《家》讀書心得(15篇)
當我們心中積累了不少感想和見解時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記于心，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下是小編整理的《家》讀書心得，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《家》讀書心得1
在暑假里學校布置了閱讀高寬課程系列叢書并寫心得的學習任務，我選擇了《我是兒童藝術家》這本書，書中主要闡述了藝術在兒童成長過程中的價值，它是兒童經驗的一個重要組成部分。藝術教育對兒童的成長有著促進作用：藝術能夠豐富幼兒的生活，藝術創作給孩子們提供了表達自身想法與情感、展示個人體驗的機會，可以讓孩子們感到滿足，并獲得樂趣，藝術可以幫助幼兒提升自身認知、語言、想象力、創造力、思考能力等多方面能力的發展。
幼兒園中常常出現這樣的情景：老師命題作畫，并且配合了優美的范畫。其實這也限制了兒童的創造力。本書中通過大量的教育實例和圖片，豐富了我的藝術教育經驗，對于我理解和學習藝術教育幫助很大。教師應為幼兒創設環境，提供給幼兒充足的機會去探索藝術材料，創作藝術作品，并學會欣賞他人的藝術作品。支持孩子創造性的藝術表現，作為教師具體應該怎么做呢?
首先進行藝術教育教學活動前，教師要明確教學目標，制定相應的教學計劃，也要給予孩子時間，讓幼兒有機會表達他們的想法和意圖，培養兒童的主動性和進取心。教師除了要進行常規的藝術教學活動之外，還要仔細觀察幼兒是怎樣進行藝術活動、與同伴互動、獨立解決問題等方面，從而正面引導，讓孩子主動、積極、大膽地表現自我。
其次教師應鼓勵幼兒去欣賞、探索與創造藝術，從而加深孩子對環境的理解，豐富生活，獲得快樂，展現自我。教師應為幼兒提供操作的機會，不給予孩子強制性的活動目標與內容要求，鼓勵幼兒探索新材料，運用各種方法組合材料、進行創作。幼兒可以在課堂或游戲時間里去操作美工材料，可以在自身的發展水平上探索材料和工具，可以不被約束或強迫制作一些作品，從而更直觀地表達自己的想法，創造出更多、更新穎的藝術作品。當然，教師應從幼兒的興趣點出發，在活動室里布置一些藝術作品，將藝術活動融于幼兒的一日生活中，發揮自然環境的教育作用，結合家長資源與社區資源，進一步增加幼兒的藝術體驗，以便孩子開拓視野，創作出更多優秀的藝術作品。
最后支持孩子的藝術創作和藝術鑒賞，教師要從學習環境、一日生活、與兒童的互動這幾方面下功夫，教師自身要具備一定的藝術教育能力，理解孩子藝術能力的發展，為孩子創造支持性的藝術環境。在活動室里創設專門的美工區，提供豐富、充足、開放性的操作材料，并保證材料的安全與衛生，給予幼兒充足的活動時間，尊重孩子的自主性，多傾聽孩子的想法，并將藝術活動融于孩子的一日生活中，把孩子的藝術作品進行展示，給予孩子積極的肯定與鼓勵。
教師更要重視孩子在進行藝術表現時的過程，而不是最終的作品，鼓勵孩子去享受藝術，讓孩子們都能成為“兒童藝術家”。
《家》讀書心得2
暑假里，我拜讀了《走進教育家蘇霍姆林斯基》。蘇聯教育家蘇霍姆林斯基是教師的典范，做人的榜樣，世界教育大師。他的“盡義務”、“給予”、“給別人帶來快樂”的“奉獻”思想，他的“每一個人都可能成為優秀人才”、“培養真正的人“、”我把心給了孩子們“等思想讓我在暑假里時時反思自己兩年教書生活里的點點滴滴。他經歷35年的教育生涯，一心撲在教育事業上，日復一日、年復一年地記錄、總結自己的教育實踐，形成了豐厚的蘇霍姆林斯基教育經驗。通過遍遍閱讀，我一次次受到了這位教育大師的精神洗禮，接下來從以下兩方面進行闡述。
一、 人是財富
每個人都可能成為優秀人才，“如果讓每個人都充分發揮自己的聰明才智，那么任何人都可以達到全面發展的最高階段——不僅在創造物質財富方面，而且在創造精神財富方面，成為一個無與倫比的優秀人才“。作為教師，我們應該接受并將無私的愛奉獻給每個孩子，所有的孩子都有可能成為下一個愛因斯坦。
