曾國(guó)藩名人語(yǔ)錄（精選480句）
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家一定都接觸過(guò)一些名人語(yǔ)錄吧，語(yǔ)錄具有觀點(diǎn)鮮明，思想內(nèi)容深刻的特點(diǎn)。那什么樣的語(yǔ)錄才是走心的語(yǔ)錄呢？下面是小編整理的曾國(guó)藩名人語(yǔ)錄，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
1、以體察人才為第一。
2、另起爐灶，重開世界。
3、心至苦，事至盛也。
4、何必?fù)竦兀亢伪負(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！
5、第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。
6、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。
7、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。
8、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。
9、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。
10、以愛(ài)妻子之心事親，則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。
11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
12、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。
13、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
14、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。
15、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
16、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。
17、禁大言以務(wù)實(shí)。
18、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
19、省事是清心之法，讀書是省事之法。
20、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。
21、智慧愈苦而愈明。
22、常常提其朝氣為要。
23、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。
24、不可輕率評(píng)譏古人。
25、放開手，使開膽，不復(fù)瞻前顧后。
26、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
27、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
28、無(wú)好小利。
29、今日所說(shuō)之話，明日勿因小利害而變。
30、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
31、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
32、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。
33、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
34、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
35、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
36、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
37、不隨眾從之喜懼為喜懼。
38、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
39、一身精神，具乎兩目。
40、胸懷廣大，須從平淡二字用功。
41、寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
42、打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
43、神正其人正，神邪其人奸。
44、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。
45、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。
46、居有惡鄰，坐有損友，借以檢點(diǎn)自慎，亦是進(jìn)德之資。
47、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
48、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。
49、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
50、有才干，定要表現(xiàn)之。
51、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。
52、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。
53、古人愛(ài)人之意多，今人惡人之意多。愛(ài)人，故人易于改過(guò)，而視我也常親，我之教益易行。惡人，故人甘于自棄，而視我也常仇，我之言必不入。
54、守篤實(shí)，戒機(jī)巧，守強(qiáng)毅，戒剛愎。
55、這顆心狹猛急躁又清高狷介，絕對(duì)不是承載厚福的表現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)努力轉(zhuǎn)到寬大溫暖暢和方向去。
56、凡是專注于一樁事業(yè)的人，必定有自己的心得，也必定會(huì)有疑惑之處。
57、富貴功名都是人世間的虛浮榮譽(yù)，惟有胸襟浩大才是人生真正好的享受。
58、君子想有所建樹，必須從不過(guò)分追求別人知道自己開始。
59、堅(jiān)定志向，勞苦心思，勤勉努力，無(wú)論大事小事，必定有所成就。
60、今日之善退，正以為他日善進(jìn)之地。
61、凡用兵最重氣勢(shì)二字。兵勇之力，須常留其有余，乃能養(yǎng)其銳氣，縮地約守，亦所以蓄氣也。
62、壽之長(zhǎng)短，病之有無(wú)，一概聽(tīng)其在天，不必多生妄想去計(jì)較他。
63、精神愈用而愈出，不可因身體瘦弱，過(guò)于保惜；智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧沮。
64、蓋世人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
