么教育他的？”老公回答說：“這個一下子可說不清楚，但有一點是肯定的，如果父母只顧著自己玩，是教育不好孩子的。”
其實，這位母親就是一位貪玩的母親。有一次，住校讀書的兒子打電話給她，說這個雙休日學校放假，他要回家吃飯。但到了雙休日，這位母親卻在同事家打了兩天麻將，讓兒子自己去吃快餐。
兒子之所以打電話給她，就是希望媽媽雙休日能和自己在一起，并能吃上媽媽親手做的飯菜，感受感受在學校里不能感受到的親情。但是媽媽的做法卻讓兒子大失所望。我可以想象那個小家伙是如何怨氣沖天地去了學校的，也可以想象當他的媽媽教訓他的時候他是如何理直氣壯地頂撞的。因為當媽媽的沒有盡職盡責，說出的任何聽起來很有道理的話都沒有任何說服力，不能讓兒子服氣。
“母不母，則子不子�！边�強調了作為母親的榜樣作用。一個母親，不僅作母親要是稱職的'，在待人接物、為人處世，對待事業與工作等各個方面都要為孩子作出榜樣。很難想象，一個潑婦似的母親，她的孩子會有多高的教養，一個對自己的工作不負責任的母親，她的孩子會愛學習，長大了對待工作會有多么負責任。正所謂“近朱者赤，近墨者黑”。
對以堅貞不拔的勇敢精神去完成自然賦予她們的極其高尚的使命的好母親們，盧梭這樣寫道：“根據最簡單的道理得出來的結論，根據我從來沒有看見過任何人曾加以反駁的事例，我敢向這些可敬的母親保證，保證她們將得到她們丈夫的堅定不移的愛情，保證她們將得到她們的孩子的真誠的孝順，保證她們將得到人人的尊敬，保證她們分娩順利，毫無痛苦和不良的后果，保證她們身體健康，精力充沛，最后，還保證她們終有一天將高興地看到自己的女兒學她們的榜樣，看到其他的丈夫叫他們的妻子以她為模范�！�
《愛彌兒》讀后感 6
《愛彌兒》是一本西方教育專著，這本書的作者是法國偉大的思想家、教育家盧梭，在這本書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的教育思想。
《愛彌兒》開篇即提出：“出自教育之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！边@體現了盧梭的自然主義教育思想，他認為教育的目的是培養“自然人”，也即具有高尚情操的人。盧梭強調對兒童進行教育是必須遵循自然的要求，順應人的自然本性，使之成長為懂得如何做人的`自然人。在盧梭看來，忍受痛苦也是兒童應該學習的一件事情。比如兒童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑過去安撫他。盧梭認為傷痛既然已經發生了，兒童就必須忍受。在兒童年幼時學習勇敢的精神，他便會漸漸學到如何忍受更大的痛苦。否則，在他們長大后面對痛苦時就沒有足夠的勇氣和經驗來對付�！按笞匀幌Ｍ麅和诔扇酥熬鸵駜和臉幼印�，兒童有它特有的看法、想法和感情，其成長和發展是一個自然的過程。因此在不同年齡階段應實行不同的教育內容和教育方法；拔苗助長、操之過急只會適得其反。自然的教育必須保護兒童的天性，使其身心得到自由的發展，充分尊重他們的自由。
讀完《愛彌兒》給我的第一感觸，那就是自由。盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應自然的教育，在第二卷里面更是非常明確地提出了“自然教育”的理念。所謂“自然教育”就是要順應自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐。這不禁讓我想起中國的經典兒童啟蒙讀物《三字經》中“人之初，性本善”觀念。作為一名幼師我相信每一個孩子生來是善良的，我們所能給與的最好的教育就是努力去呵護、保持孩子與生俱來的純真，善良。但是自然教育是不是就是放任自流，不聞不問呢？顯然不是。在幼兒園小朋友身上有一些后天環境所造成的不良習慣，而人的行為結構和人的童年記憶有非常大的關聯特征，因此有生命的孩子的童年被放縱，會在成年后形成不良習慣，而人的行為結構和人的童年記憶有非常大的關聯特征，會在成年后極大的放大。因此盧梭在本書中還提出與自然教育密切相關聯的勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。
這本書給我的感受很多，我想與每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潛能，每一個孩子都有成功的愿望。善待他們吧，因為他們是一群有生命的孩子。
《愛彌兒》讀后感 7
最初吸引我讀這本書的緣由是盧梭，盧梭另一個不為很多人所知的身份是教育家，他的教育著作之一便是是《愛彌兒》。在拜讀了馮友蘭先生的《三松堂》后，我忽然想起同為思想大師的盧梭，便開始了新的讀書之旅。
文中有這樣一句話：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣�！北R梭的這段話有三個關鍵詞，那就是“興趣、方法、習慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。就我們的雛鷹假日小隊而言，同學們表現了異常高漲的熱情，不論是去福利院探望殘障的孤兒，還是到文峰廣場撿拾垃圾，或者到軍營里參觀，和同學一起到公園宣傳安全知識……不論這些活動在社會上帶來哪些影響，但孩子們的興趣得到了極大地滿足，在實踐中體會生活的幸福，親眼看到生活里還會有那些不幸，培養了良好的品質，課堂上的話也不再是空話，體悟切入。