我認為，在當今的大環境下，做到真正意義的“愛學生”，不摻雜任何雜念，這真的是一種教育理想。坦誠的說，我覺得我沒做到。我經常因為學生不良行為屢教不改而費解進而怒火沖天，經常因為學生一道題“百講不得其解”而憤怒。雖然多數時候我能控制自己的情緒不大發雷霆，不去傷害他們的自尊心。但做到這樣是遠遠不夠的，不傷害他們和發自內心的愛他們，就像愛自己的孩子一樣，這兩種心理狀態所表現出來的直接行為哪怕是一個眼神都是完全不同的。我真的會因為這些而對他們有條件反射的不喜歡。因為學習不好的孩子往往各方面的能力都不協調，經常會做出讓人憤怒的事情。我覺得這樣真的不應該，其實這種憤怒正是對發展中的孩子不能正確對待的表現。每個孩子每天都是新的，因為他們每天都在變化，正在成長的孩子很容易被改變。“我們也曾經是孩子”這么淺顯的道理，當我面對孩子的時候往往被拋在了腦后。這就是與真正的“好教師”的最大差距。自己真的還需要深刻的反思與“修煉”。
二、游戲與休息篇
游戲在兒童生活中有著重要的地位。游戲既能給兒童帶來快樂，也能展現出兒童的創造才能。沒有游戲，兒童就沒有完滿的智力發展。孩子們在游戲中邁上認識階梯的第一級，他們的智力生活受著美、故事、音樂、幻想、創作和游戲的鼓舞。凡是激動了他們情感并因美而吸引了他們的，都深深地印在了記憶中。關于休息，一天中的幾個小時的休息時間是一個人精神生活最為復雜的時間。使學生在學習和體力勞動以外的幾小時，充滿著活躍的、令人振奮的思想以及深厚的道德情感、智力情感和審美情感。兒童在休息時間的精神興趣越濃厚，那么學習、上課時的腦力勞動便越能吸引他。而現在的兒童，每天滿滿的輔導班生活充斥著孩子們的生活，只能說現在的孩子離休息與游戲越來越遠了。
此書的開頭， “一個好教師意味著什么？首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往時一種樂趣，相信每個孩子都恩呢該成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾是個孩子。”值得我們每個年輕教師去領悟。
《家》讀書心得3
這天，我讀了《德伯家的苔絲》這篇小說，使我受益匪淺。這篇課文主要講了：艱苦黯淡的鄉村生活，蘊藏著苔絲的夢想和期望。十六歲的苔絲，在家人虛幻的期望下，攀附豪門貴親。她躍身成為了幸福的貴婦人，之后從此墮入萬劫不復的痛苦深淵。
感人的就是苔絲在忍無可忍的狀況下，拿起了刀，將她多年以來所受到的屈辱與艱辛都發泄在刀頭，刺向了那個毀了她一生的男人。一切平靜了，苔絲在生命的最后一段時間里最后和她愛的人體驗了真正的蜜月，那是她生命中的最后一站，是她最后解脫的日子。苔絲在對的時間遇到不對的人，或許她的命運本該這樣，在所謂貴族家庭后代光環的后面，她那不思進取的爸爸和她那一心想要女兒嫁進豪門的媽媽，注定純潔的苔絲要遭受捉弄。我同情苔絲，但我加懂得了人要學會保護自己，世界不是天堂，多一個處處留心的心眼，會讓你的人生更加順利。懂得愛護自己的人才會去創造財富，美化生活。
《家》讀書心得4
因為眼睛近視的原因，我平時很少看電視，但有一個節目我每期都看，爸爸媽媽還鼓勵我看呢!這就是中央電視臺國際頻道的“遠方的家”。這是一個向全世界介紹中國的旅游節目，每一期都介紹我國一個不同的地方，既有繁華的大都市，又有遙遠偏僻的鄉村小鎮;有神奇壯美的自然風光，也有歷史與現代的人文景觀;但我的最愛要數各個地方千奇百怪的特產和小吃。一想到這些美味佳肴，我都忍不住直流口水。
那一望無際的油菜花田讓我印象很深，想一想吧，金黃的花海直到遠方，望也望不到邊，是多么美妙的畫卷啊，成龍的一部電影還在這拍過外景，這就是位于我國云南省羅平縣的油菜花田，是世界上最大的一片油菜花田，面積有四十萬畝呢，都載入世界吉尼斯紀錄了。看完了花的美景別忘了嘗嘗當地布依族的“五色花米飯”哦!這花米飯是用不同的植物汁液染色做成的，有紅、黃、白、藍、紫五種顏色，所以取名叫五色花米飯，看上去就覺得很好吃，嘿，我的口水又出來了。唉!看了這些節目我知道了祖國各地有趣好玩的地方真是好多好多，地方特色的可口小吃更是數不勝數，我還記得大連的海參和海膽，寧靜神秘的瀘沽湖，江蘇南通的“長江三鮮”，是指鰣魚、刀魚、河豚魚三種味道特別鮮美的魚，我是最愛吃魚的，從小爸爸就說吃魚聰明。反正好地方好東西等等、等等太多了!
觀看這樣的電視節目，我可以學習很多地理、歷史知識，了解不同的風俗文化，我想這也是為什么爸爸媽媽鼓勵我看的原因吧，祖國大地的美麗神奇讓我驚嘆，豐饒的物產讓我心動，等我長大了，我一定要走遍祖國的名山秀川，吃遍各地的風味美食!
