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魯迅名人語(yǔ)錄句子 60句
人生得一知己足矣。 下文是小編為你整理的一些魯迅名人語(yǔ)錄句子 ,歡迎大家分享。
1、玩的時(shí)候倒是沒(méi)有什么的,但一坐下,我就記得繪圖的《山海經(jīng)》。
2、無(wú)論什么事,如果不斷收集材料,積之十年,總可成一學(xué)者。
3、一個(gè)人做到只剩了回憶的時(shí)候,生涯大概總要算是無(wú)聊了吧,但有時(shí)竟會(huì)連回憶也沒(méi)有。
4、馴良之類并不是惡德。但發(fā)展下去,對(duì)一切事無(wú)不馴良,卻決不是美德,也許簡(jiǎn)直倒是沒(méi)出息。
5、兒童與國(guó)家之關(guān)系,十余年后,皆為成人,—國(guó)盛衰,有系于此,則欲尋求方術(shù),有所振策,是為研究。
6、文人的遭殃,不在于他生前的被攻擊和被冷落,而是在"一暝之后,言行兩亡,于是無(wú)聊之徒,謬托知己,是非峰起,既以自炫,又以賣錢,連死尸也成了他們的沽名獲利之具"
7、今日文學(xué)最巧妙的有所謂為藝術(shù)而藝術(shù)派。這一派在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)代,確是革命的,因?yàn)楫?dāng)時(shí)是向"文藝載道"說(shuō)進(jìn)攻的,你是現(xiàn)在卻連反抗性都沒(méi)有了。不但沒(méi)有反抗性,而且壓制新文藝的產(chǎn)生。對(duì)社會(huì)不敢批評(píng),也不能反抗,若反抗,便說(shuō)對(duì)不起藝術(shù)。故也變成幫忙加幫閑。
8、笑里可以藏刀,自稱酷愛(ài)和平的人民,也會(huì)有殺人不見(jiàn)血的武器,那就是造謠言。謠言世家的子弟,是以謠言殺人,也以謠言被殺的。
9、做文章做到不通的境地也就不容易,我們對(duì)于中國(guó)古今文學(xué)家,敢保證誰(shuí)決沒(méi)有一句不通的文章呢?有些人自以為"通",那是因?yàn)樗B"通""不通"都不了然的緣故。
10、現(xiàn)在中國(guó)頑固派的復(fù)古,把孔子禮教都拉出來(lái)了,但是以他們拉出來(lái)的是好的么?如果是不好的,就是反動(dòng),倒退,以后恐怕是倒退的時(shí)代了。
11、只看一個(gè)人的著作,結(jié)果是不大好的:你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣,采過(guò)許多花,這才能釀出蜜來(lái),倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥。
12、我自己想,雖然許多人都說(shuō)我多疑,冷酷,然而我的推測(cè)人,實(shí)在太傾于好的方面了,他們自己表現(xiàn)出來(lái)時(shí),還要壞得遠(yuǎn)。
13、我常常說(shuō),我的文章不是涌出來(lái)的,是擠出來(lái)的。聽(tīng)的人往往誤解為謙遜,其實(shí)是真情。我沒(méi)有什么話要說(shuō),也沒(méi)有什么文章要做,但有一種自害的脾氣,是有時(shí)不免吶喊幾聲,想給人們?nèi)ヌ睃c(diǎn)熱鬧。譬如一匹疲牛罷,明知不堪大用的了,但廢物何妨利用呢,所以張家要我耕一方地,可以的:李家要我挨一轉(zhuǎn)磨,也可以的。
14、平生所作事,決不能如來(lái)世之意,但自問(wèn)數(shù)十年來(lái),于自己保存之外,也時(shí)時(shí)想到中國(guó),想到將來(lái),頗為大家出一點(diǎn)微力,卻可以自白的。
15、一切文物,都是歷來(lái)的無(wú)名氏所逐漸的造成。
16、今之名人……要抹殺舊賬,從新做人,比起常人的方法來(lái),遲速真有郵信和電報(bào)之別。不怕迂緩一點(diǎn)的,就出一回洋,造一個(gè)寺,生一場(chǎng)病,游幾天山;要快,則開(kāi)一次會(huì),念一卷經(jīng),演說(shuō)一通,宣言一下,或者睡一夜覺(jué),做一首詩(shī)也可以;要更快,那就自打兩個(gè)嘴巴,淌幾滴眼淚,也照樣能夠另變一人,和"以前之我"絕無(wú)關(guān)系。—如果這樣變法,還覺(jué)得麻煩,那就白一白眼,反問(wèn)道"這是我的賬?"如果還嫌麻煩,那就眼也不白,問(wèn)也不問(wèn),而現(xiàn)在所流行的卻大抵是后一法。
17、但做文學(xué)的人總得閑定—點(diǎn),正在革命中,那有功夫做文學(xué)。我們且想想:在生活困乏中,一面拉車,一面"之乎者也’,到底不大便當(dāng)。古人雖有種田做詩(shī)的,那一定不是自己在種田;雇了幾個(gè)人替他種田,他才能吟他的詩(shī);真要種田,就沒(méi)有功夫做詩(shī)。
