《家》的讀后感

　　讀完一本書以后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的《家》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《家》的讀后感1

　　最近正在重讀《家》這部經典著作。初一的時候只讀過一半，這幾天正好借著電視劇《家》的熱播重讀經典。

　　巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，內容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭并與這種家庭決裂。《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用巴金老先生自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之后的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞玨的悲慘命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。

　　覺新、覺民、覺慧兄弟三人的不同命運也是作品的一條主線，是始終貫串在《激流》三部曲里的人。

　　覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。原著中作者對他是有一些批判的，大多是通過覺慧，批判他的怯弱、“作揖哲學”和“無抵抗主義”，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產生一點惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。

　　覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。

　　“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他的確是“幼稚”的，對周圍的'一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結”，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。但因為“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠禮教，那并不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多么？鳴鳳就是一個例子，所以說她死于封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更愿意說瑞玨是被愛情葬送……

　　巴金在回憶自己寫下這些文字時，說過這樣一段話：“我熟悉我所描寫的人物和生活，因為我在那樣的家庭里度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我并不是寫我自己家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞玨，寫鳴鳳，我心里充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自己的感情放進了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉！我真不忍挖開我的回憶的墳墓，那里面不知道埋葬了多少令人傷心斷腸的痛史。”

　　是啊！“青春畢竟是美麗的東西，而且這一直是我的鼓舞的泉源”……

《家》的讀后感2

　　這是一部在那個混亂的時代而作的書，因此難免會有些濃厚的時代氣息，封建，愚昧，腐朽，那些舊社會的東西依舊無法磨滅，這些東西無形的正在行兇，作為舊社會的殘留，像一把鋒利的刀，刺殺這每一個人，而書中的高家，就是典型的代表。

　　高家是一個有錢的家，還算有些氣派，住的地方叫公館，老爺是前清的舉人，有個一官半職的，家里還有些許俾女。然而就在這樣一個顯赫的家里，卻有著代表性的悲慘命運。

　　覺新，覺民，覺慧，是三兄弟，但他們卻有著不同的人生軌跡。以前的覺新也是那樣的，作為一個青年，想著店鋪，坐著自己喜歡的事，有著心愛的姑娘。可最終的結局確實不怎樣，父親突然的去世讓他一切的美夢都破滅了，原本就沒有母親的這個家庭的一切重任都落到了他的肩上，這個時候理想什么的就不得不放下了，前途什么的也都被吞噬了。于是覺新就淪為舊社會的犧牲品了，于是就開始他不曾想的生活了，即便他深愛著梅表姐，還是娶了一個未曾謀面的姑娘，沒有一點感情，就成為了他的妻子，那個時代都是這樣，人們的一些權利像是就消失了，不，他們沒有權利，不敢與這個社會反抗。

　　不過還好，他的這個妻子也算挺好的，叫瑞玨，也是很賢惠的姑娘，但覺民喜歡的梅表姐身上，卻有著瑞玨不曾有的。最終，瑞玨在生孩子的.時候難產死了，但她是被封建禮教給殺死的，懷孕許久的她竟被要求到城外生育，原因是家里的那個老爺子死了，不能犯沖。就這些無厘頭的封建東西，摧殘著那個時代的好多人。

　　覺民和覺慧就顯得有些不同了，他們都是有理想的青年，時時刻刻在關注著新的思想，新的思潮，就縱然在這樣的家庭下，他們也有著反抗的精神，他們被新的思想鼓舞著，激勵著，就有了勇氣，有了能力。覺民是在自己被要求要迎娶又一個不認識的姑娘后覺醒的，因為他也有自己所鐘愛的琴，全名叫什么我記不清了，但他們彼此相愛，在那個老太爺做出讓覺民娶親的決定后，他以離家出走而反抗，他的反抗在最終老爺子臨死的時候成功了，最后的一刻，那家老太爺似乎理解了他，曾所信奉的封建禮教在最后一刻像一座大山一樣崩塌了，而讓它崩塌的原因竟是卑微的親情。親情，在那個時代，就不知怎么的有效了。

　　而關于覺慧，他所喜歡的姑娘是一個丫鬟，這也就注定了他們不能在一起的結果，盡管這樣，他們還是惺惺相愛著。最終的鳴鳳是投湖自殺的，又是那個老頭子搞的鬼，他要把丫鬟嫁給一個六十多歲的死老頭子，這誰受得了，鳴鳳才17歲啊！她是剛烈的，我想，若換作是我的話我也會這樣。可令人惋惜的是，她在死的前些時間，覺慧沒能和她好好的敞開心扉的說說話，覺慧是不知道的，鳴鳳也沒想讓他知道。幸運的事，覺慧吻了吻鳴鳳的，嘴對嘴的那種，這是一個少女的初吻，他肯定蕩漾心扉，可又想到現實的殘酷，不知道她是鼓起多大的勇氣才去赴死的。覺慧后來夢到了她，夢的很真實，也很現實，夢里的他們最終也是沒在一起，但回到現實，覺慧的心中依舊不會忘了那個姑娘。

　　小說的結局是以書中人物陸續的死做鋪墊而展開的。鳴鳳因愛著覺慧而不想嫁給六十多歲的老頭子投湖自盡的；梅表姐是因為老大覺新被迫娶了別的姑娘，錯過他們之間的緣分抑郁寡歡而后大病一場去世的;老爺子因子孫們不聽他的老一套加上又有巫師做法嚇到而后病死的；最后是瑞玨的死，瑞玨是老大覺新娶的另一個姑娘，孩子出生的時候恰巧和老太爺的死撞到，那些人都認為不吉利，于是就被趕到了城外，在艱苦的環境生產。最終，孩子生下來了，母親死了，但母親的死竟被產婆說的如此平淡，“孩子生下來了！是個男孩！就是大人沒保住。”我想那時的覺新如果能選擇的話肯定會選大人的，但封建禮教，但家庭倫理。

　　小說的最后覺慧離開了那個家，那個家空蕩蕩的，什么也沒有了，但一些“舊東西”都還在。于是啊，覺慧這個對新思想深信不疑的青年也就出發了，去了武漢，去了上海，去了離新思想近的地方，去了離光明近的地方……

　　“我們是青年,不是畸人我們是青年，不是畸人，也不是愚人，應當給自己把幸福爭過來。”這曾是三兄弟深信不疑的，不過有的堅守了，有的就妥協了。最后，真的，我們都還是青年，我們應當給自己把幸福爭過來！

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