65、步步前進(jìn)，日日不止，自有到期，不必計(jì)算遠(yuǎn)近而徒長(zhǎng)吁短嘆也。
66、意盡則止，辭足則止。
67、推誠(chéng)守正，委曲含宏，而無(wú)私意猜疑之弊。
68、商貿(mào)之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹(jǐn)樸者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。
69、多聲色者，殘性命以斤斧。
70、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。
71、柔靡不能成一事。
72、越自尊大，越見(jiàn)器小。
73、覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
74、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。
75、事以急敗，思因緩得。
76、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
77、觀人之法，以有操守而無(wú)官氣，多條理而少大言為主。
78、人雖至愚，責(zé)人則明；雖有聰明，恕己則皆。爾曹但常以責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人，不患不到圣賢地位也。
79、兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
80、求業(yè)之精，別無(wú)他法，曰專而已矣。若志在窮經(jīng)，則須專守一經(jīng)；志在作古文，則須專看一家文集。萬(wàn)不可兼營(yíng)并鶩，兼營(yíng)則必一無(wú)所能矣。
81、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
82、讀書不獨(dú)是變?nèi)藲赓|(zhì)，且是能養(yǎng)人精神，蓋是理義收攝。
83、吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。
84、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。
85、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。
86、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
87、此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。
88、巨石咽江聲，長(zhǎng)鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績(jī)，永奠湖湘子弟魂。
89、組練三千朝踏浪；貔貅十萬(wàn)夜觀書。
90、入孝出忠，光大門第；親師取友，教育后昆。
91、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。
92、富貴氣太重，亦非佳象耳。
93、集眾人之私，成天下之公。
94、戒傲戒惰，保家之道也。
95、好譽(yù)者，常謗人；市恩者，常奪人。其傾危一也。
96、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
97、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。
98、人皆可以至圣人，而君子之學(xué)則必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自棄也。孝其所以當(dāng)孝，弟其所當(dāng)?shù)埽允嵌浦瑒t亦圣人而已矣。
99、惟儉可以養(yǎng)廉，惟勤可以生明。此二語(yǔ)者是做好官的秘訣，即是做好人的命脈。
100、自立立人，自達(dá)達(dá)人，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。
101、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
102、凡家道所以可久者，恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，恃大眾之維持。
103、人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。
104、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強(qiáng)為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無(wú)所忌憚。
105、從前各種譬如昨日死，從后各種譬如今天生。
106、人該省事，不應(yīng)怕事。人該脫俗，不行矯俗。不應(yīng)順時(shí)，不行趨時(shí)。
107、不貪財(cái)，不失信，不自是，有此三省，自然人皆恭順。
108、喜新厭舊，欲求上進(jìn)難矣。
109、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。
110、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不可。
111、肝氣抑郁最容易傷害人。
112、大抵與兵勇及百姓交際，只要此心真實(shí)愛(ài)之，即可見(jiàn)諒于下。余之所以頗得心民勇心者，此也。
113、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
114、宜專意整頓營(yíng)務(wù)，毋求近功速效。
115、大約軍事之?dāng)。前良炊瑁弑鼐悠湟弧?/p>
116、大抵看書與讀書，須劃分為兩事，看書宜多宜速，不速則不能看畢，是無(wú)恒也；讀書宜精宜熟，而不能完，是亦無(wú)恒也。
117、爾欲稍有至就，須從有恒二字下手。
118、和字能過(guò)得幾分，未有不興；不和未有不敗者。
119、一日不勤，則將有饑寒之患，則子弟漸漸勤勞，知謀所以自立矣。
120、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
121、家中無(wú)論老少男婦，總的習(xí)勤勞為第一義，謙謹(jǐn)為第二義。勞則不佚，謙者不傲，萬(wàn)善皆從此生矣。
122、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
123、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。
124、終身讓人道，從不失寸步。
125、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
126、文涵萬(wàn)古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。
127、沉默是一種態(tài)度，拖也是一種方法。
128、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。
129、讀經(jīng)要就情事參理道，讀史要就理道定是非。
