【實用】意義的作文三篇

　　在學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家收集的意義的作文3篇，歡迎大家分享。

意義的作文 篇1

　　生命的意義是什么？為何我們活在這個世界上？我們是為了什么而活？生命的意義彷彿是一場夢一樣的脆弱，一樣的短暫。我們會存活在這個世界上那是因為上帝給了我們一個短暫和脆弱卻又是永恒的生命。我們是為了勇氣、希望和夢想而活的，而不是為了財富、名利、地位而活的。

　　生命和人生都只有一次，一旦我們出了什么意外，傷勢太嚴重的話就會與世長眠，永遠都回不來了，這樣好不容易得來的一個人生和生命都沒了，生命雖然非常的脆弱，非常的'短暫，卻是上帝賦予的一個非常珍貴，非常寶貴的一個生命，就像一顆小小的露珠，都還來不及看到陽光或樹光，就掉到土壤里消失掉了，所以我們好好的珍惜生命，因為生命只有一次，人生不人意之事，十常八九，端看你如何面對生命，克服自己的困難，以迎接生命的陽光。

　　痛苦和挫折是人生中必定會遇到的兩個大難題，可是我們如果可以克服自己的痛苦和挫折，我們還一點希望、夢想的，所以我們遇到困難時，不要灰心喪氣，而事要發揮出自己的勇氣去面對，這樣子生命在存在才會有新的更深刻的意義！

意義的作文 篇2

　　每到吃飯時，我心中總想起在我身上發生的關于糧食的故事。

　　小時候，吃飯時我總會掉飯。每到這時媽媽便會跟我講了糧食的來歷說“農民收獲一粒米就得滴千滴汗，辛辛苦苦得來的……”但我覺得很煩，那點飯粒不算什么，因此我掉飯的習慣一直沒改。

　　正是播種季節，媽媽說讓我體驗一下做農民的滋味。我心想：這有什么的，比起讀書應該容易得多，去就去吧，看誰怕誰？來到了田里，大人們都忙著插秧。媽媽告訴我插秧的基本要領，便叫我邊看邊學她如何插秧，看了一會，我對媽媽說：“這個我會了，簡單的不得了！”便拿著秧苗學著媽媽的樣子，開始插起秧苗來。但初初學會的我不是太過用力就是插太遠了，不是秧苗歪了就是行與行之間的距離不合。弄了一個中午都沒把握好插秧的要領，還把自己弄得滿身是泥，腰也直不起來，弄得大家都哈哈大笑起來，這時我的臉像擦了辣椒一樣火辣辣的，真想找個地坑鉆進去。通過這件事我才發現自己多么的無知，多么不愛惜糧食，也明白了農民們真不簡單，我打心底里佩服他們！

　　打那以后，吃飯時我總會小心翼翼的`，生怕碗里的飯粒會掉出。媽媽看到我的表現，贊嘆道：“好孩子，知錯就改，是良好習慣的開始，加油！”聽了媽媽的話，我便下定決心，再也不浪費糧食了。所謂“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我終于懂得了糧食的重要意義了。

意義的作文 篇3

　　多少年來，在作文教學中我們所注重的往往是“后”作文教學——也就是從學生開始提筆作文之“后”開始的作文教學。

　　“后”作文教學大略包括以下幾個方面：

　　1．命題。命題之后的審體和解題的教學。

　　2．批改作文。對學生已經形成的文章做書面或者口頭的批改。

　　3．作文評講。對學生已經形成的文章做批改后的口頭評講。

　　這種“后”作文教學的傳統模式已經貫穿了中國上千年的歷史。中國教師幾乎從來都是這樣教作文的。魯迅先生在談到他學習寫文章時說過的“突然有一天發現自己作文本上圈圈多起來，而叉叉少了下去，于是終于學會了寫文章”，大抵也是這種“后”作文教學模式的反映。