天性的自然，天性的純真有著我們不可估量的作用，即便現在的.我們無法保證所有地區所有孩子的教育公平。“一個教師！啊，是多么高尚的人！……事實上，為了要造就一個人，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人�！北R梭的這種想法時時提醒我們注意，我是一個從事著高尚職業的人！所以，平時的教學當中應更加注重少年兒童思想情操的陶冶，開發智力，培養能力，一切從育人出發，發展智力因素和非智力因素，促進學生全面發展，主動發展�！敖處熓翘斓紫伦畛绺叩穆殬I”這句話所言非虛。在《愛彌兒》中，字里行間都透露著作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。
但盧梭是以平等博愛的心懷教育他的愛彌兒，這個假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。但愿，我們的每一個學生都是幸福的“愛彌兒”。
成語字里行間：指文章的某種思想感情沒有直接說出而是通過全篇或全段文字透露出來。如：南朝梁·簡文帝《答新渝侯和詩書》：“垂示三首，風云吐于行間，珠玉生于字里�！庇秩纾豪系苌系臈l陳，第一要不拘成格，字里行間，略帶些古文氣息，方能中肯�！濉o名氏《官場維新記》第二回
成語不可估量：估量：估計。不可以估計。形容數量大或程度重。如：鄧小平《堅持四項基本原則》：“改善我們的國際環境，提高我國的國際威望，起了不可估量的作用�！庇秩纾核o公司造成不可估量的損失。
《愛彌兒》讀后感 8
盧梭認為人的天性是善良的。他在《愛彌兒》開篇第一句就說：“出自造物主手中的東西都是好的，一到人手里就變壞了”。他在《愛彌兒》中系統闡述了性善間題，認為教育應順應天性的發展，而且惟有順應天性發展才是上策。在他看來，人類脫離自然狀態以后，便進人了喪失人的自然本性的充滿猜疑、沖突、貪婪、野蠻社會狀態。所以，他在愛彌爾的早期教育上，提倡去鄉村，去那種安寧、祥和的地方。在他看來，自然的秩序沒有不和諧美妙，處于自然狀態中的人根本沒有“你我”之分；他們有欲望，但只限于欲求力所能及的東西，從無非份之念；他們有強烈的自我保存的`本能，但從不因此而損害他人的自我保存。他們的理智是健全的，情感是平靜的。他們強烈的自愛傾向轉化成憐憫同情之心，這時，人與人之間沒有敵視、仇恨的存在，當然也就沒有相斗乃至戰爭。
盧梭認為，教育應該順應兒童成長和心理發育的自然法則，促進兒童身心的全面發展，使他們的各種器官和能力都得到健康的生長，從而成為一個與自然相一致的名副其實的人。在他看來，教育是一門藝術，它必須把自然、人為和事物這三種教育協調配合。而人的器官和能力的自由內在發展是自然的教育，學習利用這一種器官和能力發展是人的教育，從周圍事物經驗中獲得的是事物的教育。所以必須使事物教育和人為教育適應于自然教育，應使一個人的教育適應他這個人的天性，而不是適應他本身以外的東西。只有這樣才能達到真正的目標—自然人。盧梭的自然教育的目的是培養“自然人”，即完全自由成長、身心調和發達、能自食其力、不受傳統束縛、能夠適應社會生活的一代新人。盧梭的自然人是生活在社會中的自然人，他不被欲念、偏見、權力所指引，而用自己的眼睛去看、用心去想、用理智去判斷、不為其他因素所控制。這也正是盧梭倡導教育要遵循“自然”原則的根據。接下來，我就來談談盧梭的“自然”教育原則。
其次，自然教育還要求“遵循自然，跟著它給你畫出的道路前進”，即“按照孩子的成長和人心的自然發展而進行教育”，使兒童的本能、天性得到發展，合乎自然地成長為一個知道如何做人的人。因此，作為教師，作為父母都應該明確教育的目的，那就是教給孩子生活的技能，教給他們做人的道理。這樣，當孩子走向社會，無論在何時他們都會有目標，能為了理想而奮斗，都能堅持做人的本分。至于在教學方法上，盧梭反對經院主義脫離實際、死記硬背的教學方法，強調教學應以學生的經驗為基礎，要求學生通過觀察和親自動手取得對事物的觀。
《愛彌兒》讀后感 9
近段時間，在繁忙的教育教學工作中，自覺不自覺的粗讀了盧梭所著的《愛彌兒》。書中闡了盧梭對人的教育的觀點。我覺得他借助一個構想出來的人物——愛彌兒從出生至成年的教育，細致地表述了他對自然教育的觀點及設想。
對于盧梭在書中使用的自然的教育，是我很感興趣的。他認為：“我們每一個人都是由三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教師的不同的教育互相沖突的話，他所受的教育就不好，而且將永遠不合他本人的心意；一個學生，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達到他的目標，而且生活得很有意義。這樣的學生，才是愛到了良好的教育的。
在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過，我的控制還只是假定的，因為，誰能夠對一個孩子周圍所有的人的言語和行為能、力都管得到呢？”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。比如，決不違反自然的規律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的.接受能力進行教育。此外，他觀注愛彌兒生活中的一切，象飲食內容、生活習慣、接觸的人等等。他認為凡事從人的小時候就打好基礎，對人的成長來說是至關重要的。