《家》讀書心得5
這個寒假不寂寞，因為有《在教育家的智慧里呼吸》這本書的相伴。很感謝園里給我們提供這么優秀的書籍，讓我們這群年輕的教師能在處處霧霾的天氣里呼吸到新鮮的空氣。
翻開這本書的目錄，將諸多的教育大家累積在一起，好像是對教育大家的索引，又仿佛看到這些教育大家正研究并實踐著自己的教育思想，此刻，真想穿越時空與他們對話，進行心靈的碰撞，聆聽他們的教誨。的確，這算得上是一本穿越時空的教育著作。
這本書囊括了古今中外各個時期具有典型意義的教育大家，是他們在其實踐中所折射出來的博大的教育精神和理想。
抱著對話、學習、思考、研究、實踐的態度，我開始閱讀這本書，尋找我們最需要的，對我們具有啟發性的理念。
我最熟悉的便是蘇霍姆林斯基了。大學時曾閱讀過中國蘇式教師李鎮西老師的著作，對蘇式教育有一定了解。這本書讓我對蘇式的“精致化”教育有了更深的理解。之所以說他的教育是精致化的，是因為它所有的教育教學思索與行為都精確地對準了“每個人的心靈”。
“他希望每一個從自己身邊走過的人，都擁有終生幸福的精神生活。”不僅僅是教過的學生，而是每一位從自己身邊走過的人，這是何等宏大的教育情懷？“讓每個人都擁有智慧與幸福”都是他精致化教育的體現。
而這些理想都源于他對“人性化”的教育思考。踐行人性化教育，蘇氏認為“相信一切孩子都能被教育好。”在他眼里，不存在“差生”，只有“困難學生”或“難教育學生”的說法，最終都是能被教好的。關于精致化教育，他提出了三條簡單的道理。
第一條：深入了解孩子。每個“問題孩子”背后都會有一個“問題環境”存在。要想解決問題，必須從“問題環境”著手。因此，蘇式每周都要走訪困難孩子的家庭，為深入了解孩子的生活環境，不僅是和家長交流，還從與孩子有關的一切群體交流。蘇說：“沒有對學生深入的了解、就不可能有精致化的教育。”想想我們的教育現狀，班容量的龐大，班級事務繁多，家長工作繁忙，幼兒居住地較遠等等原因或多或少影響了我們的家園溝通，更多是被硬性的打著完成任務旗號的“家訪”所代替。如今，隨著科技水平的提高，溝通手段逐漸增多，比如QQ、郵箱、飛信、電話等。家園溝通的便捷度提高，但總覺得少了些人情味，我帶了兩年的上屆孩子在畢業時竟還有一些家長未曾見過。這不得不說是一種遺憾。家長對孩子不重視，我也沒辦法。何況班容量較大，普遍在40個左右，很難深入地了解每一個孩子，因材施教很難做到。但蘇的道理告訴我，為了教育孩子，我必須做到深入了解孩子，盡力而為。
第二條：關注兒童的精神世界。“問題孩子”總會出現這樣那樣別樣的行為，要想教育好孩子，必須找到問題的所在，發現問題，分析這些問題的原因，洞察孩子的精神世界，析出思維的癥結，然后才能解決問題。高里亞是因為人們對他失去信心，故意引起人們的關注，所以才做出那樣的行為。那么我們的孩子又是因為什么原因呢？當我們生氣某些孩子的搗蛋行為時；當我們被某些孩子折磨得頭疼時；當我們一味地批評孩子時，是否關注到了兒童的精神世界，尋找孩子異常的原因。我想我們已經知道該做些什么了。
第三條：站在兒童的立場。新課程的理念便是“以幼兒為本。一切為了孩子。”確實，我們做的一切都是為了孩子。教育家們也正是從兒童的視角來研究教育。蘇式的“對準每個人的心靈”也正是從兒童立場思考和實踐的最好證明。不同的孩子，不同的場景，不同的問題，他總能找到最合適的語言，以最恰當的方式展開最合適的教育。我不是大家，所以我做不到他那樣。但我們會在以后的實踐中不斷探索最佳的教育契機和教育辦法，當孩子出現問題時，站在孩子的立場去想問題。
蘇霍姆林斯基是最了解兒童的教育家，如果我們每一個老師都能做到他提出的三條道理，那么我們的孩子都會擁有“終生幸福的精神生活。”
《家》讀書心得6
起初，我帶著好奇的心理去翻開這本書，讀著讀著，我又開始喜歡上了這本書。
小說描述成都高家公館的大家族，主人公是覺慧、覺民、覺新。高老太爺是這個大家庭的權威。三個主角有不同的性格和個性。
故事發生在成都一家姓高的大公館里，高覺新是這個大家庭里的長孫，就是因為這個緣故，他被剝奪了學業與愛情。在中學畢業那天放棄了自己所愛的能夠了解他、安慰他的錢家表姐和父親指定的姑娘結了婚。覺新的二弟覺民和三弟覺慧就不同了，他們接受西方文化知識的熏陶，有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年。覺新也跟他倆一起接受新思想，但是他依舊還是“作揖主義”和“無抵抗主義”的擁護者。
老大覺新在西蜀實業公司事務所上班，那是他父親生前為他找好的位置。一日，覺慧和覺民跟往常一樣，買了幾本新書，來到覺新的辦公室里，這時張太太和琴小姐來了。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也是一個有著理想、有著抱負的勇敢的新青年。她給大家帶來了一個不尋常的消息，錢家大姨媽回省城來了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，婚后變得有點憔悴。這個梅表姐就是大哥覺新所摯愛的錢家表妹，而這時覺新正陪著張太太買衣料，他并沒有聽到這個消息。覺慧和覺民離開了覺新的事務所，覺民去了琴的家里，而覺慧在路上遇見同學張惠如，并從他口中了解到當兵的打了學生。覺慧義憤填膺地和一些學生們參加了向總督示游行的隊伍。祖父高老太爺很快知道了他游行的事，便讓覺新把他囚禁在家里。舊歷新年快來了，高公館這個紳士家庭也忙著準備過新年。
