文化苦旅讀書筆記(15篇)

　　認(rèn)真品味一部名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫一寫讀書筆記了。怎樣寫讀書筆記才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的文化苦旅讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

文化苦旅讀書筆記1

　　文：澀舌頭；最近在讀余秋雨先生的《文化苦旅》，散文集中的《信客》這篇文章在初中還是高中的語文課本上學(xué)習(xí)過。

　　通過對“信客”這一特殊時(shí)期下職業(yè)的全方位描寫，反映此職業(yè)對人性的考驗(yàn)，側(cè)面烘托百姓眾生的人性冷暖，表達(dá)信客這一“苦差事”對城鄉(xiāng)聯(lián)結(jié)、情感聯(lián)系、甚至文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要作用。

　　村里的老信客，因私自裁下窄窄一條客人的紅綢布而受到四鄉(xiāng)八鄰的質(zhì)問與譴責(zé)，老信客申辯不清，最終拿起剪紅綢的剪刀直扎向自己的手，再不回村，跑到偏遠(yuǎn)地區(qū)去看墳場度日。

　　但鄉(xiāng)間不能沒有信客，歸隱前，老信客找到從上海落魄回來的年輕人。整整兩天，他將附近四野八鄉(xiāng)出外謀生人的地址、路線以及鄉(xiāng)下對應(yīng)各家的門，全都畫好路線，交代給了年輕人。

　　從頭至尾，年輕人都沒有答應(yīng)接班，但聽老人講的.這么多、這么細(xì)，他也就不再回絕。最后，老人揚(yáng)揚(yáng)手吩咐年輕人，“信客就在一個(gè)信字，千萬別學(xué)我”。年輕人上路后，一路上都遇到對老信客的問詢，流落在外的游子，年年月月都在等待著他的腳步聲。

　　而只要他一回村，家里便人頭濟(jì)濟(jì)，多數(shù)只是來看個(gè)熱鬧，誰家出息了，帶來了什么稀罕物品，比較得多了，便會有羨慕、嫉妒、輕蔑的眼神。

　　這些眼神，是中國農(nóng)村對自己冒險(xiǎn)家的打分，也是對城市的探尋。傳達(dá)死訊的事也常有發(fā)生。信客聽到消息，便匆匆趕去，自主代表家屬鄉(xiāng)親料理后事、收拾衣物。來到死者家里，即便用想了一路的委婉語氣通報(bào)噩耗，也依然會遭到家屬的憎恨與呵斥，他只能低眉順眼、聽之忍之，連聲諾諾。

　　一次，他帶著一封滿紙幽怨的信走進(jìn)都市一間房子，看到發(fā)了財(cái)?shù)娜伺c另一女人同居。他進(jìn)退兩難，發(fā)了財(cái)?shù)耐�鄉(xiāng)質(zhì)問他什么人，他才叫到：這是你老婆的信！

　　同鄉(xiāng)下不來臺，硬說他是私闖民宅的小偷，狠狠打了他兩個(gè)耳光，并扭送到巡捕房。鄉(xiāng)民們集資將他保出來，問他事由，他只說自己一時(shí)糊涂，走錯(cuò)了人家。他不想讓顛沛在外的同鄉(xiāng)蒙受陰影。

　　終于，年輕的信客也漸漸變老。而老信客已經(jīng)去世，他去他的墳頭燒香。請老人原諒：這條路越老越兇險(xiǎn)，我已經(jīng)支撐不下去了。后來，貨店門口掛出了綠色信箱，私塾也合并成了小學(xué)。信客在大家的推薦下成為了一名地理老師，后升為校長。他死時(shí)，外地前來吊唁的人非常多。他的墓就筑在老信客的墓旁，但此時(shí)的鄉(xiāng)人已經(jīng)不知道老信客是何人，與這位校長什么關(guān)系。

　　為了看著順心，人們也罷那個(gè)不成樣子的墳修了一修。任何職業(yè)都有存在意義，都有相應(yīng)的責(zé)任與付出。但現(xiàn)如今，已經(jīng)很少有像“信差”這樣發(fā)揮著巨大意義的同時(shí)，付出與回報(bào)嚴(yán)重傾斜，完全靠良心與責(zé)任感來支撐的職業(yè)。人與人之間的信任其實(shí)很脆弱，建立起來難，崩塌很容易。但好在現(xiàn)代人多了理性與判斷力，不會如此偏激就否定一個(gè)人的價(jià)值。

　　多積德行善。無論世道再功利，人心再復(fù)雜，以善相待，多為別人考慮，也許有時(shí)會吃得眼前虧，但卻賺得問心無愧。體諒每個(gè)職業(yè)的付出，也理解與形形色色人打交道的不容易。在日常生活中，少麻煩別人一點(diǎn)，別當(dāng)做什么都是理所當(dāng)然。