130、堅(jiān)忍有恒四字，最為辦事要著，勿畏難中輟，勿滋生弊竇，勿遺人口實(shí)。照此進(jìn)行，何患不達(dá)目的？
131、百戰(zhàn)百勝，不如一忍。
132、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
133、辦大事者，以多選替手為第一義，滿足之選不行得，姑節(jié)取其次，以待緩緩教誨可也。
134、人茍能自發(fā)憤，則圣賢好漢何事不行為？何須借助于人？
135、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。
136、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。
137、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。
138、水激逆流，火激橫發(fā)，人激亂作，君子慎其所以激之者。愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
139、家勤則興，人勤則健。
140、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。
141、凡用兵打仗上的事，做一節(jié)就說(shuō)一節(jié)，若是預(yù)先便去說(shuō)后面的好幾節(jié)，到后來(lái)往往與事實(shí)不符。
142、君子大為超過(guò)常人之處，只是在虛心這一點(diǎn)上。
143、完全沒(méi)有靜字功夫，想要做到心的凝定，能達(dá)到嗎？
144、天下的事情，沒(méi)有不從艱苦中得來(lái)而可以長(zhǎng)久可以宏大的。
145、扶助危困拯救災(zāi)難的英雄，最主要的是要經(jīng)得起心與力上的勞苦。
146、人才不遭遇困厄則不能激發(fā)潛力，不心存戒懼深懷憂慮則不能發(fā)達(dá)。
147、帶勇之法，以體察人才為第一。
148、凡高明者欲降心抑志以遽趨于平實(shí)，頗不易矣。若能事事求精，輕重長(zhǎng)短一絲不差，則漸實(shí)矣。能實(shí)，則漸平矣。
149、用兵能識(shí)時(shí)務(wù)，能取遠(yuǎn)勢(shì)；行軍有伸有縮，有開有合。
150、體強(qiáng)者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節(jié)嗇而自全。節(jié)嗇非獨(dú)食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過(guò)。
151、和可消人怨，忍足退災(zāi)星。
152、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
153、凡居官不可有清名，若名清而實(shí)不清，尤為造物所怒。
154、善養(yǎng)人然后能服天下。
155、家中興衰，全系乎內(nèi)政之整散。
156、款待從厚，而打發(fā)從薄。
157、立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也。
158、從古帝王將相，無(wú)人不由自立自強(qiáng)做出，即為圣賢者，亦各有自立自強(qiáng)之道；故能獨(dú)立不懼，確乎不拔。
159、唯有一字不說(shuō)，咬定牙根，徐圖自強(qiáng)而已。
160、一日無(wú)進(jìn)境，則日日漸退矣。
161、心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日，心虛則不客氣，不挾私見(jiàn)，終可為人共諒。
162、宜以真心相向，不可常懷智術(shù)，以相迎距。凡人以偽來(lái)，我以誠(chéng)往，則偽者亦共趨于誠(chéng)矣。
163、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。
164、量隨識(shí)長(zhǎng)，聞事不喜不驚，乃可以當(dāng)大事。
165、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
166、常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。
167、有其功，必有其效。
168、人要為善，先要明善始得。
169、人人料必勝者，中即伏敗機(jī)，人人料必挫者，中即伏生機(jī)。
170、舉世惟一真字難得。
171、改過(guò)則長(zhǎng)善矣，甘貧則足用矣。
172、見(jiàn)人有得意事，便當(dāng)生歡喜心。見(jiàn)人有失意事，便當(dāng)生憐憫心。皆自己真實(shí)受用處。忌成樂(lè)敗，何預(yù)人事，自壞心術(shù)耳。
173、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
174、天下事在局外吶喊議論，總是無(wú)益，必須躬身入局，挺膺負(fù)責(zé)，乃有成事之可冀。人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
175、人該省事不該怕事，人該脫俗不該矯俗。
176、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
177、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。
178、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。
179、危急之際，莫靠他人，專靠自己，乃是穩(wěn)著。
180、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。
181、家庭三致詳："孝致祥，勤致詳，恕致詳"。"勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬"。
182、勤儉節(jié)約，未有不興。 驕奢倦怠，未有不敗！
183、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以"懦弱無(wú)剛"四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。
184、漣水湘山俱有靈，其秀氣必鐘英哲；圣賢豪杰都無(wú)種，在儒生自識(shí)指歸。
185、大筆橫飛，顛張醉素；名山高臥，鶴骨松心。
186、期服去官，有猶子能行古禮；儒仕為俠，如先生豈是今人。
187、百端拂逆之時(shí)，只有逆來(lái)順受之法。
188、治心以廣大二字為藥
189、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
190、人生至愚是惡聞己過(guò)。人生至惡是善談人過(guò)。
191、君子事來(lái)而心始見(jiàn)，事去而心隨空。
192、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
193、知己之過(guò)失，即自為承認(rèn)之地，改去毫無(wú)吝惜之心，此最難之事。