　　“后”作文教學是一種不太全面、不太科學的方法：它注重的是學生開始形成文章以“后”的教學輔導工作，而不是學生寫文章之“前”的教學誘導過程；它致力于學生文字的形成過程，而不是學生思維的發生狀況；它運用的是學生業已收取在大腦里的生活素材，而不是教給學生通過眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手指觀察現時攝取活生生的生活素材；它依賴于學生開始寫作時的理性思索，而不是寫作醞釀時的感情積聚。

　　可以說，“后”作文教學是一種帶有“馬后炮”性質的作文教學方法。

　　略略考察文章的形成，總是“生活——感情——思維——文字”這樣一個過程，文章是思維的表現，而思維又是存在的反映。因此，在文章生成之“前”，寫作者是有許多準備工作要做的，而教師也是有許多先期教學要執行的。

　　其中最主要的“前”作文教學，就是教會學生“攝取生活素材”的本領和激發學生的寫作激情這兩重任務。

　　二、幫助學生學會“攝取生活素材”，是“前”作文教學的首要內容

　　生活是寫作的'唯一源泉。“生活素材”攝取得好，寫作就“自有源頭活水來”。“生活素材”沒有吸收或者吸收得不好，就必然“難為無米之炊”。

　　但是由于傳統的作文教學大多從“命題”教學發軔，教師并沒有注重怎樣教會學生進行“源頭活水”的攝取和“下鍋之米”的收集。命題作文開始以后，寫作過程的本質也就是要求學生把自己于“過去時”業已“攝取”的“水”和“米”重新通過自己的形象記憶和感情記憶拿出來“淘米燒飯”。

　　如果某個學生在此前已經攝取了一些“水”和“米”、如果某個學生的這個“過去時態”的觀察工作做得好、如果某個學生的記憶力比較強，那么，就有可能“燒”得出或者燒得好這鍋“飯”。

　　如果某個學生平時沒有注意攝取“水”和“米”，或者對以上“生活素材”攝取得不多、不好、不全，自然就燒不出這鍋“飯”來。

　　在這樣的情況下，假如教師硬要他們“燒”、不“燒”也得“燒”的話（我們的許多命題作文教學就是如此，譬如“記一件有意義的事”），就必定燒出“夾生飯”來。或者，學生實在沒有生活積累，只好來一個“時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”，以假、大、空充數。

　　作文教學大多從小學生開始，他們剛處于學習寫作的起步階段，都沒有經歷過“攝取生活素材”的訓練、也沒有充分運用自己的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴和手指攝取過生活的博大豐厚的源泉。所以，可以說，大多數的小學生在以“命題作文”為方式開始進行作文學習時，是沒有足夠的“生活素材”墊底的。

　　但是大多數小學生又必須寫“命題作文”，于是，就造成了今天寫作教學的尷尬局面。

　　可能有人會說，學生是要上語文課的，他們可以通過語文課的閱讀學習寫作。

　　不錯，通過閱讀各種文字作品可以學習作文。從他人的文字作品中學習“攝取生活”的方法、學習他人“攝取”的“生活素材”乃至學習“攝取”別人已經“攝取”的“生活素材”，也是有可能的。

　　但是，單單通過閱讀來學習寫作肯定是片面而隔膜的，因為從根本上來說，單是閱讀別人的作品的話，仍然不能獲得寫作的最鮮話、最直接、最豐厚的“生活素材”，仍然沒有得到生活最寶貴的賜予。

　　套用的話來說，通過閱讀獲得的不是生活的“源”而是生活的“流”——是作家在“彼時彼地”通過他們自己的觀察和體驗所獲得的“生活”，而不是自己觀察和體驗所得到的“生活”。（《在延安文藝座談會上的講話》見《選集》第三卷）

　　自己親身觀察和體驗的“生活”和從別人的文章里得到的“生活”是不一樣的，這里有“文野之分、高低之別”，這也就是“紙上得來終覺淺，深知此事必躬親”的道理。

　　可能又有人說，今天的學生本來就很少“生活”，原因是他們學習負擔太重，上學、回家，兩點一直線，生活貧乏甚至枯燥——仿佛因為學生沒有豐厚的“生活”，我們就沒有幫助學生學習“攝取生活素材”的必要似的。

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