　　讀完此書，除了通過不同故事受到不同的啟發(fā)之外，其次的享受是在作者筆下，所呈現(xiàn)出的那個(gè)時(shí)代的山水風(fēng)物、村莊風(fēng)貌、鄉(xiāng)土民俗等帶給人的體驗(yàn)。

　　雖不是感官體驗(yàn)，但文字一進(jìn)入眼眶，眼前就浮現(xiàn)出了燃起火把的雪嶺，在靜謐的月光下、在叢集的山嶺包圍中緩緩劃來的夜航船、亮晶晶的水路、閃爍的月光、蕩漾起的浮藻游魚。如同到了一個(gè)環(huán)境、文化完全迥異的地方，對眼界的開闊、見識的增長、心靈的觸動與旅行的意義何不相同？

文化苦旅讀書筆記2

　　散文，真的也可以寫出歷史的重量。

　　余秋雨的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過詞句背后穿透歷史迷霧的畫面，越平凡質(zhì)樸越令人動容。王道士遠(yuǎn)望外國學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車的背影，天一閣門口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動的小手絹，那兩個(gè)為開了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場景上，再停頓。

　　一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。

　　讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對這本書的感覺是復(fù)雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對中國文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的對比推斷讓人心里總不自覺的.產(chǎn)生某種不服。

　　這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁。既然說不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來，所有的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠懇的情感與傾訴，就如同那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見大是多么得不易!

　　這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^于急切而突兀出來的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?

　　文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫下定義的力量。

　　文字，因?yàn)檎妫�才會苦�?/p>

　　剛開始看到這本書，又是余秋雨先生寫的，以為這本書會很難讀，結(jié)果等我翻開書開始讀了以后，我發(fā)現(xiàn)這本書并不像有些老師說的那樣難以理解，書中寫的都是一個(gè)一個(gè)的故事，很有意思，大可當(dāng)做放松時(shí)的讀物。

　　第一篇故事是牌坊，對于牌坊我是不了解的，僅僅只是從那一句“婊*立牌坊”中隱約感到牌坊是一個(gè)可以立起來的物體或者是一種象征，讀了這一篇文章，我知道了牌坊的含義，其實(shí)和我理解的差不多，它是一個(gè)可以立起來的石門的框，上面有字，有可能還會進(jìn)行雕刻，它也是一種象征，表彰一個(gè)特別符合中國傳統(tǒng)美德的人的某一方面品行，比如這篇文章中說的“貞潔牌坊”就是政府表彰那些很“貞潔”的女子而樹立的牌坊。

　　我覺得“貞潔牌坊”已經(jīng)不適合現(xiàn)在這種年代了，對于那種還未嫁人，未婚夫就死了的，再去守寡就顯得很傻了。文章中從年輕石匠告訴潘木公那些他為女子建造貞潔牌坊的墓里都是空的也證明的前人也不傻，在那個(gè)年代，女子如果嫁人再改嫁就會被他人所詬病，影響家族形象，為了家族的形象，又要保住女兒的生命和幸福，大戶人家為女兒建造貞潔牌坊，在夜里偷偷將女兒送走，多的是無奈，傷心和落寞。

　　文章的最后，寫出了作者的推測，那些被送走的女子，到了寺廟當(dāng)了尼姑或者女老師，因?yàn)樗齻兪鞘芊饨ǘY儀所迫害的，所以她們反對封建禮儀，到大山里為了一個(gè)一個(gè)鄉(xiāng)村進(jìn)行思想上的“解凍”，造化一方人民。

　　文章中的女子代表的是受封建思想壓迫的渴望自由渴望幸福的人民，貞潔牌坊代表的封建思想的現(xiàn)實(shí)代表，學(xué)校招收女學(xué)生體現(xiàn)了人民對于封建思想的反抗，斗爭。文章的最后也寫出了那個(gè)年代“貞潔牌坊”的好處，那就是造就了一個(gè)一個(gè)可以以另一種方式反對封建禮儀的女子，對文章的思想進(jìn)行了升華。

文化苦旅讀書筆記3

　　初讀這本書時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說的“對我來說，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，這些句子每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，“文化苦旅”到底是什么?它對我來說就是一個(gè)謎。

　　靜靜打開這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑色的四個(gè)字“文化苦旅”中的“苦”字著實(shí)吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著這獨(dú)具特色的封面和異常刺眼的“苦”字。帶著滿肚子對它的好奇，我迫不及待準(zhǔn)備開始享受這份文化大餐。

　　《文化苦旅》是一部類似游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書中寫了有“天府之國”稱號都江堰，夕陽西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的'沙原隱泉和天一閣。這一切，對我來說都是陌生的、神秘的。它們在各自的地方安靜地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開始活躍起來。通過作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們再次感受到文化和大自然結(jié)合的動人瞬間。

　　令我印象最深的是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個(gè)叫王遠(yuǎn)錄的道士，上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們將不計(jì)其數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷……一個(gè)年輕的詩人寫到：那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵��?jīng)的文化感到惋惜!