在他看來，只要從人類的初始狀態即自然狀態來考察人類的整個演變過程，才能發現人類究竟具有什么樣的天賦人權，才能認識到這種權利又是如何在社會狀態之中散失掉的，也才能把人的自然自由作為一面鏡子，鑒別出社會現實中種。種不平等和不自由。
我覺得身為教師的我們對于盧梭的觀點是要引起注意的。當我們在教育上遇到了問題時，而又苦于找不到解決辦法時，有時會采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，負責任的教師會繼續探索解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個問題。對于我們來說，教師或許只是我們職業，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學生來說，可能我們一時的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補機會的。
因此我覺得，為了要造就一個人，培養出一個為社會所用的人，用盧梭的話說就是，他本人就應當是做父親的或者是更有教養的人。”對于我們這些從事教育工作的教師來說，是要時時刻刻提醒自己注意的，要時刻提醒自己做一個高尚的人。
《愛彌兒》讀后感 10
早就聽說《愛彌兒》是一本很好的書，有一次在班里的讀書角發現了這本書，就拿回來看，但磕磕絆絆到目前只看了120多頁，沒想到這區區120頁也讓我受益匪淺。這里我摘錄一些觀點并附上一些我的感受。
“多給孩子們以真正的自由，少讓他們養成駕馭他人思想的習慣，讓他們自己多動手，少要別人替他們做事”。我們家長往往會想要讓孩子“乖”，順著自己的心意，尤其是看到“別人家的”孩子多么乖巧的時候，就會心態失衡，甚至還會發怒。其實我們不就是在“駕馭他人的思想”嗎？而心情好的時候，又是有求必應，毫無原則。
“辨別善惡，明了一個人之所以有種種天職的道理，這不是一個孩子的事情。大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的.樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛，我們將造就一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童。
這個是我比較贊同的一點，孩子是很天真的，12歲之前是一個人對這個世界感知最強的階段，如果我們把這些寶貴的“天賦”都浪費到一些機械的、毫無靈性的事情上，簡直可以說是暴殄天物了。盧梭還認為，孩子在12歲之前的主要教育目標是體育，雖然我覺得有點極端了，但也確實有它的意義。這里的體育并不是狹義的體育或者某項體育訓練，而應該是“用身體感受世界”，去爬爬山是體育，去小區樓下的花壇里看看蟲子也是體育，把自己的自行車搬到樓道里也是體育……。而不是忙著往那個小腦袋里“塞東西”。
“你以為是用道理把他們說服了，其實是因為他們被你說得厭煩和害怕了�！�
成年人其實大多因為太多所謂理性而沒有什么“靈性”了，且不自知。期望把所謂的“經驗”和“生活常識”灌輸給孩子。而事實上，人都是感性動物，我們生活中大多數難解決的問題都是“感性問題（情感問題）”，而理性恰恰不是那么難獲得的。正如呂老師總說的：在任何事情上，你們的教育都應該是行動多于口訓的，（其實這句話盧梭也說過）。根據我個人的經驗，孩子很容易忘記他們自己說的和別人說的話，但是對他們所做和別人替他們做的事情，就不容易忘記。
結論就是“少灌輸，多用行動影響”，收起自己“成年人的傲慢”。
最后回到題目-多給孩子真正的自由。這個自由到底是什么，恐怕每個人的想法都不盡相同，也許只能家長和孩子共同去探索了。
《愛彌兒》讀后感 11
剛開始讀《愛彌兒》這本書的時候，我一直有一種沖動——恨不得把所有關于具體教育內容的東西用筆劃出來。它所宣揚的自然的教育是那么的符合自然的天性！可是越劃越覺得不對勁，讀完上卷的時候，我發現自己越來越反駁他對愛彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時候，我發現盧梭一直在干預愛彌兒，而不是指引。
他選擇的教育對象我也有一些疑問：
他所教育的愛彌兒，不是針對所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的.環境的教育是強迫的，他不可能受其他的教育�！彼膶W生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個孤兒，而且只服從于“我”，誰也不能把他們分開。我搞不懂，他為什么一定要讓愛彌兒是個孤兒？父愛和母愛不是十分重要的么？如果不能有父母的話，他還不如去孤兒院領一個回來教呢！哪一個富人，或者哪一個人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢？