除夕的前一天下午，覺慧買了一本小說《前夜》讀給他的兩個哥哥聽，書里的內容激起了覺慧的熱情，也喚起了覺新痛苦的回憶，他向兩兄弟述說了自己身為長孫承擔的重任，自己為了家族的人，犧牲了自己的幸福……覺慧想著，我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來。他又為不是大哥的自己十分慶幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相慶賀著吃年夜飯，高老太爺看見自己的子孫滿堂，想著再過一兩代，他們高家不知道會變成一個怎樣繁盛的大家庭，心里非常地高興。舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他遇見梅表妹了，痛苦和悔恨涌上心頭。覺慧責備覺新當初為什么不反抗，落到這地步，是罪有應得。覺新苦笑著說現實的環境不允許他這樣做，覺慧突然感覺在思想上跟他的大哥是離得愈來愈遠了。鳴鳳是高公館里的丫頭，她既聰慧又漂亮，她很喜歡覺慧。而覺慧只有在回到他那寂寞無聊的家里時，才會不為思念鳴鳳而苦惱。
丫頭們傳聞，馮樂山要討姨太太，準備在大房同三房的丫頭中挑一個去。鳴鳳向覺慧發誓她絕對不會跟別人。元宵節的夜晚，他們幾個年輕人接到了消息，督軍下令討伐張軍長，前線已經開火。仗終于打起來了，高公館上下都沉浸在一片恐怖、絕望之中，此時琴也正在高家，她沒有地方可去，只能呆在這里。她從前還相信自己是一個勇敢的女性，而這時她發現自己還是一個脆弱的女子，沒有能力反抗，也只能等待別人來宰割。恐怖的時期終于過去了，和平的統治又恢復了。高公館又熱鬧起來。覺民弟兄的幾個同學創刊了《黎明周報》，刊載新文化運動的消息，介紹新的思想，批評和攻擊不合理的舊制度和舊思想。覺慧熱心地參加《周報》的工作，經常在《周報》上發表文章。至于覺民，他白天忙著功課，晚上按時去琴那里教書，對于《周報》并不像覺慧那樣熱心。琴因為她的好朋友倩如把長辮剪了，她也想這么做，但遭到母親的反對，并要把她嫁出去。琴心里愛的是覺民，她傷心地哭了起來。
就在琴傷心痛苦的晚上，鳴鳳也同樣傷心至極。原來高老太爺要她做馮老頭子的姨太太，而且就在三天之后。這是高老太爺的命令，誰也違背不了，誰也反抗不了。她沒有辦法，覺慧是她惟一的希望了，而此時的覺慧正忙著寫他的文章，無暇顧及鳴鳳，待她要說時，覺民的到來使得她不得不走了。鳴鳳徹底地絕望了，她記得她曾說過寧死也不會去，她帶著對覺慧深深的愛和對這世上的不公平的恨跳進了湖里。鳴鳳的死很快被這大公館里的人忘記，而覺慧卻不能忘，因為他的自私，他沒有把他心愛的人留住。他這時才發現平常老是訓斥大哥和覺民沒有膽量，其實他自己跟他們一樣，也是一個沒有膽量的人。他對生活已厭倦了，他有了遠離這個家庭的想法。在高老太爺66歲誕辰的慶祝的日子里，馮樂山向高老太爺提親，覺民愛的是琴，他立即表示要自己的事自己作主。為了反抗祖父他在覺慧的鼓勵和幫助下逃離了公館，覺新在這時聽到了梅小姐去世的消息。覺慧的五爸在外頭討了女做姨太，還打著老太爺的招牌借了許多債，老太爺為此一病不起，他已清楚高家已走下坡路了，最后的結局是可以想得到的。
他做了多年的“四世同堂”的好夢徹底破滅了。臨死前他把覺民召了回來，答應馮家的親事不提了，便離開了人世。覺慧的嫂嫂瑞玨生產的日子近了，但公館的太太們卻要她遷到城外生產。因為他們迷信什么“血光之災”懦弱的覺新沒有說一句反抗的話，忍受了一切，把瑞玨接到了城外。瑞玨幾天后就生產了，她痛苦地為覺新生下了一個兒子，自己卻死了。覺新沒有能見她最后一面。是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福、他的前途，也奪去了他最愛的兩個女人。他意識到了這一點，而他又不能夠抵抗這一切，他只有絕望，只有痛苦，他就此醒悟了，同二弟覺民一起，助三弟覺慧終于逃離了這個家，使他們被束縛著的家，到上海去一面求學一面從事進步的革命工作。
當我從頭到尾過了一遍，或許我懂得了許多的哲理，也使我深有感觸。在人的一生中，也許會為一些小事悶悶不樂，但從長遠看來，這些事往往都微不足道，一笑而過總比悶悶不樂要好的多。
《家》讀書心得7
中國古代的啟蒙教材，歷史悠久，形式多樣，《百家姓》就是其中較有代表性的一種。
中國人有著非常濃厚的宗教觀念，非常看重自己的姓氏，一個姓氏就是一個家族的象征、一個家族的榮耀。早在漢代就有人看史編撰啟蒙的姓氏讀物，而宋代的《百家姓》則更是家喻戶曉、婦孺皆知，成為我們啟蒙的必讀之書。閱讀《百家姓》后，讓知道了中國的每一個姓的來源，例如王姓源自周文王姬姓子孫。相傳周靈王姬泄心，太子晉曾對其直諫，觸怒龍顏而被廢為庶民，主要居住在太原（今屬山西）、瑯邪（今屬山東膠南縣一帶）等地，因晉及其后裔祖宗為周天子，因此人們便稱其為“王家”，以后便以王為姓氏了。又比如唐姓，相傳帝堯是黃帝軒轅氏的玄孫，姓伊祁，名放鄖，堯是他的謚號。他最初被封于陶，后來遷于唐，所以被稱為陶唐氏。成為天子后，開始以"唐"為國號，所以又稱唐堯。堯做了100年天子后禪位給舜，堯死后，舜封他的兒子丹朱為唐（今河北省唐縣）侯。到周武王時，唐侯作亂被成王所滅，唐國之地就被改封給成王之弟唐叔虞，原來帝堯的后裔則被遷往杜國，稱唐杜氏。唐杜氏的后裔有以國為氏的，稱唐氏。
閱讀《百家姓》，讓我知道了華夏子孫的來歷和姓氏名稱的來由，還了解了祖先們幾千年的歷史。
《家》讀書心得8
《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。
《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然理解過五四新思潮的激蕩，可是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。