文化苦旅讀書筆記4

　　“肩頭，媽媽的肩頭，是我家的風(fēng)雨山脊。”

——題記

　　翻開藏青色書皮的《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品味，有一種淡淡的憂傷，又有著洞若觀火的透徹，你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問，是怎樣的家庭，怎樣的經(jīng)歷打造了這樣一個(gè)文壇的傳奇？直到翻到了最后，看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來，在傳奇人物的背后有這樣一位偉大堅(jiān)強(qiáng)的母親。有母如斯，兒子怎能不鑄就一片輝煌。

　　這是余秋雨先生在他母親追悼會上的講話，文章雖不長，但字里行間都溢滿了對母親深深的崇敬與濃濃的思念。

　　余秋雨坦言自己中學(xué)時(shí)獲得了全市作文比賽第一名和數(shù)學(xué)競賽大獎，就要?dú)w功于母親在他七歲時(shí)就讓他替代她，來為所有的鄉(xiāng)親寫信、記賬。他堅(jiān)強(qiáng)人格的形成也是深得母親的遺傳，面對那么多謠言的一次次圍攻他從不反駁，他曾說“只要見過我媽媽，你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。

　　“記得有一次我從農(nóng)場回家，吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動移動。細(xì)看之下才發(fā)現(xiàn)媽媽一個(gè)人鉆在桌子底下，用肩在馱桌子。家里的人，有的被關(guān)押了，有的被逼死了，有的被流放了，沒有一雙手來幫她一把，她只能這樣。”母親用瘦弱的'肩膀扛起了整個(gè)家庭的生死禍福。為了在戰(zhàn)爭歲月支撐起這一個(gè)小家庭，母親竟然同意到最貧困的鄉(xiāng)村生活，一切生活細(xì)節(jié)都回到她完全不熟悉的原始起點(diǎn)。為了給很久沒有吃過一頓飽飯的他掙兩元錢，他的母親在那么冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮，渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼著兩元錢幣握著他手掌時(shí)的溫?zé)帷�…我想余秋雨在想到此情此景時(shí)，在追憶往昔的艱苦歲月時(shí)，必定淚眼婆娑，必定滿臉的不舍。試想，全天下有哪一個(gè)有良知的子女愿意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣，見不得孩子受一點(diǎn)點(diǎn)委屈。

　　這不由得又讓我想起了另一個(gè)文壇奇人的母親，她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容，為了鼓勵雙腿癱瘓的史鐵生活下去，她隱瞞自己的病情，日夜忍受病痛的折磨，直到臨死前最后一刻，心心念念的還是她的孩子，告訴孩子要“好好而活”。

　　大抵全天下的母親都是如此，為了孩子她們可以傾其所有，如果需要她們以生命為代價(jià)，她們也會毫不猶豫，義無反顧。想想自己的母親也是如此，每天清晨，當(dāng)我還沉浸在夢鄉(xiāng)中的時(shí)候，媽媽已經(jīng)輕手輕腳的起來，為我們洗衣做飯。她清楚我們每個(gè)人的喜好，餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜，而對于她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得，次次都是盡心準(zhǔn)備，但她的生日總會用一句“生日快樂”輕輕帶過，甚至過去好久，才突然想起。所有的家務(wù)好像從來就是她的本職工作，無怨無悔，任勞任怨。而我卻覺得享受她的悉心照顧是那么的理所當(dāng)然，天經(jīng)地義。世界上沒有誰會無緣無故地對你好，除了父母。只有他們的愛無緣無故，有始有終。

　　我內(nèi)心產(chǎn)生了絲絲的愧疚，母親欣喜的看著女兒從蹣跚學(xué)步到亭亭玉立，眼神中時(shí)刻透露出“吾家有女初長成”的自豪。我卻從未關(guān)注母親原來的一頭烏發(fā)何時(shí)已爬上了縷縷白發(fā)？眼角的皺紋何時(shí)又深了幾分？挺直的腰背何時(shí)已傴僂彎曲？回首往昔，我感覺欠父母的真是太多了。不過值得慶幸的是，一切都還來得及，我暗暗下定決心，今后一定要像你愛我一樣好好愛你、疼你、寵你。

　　媽媽，女兒已長大，女兒的肩膀已不再稚嫩，今后就讓我成為你的風(fēng)雨山脊，路過泥濘，路過風(fēng)，從陰雨一直走到艷陽。

文化苦旅讀書筆記5

　　因?yàn)椤段幕�苦旅》我走近余秋雨�?/p>

　　還記得那時(shí)青春年少，輕狂無知，在書架上瞥見了他的名與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過了，沒有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺拉著我走近了他。

　　他有許多頭銜和稱號，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。

　　歷史與現(xiàn)實(shí)隔著一段距離，正是這段距離把祖國山山水水中沉淀的文化層層剝離，于是在明媚的湖光山色中，文化離我們越來越遠(yuǎn)，有誰在覽盡名山大川后找到了其中博大精深的內(nèi)涵了呢?