他說愛彌兒就是一個普通人，他要教的也是一個普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會上其他的方式教出來的孩子有什么不同。在我看來，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養一個資產階級新人，他的教育必定會帶有一定的階級局限性。在此不必多說。
他主張教育的環境在鄉下。鄉下清新的空氣、質樸的人們、與大自然的親近……都是實施教育的有利條件，的確�？墒青l下也會有一些弊端，比如孤陋寡聞，但這和法國當時城市的污穢和混亂相比要好得多。
《愛彌兒》讀后感 12
《愛彌兒》盧梭的著作之一，這是盧梭關于教育的論述的著作。書中作者通過一個虛擬的人物“愛彌兒”來表達作者對教育方方面面的看法。
書中作者是愛彌兒的導師，愛彌兒出生在富貴家庭，但是他是孤兒，從小就用導師帶。這樣作者就可以充分的利用他自己的教育思想來培養愛彌兒。作者從愛彌兒的出生到以后的成家立業，其中每個階段的指導和教育都是用他自己那套獨特的教育方法，他強調根據自然的法則來培養教育兒童。
他主張根據兒童不同年齡階段的`特點對兒童進行不同的教育和鍛煉。他覺得應該根據兒童的自然本性進行教育，教育應該是適應兒童自然發展的準則。讓兒童在游戲中學到有用的東西，讓兒童在勞動中了解勞動的光榮和神圣，他強調通過實踐活動讓學生學到知識，而不是只憑書本。
《愛彌兒》這本書里面詳細的闡述了盧梭關于教育的看法，從嬰兒到成年各個階段的教育都分別舉例說明。其中很多教育方法和教育原理對我們現在的教育還是有很深影響的，如，我們要不能溺愛兒童，讓他們在受到小挫折小傷害之后，明白什么是幸�？鞓罚晃覀兘探o兒童的不是知識，而是教他們如何在需要時去火的知識；老師教學過程中不是讓學生死記硬背，而是讓學生明白學習那知識的實用性，讓學生自己主動去探索理解，最終掌握。
因為內容好多，很多都很好，嘻嘻，所以還是要自己看得好�。∥抑皇请S便寫寫，發泄發泄而已！
《愛彌兒》讀后感 13
《愛彌兒》是法國著名哲學家和教育家盧梭的一部重要著作，它以對兒童的教育為主題，以小說形式講述了主人公愛彌兒從出生到成年的人生歷程。這部作品深深地吸引了我，讓我對教育和兒童發展有了更深入的思考。
在閱讀過程中，我對于盧梭提出的“教育要順應兒童的自然發展”的理念產生了極大的共鳴。他認為，教育應該尊重兒童的天性，避免過度干預和強制，讓兒童在自然的環境中自由成長。這種理念與傳統的教育方式形成了鮮明的對比，傳統的教育方式往往過于注重知識的傳授，而忽視了兒童的個性和興趣的發展。
然而，在現實生活中，我們往往看到的是許多孩子被束縛在各種補習班和興趣班中，失去了自由探索和嘗試的機會。我認為，這種教育方式不僅會限制孩子的自由發展，還可能導致他們失去對學習的興趣和熱情。因此，我們應該更加重視盧梭的教育理念，讓孩子們在自然的環境中自由成長，充分發揮他們的潛能。
除了教育理念，書中還涉及到許多其他主題，例如家庭、婚姻、職業等。盧梭認為，一個健康的孩子應該在一個溫馨的家庭環境中成長，父母的關愛和照顧是孩子成長的重要因素。此外，他還強調了職業選擇的重要性，認為職業應該是人們生活的樂趣，而不是被迫的`選擇。這些觀點讓我反思了現代社會的價值觀和職業選擇方式，讓我更加注重家庭和職業的平衡。
總之，《愛彌兒》是一本引人深思的作品，它讓我對教育和兒童發展有了更深入的思考。通過閱讀這本書，我深刻地認識到了教育的重要性，以及尊重兒童自然成長的重要性。我相信，只有遵循盧梭的教育理念，才能讓孩子們充分發揮他們的潛能，實現自我價值。
《愛彌兒》讀后感 14
常聽人說，如果想了解盧梭，不讀他的《愛彌兒》系列是不會深刻理解他的教育理念的。這個暑假抽空讀了這本書，更讓我體會到教育“回歸自然，發展天性”的重要性。書中提倡的自然教育，只有經過博愛、平等、自由的教育，才能使兒童的心靈及早地支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。
我們中國式的教育，尤其在老一輩中，有太多的漏洞，比如為了讓孩子聽自己的話，嚇唬孩子，你如再這樣做，媽媽就不要你了等等諸如一些類似的話，這是一種威脅，目的是讓自己能夠輕松一點，在壓抑孩子的天性。
等孩子上學后，學習好的就是家長心中的好孩子。在我自己還是學生時，曾斬釘截鐵地說過，以后我的孩子不會將學習作為首要任務，要快樂地成長。但隨著大環境下，有時不由地會把成績來作為評判的標準。就像樊登說的，重要的不是成績多少分，而是孩子的求知欲，他在學習過程中，求知欲得到了滿足，他感到開心，自然而然自己就想更加深入地學習了。
人是復雜而矛盾的。深知這一點的我們，怎么能這么簡單的`只要孩子學習好就可以了呢？他們也有各種各樣的情感和需求，早晚也要離開父母的保護傘，成為獨立的人，擁有自己的人生。難道只要會學習，他就完整了嗎？答案肯定是不，身為父母，做好自己，引導孩子健康成長，而不是控制他，按照自己的想法成長。
我一直覺得，為人父母最大的成功，是能成為孩子心目中的英雄，是他會希望自己在未來能成為你或者找到如你一樣的伴侶，為此我們一直努力，大家共勉。
《愛彌兒》讀后感 15
盧梭的《愛彌兒》，也能看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么？一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得幸福。