194、人生有可為之事，也有不可為之事。可為之事，當(dāng)盡力為之，此謂盡興；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。
195、心理要寬平，識(shí)見(jiàn)要超卓，規(guī)模要闊遠(yuǎn)，踐履要篤實(shí)，能此四者，可以言學(xué)矣。
196、為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。名言
197、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神，主意看指爪，風(fēng)波看腳筋，若要看條理，全在語(yǔ)言中。
198、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
199、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。
200、學(xué)者能高眾也，毋以勝人，行標(biāo)俗也，毋以繩人，免矣。
201、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，未來(lái)或終有成績(jī)。
202、古之成大事者，局限遠(yuǎn)大與綜理密微，二者缺一不行。
203、薄福者必尖刻，尖刻則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。
204、重新積極別辟派別，重開世界。
205、遇詭騙財(cái)人幻化百端，不行測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
206、男兒自立，必需有倔強(qiáng)之氣。
207、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。
208、稱人之善，我有一善，又何妒焉？稱人一惡，我有一惡，又何毀焉？
209、事前加慎，事后不悔。
210、短不可護(hù)，護(hù)則終短。長(zhǎng)不可矝，矝則不長(zhǎng)。尤人不如尤己，如圓不如好方。用晦則天下莫與汝?duì)幹牵t則天下莫與汝?duì)帍?qiáng)。多言者老氏所戒，欲納者仲尼所臧。妄動(dòng)有悔，何如靜而勿動(dòng)？太剛則折，何如柔而勿剛。吾見(jiàn)進(jìn)而不己者敗，未見(jiàn)退而自足者亡。為善則游君子之域，為惡則入小人之鄉(xiāng)。
211、舍掉性命報(bào)效國(guó)家，戒慎恐懼修煉德行。
212、趨趕時(shí)尚的人，博取的是無(wú)識(shí)的歡喜，損失的是道德學(xué)問(wèn)上的真實(shí)。
213、至作文，則所以浦此心之靈機(jī)也。心常用則活，不用則窒，如泉在地，不鑿汲則不得甘醴，如玉在璞，不切磋則不成令器。
214、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。
215、如用此法，總須善于相機(jī)。
216、真美人不甚爭(zhēng)珠翠，真書家不甚爭(zhēng)筆墨。
217、一張一弛，循環(huán)以消息之，則學(xué)可進(jìn)而體亦強(qiáng)矣。
218、凡諸弟及吾妻子吾諸女侄女輩，概愿儉于自奉，不可倚勢(shì)驕人。古人謂無(wú)實(shí)而享大名者，必有奇禍。
219、如能救焚拯溺，何難噓枯回生。
220、見(jiàn)得年紀(jì)已大，功名無(wú)成，遂有懶惰之意，此萬(wàn)萬(wàn)不可。
221、天地之所以不息，國(guó)之所以立，圣賢之德業(yè)所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。故日："誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物。"
222、天下大事當(dāng)于大處著眼，小處下手。
223、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
224、聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
225、聞過(guò)而不改，謂之喪心。思過(guò)而不改，謂之失體。
226、須先立堅(jiān)卓之志。
227、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可以變其氣質(zhì)。
228、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
229、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。
230、萬(wàn)里神通，渡海遙分功德水；六朝都會(huì)，環(huán)山長(zhǎng)護(hù)吉祥云。
231、善果證前因，愿斯世無(wú)災(zāi)無(wú)害；拈花參妙諦，惟神功能發(fā)能收。
232、按本色做人，按角色辦事。
233、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。
234、恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。
235、處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
236、亂世之名，以少取為貴。
237、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。語(yǔ)錄
238、花言巧語(yǔ)取悅?cè)耍皇菙_亂了自己。
239、聞謗而怒者，讒之隙也。見(jiàn)譽(yù)而起者，佞之媒也。絕隙去媒，讒佞遠(yuǎn)矣。
240、一毫善行皆可為，勿徼福望報(bào)；一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。
241、凡仁心之發(fā)，必一鼓作氣，盡吾力之所能為。稍有轉(zhuǎn)念，則疑心生，私心亦生。疑心生則計(jì)較多，而出納吝矣；私心生則好惡偏，則輕重乖發(fā)。
242、古之學(xué)者為己，其終至于成物。今之學(xué)者為物，其終至于喪己。（古代學(xué)習(xí)的人為了完善自我而學(xué)習(xí)，最終成為知名人物；今天學(xué)習(xí)的人為了知為知名人物而學(xué)習(xí)，最終喪失了自己）
243、故意平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
244、一身精力，具乎兩目。
245、克己之學(xué)——反省本身。
246、凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。
247、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端……
248、生在這個(gè)大亂未平的時(shí)期，只有隱藏起來(lái)消失行跡，不可在外界稍露鋒芒，這是最為重要的事！
249、不輕率進(jìn)兵，不輕率撤退。
250、不慌不忙，一步一個(gè)腳印地前進(jìn)，過(guò)后必定有一番甜美滋味回現(xiàn)。
251、大約上等賢哲，當(dāng)以天緣遇之，中等人才，可以人力求之。
252、軍事如槍法，門戶宜緊；如拳法，有仲有縮。若公人之太深，則有伸無(wú)縮矣。
