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名人語錄

魯迅名人語錄句子

時間:2022-12-30 09:45:04 名人語錄 我要投稿
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魯迅名人語錄句子 60句

  人生得一知己足矣。 下文是小編為你整理的一些魯迅名人語錄句子 ,歡迎大家分享。

魯迅名人語錄句子 60句

1、玩的時候倒是沒有什么的,但一坐下,我就記得繪圖的《山海經》。

2、無論什么事,如果不斷收集材料,積之十年,總可成一學者。

3、一個人做到只剩了回憶的時候,生涯大概總要算是無聊了吧,但有時竟會連回憶也沒有。

4、馴良之類并不是惡德。但發展下去,對一切事無不馴良,卻決不是美德,也許簡直倒是沒出息。

5、兒童與國家之關系,十余年后,皆為成人,—國盛衰,有系于此,則欲尋求方術,有所振策,是為研究。

6、文人的遭殃,不在于他生前的被攻擊和被冷落,而是在"一暝之后,言行兩亡,于是無聊之徒,謬托知己,是非峰起,既以自炫,又以賣錢,連死尸也成了他們的沽名獲利之具"

7、今日文學最巧妙的有所謂為藝術而藝術派。這一派在五四運動時代,確是革命的,因為當時是向"文藝載道"說進攻的,你是現在卻連反抗性都沒有了。不但沒有反抗性,而且壓制新文藝的產生。對社會不敢批評,也不能反抗,若反抗,便說對不起藝術。故也變成幫忙加幫閑。

8、笑里可以藏刀,自稱酷愛和平的人民,也會有殺人不見血的武器,那就是造謠言。謠言世家的子弟,是以謠言殺人,也以謠言被殺的。

9、做文章做到不通的境地也就不容易,我們對于中國古今文學家,敢保證誰決沒有一句不通的文章呢?有些人自以為"通",那是因為他連"通""不通"都不了然的緣故。

10、現在中國頑固派的復古,把孔子禮教都拉出來了,但是以他們拉出來的是好的么?如果是不好的,就是反動,倒退,以后恐怕是倒退的時代了。

11、只看一個人的著作,結果是不大好的:你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣,采過許多花,這才能釀出蜜來,倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥。

12、我自己想,雖然許多人都說我多疑,冷酷,然而我的推測人,實在太傾于好的方面了,他們自己表現出來時,還要壞得遠。

13、我常常說,我的文章不是涌出來的,是擠出來的。聽的人往往誤解為謙遜,其實是真情。我沒有什么話要說,也沒有什么文章要做,但有一種自害的脾氣,是有時不免吶喊幾聲,想給人們去添點熱鬧。譬如一匹疲牛罷,明知不堪大用的了,但廢物何妨利用呢,所以張家要我耕一方地,可以的:李家要我挨一轉磨,也可以的。

14、平生所作事,決不能如來世之意,但自問數十年來,于自己保存之外,也時時想到中國,想到將來,頗為大家出一點微力,卻可以自白的。

15、一切文物,都是歷來的無名氏所逐漸的造成。

16、今之名人……要抹殺舊賬,從新做人,比起常人的方法來,遲速真有郵信和電報之別。不怕迂緩一點的,就出一回洋,造一個寺,生一場病,游幾天山;要快,則開一次會,念一卷經,演說一通,宣言一下,或者睡一夜覺,做一首詩也可以;要更快,那就自打兩個嘴巴,淌幾滴眼淚,也照樣能夠另變一人,和"以前之我"絕無關系。—如果這樣變法,還覺得麻煩,那就白一白眼,反問道"這是我的賬?"如果還嫌麻煩,那就眼也不白,問也不問,而現在所流行的卻大抵是后一法。

17、但做文學的人總得閑定—點,正在革命中,那有功夫做文學。我們且想想:在生活困乏中,一面拉車,一面"之乎者也’,到底不大便當。古人雖有種田做詩的,那一定不是自己在種田;雇了幾個人替他種田,他才能吟他的詩;真要種田,就沒有功夫做詩。

18、人們因為社交的要求,聚在一處,又因為各有可厭的許多性質和難堪的缺陷,再使他們分離。他們最后所發見的距離,——使他們得以聚在—處的中庸的距離,就是"禮讓"和‘上流的風習"。

19、在不識字的大眾里,是一向就有作家的。

20、要做解放子女的父母,也應預備一種能力。便是自己雖然已經帶著過去的色采,卻不失獨立的本領和精神,有廣博的趣味,高尚的娛樂。

21、如果從奴隸生活中尋出"美"來,贊嘆,撫摩,陶醉,那可簡直是萬劫不復的奴才了,他使自己和別人永遠安住于這生活。

22、性急就容易發脾氣,最好要酌減"急"的角度,否則,要防自己吃虧,因為現在的中國,總是陰柔人物得勝。

23、狗性總不大會改變的,假使一萬年之后,或者也許要和現在不相同,但我現在要說的是現在。如果以為落水之后,十分可憐,則害人的動物,可憐者正多,便是霍亂病菌,雖然生殖得快,那性格卻何等地老實,然而醫生是決不肯放過它的。

24、敵人是不足懼的,最可怕的是自己營壘里的蛀蟲,許多事都敗在他們手里。

25、對于為了遠大的目的,并非因個人之利而攻擊我者,無論用怎樣的方法,我全都沒齒無怨言。

26、我就是這樣,并不想以騎墻和陰柔來買人尊敬。

27、他現為批評家而說話的時候,就隨便撈到一種東西以后駁詰相反的東西。要駁互助說時用爭存說,駁爭存說時用互助說;反對和平論時用階級斗爭說,反對斗爭時就用人類之愛。論敵是唯心論者呢,他的立場是唯物論,待到和唯物論者相辯難,他卻又化為唯心論者了。