　　然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行，讀后感《文化苦旅讀書筆記4篇》。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的.風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來。

　　讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。

　　讀余秋雨，就像遨游在知識的海洋，覽盡歷史的畫卷。

　　讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會歷史與文化的沉重。

　　讀余秋雨的時(shí)候,就會覺得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來，世界靜了下來。

文化苦旅讀書筆記6

　　中國燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來欣賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是無數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。

　　本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。

　　余秋雨先生以他獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的'放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如他所說的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺的口氣。如他對中國文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

　　也許有些的觀覽完全無心，但撰成此書的靈感源頭絕對是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國古老的文明曾在古代創(chuàng)造過盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡��?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了一定的極限還是會被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從此書中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋�只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

　　“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈。”“沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。

　　在這兒，已超過了時(shí)空的限制，它是一次艱難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

文化苦旅讀書筆記7

　　敦煌，祖國西北的一顆明珠，492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯(cuò)落有致，鱗次櫛比，壯觀異常。她就是我國著名的四大石窟之一，她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說。是啊，中國的歷史都書寫在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢？

　　可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓，他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。20世紀(jì)初，洞窟里那些精美壁畫和中座雕塑那婀娜動人的體態(tài)都因?yàn)樗�的無知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片凈白，與此同時(shí)被凈白的更多的是唐宋歷史的結(jié)晶！

　　雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之后，莫高窟享有極高的地位。

　　20世紀(jì)40年代，中國成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護(hù)機(jī)構(gòu)；60年代對石窟進(jìn)行了全面加固；80年代的時(shí)候開始，莫高窟進(jìn)入了現(xiàn)代科學(xué)保護(hù)時(shí)期。由此可見，中國就是以怎樣的速度向前發(fā)展著。現(xiàn)在進(jìn)入莫高窟，看到的不是滿地塵土，而是保存完整的彩塑，壁畫和藏經(jīng)洞。

　　兩萬多尊彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。四萬五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫更多的是精妙絕倫，內(nèi)容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大，曾藏有我國古代各種經(jīng)卷，文書，帛畫，刺繡，銅像等六萬多件。

　　回首過去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經(jīng)過去了。擁有今天的`精彩才能創(chuàng)造出更絢爛的光芒。當(dāng)日本學(xué)者聽完中國敦煌學(xué)的報(bào)告會后，用沉重的語氣說明：“我想糾正一個(gè)過去的說法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國。”聽到這句話后，那些學(xué)者們應(yīng)該感到無比的欣慰吧！的確，世人見證了中國的成功。

　　從“神舟五號”載人航天飛船帶著第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號”載人航天飛船帶著翟志剛等三名宇航員上天也只過了五年。現(xiàn)在，我國正在籌備火星探測器的發(fā)射，可見中國飛黃騰達(dá)之迅速。

　　北京時(shí)間2001年7月13日22時(shí)08分，一個(gè)令中國振奮的消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國。中國沸騰了，一片歡呼雀躍的景象。在之后的七年里，中國群眾體育工作加快了步伐，不斷加強(qiáng)，蓬勃開展。在2008年我國舉辦的奧運(yùn)會上，中國以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎牌的成績位列獎牌榜第一，這就是一個(gè)多么令人激動的消息！

　　1932年，我國的奧運(yùn)第一人劉長春還未挺進(jìn)決賽；1960年，臺北選手楊傳廣奪取十項(xiàng)全能銀牌，他是中國第一位獲得獎牌的運(yùn)動員；1968年，紀(jì)政獲100米欄銅牌，她就是中國第一位獲奧運(yùn)獎牌的女運(yùn)動員；1984年，許海峰在男子慢射中獲得金牌，這一洗了百余年來“東亞病夫”的恥辱。

　　想起中國的奧運(yùn)史，再看看今日中國的成功，足以見得中國發(fā)展速度之快。中國人不是別人口中的“東亞病夫”，而就是一條龍，一條蓬勃發(fā)展著的巨龍！

　　中國還在不斷向前發(fā)展，在奧運(yùn)路上，在藝術(shù)路上，在經(jīng)濟(jì)路上，在科技路上，中國將會越來越強(qiáng)悍！

文化苦旅讀書筆記8

　　人人都悄然歸位，死心塌地地在雨簾包圍中默默端坐。外界的一切全成了想象，夜雨中的想象總是特別專注，特別遙遠(yuǎn)。

　　在夜雨中與家人圍爐閑談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨帖；在夜雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊(yùn)藉。

