關于民俗作文
在現實生活或工作學習中，許多人都寫過作文吧，作文是人們以書面形式表情達意的言語活動。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家收集的關于民俗作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
關于民俗作文1
因為每個瑤族小姑娘一出生，家長就為她訂做這個銀項圈為她戴上，只到她結婚那天才能由他丈夫為解下來。那么，如你看到脖子上沒有戴銀項圈的，就表示她已成婚了。
假如，你想問一瑤族小姑娘幾歲了，應該問：“你家酸魚淹多久了”她就會告訴你淹多久了，那就是她的年齡。如你說“你幾歲了？”她理也不理你。原來，她們從剛生下來的那天，她阿爸阿媽就一定到街上買條大魚淹下，直到她結婚那天，這魚才能拿出來做給她舅舅吃，別人都不能吃的。
如你是一個小伙子，哪天你到瑤族玩，你可要啦！如有一姑娘踩了你一腳，你千萬別生氣的.也揣她一腳。因為，她揣你一腳是表示她喜歡你，揣得越重說明她越是喜歡你。如你也踩她的話，說明你也喜歡她，同意娶她，那她家馬上就會請全寨的長老來訂親，你就走不了啦！要小心喔！那如果一小伙子看上誰家姑娘呢？他就會在晚上姑娘住的竹樓下唱歌，如姑娘喜歡他，就會和他對唱，如姑娘沒看上她，就會灑一盆冷水下來，那他就會知趣的走了。
同我的家鄉是湖北省宜昌市。那里不僅風景美，而且風俗也很有趣，比如說端午節。
關于民俗作文2
七月十四至十六是中元節，俗稱鬼節。這是壯人僅次于春節的大節。從七月初七就已經開始有節日的氣氛了。七七是牛郎織女相會的日子，壯族受漢族的影響，也很同情這對難得相會的夫妻。但壯人還另有說法，認為今天是仙女沐浴的日子，用水來染布、做醋、煮藥，格外好，所以家家戶戶中午有人趕往河邊或山泉挑水。有些地方把初七當女兒節，出嫁的女兒不但不像織女那樣渡過鵲橋尋夫，反而離開夫家回到母親的懷抱。
初七過后，人們便為中元節辦貨，忙著趕圩采購香燭和鬼衣紙。節日到，家家戶戶殺雞宰鴨殺豬，一派節日氣氛。有的`地方從初七開始就用鮮筍煮水迎祭祖先。十四日開始大祭，供桌上擺滿了豬肉、整雞、整鴨、米粉、發糕、糍粑、糯飯，一直擺 到十六日。每次用膳這前，得先把供品熱一下，祭過祖，才能進餐，供桌下撂著一個很大的紙包袱，里面塞滿了藍、白、紫色紙剪成的鬼衣和紙錢。每次祭奠都燒一些，燒過之后，用芭蕉葉、海芋或荷葉包好灰燼，等到十六日最后一次燒完，一起包成兩大包，由一位老人頭戴竹帽，用竹棍挑往河邊，放在水面任其沉浮。有的人家還燒紙船、紙馬和紙屋，讓祖先滿載而歸。
關于民俗作文3
這是流傳在紅水河畔東蘭、鳳山一帶的古老節日。每年從正月初一起，經過找螞拐、孝螞拐及陪螞拐、葬螞拐三個階段，歷時一個月之久。螞拐節有兩個故事，其中一個說，很久以前兒子吃老子，殺老母過年。后來出了個孝敬父母的東林，別人要來殺他的.父母，他奪刀不讓。他也不去吃別人父母的肉。后來母親死了。他用棺裝殮守靈。屋外螞拐不理會東林悲傷，哇哇叫得人心煩。東林一氣之下，用開水澆了螞拐，誰知惹了大禍。大地斷蛙聲，日頭紅似火，天旱得大地干裂。后來布洛陀和姆洛甲說螞拐不是凡間之物，她是天上雷婆的天女，她一叫天才降甘霖，必須給她陪罪，請螞拐回村過年，這就是螞拐節日的來歷。另一個故事說，螞拐是雷王之子，被當作天使派到人間，他一叫雷王就給人間雨水，所以人們很感激他，死了吊孝，如敬考妣。這些傳說，都和螞拐是壯族圖騰有關。
關于民俗作文4
每當中秋節，我就想起了賞月，所以我在中秋節那天，吃飯吃得很快，吃完后，就高高興興地到陽臺賞月。
月亮圓圓的、黃黃的。我看到了月亮，好像看到了一塊香噴噴的玉米餅。表妹在我身旁說道：“我覺得月亮像一個美味可口的奶油蛋糕，要是能吃就好了。”我的`媽媽說：“你們仔細地看看，月亮的旁邊有幾顆星星呢!好像星星在圍著月亮跳舞。”然后，爸爸拿來口味多樣的月餅，我們就大口大口地吃月餅。我一邊吃月餅，一邊賞月。我看著月亮，想起了嫦娥奔月這個故事。