盧梭說：“大自然期望兒童在成人以前，就要像兒童的樣貌。如果我們打亂了這個次序，就會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿與不甜美，而且很快就會腐爛�！币虼嗽诮逃⒆拥臅r候，應盡可能地尊重孩子的意愿，讓他們自由地奔跑在原野上，盡情地玩耍打鬧，在游戲中培養創造力，快樂地成長。
在我們平時的教學當中應更加重視少年兒童思想情操的陶冶，要用心引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的潛力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立不錯的人際關系。從而在更大的好處上推動學生的全面發展，主動發展。
我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，必須不會遙遠。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有好處。人生本來就就應是幸福完整的，我們只但是去奮力追求還他個原貌而已！
愛彌兒讀后感在我們平時的教學當中應更加重視少年兒童思想情操的陶冶，要積極引導鼓勵學生到大自然中去體驗自然美，鍛煉孩子們獨立生活的能力，培養他們克服困難和團結互助的精神，并使之建立不錯的.人際關系。從而在更大的意義上推動學生的全面發展，主動發展。
我相信：只要努力，過一種幸福完整的教育生活，一定不會遙遠。佛說：人生是一個從無到有的過程，因為有了你的作為，才使得人生變得有意義。人生本來就應該是幸福完整的，我們只不過是去奮力追求還他個原貌而已！
《愛彌兒》讀后感 16
《愛彌兒》法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，《愛彌兒》讀書心得。是第一本小說體教育名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的自然教育，以培養資產階級理性王國的新人。
盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的`永恒法則，聽任人的身心的自由發展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。與自然教育密切相聯的，盧梭還主張對兒童進行勞動教育和自由、平等、博愛的教育，使之學會謀生的手段，及早地養成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習慣。
全書共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，無疑是一大進步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的。
《愛彌兒》讀后感 17
本是粗人，無有紛爭；牢騷三句，半日浮生。
最近老師推薦了一本盧梭的書《愛彌兒》，對這本書印象如此深刻的原因是很多人向我推薦過，他們都說這本書是如此值得一讀，沒有具體說為什么要看。學而不思則罔，翻翻這本教育界巨著，一窺究竟。
先介紹下本書及其作者吧，《愛彌兒》是法國杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作。本書是盧梭通過對他假設的教育對象愛彌兒的教育來闡述他的資產階級教育思想，是一本被譽為“只要柏拉圖的《理想國》與盧梭的《愛彌兒》留存在世上，縱令其他教育著述被毀，教育園地也是馥郁芬芳的”的不朽之作。
這本書，我拿來時先仔細看過他的總序，中間有一段是這么說的：“我們對兒童是一點也不理解的：對他們的觀念錯了，所以愈走就愈入歧途。最明智的人致力于研究成年人應該知道些什么，可是卻不考慮孩子們按其能力可以學到些什么，他們總是把小孩子當大人看待，而不想一想他還沒有成人哩。我所鉆研的就是這種問題，其目的在于：即使說我提出的方法是很荒謬的，人們還可以從我的見解中得到好處。至于說應該怎樣做，也許我的看法是很不對頭，然而我相信，我已經清清楚楚地看出人們應該著手解決的問題了。因此，就從你們的學生開始好好地研究一番吧；因為我可以很有把握地說，你對他們是完全不了解的：如果你抱著這種看法來讀這本書，那么，我不相信它對你沒有用處。”
我很想尋求當初的一份自然率性，不是作為兒童的天真無知，不是作為學生的乖巧好學，不是作為孩子的懂事伶俐，而是一個作為造物主的產物的.自由和自主，誰主宰著我們的思想，誰支配著我們的行動，誰讓我們成為流水線上的批量產品，誰讓我們覺得現在的自己是最完美的自己，而完美的標準又是誰定的呢？一切都不是自己控制的，想到這些，很無奈，但更多的是恐懼。我們都是被牽著線的木偶，繩子在不動聲色的上帝手中，上帝在一層一層的夢境當中……
尋求教育中的真實，尋求生命中的珍貴……
《愛彌兒》讀后感 18
讀完《愛彌兒》這本書以后給我的最深的感觸那就是—自由。一個在現今社會既感覺輕易得到，又無法永遠得到的一種“奢侈品”。