　　在夜雨中想象最好是對窗而立。黯淡的燈光照著密密的雨腳，玻璃窗冰冷冰冷，被你呵出的熱氣呵成一片迷霧。你能看見的東西很少，卻似乎又能看得很遠(yuǎn)。風(fēng)不大，輕輕一陣立即轉(zhuǎn)換成淅瀝雨聲，轉(zhuǎn)換成河中更密的漣漪，轉(zhuǎn)換成路上更稠的泥濘。此時(shí)此刻，天地間再也沒有什么會干擾這放任自由的風(fēng)聲雨聲。你用溫?zé)岬氖种竸澣ゴ吧系撵F氣，看見了窗子外層無數(shù)晶瑩的雨滴。新的霧氣又朦上來了，你還是用手指去劃，劃著劃著，終于劃出了你思念中的名字。

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫本書！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

　　走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。

　　「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來江南隱居的最好推力。

　　其實(shí)我們對「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會帶著他們的知識修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的'文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯�中國給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。

　　余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

　　合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。

文化苦旅讀書筆記9

　　“我無法不老，但我還有可能年輕。”

　　瀟瀟灑灑地走了回天涯，讓山山水水留下了點(diǎn)自我的足跡。你說它苦，它苦中有樂；你說它樂，它樂中帶苦。用旅程修飾筆下的文字；用時(shí)間磨礪人生的滄桑；用回憶勾勒出最完美的篇章。他說期望筆墨留下的痕跡有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他期望如此，可卻說這實(shí)在已是一種奢望。于是，行走在陸地、江海，懷揣著一個(gè)繾綣的夢想，誠惶誠恐地開始踏訪著一個(gè)個(gè)或新穎或陳舊的夢境。

　　像那海灘上一地的細(xì)沙，風(fēng)過，沙動。潮退后，依舊是原先的樣貌，可留下的，還有海的味道。從敦煌行至陽關(guān)，從邈遠(yuǎn)的四川平原旅至古色古香的蘇州。有過在寧靜的三峽下苦苦地冥想，有過在神秘的洞庭湖畔低低地自語，更有過行走在蘇堤、白堤之上，駐足于雷峰塔廢墟之中。他常常笑語，這是欠西湖的一筆宿債，或許，又是還了他兒時(shí)的一個(gè)陳舊的夢境。走走停停，歇歇走走，走的又黑又瘦，讓唐朝的'煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最終一點(diǎn)少年英氣，或者是疲倦的伏在旅店的小桌子上涂涂抹抹。他不得不承認(rèn)他無法不老，可是至少以往還像這般年輕的大膽。無論是他筆尖之下那揚(yáng)揚(yáng)灑灑，絢麗多彩的文字，還是他嘴中不太愉快又略帶苦澀的旅途，對我來說，都充滿著無盡的好奇和幻想，我尊重他，我想，不僅僅是我一個(gè)。

　　再美的景色也需要有歷史的沉淀，和文人的裹卷，正是如此，才能吞吐千年。也許百轉(zhuǎn)千回中，對歷史的多情，總會讓自我的人生增加更多的負(fù)重。也許那是苦的，但歷史的滄桑感總會給人更多，更珍貴的回憶，就是那種苦澀后的回味，在身體里纏綿了千年，只為等那一瞬間，然后無無盡的延綿……也許這整一個(gè)，都只是博大精深的中華文化那個(gè)小小的縮影，伴著人的苦，人的思，人的憶，人的記，而后，散發(fā)出它無法遮掩的光彩。或?qū)庫o，或喧鬧，或婉約，或大氣。也許浪漫安詳是你所愛，又或者高貴浮華才是你所鐘情，那又有什么干系呢？你能夠坐在莽莽大地之上，站在高山河流之旁，甚至，只需停駐于那些流轉(zhuǎn)了千年的文化之中，靜靜地聽他訴說，訴說這千百年來的滴滴點(diǎn)點(diǎn)。

　　當(dāng)你真正融入這山水畫、人文畫般的大自然之中，你會迷戀上她千種萬種的風(fēng)情。陽關(guān)蒼茫的白雪，廬山迷蒙的霧靄，蘇州精雅的林園，吳江凄冷的落葉，你與它們交融在一齊，然后發(fā)現(xiàn)自我會無端的動容。交織著老屋的回憶，夾雜著對風(fēng)景無限的感懷，也許再當(dāng)你靠在殘破的古老城墻之上，你內(nèi)心里，會少一些對著殘?jiān)珨啾诘谋瘺觯�更多的是，對久遠(yuǎn)歷史的贊嘆和對古老文化的敬仰，甚至，是膜拜。

　　思緒是不止的，我看出來了。每一次臨別時(shí)的不舍，全都精巧地隱藏在那一句句精短的皆為之中，他是怕再寫下去，便很難再收手了吧。一本薄薄的書，怎夠抒發(fā)他無窮的感懷。我亦知，那些跋涉于山水中的記憶，早已蓋過他口中所說，所嘆的苦澀。他定亦想像他所欣賞的理查德教授一樣，像頑童一樣舉著雙手，引吭高歌。于是，文化的精魂，和著風(fēng)，和著陽，和著腳印足跡，釋放出它無比耀眼的光芒。