18、人們因?yàn)樯缃坏囊螅墼谝惶,又因(yàn)楦饔锌蓞挼脑S多性質(zhì)和難堪的缺陷,再使他們分離。他們最后所發(fā)見(jiàn)的距離,——使他們得以聚在—處的中庸的距離,就是"禮讓"和‘上流的風(fēng)習(xí)"。
19、在不識(shí)字的大眾里,是一向就有作家的。
20、要做解放子女的父母,也應(yīng)預(yù)備一種能力。便是自己雖然已經(jīng)帶著過(guò)去的色采,卻不失獨(dú)立的本領(lǐng)和精神,有廣博的趣味,高尚的娛樂(lè)。
21、如果從奴隸生活中尋出"美"來(lái),贊嘆,撫摩,陶醉,那可簡(jiǎn)直是萬(wàn)劫不復(fù)的奴才了,他使自己和別人永遠(yuǎn)安住于這生活。
22、性急就容易發(fā)脾氣,最好要酌減"急"的角度,否則,要防自己吃虧,因?yàn)楝F(xiàn)在的中國(guó),總是陰柔人物得勝。
23、狗性總不大會(huì)改變的,假使一萬(wàn)年之后,或者也許要和現(xiàn)在不相同,但我現(xiàn)在要說(shuō)的是現(xiàn)在。如果以為落水之后,十分可憐,則害人的動(dòng)物,可憐者正多,便是霍亂病菌,雖然生殖得快,那性格卻何等地老實(shí),然而醫(yī)生是決不肯放過(guò)它的。
24、敵人是不足懼的,最可怕的是自己營(yíng)壘里的蛀蟲,許多事都敗在他們手里。
25、對(duì)于為了遠(yuǎn)大的目的,并非因個(gè)人之利而攻擊我者,無(wú)論用怎樣的方法,我全都沒(méi)齒無(wú)怨言。
26、我就是這樣,并不想以騎墻和陰柔來(lái)買人尊敬。
27、他現(xiàn)為批評(píng)家而說(shuō)話的時(shí)候,就隨便撈到一種東西以后駁詰相反的東西。要駁互助說(shuō)時(shí)用爭(zhēng)存說(shuō),駁爭(zhēng)存說(shuō)時(shí)用互助說(shuō);反對(duì)和平論時(shí)用階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō),反對(duì)斗爭(zhēng)時(shí)就用人類之愛(ài)。論敵是唯心論者呢,他的立場(chǎng)是唯物論,待到和唯物論者相辯難,他卻又化為唯心論者了。
28、即是筆戰(zhàn),就也如別的兵戰(zhàn)或拳斗一樣.不妨伺隙乘虛,以一擊制敵人的死命,如果一味鼓噪,已是《—國(guó)志演義》式戰(zhàn)法,至于罵一句爹娘,揚(yáng)長(zhǎng)而去,還自以為勝利,那簡(jiǎn)直是"阿Q"式的戰(zhàn)法了。
29、中國(guó)的一般的民眾,尤其是所謂愚民,雖稱孔子為圣人,卻不覺(jué)得他是圣對(duì)于他,是恭謹(jǐn)?shù),卻不親密。但我想,能像中國(guó)的愚民那樣,懂得孔子的,恐怕世界上是再也沒(méi)有的了。不錯(cuò),孔子曾經(jīng)計(jì)劃過(guò)出色的治國(guó)的方法,但那都是為了治民眾者,即權(quán)勢(shì)者設(shè)想的方法,為民眾本身的,卻一點(diǎn)也沒(méi)有。這就是"禮不下庶人"。成為權(quán)勢(shì)者們的圣人,終于變了"敲門磚",實(shí)在也叫不得冤枉。
30、將文章當(dāng)作古董,以不能使人認(rèn)識(shí),使人懂得為好,也許是有趣的'事罷。但是結(jié)果怎樣呢?是我們已經(jīng)不能將我們想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)。韓愈蘇軾他們,用他們自己的文章來(lái)說(shuō)當(dāng)時(shí)要說(shuō)的話,那當(dāng)然可以的。我們卻并非唐宋時(shí)人,怎么做和我們毫無(wú)關(guān)系的時(shí)候的文章呢。即使做得像,也是唐宋時(shí)代的聲音,韓愈蘇軾的聲音,而不是我們現(xiàn)代的聲音。然而直到現(xiàn)在,中國(guó)人卻還耍著這樣的舊戲法。
31、老的讓開(kāi)道,催促著,獎(jiǎng)勵(lì)著,讓他們走去。路上有深淵,便用那個(gè)死填平了,讓他們走去。少的感謝他們填了深淵,給自己走去;老的也感謝他們從我填平的深淵上走去!h(yuǎn)了遠(yuǎn)了。
32、中國(guó)十三經(jīng)二十五史,正是酋長(zhǎng)祭師們一心崇奉的治國(guó)平天下的譜。
33、凡對(duì)于時(shí)弊的攻擊,文字須與時(shí)弊同時(shí)滅亡,因?yàn)檫@正如白血輪之釀成瘡癤一般,倘非自身也被排除,則當(dāng)它的生命的存留中,也即證明著病菌尚在。