在這個家里發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個杯具發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情，可是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的感情別成了一個杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過感情，本來兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了感情;而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最終她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。
最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最終居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。
這是四個杯具，雖然發生在了幾個完全不一樣的人的身上，可是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以往愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自我明白是錯的，也要把痛苦埋在自我心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，可是他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不一樣，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意，可是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的期望。
《家》讀書心得9
今年暑假，我讀了一本兒童讀物《百家姓》，作者是北宋年間吳越錢塘地區的一位儒生，全書一共涉及到504個姓氏，以此排列，宋朝的皇帝姓趙，所以趙排在了第一位。《百家姓》里從各姓的來源、名人、名事來演說他們的歷史和名人故事。比如說我爸爸姓謝，關于謝氏起源有3種說法：
1、謝姓出自姜姓，是炎帝后裔申伯的后代。
2、出自任姓，為黃帝之后。相傳黃帝之子25宗。
3、為他姓改為謝姓。
據《舊唐書不文苑傳》，衛州人謝偃之本為鮮卑族人，姓直勒氏，后改為謝氏，亦為河南謝氏。主要以廣東、江西、湖南等分布較多，約占全部謝氏人口的36%，安徽的謝氏人口分布相對較少，但我的家鄉有一個村子全部是謝氏家族，聽爸爸說，我們就是爸爸的爺爺輩從那里遷來的，現在我們都還有聯系呢。
謝姓歷史悠久，杰出人才不絕于史，從古到今出了不少名人呢。如古時候東晉的謝安，曾率領弟謝石、侄謝玄、子謝琰迎戰苻堅的百萬大軍，在淝水一戰中大獲全勝，使晉室贏得偏安于江左的機會，謝氏家族從此也成為東晉的高門世族；南朝詩人謝靈運開創了中國山水詩一派，世稱“大謝”，其后人謝朓，則為永明體作家中的.代表詩人，世稱“小謝”，二人在我國古代文學史上都占有重要的地位等、當代有中國音樂人、歌手、詞曲唱作者、演員、老板、商人、特效制作人、青年企業家、朝霆創始人的謝霆鋒；出生于安徽省合肥市瑤海區的著名主持謝楠及著名的模特謝東娜等等許多名人。我們學校也有幾名謝姓的同學，想不到我們謝氏家族有那么多杰出人物，我要以他們為榜樣，不怕困難，努力學習，好好生活，要對得起自己的姓氏，不給自己的祖先丟臉，立志長大后為家族爭光，做社會有用的人才。
讀了《百家姓》，我感覺有了動力，有了奮斗的目標，對自己的謝氏產生了自信和自豪。
《家》讀書心得10
任何時間都只能是具體的實踐，教育家的成功實踐也只是一種具體時間方式的成功，受時間、空間和文化的約束，所以并不具有普遍有效性，更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學習而且能夠學習，是蘊涵在成功實踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時代和地域的局限，超越意識形態、經濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學校理想和學校精神。
教育實踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野，讓我們具備改造現實教育的自覺意識，提升我們創造新教育實踐的能力。
教育以人的發展和培養為目的，必須以人化的方式進行，良好的教育就是一種以人文本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學，教育活動（包括教學活動）是一種發展和提升人性、人格及人品的重大實踐。
人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人應有的權利、地位和價值，從而建立應有的尊嚴和個性。人之所以為人，在于具有適應社會、改造社會、創造社會的思想智慧和實踐能力。
早在1948年12月，聯合國大會就通過并頒布了《世界人權宣言》，提出“教育的目的在于充分發展人的個性并加強對人權和基本自由的尊重。”1966年12月16日，聯合國大會通過《經濟、社會及文化權利國際公約》，指出：“本公約締約各國承認，人人享有受教育的權利。他們同意，教育應鼓勵人的個性和尊嚴的充分發展，加強對人權和基本自由的尊重。”形成和培養人的尊嚴和個性，已經成為世界各國教育的普遍意義和基本價值所在。
馬克斯。范梅南：“教育教學要使學生有心靈和精神的‘驚喜’，有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜。”