28、即是筆戰,就也如別的兵戰或拳斗一樣.不妨伺隙乘虛,以一擊制敵人的死命,如果一味鼓噪,已是《—國志演義》式戰法,至于罵一句爹娘,揚長而去,還自以為勝利,那簡直是"阿Q"式的戰法了。

29、中國的一般的民眾,尤其是所謂愚民,雖稱孔子為圣人,卻不覺得他是圣對于他,是恭謹的,卻不親密。但我想,能像中國的愚民那樣,懂得孔子的,恐怕世界上是再也沒有的了。不錯,孔子曾經計劃過出色的治國的方法,但那都是為了治民眾者,即權勢者設想的方法,為民眾本身的,卻一點也沒有。這就是"禮不下庶人"。成為權勢者們的圣人,終于變了"敲門磚",實在也叫不得冤枉。

30、將文章當作古董,以不能使人認識,使人懂得為好,也許是有趣的'事罷。但是結果怎樣呢?是我們已經不能將我們想說的話說出來。韓愈蘇軾他們,用他們自己的文章來說當時要說的話,那當然可以的。我們卻并非唐宋時人,怎么做和我們毫無關系的時候的文章呢。即使做得像,也是唐宋時代的聲音,韓愈蘇軾的聲音,而不是我們現代的聲音。然而直到現在,中國人卻還耍著這樣的舊戲法。

31、老的讓開道,催促著,獎勵著,讓他們走去。路上有深淵,便用那個死填平了,讓他們走去。少的感謝他們填了深淵,給自己走去;老的也感謝他們從我填平的深淵上走去。——遠了遠了。

32、中國十三經二十五史,正是酋長祭師們一心崇奉的治國平天下的譜。

33、凡對于時弊的攻擊,文字須與時弊同時滅亡,因為這正如白血輪之釀成瘡癤一般,倘非自身也被排除,則當它的生命的存留中,也即證明著病菌尚在。

34、不負責任的,不能照辦的教訓多,則相信的人少;利己損人的教訓多,則相信的人更其少。"不相信"就是"愚民"的遠害的塹壕,也是使他們成為散沙的毒素。然而有這脾氣的也不但是"愚民",雖是說教的士大夫,相信自己和別人的,現在也未必有多少。例如既尊孔子,又拜活佛者,也就是恰如將他的錢試買各種股票,分存許多銀行一樣,其實是那一面都不相信的。

35、提倡白話的時候,保守者對于改革者的第一彈,是說改革者不識字,不通文,所以主張用白話。對于這些打著古文旗子的敵軍,是就用古書作"法寶",這才打退的,以毒攻毒,反而證明了反對白話者自己的不識字,不通文。要不然,這古文旗子恐怕至今還不倒下。

36、做革命人才能寫出革命文學革命人做出東西來,才是革命文學。

37、我想,普遍,永久,完全,這三件寶貝,自然是了不得的,不過也是作家的棺材釘,會將他釘死。

38、選材要嚴,開掘要深,不可將一點瑣屑的沒有意思的事故,便填成—篇,以創作豐富自樂。

39、舊的和新的,往往有極其相同之點。

40、我好象只牛,吃的是草,擠出的是奶血。

41、必須敢于正視,這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。

42、將來現在將來,于現在有意義,才于將來會有意義。

43、兒童與國家之關系,十余年后,皆為成人,—國盛衰,有系于此,則欲尋求方術,有所振策,是為研究。、兒童之精神,雖以外物而有殊別:然有不可不同具者,則為中國國民應有三:德與智與美三者。所以養成之者,則有小學校與社會教育。

44、說到幸福,只得面向過去,或者面向除了墳墓以外沒有任何希望的將來,每個戰士都是如此,我們活在這樣的地方,我們活在這樣的時代。

45、所以我就有一種偏見,以為天下本無所謂閑事,只因為沒有這許多遍管的精神和力量,于是便只好抓一點來管。

46、我的雜文,所寫的常是一鼻、一嘴、一毛,但結合起來,已幾乎是一形象的全體。

47、只要能培育一朵花,就不妨做做會朽的腐草。

48、一個人愛上這個城市,大部分是愛上自己在這個城市的經歷,而不是這個城市的風景。

49、使一個人的有限的性命,更加有效,也即等于延長了人的性命。

50、發思古之幽情,往往為了此刻。

51、時間就是性命。無端的空耗別人的時間,其實是無異于謀財害命。

52、這是我積久才看出來的,但同時也如赫胥黎的論定"人類在宇宙間的位置"一般,自覺了我在這里的位置:不過是叭兒狗和油雞之間。

53、即使是天才,生下來的第一聲啼哭也絕不會是一首好詩。

54、希望本無所謂有,也無所謂無,這就像地上的路,其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路。

55、偉大的成績和辛勤勞動是成正比例的,有一分勞動就有一分收獲,日積月累,從少到多,奇跡就可以創造出來。

56、和朋友談心,不必留心,但和敵人對面,卻必須刻刻防備。

57、愛看書的青年,大可以看看本分以外的書,即課外的書,不要只將課內的書抱住。

58、只看一個人的著作,結果是不大好的:你就得不到多方面的優點。必須如蜜蜂一樣,採過許多花,這才能釀出蜜來。倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥了。

59、失掉了此刻就等于沒有了未來。

60、戰士的日常糊口,是并不全部可歌可泣的,然而又無反面可歌可泣相關聯,這才是實際上的戰士。

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