中秋節的月亮真美啊!我希望天天都是中秋節，那么我就天天能看黃黃的、圓圓的月亮了，又可以天天吃到美味的月餅了。表妹也說：“要是月亮真的能變成美味的蛋糕就好了。”
難怪俗話都說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜。”
關于民俗作文5
泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花，不同的地區，不同的民族，都有著自己獨具特色的民風民俗。
白族，是我國西南邊疆一個具有悠久歷史文化的民族，白族主要在云南省大理白族自治州。
白族也有自己十分好看的服飾，因為是“白”族，所以衣服是白色的，有幾朵粉色的小花繡在白衣服上，顯得格外漂亮；還有那頭飾，頭冠以風、花、雪、月為題。白族的語言跟我們截然不同，白族人稱女士為“金花”，而男士則為“阿鵬哥。”
有一次，我去云南大理玩，導游帶我們家一大伙到一家茶館品茶。到了包廂，我看見兩位白族阿姨正在泡茶，“第一杯是苦茶，是用土罐烘烤的綠茶泡制而成，味香苦。第二道是甜茶，是以紅糖和牛奶制作的乳扇沖開水泡制而成，第三道茶是回味茶是用蜂蜜泡開水而成的'，味道很甜。”一位阿姨說。另一位阿姨補充道：“這是三道茶，有一苦二甜三回味的說法。這三道茶也是我們白族待客的禮物，代表我們白族對客人的尊敬與熱情。”
這就是白族，雖然他們人數不如漢族的多，但他們的熱情讓我留下了深刻的印象。
關于民俗作文6
一年一度的元宵節。晚上我和爸爸媽媽一起上街玩。
大街上車水馬龍，到處張燈結彩。市中心周圍四條寬闊的馬路上燈火通明，使整個城市籠罩在燈的海洋里，到處洋溢著節日的氣氛。我們一家來到商之都門口，那里圍著一群人，里三層外三層圍的水泄不通。人群中還搭建了一個露天舞臺，上面有8個小孩在吹氣球看誰先吹炸。別看那些小孩十分瘦小，樣子有些弱不禁風，但吹起氣球來還是能露一手。在一旁的.主持人手里拿著麥克風不停的吶喊加油，使全場的氣氛推向高潮。
我們穿過熙熙攘攘的人群來到大廳內。大廳里的大牌子引起了我強烈的好奇心，湊上前一看原來是猜燈謎，猜到了就到總服務太兌現。我看了渾身都是精神，連忙拉著父母上二樓。到了二樓抬頭看天花板，哇好多的燈籠，有些燈籠下面還掛著紅色的紙條，那上面寫的便是謎面。有的是打一個成語，有的則是一個字，有的則是一名球星的姓名，有的還是一本書名、一道菜名。形式各種各樣，讓人傷透腦筋。到了賣內衣的地方有一個謎面讓我一看就知道謎底：水上健兒(打一成語)我猜的是如魚得水，因為這則謎語曾在電視上播過。正當我興奮的準備到總服務臺報謎底時，爸爸的一句話讓我猶豫不決：“肯定不對，‘如魚得水’和‘水上健兒’有什么關系？”我想是啊，可我明明記得是對的呀，對，要相信自己。元宵燈謎真好玩！
關于民俗作文7
新年到，新年到，噼里啪啦真熱鬧，爸爸叫我快來貼春聯，我趕緊跑過去幫忙。
貼春聯是我家年年不變的習俗，紅紅的春聯映在眼前，上面的金色字閃閃發光。上聯寫到“東風化雨山山翠，”下聯寫到“政策歸心處處春，”橫批是“四季如春。”中間是玉兔鬧春，紅紅的`春聯貼好了，年的氣氛更濃了。
為什么要貼春聯呢？相傳在很久很久以前，有一種怪獸叫做年，年在每年臘月的最后一天出來傷害人類。人們為了預防它，經過調查，得知年怕三種東西，一怕光、二怕響、三怕紅顏色。所以說人們就放鞭炮、貼春聯來驅逐年。后來，貼春聯就成了一種民俗流傳至今。
現在，春聯承載了太多太多的內涵，不斷被人們發揚光大，成為我們家鄉一種亙古不變的風俗。
關于民俗作文8
白族主要信奉本主教和佛教。“本主”所指內容有祖先神、自然神和英雄神等多重含義。白族有豐富的民間音樂、舞蹈、戲曲和手工藝品，白族的音樂、旋律優美，曲調動聽，感情十分豐富。其手工藝品十分精美別致，木質雕刻著名，在房屋大門、廟字、橋梁、樓閣等處，雕龍刻鳳，顯示出精美手工藝技術。婦女的挑花、繡花圖案變化無窮，有豐富的想像力。