盧梭在愛彌兒幼年和童年都主張采用順應自然的教育，靠生活和實踐任其身心自由發展，這也和我們剛初為人父、人母的觀念是一樣的，我們希望孩子開心快樂的成長，一步步的探索這個未知而又新奇的世界。但事與愿違，幼兒園尚能如此，一旦孩子進入了小學階段，孩子開始慢慢被家長人為的干涉，放棄自己愛好，一到周末就被塞滿了補課，孩子累，家長累，累到最后開始抱怨這個社會的不公平。
盧梭堅決壓制兒童的個性，束縛兒童的自由，反對強行灌輸，嚴酷紀律和體罰等一些封建的教育理念。這些教育理念在某些地方也還是有存在，我慶幸的是在小學和初中階段我女兒遇到了是好的理念的學校和好的老師。
記得剛生下女兒那會，會有人推薦我看一些育兒書籍，告訴你應該按著書上說的教育孩子，到了小學階段，會有人傳授你一大堆關于孩子學習和性格培養的一些真實例子。
說實話，我一直認為孩子是一個獨一無二的個體，他們不能用固定的一個模式去套，就算有一次套準了，你也不能保證下次還一樣管用，但有一個是肯定的`，你次次套用別人的方法來教育自己的孩子，那將來孩子會變得讓你陌生，讓你無法親近。
孩子有自己的天性，有自己的想法，每一個階段都會改變，有時候會快到我們根本反映不過來。孩子的一生很長，長到我們無法一直永遠的陪伴，他們的天性是善良、可愛的，有時候他們的想法雖然不成熟，但是很有自己的主見，我們需要的是幫助他們審慎的選擇，避開無知和荒謬的東西，灌輸他們有用的知識。
張弛有道，是我們作為家長最應該學習和教育孩子的最好的一種方法，努力做到讓他們在接收有用知識的同時，學習如何做人，收獲幸福！
自由、平等、博愛的教育
《愛彌兒》讀后感 19
我早就聽說盧梭的《愛彌兒》是世界教育史上的絕世之作。曾有人作這么評價：縱令其它教育著述全毀，只要柏拉圖的《理想國》和盧梭的《愛彌兒》還留存，教育園地還是馥郁芬芳的。懷著一份探究和崇拜的心情，我拜讀了盧梭的《愛彌兒》�？春蟛胖篮笕藶槭裁磿绱嗽u價這本著作了�！稅蹚泝骸反_實是值得老師和家長拋忙去看一看的好書。
盧梭的《愛彌兒》以夾敘夾議的體裁，論述了教育的各個領域理論及孩子從嬰兒時期到青年時期各階段發育成長的身心特點。貫穿其中的鮮明線索就是“歸于自然”和“發展天性”。他細密的描述，獨到的見解，精辟的闡述給了我很多的啟發、思考和借鑒。下面我談談讀《愛彌兒》的第一點感想。
要解放孩子。盧梭認為嬰兒期也不能“把嬰兒的手足束縛起來”，要讓“新生的嬰兒伸展和活動他的四肢”。孩子稍大了就不能讓他呆在空氣污濁的屋子里�！胺炊刻於家阉麕У讲莸厣先ァＴ谀抢�，讓他跑，讓他玩，讓他每天跌一百次”。他認為“從自由中得到的益處可以補償許多的小傷”。這些觀點寶爸寶媽們有嗎？
也許這些道理都懂。但是不妨看看我們的.周圍：多少孩子的身邊不是“前呼后擁”？多少父母長輩對著孩子喊“不許跑！”、“不許跳！”、“別吵了！”之類的話？我們對孩子的行為有過多少的要求、多少的束縛和多少的限制啊！解放孩子，讓兒童成為自然的人、自由的人說說容易，做到何其難啊。
盧梭主張“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造就一些早熟的果實，他們長得即不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛：我們將造成一些年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”。他覺得“事事由他作主，反而比你作主要好一百倍”盧梭的卓見把教育引入了新的軌道。
尊敬的寶爸寶媽，解放孩子，尊重孩子的天性，這是我這次要對大家講的要點。您看懂了嗎？
《愛彌兒》讀后感 20
很早以前就聽過啟蒙思想家盧梭所撰寫的《愛彌兒》是很值得一讀的幼兒教育學著作，一直沒有機會拜讀，通過這次學習，我靜下心來下載看了一下，感觸很深。
《愛彌兒》是盧梭的重要著作。是第一本小說體教育名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動了整個法國和西歐一些資產階級國家，影響巨大。在此書中，盧梭通過對他所假設的教育對象愛彌兒的教育，來反對封建教育制度，闡述他的資產階級教育思想。
在本書中盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛情教育。這種分階段進行教育的思想，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學的、有局限性的。違背了我們現代教育中的整合理念。
通過學習盧梭的《愛彌兒》后，使我感受最深的是對其提出的自然教育法在當今教學工作有極大的幫助。
兒童在剛出生時，本就是一張白紙。家庭環境和父母是第一個被描繪在這張白紙上的人和事。家庭環境的變化，父母的'一舉一行都將成為其模仿、學習的榜樣，因此每個兒童因其家庭環境和父母教育方式的差異，對每個兒童所造成的心理和行為的影響也各不相同。隨著年齡的增加，各種信息不斷地涌入，兒童不具備明辯社會道德等抽象事物的思維分辨能力，無法辨別事物的對與錯。因此，在實際教學過程中，首先必須了解兒童的個性及心理活動，利用兒童所特有的心理特征，運用自然教育法，發揮兒童的天性，合理地引導，有的放矢地進行發揮擴展，因人而異，因材施教。在制定教學方案時，利用兒童活潑好動的天性，運用簡潔明快的圖案，通俗易懂的語言，順乎兒童的思維方式，從而提高學生的學習興趣和探索精神，使教學目的獲得最大化的成效。
《愛彌兒》讀后感 21