253、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書可變化氣質(zhì)。
254、風(fēng)盛衰在氣象。氣象盛，則雖饑亦樂(lè)，氣象衰，則雖飽亦憂。
255、若愧奮直前，有破釜沉舟之志，則遠(yuǎn)游不負(fù)。若徒悠忽因循，則近處盡可度日，何必遠(yuǎn)行百里外哉！
256、縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之；久之，則人之意也消。若鉤心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳。
257、養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。
258、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。
259、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。
260、君子與小人斗，小人必勝。
261、見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。
262、一國(guó)有一國(guó)之氣，一家有一家之氣，一身有一身之氣，元?dú)庹撸鷼庖病Ｄ莛B(yǎng)生氣，則日趨于盛矣。
263、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
264、將事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。
265、養(yǎng)生以少憤怒為本，事親以得歡心為本。
266、論人情只往薄處求說(shuō)，人心只往惡邊想，此是私而該底念頭，自家便是個(gè)小人。古人責(zé)人，每于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。此是長(zhǎng)厚心，盛德事。學(xué)者熟思，自有滋味。
267、禍咎之來(lái)，本難逆料。然誰(shuí)不貪財(cái)，不取巧，不沽名，不驕盈，四者究可彌縫一二。
268、至于兄弟之際，吾亦惟愛(ài)之以德，不欲愛(ài)之以姑息。教之以勤使，勸之以習(xí)勞守樸，愛(ài)兄弟以德也；豐衣美食，俯仰如意愛(ài)兄弟以姑息也。姑息愛(ài)之，使兄弟惰肢體，長(zhǎng)驕氣，將來(lái)喪德虧行。是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。
269、切不可浪擲光陰。
270、挺身入局，敢于擔(dān)當(dāng)，才有成事希望。
271、賢者敬而貴之，不肖者敬而遠(yuǎn)之。
272、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
273、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全。勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。
274、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。
275、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。
276、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰"考寶早掃書蔬魚豬"。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰"讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本"。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
277、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。
278、歸去來(lái)兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。
279、欲成天下之大事須奪天下之人心。
280、廣積聚者，遺子孫以禍害；多聲色者，殘性命以斤斧。
281、曰人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相。
282、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。名句
283、何須擇地？何須擇時(shí)？但自問(wèn)發(fā)憤之真不真耳！
284、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日審慎罷了。
285、好自制不行與共財(cái)，困惑者不行與共事。
286、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。
287、一切皆暗暗安排，胸有成足。
288、防身當(dāng)若御虜，一跌則全軍敗沒(méi)。愛(ài)身當(dāng)如處子，一失則萬(wàn)事瓦裂。涉世甚艱，畜德宜豫。布人以恩，而外揚(yáng)之，則棄，教人以善而外揚(yáng)之，則仇。
289、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
290、天下絕對(duì)沒(méi)有容易相處的境遇，人間哪里有空閑的歲月。
291、看者如商賈趨利，聞風(fēng)即往，但求其多；讀者如富人積錢，日夜摩拳，但求其久。看者如攻城拓地，讀者如守上防隘。
292、立法不難，行法為難。凡立一法，總須實(shí)實(shí)行之，且常常行之。
293、凡有一長(zhǎng)一技者，兄?jǐn)嗖桓逸p視。
294、人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動(dòng)謂無(wú)人可用。
295、軍士所過(guò)，有取民間一草一木不給錢者，即行正法。望兩君日以斯言訓(xùn)做之。
296、遇小敵時(shí)，則枝葉之茂橡瓦之美盡可了事；遇大敵時(shí)，全靠根株培得穩(wěn)，柱梁立得固，斷不可徒靠人數(shù)之多，氣勢(shì)之盛。倘使根株不穩(wěn)，柱梁不固，則一枝折而眾葉隨之，一瓦落而眾椽隨之，敗如山崩，潰如河決，人多而反以為累矣。
297、銳氣有余，沉毅不足，氣浮而不斂，兵家之所忌也，當(dāng)析細(xì)察。
298、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑，乃有進(jìn)步也。
299、若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里？
300、總要養(yǎng)得有的次博大活潑，此后更當(dāng)有長(zhǎng)進(jìn)也。
301、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。
302、以"懦弱無(wú)剛"四字為大恥。
303、無(wú)多言，多言多敗；無(wú)多事，多事多患。
304、凡世家子弟衣食起居無(wú)一不與寒士相同，則庶可以成大器，若沾染富貴氣習(xí)，則難望有成。