　　文化苦旅，苦了人，甜了心。

　　有些記憶，從不曾老去……

文化苦旅讀書筆記10

　　“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲。心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實(shí)步履都落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個(gè)有悟性的文人一站立，它封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結(jié)果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，于是有了寫文章的沖動……”

　　余秋雨在自序里如此寫道。

　　我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的余秋雨，在斷垣殘墻或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚嘆、震憾，他婉惜、嘆息。

　　他這樣描述自己當(dāng)時(shí)的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)洗去了最后一點(diǎn)少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上涂涂抹抹，然后向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點(diǎn)東西寄出去……

　　我想，古人讀書時(shí)所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。

　　他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉(zhuǎn)向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最后寫至境外南洋的疊疊從冢。

　　他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結(jié)》、《這里真安靜》。

　　至此，《文化苦旅》真正誕生了。

　　《文化苦旅》無疑是極為成功的。

　　它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創(chuàng)作中的戲劇性表現(xiàn)，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。

　　文學(xué)的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的'對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關(guān)系，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結(jié)構(gòu)的底蘊(yùn)，尋找那些與自己有緣的靈魂。

　　這種情感愈來愈深，一旦有機(jī)會訴諸于文字，則必然將歷史和生命混同一體。

　　余秋雨創(chuàng)作的歷史并不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨(dú)特的歷史語境與歷史情懷。

　　當(dāng)他厭倦了枯燥的學(xué)術(shù)生活，便想著離開案頭，換一身遠(yuǎn)行的裝束去旅行，他并不同一般人那樣是為了輕松，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學(xué)校”。

　　他不是為了旅行而旅行，而是在于和歷史、文化進(jìn)行對話。

　　余秋雨的遠(yuǎn)行不愿意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅游觀感的文章，他覺得，那種揚(yáng)旗排隊(duì)的隊(duì)伍到不了他要去的地方。

　　由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。

　　當(dāng)他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風(fēng)塵仆仆，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

　　然而，書名所隱含的深層的意義，才是最重要的。

　　觀照人體生命，余秋雨這一旅程，是他本人對于人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當(dāng)辛苦，故謂之“文化苦旅”。

　　再觀照中國文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國文化的旅程，我們中國文化，在時(shí)間的長途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災(zāi)人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡。而數(shù)千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今后還走得下去嗎?……

　　故又謂之“文化苦旅”。

　　對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史的滄桑感更能引發(fā)出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，便有了越來越多的人生體驗(yàn)與回憶，其實(shí)中華文化并不像當(dāng)時(shí)哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實(shí)步履艱難，卻來自于歷史意志和文化倫理之間的深刻沖突。

　　歷史意示要求強(qiáng)蠻、突進(jìn)、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實(shí)現(xiàn)自己，結(jié)果成了千年廝磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即來自于此。

　　“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦急后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。”

　　正是這樣的創(chuàng)作翼求，形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在余秋雨如數(shù)家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自于對數(shù)千年歷史文化的清理和總結(jié)，從而有了一種悲劇的味道。

　　當(dāng)這種感傷、悲劇的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發(fā)時(shí)，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。

　　我?guī)缀蹩梢钥吹揭粋�(gè)哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗(yàn)文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風(fēng)，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

　　盡管余秋雨的散文創(chuàng)作是他厭倦了戲劇研究之后的產(chǎn)物，然而，一個(gè)意料之外卻又情理之中的事實(shí)是，他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術(shù)的表現(xiàn)手法，在散文中制造出驚險(xiǎn)曲折、絢麗多變的劇場效果。

　　“我不是天才，因此，我的靈感并不呈現(xiàn)為波瀾壯闊的狀態(tài)，而只是片斷閃光。”

　　余秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創(chuàng)作散文極佳的境界。

　　我讀《文化苦旅》，是將它作為文學(xué)作品來欣賞，然而腦海里閃現(xiàn)出的卻是不同畫面的剪輯，好像自己置身于一個(gè)個(gè)時(shí)空交錯(cuò)的舞臺之中。

　　試想一下，如果余秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法，他也就不可能于輕松、愉快的氛圍中，說古道今，娓娓而談，興趣盎然。

　　余秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺地成就了他的文學(xué)。

　　就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經(jīng)過精心打造的文化佳構(gòu)。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊(yùn)涵有濃濃的抒情意味。

　　在《五城記》中他如此描寫廣州：

　　“廣州歷來遠(yuǎn)離京城，面對大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統(tǒng)構(gòu)成了逆反，千里驛馬跑到這里已疲憊不堪，而遠(yuǎn)航南洋的海船正時(shí)時(shí)準(zhǔn)備拔錨出發(fā)。” 對于遠(yuǎn)處南疆的廣州市來說，用這樣一段話來形容，真是既準(zhǔn)確又極富想象力。