盧梭認為，自然教育的核心是教育必須遵循自然，順應人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，“出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”“如果你想永遠按照正確的方向前進，你就要始終遵循大自然的指引�！痹诒R梭看來，人所受的教育，來源不外三種，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他認為順應自然的教育必然也是自由的教育，因為人最重要的自然權利就是自由。盧梭聲稱：“真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情，這就是我的第一基本原理。只要把這個原理應用于兒童，就可源源得出各種教育原理。”因此，他要求要尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學過程中采取自然的、自由的教學方法以適應兒童的身心發育水平和個別差異。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的`不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發展過程的“自然教育”，以培養資產階級理性王國的“新人”。
我認為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現代社會的教育有一定的引導作用�，F代社會對孩子總是喜歡進行超前教育，對兒童甚至進行“填鴨式”教育。如今的兒童，為了“打好升學的基礎”承受者沉重的知識學習的負擔，大量練習題鋪天蓋地地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風，除了超負荷地要孩子讀書、寫字、計算外，還要求他們參加各種各樣的課外和假期的學習班，弄得孩子們沒有了自己得自由活動和愛好。這時的兒童心智還不是很健全，他們需要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美好的。
《愛彌兒》讀后感 22
開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的文化結晶�！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了�！焙敛谎陲椀乇磉_了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育資料和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。
盧梭讓愛彌兒從游戲、種植、木工勞動中學習，處在這一階段的兒童，需要的是感官體驗帶來的歡樂，游戲便是實現這一歡樂最好的手段了。我國偉大的'作家魯迅說過，游戲是孩子最正當的行為，在這點上我跟盧梭的看法是吻合的，盧梭也認為一個孩子就應透過游戲持續著活潑的性格。
但是，我們此刻的家庭教育，許多家長“望子成龍，望女成鳳”的愿望過于迫切，要自己的孩子在盡可能比別人少的時間里完成比別人更多的知識的學習，占用了孩子大部分游戲時間。我們學校的教育，無論是高中教育、初中教育、小學教育甚至幼兒園教育，似乎就是為了滿足考試的需要，迎合社會、家長的一時之需。
盧梭的《愛彌爾》，能夠看作是一部對人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以來我堅信：人理解教育的目的是為了獲得更多的幸福。貫穿盧梭論教育的是“自然教育”的觀點，即按照兒童的自然天性進行教育。我們不妨將盧梭的“自然教育”拿來使用，讓孩子順從“自然”的發展，不要讓他們過早地明白與他們無關緊要的事情，而是讓他們盡情地游戲，這樣才能到達需要和供給的平衡，才是自然地發展。
我發現此刻的家長似乎把學習成績認為是與孩子唯一有聯系的事情，“其它的事你就別擔心、別操心”，但孩子們真正就應得到的是什么?人們只想到怎樣保護他們的孩子，這是不夠的。就應教他成人后怎樣保護他自己，教他經受得住命運的打擊，教他不要把豪華和貧困看在眼里，教他無論在什么樣的情況環境下都能夠生活。
《愛彌兒》讀后感 23
我們太過于通過表面現象判斷幸福了。我們想當然的認為幸福所在的地方，往往是它最不可能存在的地方。我們往往在不可能有幸福的地方尋找幸福�？旎钍欠浅２淮_定的一個表征，一個人快活并不一定就表明他很幸福。一個快活的人往往是一個不幸福的人，他只是在努力地欺騙他人，并轉移他自己的注意力。
我們生活在生活中，卻不敢捫心自問，這是我們嗎？帶著一副面具，幾乎從未做過自己，當我們被迫做回自己的時候，這生冷的`面孔我們看著可會安心？曾經因為戰爭的影響，太宰治在《人間失格》一書中表現了自己的極度空虛，書中的他諂上媚下，故作小丑去求得他人的關注，可是結果呢！那一雙仿佛能攝取人魂魄的眼睛嚇住，仿佛懂得他所有的不堪一般。敏感的心乞求獲得更多的關注，或許連他自己都不懂得自己真正想要什么。