白族人民歷來重視學習文化，不僅有豐富多彩的民間文學藝術，而且還有書面文學。傳統的民間文學有詩歌，故事、傳說、民歌、童話、民瑤和諺語。特別是有豐富多彩的民間神話傳說，如“創世說”、“族源說”，都以豐富的'想像力和生活實踐經驗的積累，經過數百年的相傳和不斷的藝術加工，使之通俗易懂，語言簡煉，結構嚴謹，內容豐富。它反映了白族先民的生產、生活、與大自然發展變化，以及民族歷史的變遷等等。有很高的文學和史學價值。其民歌、民謠、童謠等，也都充滿著古樸的哲理，反映了白族人民處理人際其生產、生活。有較強的民族特色。
關于民俗作文9
跟其他地方比，安陽的民俗基本與內地一樣。
春節吃餃子，放鞭炮，穿新衣服，走親訪友；端午節基本只有吃粽子；中秋節吃月餅，走親訪友。義烏物產豐饒，紅糖、火腿、南棗被稱為義烏“三大寶”飲譽海內外；豆腐皮、腐竹、白字酒、山花梨等名土特產，歷史久、產量大、質量上乘。而安陽的送羊卻很獨特：女兒結婚生子后，每年農歷五月，備上燒餅、油條等四樣禮品，攜子回娘家看望雙親，稱“瞧羊“。民間流傳有“割罷麥子打完場，誰家閨女不瞧娘，瞧娘不是瞧娘，是讓娘家去送羊“之說。
六月由娘家用白面蒸成羊形面食24個(大、中、小羊各8個)，兼有麻糖、水果、西瓜等夏季食品送到女兒家，謂之“送羊“。此舉取“羊羔跪乳“之意，教育外孫長大成人要孝敬雙親。如外祖父母已故，由舅父、妗子送羊，民間有“妗不倒，羊不了“之說。送羊時間一般是在農歷六月二十日之前，二十日之后送的羊稱為瘸羊。有的只送3年，有的.送到外甥結婚后，有的只要外甥在一直送。安陽城鄉頗為重視此俗。
豫北好幾個地方都有這個風俗，倒也不是只有安陽這樣。
關于民俗作文10
過年了，這是一年當中辭舊迎新的時刻，而且過年是我們國家一個非常重要的節日，從很早的時候我們就開始慶祝新年了，而且還流傳下來了許多習俗，至今人們都保留著，比如貼對聯，吃年夜飯，拜新年。
每一年的大年三十下午，爸爸和我就開始貼對聯，我們先準備好漿糊，然后我拿著對聯來到大門下，爸爸把漿糊涂在門墻上，我們急忙把對聯貼了上去，看著那大紅吉祥的對聯，把我家的大門裝飾的很漂亮，我們的心里就非常美。
貼完對聯后，到除夕的.時候，家家戶戶都要吃團圓飯，我們也不例外，我們一家子團聚在桌子邊，一起吃團圓飯，喝團圓湯，歡迎新的一年到來，媽媽一邊吃一邊吩咐我說：“不能打破東西，也不能說”壞話，呀！
過了除夕后，到大年初一的時候，我們就穿上新衣服，去拜年了，一聲聲“新年好！”道出了人們心中最大的祝福。
關于民俗作文11
節日食品是豐富多采的。它常常將豐富的營養成分，賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來，成為比較典型的節日飲食文化。大致可分為三類：
一是用作祭祀的供品。在舊時代的'宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中占有重要的地位。在當代漢族的多數地區，這種現象早已結束，只在少數偏遠地區或某些特定場合，還殘存著一些象征性的活動。
二是供人們在節日食用的特定的食物制品。這是節日食品和食俗的主流。例如春節除夕，北方家家戶戶都有包餃子的習慣，而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習俗，另外，漢族許多地區過年的家宴中往往少不了魚，象征“年年有余”。端午節吃粽子的習俗，千百年來傳承不衰。中秋節的月餅，寓含了對人間親族團圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春卷，正月十五的元宵，農歷十二月初八吃臘八粥、寒食節的冷食，農歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節吃新谷，結婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節日習俗中的特殊的食品和具有特殊內涵的食俗。
關于民俗作文12
今天，沈家門漁港民間大會開幕了。十里漁港，彩旗飛揚，禮花飛濺，掌聲雷動。