　　如果沒有闊大的胸襟，如果沒有游歷過祖國的大山大川、名城重鎮(zhèn)，如何能寫得出這樣的奇句。

　　而在《西湖夢》中，作者則是如此點(diǎn)染蘇小小的心靈世界：

　　“由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄托于梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉(zhuǎn)捩，只是憑借自身發(fā)散出生命意識的微波。”

　　無需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細(xì)琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小說情節(jié)的劇場效果作為主干，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，并不會讓讀者有過于雕琢之感，反而會讓文章增添一些詩意，增強(qiáng)一份藝術(shù)的魅力。

　　悠遠(yuǎn)的歷史便如一條纜索，余秋雨便是這樣依稀走來，又于秋風(fēng)秋雨中漸行漸遠(yuǎn)，雖征程漫漫，寒窗數(shù)載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

文化苦旅讀書筆記11

　　在《文化苦旅》中，作者游歷中國各地，追尋古人足跡，體會著中華文化生生不息的歷程。這些文章，是游記，也是中國文化史。此書通過中國大陸的自然景物描寫一代中國人心靈的糾結(jié)。以悲憫情懷書寫傳統(tǒng)文化中的各種癥結(jié)，盡管也難以找到完美的答案，但給人以厚重、以滄桑，以震撼、以啟迪。每一個(gè)景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼，用干凈漂亮的白話文字，來描述中國深沉的文化，以及抒發(fā)自我的情感。他觸碰到中國幾千年的文化，見證自己國家一路走來深刻的歷史痕跡。其中主要包括兩部分，一部分是歷史、文化散文，散點(diǎn)論述，探尋文化;另一部分是回憶散文。

　　在《文化苦旅》中，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，將萬千物象信手拈來，栩栩如生地付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。風(fēng)土人情、歷史人文、萬里河川，無一不可入題。《陽關(guān)雪》、《道士塔》兩文，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原;《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具。有對西湖、陽關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動描述，有對王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人墨客的敬仰;甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的.白娘子、遁入空門的李叔同等等。

　　在歷史長河中，尋找到人類穿越時(shí)空的情感結(jié)合點(diǎn)，選取的內(nèi)容題材又緊扣現(xiàn)代人極其關(guān)注并能建立感情聯(lián)系的事件和人物，并賦予人生命運(yùn)的關(guān)注和終極體驗(yàn)。《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識流程，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。

　　作者有詩人的激情、哲學(xué)家的睿智、小說家的神思、學(xué)者的淵博、藝術(shù)家的深致，于是，他便調(diào)動自己的這些主體修養(yǎng)和創(chuàng)造能力，隨宜而用地將它們用于自己的散文創(chuàng)作之中。這些努力，我們從余秋雨的有詩意、有情節(jié)、有畫境、有哲理的作品中可以看出來。《道士塔》用小說家的筆法給我們刻畫出了王圓箓這么一個(gè)愚昧、麻木、呆鈍、卑微的中國文化的罪人，作者在一些地方借助小說家的推想，用細(xì)致的描寫、具體的情節(jié)、生動的場面及心理分析方法，把這場文化悲劇的過程寫得具體可感，扣人心弦。

　　文化是物景的伸拓，人是文化的伸拓，于是，著落點(diǎn)便只有一個(gè)，那就是“人”。而余秋雨也其實(shí)是借物景寫文化，借文化寫人的文化心理結(jié)構(gòu)。

　　余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會問題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會現(xiàn)象。這部文學(xué)著作，充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識，他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國文化的博大精深。對人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索。

文化苦旅讀書筆記12

　　看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)能夠說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？

　　圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的財(cái)富，可是此刻當(dāng)我們再回首過去時(shí)，看見的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以往擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？

　　那些以往遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的'教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會因?yàn)樗�的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

　　在《文化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文字是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

文化苦旅讀書筆記13

　　“讀萬卷書，行萬里路，兩者關(guān)系如何？”

　　“沒有兩者，路就是書”

　　————題記

　　初讀余秋雨先生的這本《文化苦旅》，是在一個(gè)閑適而慵懶的午后，它沉默的立于最底層的一個(gè)角落，藏青色的封面上寥寥幾個(gè)大字，與其他花里胡哨的“暢銷書”相比，確實(shí)平淡了許多，若不是時(shí)有耳聞，當(dāng)時(shí)絕不會拿起它。而當(dāng)翻開這一張張潔白柔軟的紙頁，午后的暖陽輕柔地拂在清晰整齊的字跡上，頓時(shí)升騰起陣陣墨香。被一行行充滿魔力的字跡吸引，思緒緩緩走入先生的那個(gè)世界，走向那一處處令人流連忘返的歷史古跡，走近那一篇篇古跡下掩埋的文化往事，走向遍布苦旅足跡的山河，走近飽經(jīng)風(fēng)霜的中華文化……就此，踏上別樣的旅程。