在我看來幸福是一種感覺，它不取決于人們的生活狀態，而取決于人的心態，幸福的特征就是心靈的平靜，所謂知足者常樂就是這個道理。幸福就是人們的渴求在被得到滿足或部分被得到滿足時的感覺，是一種精神上的愉悅。人們獲得的幸福感都是暫時性的，就像不幸一樣，隨著時間的流逝，幸福感以及不幸感都會逐漸淡化的，所以，我們如果想繼續擁有幸福，想過幸福的生活，就必須去不斷地滿足更多的渴求。
人們得到一個幸福后，那么人們對同一個或同一類幸福的渴求度就會遞減，當人們再次獲得這個或這類時幸福時的幸福感就會逐漸遞減，當達到足夠多的N次時，渴求度會變為零，幸福感也就變為零了。當你實現一個愿望、達到一個目的、愛一個人、被人愛、一時的心情愉悅、快樂等等都屬于幸福。幸福沒有距離、沒有標準，幸福是一種感覺。當你心滿意足時，就是幸福。知足常樂能使幸福保鮮。有人說幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；是“春種一粒粟，秋收萬顆子”的收獲；是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿；是“長記溪亭日暮，沉醉不知歸路”的回憶；是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的追求。
《愛彌兒》讀后感 24
本學期的第二本讀物是《愛彌兒》，《愛彌兒》是一本不尋常的教育著作，開篇的第一句就讓人覺得這是蘊涵著深邃哲理和沸騰感情的好書�！俺鲎栽煳镏髦值臇|西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”毫不掩飾地表達了自己主張人性本善，主張教育目的在于培養自然人，主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展。
《愛彌兒》認為我們生來軟弱，生來愚昧，我們在出生的時候所沒有的東西，我們在長大的時候所需要的東西，全都要由教育賜予我們。這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們每個人都是由這三種教師培養起來的。一個學生，如果在他身上這三種教育不同而互相沖突的話，那么對他的教育就不好；如果三種教育都趨向于同一個目的的話，那么他才是受到了良好的教育，而且《愛彌兒》也強調了家庭教育的重要地位。
讀完這本著作，我感覺受到了很大的啟發。我認為在我們平時的教育中，不夠重視學生的.主體地位，沒有足夠重視對少年兒童思想情操的陶冶，沒有充分考慮到學生的自主性和個體差異性。
書中有這么一段話，十分值得：“問題不在于教他各種學問，而在于培養他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。在這段時間，也正好使他慢慢養成持久地注意同一個事物的習慣�！边@正提醒了我們在傳授學生知識的同時，要注意調動學生的興趣，讓學生對學習產生興趣，才能熱愛學習，主動地去學習。
身為一名教師，不是在推卸責任，像我一樣的千千萬萬的教師，身上肩負著重大的教育使命，也在竭盡全力地用自己的良心和才能培養出社會所滿意的人才。教師用自己的熱情與才能，加上不斷學習的精神尤其是堅持讀書，來完成社會交給的教育任務，出色地完成自己的歷史使命！
《愛彌兒》讀后感 25
盧梭認為，自然教育的核心是教育必需遵循自然，順應人的自然本性。他在《愛彌兒》開卷即寫道，出自造物主的東西都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。假如你想恒久遵照正確的方向前進，你就要始終遵循大自然的指引。在盧梭看來，人所受的教育，來源不外三種，或受之于自然，或受之于人，或受之于事物。他認為順應自然的教育勢必也是自由的教育，因為人最重要的自然權利就是自由。盧梭聲稱：真正自由的人只想他能夠得到的東西，只做他喜愛做的事情，這就是我的第一根本原理。只要把這個原理應用于兒童，就可源源得出各種教育原理。因此，他要求要敬重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學過程中采納自然的、自由的教學方法以適應兒童的身心發育水平和個別差異。
盧梭的教育思想是從他的自然人性觀啟程的。他認為，人生來是自由、同等的;在自然狀態下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態之后，才出現人與人之間的不同等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了變更這種不合理狀況，他主見對兒童進展適應自然開展過程的自然教育，以造就資產階級理性王國的新人。
我認為盧梭對不同年齡階段的兒童的教育對于現代社會的教育有必須的引導作用。現代社會對孩子總是喜愛進展超前教育，對兒童甚至進展填鴨式教育。如今的兒童，為了打好升學的`根底承受者沉重的學問學習的負擔，大量練習題遮天蔽日地壓向他們。不少父母都望子成龍、望女成風，除了超負荷地要孩子讀書、寫字、計算外，還要求他們參與各種各樣的課外和假期的學習班，弄得孩子們沒有了自己得自由活動和愛好。這時的兒童心智還不是很健全，他們須要的是感官教育，多到大自然里去感悟人生的斑斕多彩，什么是美妙的。
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