學生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過去的自己”到“建構新的自己”的痛苦，并收獲自我充實、自我提升的快樂，享受不斷超越自身限制，逐步登高望遠的幸福。
嚴格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒，不是多挑刺、多否定，更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示，震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。
你確信什么，這個問題對于教師而言很重要，好的教育者必然有自己的信條，甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑。可是，今天很多教育者沒有明確的信條，他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成，或者叫完成學科教學任務。一個人有怎樣的教育信仰，就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現為對某種事物的仰慕和向往，在行動上則表現為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往，怎么會有確信的思想、堅定的行動？教育者不確信自己向著偉大的方向努力，而是不得已而為之，這怎么會是好的教育？所以，如何尋找真正屬于自己的教育信仰？這是每個教師需要思考的人生課題。
人性是教育的基本問題，認識不一樣，教育就不一樣。孟子確信，人性向善；告子確信，人性本無善惡；荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善，所以主張“存心養性”，教育的基本原則是引導人反省自己、發現本心，后人稱之為教育的“內發說”。荀子確信人性本惡，所以主張“化性起偽”（意即變化先天的本性，興起后天的人為），強調后天的人為作用，也就是后天對人性的改造，教育的基本主張是隆禮重法，積累熏陶，即教育的“外鑠說”。
德國哲學家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義，它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學院，都是軸心時代的標志。
《家》讀書心得11
看完《何以為家》這部電影，我最深的感觸就是真實。這世界就是真實的，多彩的幻影只能存在于人們的想象中。
《何以為家》這部影片主要講述了12歲左右的男孩扎因艱苦而悲慘的生活。扎因出生在黎巴嫩社會的最底層，父母因貧窮無力教養孩子，卻又一個接一個的生孩子。他們讓扎因喝其他兄弟姐妹干活幫忙補貼家用。孩子們從出生開始就沒有太多平靜快樂的時光，總是對在生死邊緣奮力的掙扎。
原本我已經做好了在影片結束之后迎接一個哭得稀里嘩啦的自己的準備。可事實是，從影片開始到結束我并沒有留下眼淚，只是感覺心里堵得慌。
扎因以最真純的內心不斷叩問這個殘酷的世界，不停地想要尋找世事為何如此的答案。當他遍體鱗傷地坐在牢里，才知道沒有人能給他回音。從一個12歲的男孩眼里，我感受到了絕望。
可他原本是一個那么善良，勇敢又有擔當的孩子。他擔心妹妹被賣給別人當老婆，為妹妹洗去沾滿血的褲衩，偷拿家里的錢，準備帶著妹妹逃離，雖然并沒有成功。即使他在連自己的溫飽問題都無法解決的無比艱難的情況下，依然選擇堅持帶著小猶納斯，像俠客一樣行走在這貧瘠的土地上。他們苦中作樂，利用光學原理，將別人家的電視應到鏡子上，模擬配音，樂在其中。我喜歡扎因用自制小拖車帶著猶納斯的背影，那么堅毅，勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦難。可是除了苦難，除了貧窮扎因心中還有著對妹妹猶納斯的愛和責任，讓我思緒萬千。
沒有戰爭，就沒有殺戮，就不會有像扎因一樣的流離失所的人們，所以，我希望世界是和平的;沒有戰爭，就沒有殺戮，所以，我希望每一個孩子，都能得到家庭的溫暖，都能和我一樣快樂成長。
《家》讀書心得12
家，對于我們來說是幸福的象征，是溫馨的標志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我帶你走進《家》的世界。
《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔負著全家的重擔，被兄弟責罵，在關鍵時刻也打破陳規幫助弟弟實現理想;覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會戰勝一切。
覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什么呢?他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的勢力下他別無選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子;就是因為他的服從，他的一生都在別人的安排下度過的。這難道還不悲哀嗎?我們應該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個人的未來都充滿希望。
相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗爭，勇敢追求心中所愛，接受新思想的洗滌，在封建社會的大舞臺上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個社會上破除;那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物!