　　從溫婉秀麗的江南小鎮(zhèn)到大漠孤煙的西北荒原，從千里冰封的北國廢井走到人文富饒的中原沃土，先生一步一個(gè)腳印，讓自己的'足跡踏遍祖國的大好河山，其中山河風(fēng)景的秀美之中又與祖國上下五千年歷史長河的文化往事交融紛雜，歷史的滄桑感與自然的旖旎磅礴交疊于一體，認(rèn)人無端地感動，無端地謂嘆。

　　在書中與作者一同瀏覽的一幕幕，一處處都讓人為之折服贊嘆，在秋雨先生大氣而不失細(xì)膩的筆觸下，我們被引領(lǐng)見證了他的足跡下、視野中的中華大地。拿《都江堰》中的描寫來說，從開始未見的不屑與懶散，到一步步走向那處，再到所見時(shí)的震徹心扉，我們似是被一只手牽引著隨著一行行墨跡伴著當(dāng)時(shí)的作者走向此處，沒有華而不實(shí)的辭藻，描寫得卻充滿魔力與大氣，幾處短短的描寫，作者的文學(xué)底蘊(yùn)早已顯露，身臨其境之感，更是無以言喻。

　　而身為一位文人，在探索大好山河之景時(shí)，秋雨先生更多的是在探尋中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。他走過大半個(gè)中國，從陽關(guān)的一片茫茫沙丘中看到了多少年前邊關(guān)將士的悲壯，從北國一口廢井眼中窺測著曾經(jīng)文人的停歇與古人的征戰(zhàn)，從杭州西湖中幻想著幾代人的心血汗水……足跡之下，先生帶給我們的，不僅是祖國河山的秀美，更多的是中華歷史長河中文化的風(fēng)塵往事。

　　毋庸置疑，這是一場苦旅，一場跋山涉水、風(fēng)餐露宿的苦旅，更是一場見證中華文化被竊取、被褻瀆、被破壞的苦旅！先生在自序中寫道：“那是一種這不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，最后總要回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。”

　　千般荒涼，以此為夢；萬里蹀躞，以此為歸。

　　山河，文化，苦旅。

文化苦旅讀書筆記14

　　近期，為了迎合學(xué)校的讀書節(jié)活動，我讀了余秋雨的《文化苦旅》，本不喜歡讀散文，但捧起這本書，就被深深的吸引了。《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游記文化散文，全書的主調(diào)是憑借山、水、物來尋求文化靈魂，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成，余秋雨先生用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思我們這個(gè)古老民族的深層文化。用筆細(xì)膩，讀后讓人回味無窮。

　　本書介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認(rèn)為讀余先生的書會心曠神怡，輕松自在。整本書還沒讀完，我就已經(jīng)被民族意識喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過氣來。在我們欣賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時(shí)，誰又會去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫下了“震撼”兩個(gè)大字。

　　這本書在告訴我們中國古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。

　　跟隨作者走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。

　　余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。我領(lǐng)略了大智大愚的李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的'蘇州園林。

　　《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個(gè)社會這個(gè)國家奉獻(xiàn)自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

　　而且我們所學(xué)的文化是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來之不易的文化，不虛度光陰，真正的領(lǐng)悟中華民族的優(yōu)異文化，并且發(fā)揚(yáng)古人身上的良知和意志力，堅(jiān)決不做學(xué)成之后，而忘本的人。

　　一個(gè)人擁有了良知和強(qiáng)大的毅力才能領(lǐng)悟到我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚(yáng)炎黃子孫數(shù)千百年來的優(yōu)良傳統(tǒng)。余教授的《文化苦旅》就如一艘導(dǎo)航船，她將帶領(lǐng)我去深思更多中國文化的發(fā)展史，我也會將其細(xì)細(xì)品嘗的。

文化苦旅讀書筆記15

　　看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?

　　圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無盡的.財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們再回首過去時(shí)，看見的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會因?yàn)樗�的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會更加記得它，它將會永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。

　　在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會了我許多的哲理，我也能感受到來自深處的真切想法，看完這本書，我被深深地感動了，那純樸簡單的文是我思想上的一次撼動，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。

【文化苦旅讀書筆記】相關(guān)文章：

《文化苦旅》讀書筆記12-03

文化苦旅讀書筆記01-18

關(guān)于《文化苦旅》讀書筆記02-05

(必備)《文化苦旅》讀書筆記10-08

文化苦旅讀書筆記(精品)07-14

文化苦旅讀書筆記(集合)09-17

《文化苦旅》讀書筆記(精選15篇)02-09

《文化苦旅》讀書筆記(15篇)02-08

文化苦旅讀書筆記18篇02-10

《文化苦旅》讀書筆記(14篇)02-09