305、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。
306、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。
307、一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
308、務(wù)須咬牙厲志，蓄其氣而長(zhǎng)其志，切不可恭然自餒也。
309、慎獨(dú)則心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。
310、能吃天下第一等苦，乃能做天下第一等人。
311、氣為心害，養(yǎng)心當(dāng)先制氣。
312、好談己長(zhǎng)只是淺。
313、士人讀書，第一要有志，有志，則斷不甘為下流。第二要有識(shí)，有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。第三要有恒。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。
314、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
315、責(zé)己厚而責(zé)人薄耳困，心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。
316、忿怒二字，圣賢亦有之，特能少忍須臾，便不傷生。
317、有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
318、治心以廣大二字為藥。
319、居高位者，以知人曉事二者為職
320、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心
321、治生不求富，讀書不求官，修德不求報(bào)，為文不求傳，譬如飲酒不醉，陶然有余歡，中含不盡意，欲辨已忘言。
322、知足天地寬，貪得宇宙隘。
323、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。
324、做人之道，以剛介為自己之基，以敬恕為養(yǎng)性之本。
325、凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。
326、禍福由天主之，善惡由人主之。
327、恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
328、學(xué)習(xí)和為本，取次之，行次之，言次之。
329、為學(xué)從切實(shí)際出發(fā)，自不落空。
330、自得而喜，失意而怒，便被順逆驅(qū)使，何曾作得主。馬牛為人穿戴鼻孔，要行則行，要止則止，不知世上一切驅(qū)使得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不為馬牛者幾許？哀哉！
331、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。
332、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。
333、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
334、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。
335、盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之操。
336、想起天道有三惡外，又覺(jué)得好表現(xiàn)太精明而不能含渾，也是天道所惡的。
337、陳岱云每天用工很多而且嚴(yán)格，可謂愛(ài)惜分陰的人，而我則疲沓不振作。
338、能夠儉樸簡(jiǎn)約的人可以不求人。
339、鼓動(dòng)著水使水向上涌冒，讀這句話頗為領(lǐng)悟到養(yǎng)生家的學(xué)說(shuō)。
340、我身在軍營(yíng)中，頗為有以詩(shī)文而荒廢正務(wù)的現(xiàn)象，以后當(dāng)切為警戒。
341、身到，心到，眼到，手到，口到。身到者，如吏則親驗(yàn)命盜案，親查鄉(xiāng)里；治軍則親巡營(yíng)壘，親冒矢石是也。心到者，凡事苦心剖析，大條理，小條理，始條理，終條理，先要擘得開，后要括得攏是也。眼到者，著意看人，認(rèn)真看公牘是也。手到者，于人之短長(zhǎng)，事之關(guān)鍵，隨筆寫記，以備遺忘是也。口到者，于使人之事，警眾之辭，既有公文，又不憚再三苦口叮嚀是也。
342、人才何常，褒之則若甘雨之興苗，貶之則若嚴(yán)霜之凋物。
343、軍行戰(zhàn)勝，尤須堅(jiān)明約束，無(wú)令騷擾地方。
344、凡行軍最忌有赫赫之名，為天下所指目，為賊匪所必爭(zhēng)。莫若從賊所不經(jīng)意之處下手，既得之后，賊乃知其為要隘，起而爭(zhēng)之，則我占先著矣。
345、治軍之道，以勤字以先。身勤則強(qiáng)，佚則病；家勤則興，懶則衰；國(guó)勤則治，怠則亂；軍勤則勝，惰則敗。惰者，暮氣也。
346、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。
347、人性本善，自為氣稟所拘，物欲所蔽，則本性日失，故須學(xué)焉而后復(fù)之。
348、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。
349、有氣則有勢(shì)，有識(shí)則有度，有情則有韻，有趣則有味，古人絕好文字，大約于此四者之中，必有一長(zhǎng)。
350、蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，后來(lái)淫佚作惡，必將大玷家聲。
351、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。三者缺一不可。
352、人之疲憊不振，由于氣弱。而志之強(qiáng)者，氣亦為之稍變。
353、盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之量。
354、凡發(fā)一謀，舉一事，必有風(fēng)波磨折，必有浮議搖撼。堅(jiān)忍力爭(zhēng)而后有濟(jì)。
355、忿怒二字，圣賢亦有之；特能少忍須臾，便不傷生。
356、治將亂之國(guó)，當(dāng)用重典。治久亂之國(guó)，宜予生路。
357、盛世垂統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。
358、霹靂手段，方先菩薩心腸。
359、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。
360、人初做事，如雞伏卵，不舍而生氣漸充；如燕營(yíng)巢，不息而結(jié)構(gòu)漸牢；如滋培之木，不見(jiàn)其長(zhǎng)，有時(shí)而大；如有本之泉，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
361、凡行公事，須深謀遠(yuǎn)慮。