34、不負(fù)責(zé)任的,不能照辦的教訓(xùn)多,則相信的人少;利己損人的教訓(xùn)多,則相信的人更其少。"不相信"就是"愚民"的遠(yuǎn)害的塹壕,也是使他們成為散沙的毒素。然而有這脾氣的也不但是"愚民",雖是說(shuō)教的士大夫,相信自己和別人的,現(xiàn)在也未必有多少。例如既尊孔子,又拜活佛者,也就是恰如將他的錢試買各種股票,分存許多銀行一樣,其實(shí)是那一面都不相信的。
35、提倡白話的時(shí)候,保守者對(duì)于改革者的第一彈,是說(shuō)改革者不識(shí)字,不通文,所以主張用白話。對(duì)于這些打著古文旗子的敵軍,是就用古書作"法寶",這才打退的,以毒攻毒,反而證明了反對(duì)白話者自己的不識(shí)字,不通文。要不然,這古文旗子恐怕至今還不倒下。
36、做革命人才能寫出革命文學(xué)革命人做出東西來(lái),才是革命文學(xué)。
37、我想,普遍,永久,完全,這三件寶貝,自然是了不得的,不過(guò)也是作家的棺材釘,會(huì)將他釘死。
38、選材要嚴(yán),開(kāi)掘要深,不可將一點(diǎn)瑣屑的沒(méi)有意思的事故,便填成—篇,以創(chuàng)作豐富自樂(lè)。
39、舊的和新的,往往有極其相同之點(diǎn)。
40、我好象只牛,吃的是草,擠出的是奶血。
41、必須敢于正視,這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。
42、將來(lái)現(xiàn)在將來(lái),于現(xiàn)在有意義,才于將來(lái)會(huì)有意義。
43、兒童與國(guó)家之關(guān)系,十余年后,皆為成人,—國(guó)盛衰,有系于此,則欲尋求方術(shù),有所振策,是為研究。、兒童之精神,雖以外物而有殊別:然有不可不同具者,則為中國(guó)國(guó)民應(yīng)有三:德與智與美三者。所以養(yǎng)成之者,則有小學(xué)校與社會(huì)教育。
44、說(shuō)到幸福,只得面向過(guò)去,或者面向除了墳?zāi)挂酝鉀](méi)有任何希望的將來(lái),每個(gè)戰(zhàn)士都是如此,我們活在這樣的地方,我們活在這樣的時(shí)代。
45、所以我就有一種偏見(jiàn),以為天下本無(wú)所謂閑事,只因?yàn)闆](méi)有這許多遍管的精神和力量,于是便只好抓一點(diǎn)來(lái)管。
46、我的雜文,所寫的常是一鼻、一嘴、一毛,但結(jié)合起來(lái),已幾乎是一形象的全體。
47、只要能培育一朵花,就不妨做做會(huì)朽的腐草。
48、一個(gè)人愛(ài)上這個(gè)城市,大部分是愛(ài)上自己在這個(gè)城市的經(jīng)歷,而不是這個(gè)城市的風(fēng)景。
49、使一個(gè)人的有限的性命,更加有效,也即等于延長(zhǎng)了人的性命。
50、發(fā)思古之幽情,往往為了此刻。
51、時(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間,其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。
52、這是我積久才看出來(lái)的,但同時(shí)也如赫胥黎的論定"人類在宇宙間的位置"一般,自覺(jué)了我在這里的位置:不過(guò)是叭兒狗和油雞之間。
53、即使是天才,生下來(lái)的第一聲啼哭也絕不會(huì)是一首好詩(shī)。
54、希望本無(wú)所謂有,也無(wú)所謂無(wú),這就像地上的路,其實(shí)地上本沒(méi)有路,走的人多了,也便成了路。
55、偉大的成績(jī)和辛勤勞動(dòng)是成正比例的,有一分勞動(dòng)就有一分收獲,日積月累,從少到多,奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。
56、和朋友談心,不必留心,但和敵人對(duì)面,卻必須刻刻防備。
57、愛(ài)看書的青年,大可以看看本分以外的書,即課外的書,不要只將課內(nèi)的書抱住。
58、只看一個(gè)人的著作,結(jié)果是不大好的:你就得不到多方面的優(yōu)點(diǎn)。必須如蜜蜂一樣,採(cǎi)過(guò)許多花,這才能釀出蜜來(lái)。倘若叮在一處,所得就非常有限,枯燥了。
59、失掉了此刻就等于沒(méi)有了未來(lái)。
60、戰(zhàn)士的日常糊口,是并不全部可歌可泣的,然而又無(wú)反面可歌可泣相關(guān)聯(lián),這才是實(shí)際上的戰(zhàn)士。
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