披紅掛綠的漁船，浩浩蕩蕩地行駛在海面上，“綠眉毛”仿古船成為領航船，１６名鼓手身穿龍衣龍褲擂響了舟山鑼鼓，“咚隆咚，咚隆咚，咚咚隆咚鏘。”。鼓聲敲響了海港節日的'喜慶氣氛，敲出了漁民心中的喜悅，緊隨其后桃花島的“黃藥師”仿古船帶來“射雕”武術表演，一個個“射雕英雄”盡顯風采，讓觀眾仿佛走進了金庸筆下的“射雕”世界。
大街上游行的隊伍慢慢地開過來了。有舞龍舞獅，漁歌，高蹺，秧歌，跳蚤舞，俄羅斯民族舞蹈，還有濟公向“火神爺”嬉耍取樂，人群中不時爆出陣陣笑聲。尤其是漁家姑娘組成的銅管樂隊吹出了人們喜悅的心情。
今年的沈家門漁港民間大會開得棒極了。
關于民俗作文13
我國傳統文化豐富多彩，有一種節日要賽龍舟，吃粽子，你們知道是什么節日嗎?那就是端午節了。
端午節又名端陽節，相傳這天是我國古代偉大愛國詩人屈原投汩羅江的日子。每當端午節，老百姓就會賽龍舟、吃粽子。老百姓為了找到屈原的尸體，賽龍舟的時候，就會扔粽子給汩羅江的魚蝦吃，生怕魚蝦咬掉屈原的尸體，人們以此來紀念屈原。從古至今賽龍舟這個習俗保留下來，已經成為了中國端午節不可缺少的事情了。
吃粽子也是端午節不可不干的事情。粽子分為很多類，有豆沙粽、紅豆粽、肉棕等等一些香甜可口的粽子。如今，吃粽子、賽龍舟來過端午節已經成為家家戶戶不能不過的重要節日，國家特別規定端午節這天為全國法寶假日，就是要讓這個傳統節日發揚光大。
這就是我了解的端午節，這是屬于每個中國人的`節日。每當端午節到來之時，我們就會自然地想到吃粽子、賽龍舟;想到詩人屈原;想到屈原的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這句話激勵著一代又一代的中國人戰勝困難、勇往直前。
中國的傳統文化真豐富，我們要更加了解中華傳統文化，當一個傳播傳統文化的小使者!
關于民俗作文14
俗話說：“一方水土養一方人。”在我們溫州，美食是琳瑯滿目，食品更是數不勝數。為了迎接新年，我們大家都開始準備著很多東西了。
從除夕到正月十五，各種酒席鋪天蓋地。每桌酒席上都有獨具特色的美味佳肴：有螃蟹、血蛤、魚圓湯、年糕等等。這些美食靈驗了一句話，就是“溫州人可以不吃肉，但絕不可以不吃海鮮。”
我們那兒的螃蟹腿可是非常有名，把活螃蟹殺了，但不煮熟，而是粘著精心調過的醬，那味道讓人吃了贊不絕口。這功勞大部分都歸于這醬了，這醬加了醋、醬油、蒜蓉等調料。當螃蟹沾著這點醬后，誘人的香味便會散發出來。嘗一嘗這鮮嫩而鮮美的'螃蟹肉，入口即化，美味極了。所以這道菜是我們溫州的獨特美食。
還有一個小吃美食，也是過年南方人必吃的食物——年糕。我們那兒樣式可多了：有炒年糕、煮年糕、炸年糕。那年糕的滋味更是好吃，那味道細膩香甜，讓人咬一口還想再吃。因為年糕是過年時吃的，而且年糕意味著節節高、年年高。也是討個好彩頭呢。
溫州是一個以海鮮聞名的城市，血蛤、螃蟹等都是我們獨特的美食。我們這還有炒米粉、炸排骨，都是讓游客吃了念念不忘的味道。
這就是我們家鄉的美食，隨時歡迎你的到來。
關于民俗作文15
彝族是一個少數民俗，它的服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬腳長褲。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。
彝族生活中的主要食物，大部分地區是玉米，次為蕎麥、大米、土豆、小麥和燕麥等。肉食切成大塊大塊煮食，漢族稱之為“坨坨肉”。彝族喜歡食酸、辣、嗜酒，有以酒待客的禮節。酒為解決各類糾紛，結交朋友等各種場合中必不可少之物。
彝族的房屋結構有的地區和周圍漢族相同。涼山彝族居民住房多用板頂、土墻；廣西和云南東部彝區有形似“干欄”的'住宅。
各種地區彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產有諸子平分。
一夫一妻是彝族婚姻的基本制度。建國前云南部分彝族地區還保持著公房制度。
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