362、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。
363、盛怒極喜時(shí)，性情改常。遇有所行，須一商之有識(shí)者。不然，悔隨之矣。
364、血?dú)馐ⅲ瑒t克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。
365、天下第一好事，莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢，只是欲引天下后世之人皆入于善。
366、按本色做人，按角色做事。做人一定要像人，做官不可像官。
367、凡事留余地，雅量能容人。
368、凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急務(wù)也。
369、人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。
370、丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。
371、長(zhǎng)短不吹江月落；高樓遙吸海云來(lái)。
372、兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好；萬(wàn)家食貨，舟中水調(diào)似承平。
373、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！
374、居高位者，以知人曉事二者為職。
375、天下有非望之福，亦有非望之禍。小人不知禍福之相倚伏也，則僥幸以為嘗。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其見(jiàn)利而不見(jiàn)害，知存而不知亡也。
376、凡事不可占人半點(diǎn)便宜。情愿人占吾便宜，斷不肯吾占人的便宜。
377、觀古今成大事者，無(wú)不有人相助相扶，力單者無(wú)以成大業(yè)。
378、胸襟廣大，宜從"平""淡"二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。
379、儉以養(yǎng)廉，直而能忍。
380、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
381、惟柔以制剛狠之氣，惟誠(chéng)以化頑梗之民。
382、凡蔣相無(wú)鐘，圣賢豪杰亦無(wú)鐘，只要人肯立志，都可以做得到的。
383、夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。
384、治軍之道，總以能戰(zhàn)為第一義，能愛(ài)民為第二義，能和協(xié)上下為第三義。
385、薄福之人過(guò)享其福，必有突然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。
386、先靜之，再思之，五六分把握即做之。
387、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。
388、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。
389、不怕打不著，只怕打不勝。
390、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。
391、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。
392、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，不可見(jiàn)異思遷。
393、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。
394、未有根本不正，而枝葉發(fā)生，能自暢茂者也。
395、氣忌盛，心忌滿，才忌露。
396、人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
397、凡讀無(wú)益之書，皆是玩物喪志。
398、內(nèi)斷于心，自為主持。
399、法者，天討也，以公守之，以仁行之。
400、舉止端莊，言不妄發(fā)。
401、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
402、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。
403、端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相；事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。
404、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學(xué)輕狂態(tài)，決不可做憊賴人。
405、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。
406、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
407、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。
408、勤于邦，儉于家，言忠信，行篤敬。
409、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節(jié)取其次，以待徐徐教育可也。
410、遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)稍忍以待其定。
411、養(yǎng)生以少惱怒為本，事親以得歡心為本。
412、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。
413、凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半。
414、討人嫌，離不得個(gè)驕字。
415、居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。
416、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。
417、志之所向，金石為開，誰(shuí)能御之？
418、人之精神，貴藏而用之，茍炫于外，鮮有不敗者。
419、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。
420、古之成大事者，多自克勤小物而來(lái)。
421、受非分之情，恐辦非分之事。
422、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。
423、日靜養(yǎng)，節(jié)嗜欲，慎飲食，寡思慮。
424、見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。
425、古者英雄立事，必有基業(yè)。
426、總宜獎(jiǎng)其所長(zhǎng)，而兼規(guī)其短。
427、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。