他發表自己的看法，用筆描述出新的社會，抨擊舊社會，用行動改變社會，逃離自己的家園，改變戰場，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學習嗎?也許我們并不處于他所在的那個社會，我們無法體驗他所面臨的困境，無法了解到他面臨多方勢力壓迫時的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對災難的勇氣，從而失去了抗爭的機會。就像這次“莫拉克”的來襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來的勇氣……它就是戰勝一起的力量，難道還不值得我們學習嗎?
鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美好嗎?
《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。
家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福!
《家》讀書心得13
夏日的午后，陽光暖軟，從窗縫和門縫后悄悄溜進來，在地上、墻上留下影跡，一排排，整整齊齊，像琴鍵一樣。我左手托著下巴，另一只手輕輕翻動《千家詩》的書頁。
還記得那個酒入愁腸，七分化為月光，余下三分化為劍氣的李白嗎？“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃”是他在贊美楊貴妃的傾世姿容。“一為遷客去長沙，西望長安不見家”是他流放夜郎時依舊孤傲清高的性情。“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”是他背井離鄉，想大醉一場，忘卻對故鄉的思念，豪情萬丈。“浮云游子意，落日故人情”是他送別朋友時的依依惜別之情。鄰家傳來一首《長安憶》，清麗傷感的音調讓我恍若夢回大唐，好像看見李白衣袖飄飛間留下一片康橋彩云。李白的詩詞或華麗，或浪漫，或豪放，都令我回味無窮。
讓我最欣賞的是孫逖的《宿云門寺閣》。“香閣東山下，煙花象外幽。懸燈千嶂夕，卷幔五湖秋。畫壁余鴻雁，紗窗宿斗牛。更疑天路近，夢與白云游。”云門山下，縷縷佛香繚繞著寺閣，繁花如煙似夢，飄渺夢幻，那里幽靜美麗得如同世外桃源。紅日漸漸西沉，晚霞把天空渲染得流光溢彩。寺閣懸起燈盞，四周的山峰高大險峻，像一道道屏障。寺閣的布幔又被卷起，與五湖的秋色相對。壁畫褪去了往昔華麗鮮亮的顏色，只剩下了南飛的鴻雁。不光是詩人，我也懷疑天路是否已近在眼前，與白云同游天界。這樣的美景，怎能不讓人陶醉？
猶記當時年少，窗外傳來朗朗讀詩聲，未脫去童稚的調兒撥動了我的心弦。那來自遙遠時空的淡淡情思，如同一位手執書卷的美人，驚鴻一瞥，天地頓時失去了應有的顏色。
漸漸長大，不再滿足于搖頭晃腦地讀詩、背詩，便拿著毛筆學學那些儒雅的詩人，抄詩、品詩，有時也會幼稚地寫寫根本就不成調的小詩。每當筆尖輕輕掠過紙上，墨汁流淌，形成字跡，心里就會產生一種極大的滿足感，仿佛一筆一生蓮，筆筆蓮花開。
有時看著一首首詩詞，心里也會做做夢。遠離俗世的喧囂紛擾、燈紅酒綠，在青山隱隱、綠水悠悠的地方駕一葉扁舟，獨自一人遨游天下，尋一尋謫仙人李白，討一壺陳年佳釀，繡口是否也能如他一般吐就盛世云煙與繁榮；見一見陶淵明，體驗一下“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的隱居生活。
不得不承認，詩詞就像一杯香茗，氤氳著久久不散的醇香；不得不感慨，人生路漫漫，若能詩詞常駐，詩情永駐，也算幸事！
陽光輕笑，從指尖，從書頁上跳躍。詩詞傳唱千家，古典魂韻流傳千古。我愿在這慵懶的午后，捧一卷清雅的《千家詩》，偷享清歡樂浮生， “風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”。
《家》讀書心得14
《橋下一家人》這本書的故事描述了貧窮與貧窮之間的愛與溫暖。
故事中的主人公阿曼德是一個流浪漢，他是“受不了孩子”的人，因為他“怕孩子們會偷走他善良的心”，“怕一個家會拴住他的自由”。然而，當他在橋地下遇到三個孩子和他們的媽媽凱爾西特夫人組成的一家后，他的思想逐漸發生了變化。凱爾西特夫人對一家人的看重給了貧窮中的孩子很大的信心。