428、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。
429、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。
430、君子稱人之善而非譽(yù)也，折人之過(guò)而非毀也，毀其勸善而改過(guò)也。小人不然，善則忌之，過(guò)則揚(yáng)之。
431、肩負(fù)道義親身實(shí)行，借助文章曉喻世人。
432、君子想要有所建樹，必須自不胡亂求人知曉開始。
433、兵勇勞苦，須時(shí)時(shí)存體恤之念，然營(yíng)規(guī)則不可不嚴(yán)。
434、古人用兵，最重"變化不測(cè)"四字。
435、善莫大于恕，惡莫兇于妒。
436、戒奢要從苗頭開始，而不是等待以成習(xí)慣再行改變，那就是極為困難了。
437、凡國(guó)之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。
438、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。
439、凡人皆不可侮，無(wú)用人尤不可侮。
440、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。
441、盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才；波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操；艱難險(xiǎn)阻，可以驗(yàn)我之思；震撼折衡，可以驗(yàn)我之力；含垢忍辱，可以驗(yàn)我之節(jié)。
442、立身之道，內(nèi)剛外柔；肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。
443、人之精神有限，過(guò)用則竭。
444、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
445、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡薄。
446、微雨晴時(shí)看鶴舞；小窗幽處聽(tīng)蜂衙。
447、千頃太湖，鷗與陶朱同泛宅；二分明月，鶴隨何遜共移家。
448、世事癡聾百不識(shí)，笑置詩(shī)書如埃塵。
449、吾近于官場(chǎng)，頗厭其繁俗而無(wú)補(bǔ)于國(guó)計(jì)民生。惟勢(shì)之所處，求退不能。
450、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心。
451、有理義以養(yǎng)其心，則雖老而神明不衰。茍為不然，則昏于豢養(yǎng)，敗于戕賊，未老而志衰矣。勵(lì)志之士，可不戒諸。名言
452、世不若不求利，即無(wú)害。若不求福，即無(wú)禍。
453、天下古今之庸人，皆以一"惰"字至敗，天下古今之才人，皆以一"傲"字至敗。
454、患在略識(shí)世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜。既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。
455、精神越用就越多，陽(yáng)氣越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松。
456、君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí)，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。
457、每日默檢，要見(jiàn)這念頭自德性上發(fā)出，自氣質(zhì)上發(fā)出，自習(xí)識(shí)上發(fā)出，自物欲上發(fā)出，如此省察，久久自識(shí)得本來(lái)面目，初學(xué)最要如此。
458、書蔬魚豬，一家之朝氣；少睡多做，一人之生氣。
459、禮義廉恥，可以律己，不行以繩人 …… 為子孫做繁華計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾评阏撸浜笫芑?…… 為善最樂(lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。
460、遇棘手之際，須從耐心二字痛下功夫。
461、接觸不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變革；服務(wù)無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)便。
462、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，繁華看精力。
463、蓋世人念書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒財(cái)斷無(wú)不成之事。此三者缺一不行。
464、以儉樸來(lái)養(yǎng)護(hù)廉潔，性格耿直且能忍耐。
465、就我的所見(jiàn)所知多教育幾個(gè)人，以別人的長(zhǎng)處來(lái)批評(píng)我的短處。
466、用兵之道，全軍為上，保城池次之。
467、百種弊病，皆從懶生。懶則弛緩，弛緩則治人不嚴(yán)，而趣功不敏，一處遲則百處懈矣。
468、名望所在，是非于是乎出，賞罰于是乎分。
469、凡事當(dāng)有遠(yuǎn)謀，有深識(shí)。堅(jiān)忍于一時(shí)，則保全必多；一時(shí)之不忍，而終身慘乎！。
470、衣冠之族，以清白遺世為本，務(wù)要恬穆省事，凡貪戾刻薄之夫，皆不宜與之相接。
471、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。
472、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。
473、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。
474、人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)。
475、綸綍褒崇邁古今，生而旗常，歿而俎豆；忠誠(chéng)浩氣塞天地，下為河岳，上為日星。
476、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。
477、圣賢領(lǐng)要之語(yǔ)曰："人性惟危，道心惟微。"危者，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見(jiàn)之難而晦之易也。
478、語(yǔ)人之短不曰直，濟(jì)人之惡不曰義。
479、擇友乃人生每一要義。一生之成敗，皆關(guān)乎朋友賢否，不可不慎也。
480、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快苦衷來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。
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