在故事的結尾說到，阿曼德的心已全被孩子們“偷”去了，他的自由也被這家人拴住了。這家人愿意認這個與他們不沾親故的老人。
阿曼德作為他們的爺爺，而阿曼德也愿意當他們的爺爺，最后還為他們去找工作，阿曼德找到的工作能為他們提供住所。這樣，阿曼德是一個有家的人了，他有工作了，他不再是流浪漢了。
讀了這本書，我發現愛的力量是無窮的，任何東西都打不敗它。
《家》讀書心得15
今天下午看完《德伯家的苔絲》，托馬斯？哈代曾經是這樣一個有爭議的人物，但我不想評論這本書的價值。我只想簡單說明一下他筆下的女人——苔絲。
看到“癡情女”和“路漫漫其修遠兮”，感覺很難過，很壓抑。淚水繞著我的眼睛打轉。終于眼淚下來了，我看完了。雖然已經結束了，但是真正看到的時候還是覺得很難受很難過。多少個字出現在我的腦海里，但我只能用一句話來形容苔絲——的純真之美。她是一個美麗的鄉村女孩。雖然她有貴族血統，但她依然單純美麗。它不是外表，而是內心優雅和純潔的表現。她有一顆純潔自然的心，是大自然的女兒。她的純潔就像藍天。雖然偶爾會被烏云遮住，但當烏云散去，世界上最純粹最透明的東西依然是藍天。
我一直在想，如果當初沒有牧師的幾句話，也許可憐的苔絲會過上不同的生活。然而，16歲的鄉下姑娘苔絲的悲劇，就從這里開始了。苔絲愚蠢的父親突然知道自己是大貴族的后代，想通了如何享受貴族生活，于是他強迫苔絲娶她。結果，天真的苔絲遇到了那個毀了他一生的男人。他是苔絲命運中不可避免的敵人。它帶走了苔絲所有的夢想和追求夢想的能力，帶走了苔絲年輕純潔的欲望。可是，我們天真無邪的姑娘還是那么純潔，那么單純，讓人珍惜。
苔絲決心開始新的生活，于是她去了幾百英里外的一個奶牛場工作，在那里她遇到了第二個她不應該遇到的人，至少我是這么認為的，一個她真正愛過的人，但我一直認為那個人辜負了她的愛，我只能用一個詞來形容他的虛偽。如果沒有克萊，苔絲的整個身體將是悲慘和遲鈍的。然而，克萊的出現在悲劇背后涂上了更深的顏色。其實我相信克萊是愛苔絲的，不然他夢游的時候也不會表露自己的感情。然而，他仍然被道德所束縛，無法接受這一切的突然。
正是因為苔絲獨特的純潔，克萊愛上了她，向她求婚。是苔絲自己窒息了對克萊的愛的涌動。他用他的愛傷害了那個無辜的女孩，給了她幸福的希望，也抹殺了這一切。她用全部的愛折磨自己。苔絲經過內心的掙扎，決定接受克萊的愛。然而，當苔絲向情人坦白自己受傷的過去時，所謂的情人猶豫了，詹克萊最終選擇了離開，因為她不理解她的情人，感情也不堅定。
苔絲的心碎了。當她幫助自己的傷口小心翼翼地向親人展示時，她想要的是理解，而不是原諒，但她殘忍的愛人卻在虛弱的苔絲的傷口上撒了一把鹽。他不是一個專一的人。也許我們看到了他對苔絲深深的眷戀，但是當苔絲的扭曲違背了他表面上所鄙視的宗教時，他別無選擇，只能退縮，他是那么的開放不羈。
苔絲以后又要獨自面對生活，還要對父母隱瞞真相，假裝很開心，從那點生活費里給父母寄錢。隨著克萊的離開，苔絲從事著最骯臟、最累人的工作，忍受著身體和心理上的雙重磨難。這個時候，那個一直說愛她的男人在哪里？但她始終記得，有一天，丈夫可以原諒她。我只能說她真的很幼稚。
苔絲喜歡克萊，視克萊為他生存的全部源泉，甚至說他是她的救命稻草，所以她的一切思想都在這樣一個人物身上，而面對現實，愛情是那么蒼白無力。美貌和高貴的血統可能是戰利品，但不是武器。也許我們的苔絲，她，真的很天真。
苔絲看到克萊回來的時候傷心欲絕，苔絲也傷心欲絕。她抑制不住內心的仇恨，拿起刀，在刀頭上發泄了多年的屈辱和艱辛，刺傷了那個毀了她一生的男人。然后他跑到黑暗的路上，追逐她的天使.
雖然苔絲和克萊最后度過了五個美好的日子，但是苔絲對愛情的報復卻以悲慘告終。一切都很平靜。苔絲在生命的最后一段時間里終于和心愛的人經歷了一次真正的蜜月，這是她生命的最后一站，也是她最終獲得自由的一天。心碎的她帶著夢想和遺憾走向了死胡同。在最后也是最漫長的一個快樂的夜晚…在她生命中最后的一次日出，她帶著對生活的遺憾和對另一個美好世界的愛。
我只是不明白為什么一個善良無辜的女孩最后會這樣。她怎么了？漂亮？無辜？自尊？也許你的天真、善良、真誠，才是你美麗、悲傷的源泉。
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