蘇東坡傳的讀后感
認真讀完一本名著后,相信大家一定領會了不少東西,需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編為大家收集的蘇東坡傳的讀后感,僅供參考,大家一起來看看吧。
蘇東坡傳的讀后感1
在我小的時候,曾經接觸過這人們口中鼎鼎有名的《蘇東坡傳》,當時可謂是驚鴻一瞥,感言不知如何下筆。而如今長大了些,有幸跟著老師再次拜讀東坡傳,輾轉間仍覺下筆艱澀,真怕自己筆下的文字不夠美好,表達不出內心對蘇軾的敬意。
閱此傳前,蘇軾這個有名的名字,對我來說僅僅是文采出眾、逸興遄飛的大文豪罷了。身為唐宋八大家之一,他的散文固然精彩,而他瀟灑的文筆凝結的字符更令人折服。蘇軾的文學成就眾人有目共睹,自不必多說,然而若只局限于此未免過于狹隘!多才多藝的他為歷史文化的貢獻除了延續百年的華夏詩詞源流,更于書畫上有過人的造詣;于政治上有獨到的見解,甚至是日常繁瑣的工作,他都能處理得井井有條。他不僅是中華文壇上光照古今的恒星,還是一名評述價值觀的導師。
在他的生平中,我們所能體會到的除了“大江東去,浪淘盡”的廣闊胸懷,更有“人間如夢,一尊還淚江月”的人生覺悟。蘇軾的一生坎坷,受王安石“新政”的影響,蘇軾屢遭貶官。即使宿命于此,蘇軾仍然不肯屈服。他大膽指出新政的不足之處,將其呈現與紙筆之中。他明知自己的這些舉措得不到任何回應,只會給自己招致禍端,卻仍然執著于自己的志向。他這么做不是由于他冥頑不化,更不是因為他貪圖功名,而是為了黎明百姓能過上更好的生活。即使自己是滄海一粟,蘇東坡也要以正直率性的心態,面對這些崎嶇不平的道路,竭盡所能去糾正這些謬誤。
隨著年齡的增長,蘇東坡那份年少輕狂的作為也逐漸收斂起來。他開始感悟人生愛好廣泛,擅長廚藝,也會制藥,他身為官吏,卻心向自然,“結廬在人境,而無車馬喧“大概說的就是他這樣心境超然的偉人吧!
總之,林先生的這部《蘇東坡傳》向我們展現了一位我們耳熟能詳的歷史名人的生命歷程,讓我們能夠更好地理解和品味他的詩詞散文,也讓我們真切的體會到作者的切身情感,讓我手不釋卷。同樣的,我也敬佩蘇軾這樣文采斐然而又胸襟寬廣的靈魂,他的人生經歷似乎如同教科書一般在指點著我們為人處事之時該做出怎樣的抉擇。他教會了我們“是造物者之無進藏也,而吾與子之所共適”的人生哲理!
蘇東坡傳的讀后感2
在林語堂筆下的蘇東坡,可謂是幾千年來才一出的'奇人,他曾這樣評價文壇的巨子:“李白,一顆文壇上的流星,在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后,而自行燃燒消滅,這與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓,既是虔敬的哲人,又是仁厚的長者,學富而文工,以古樸之筆墨,寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經憂患拂逆,他的人性更趨溫厚和厚道,并沒有變得尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生,在才華畢露的背后,幾度升遷的辛酸,卻只有他獨自品嘗。他一生為官,一生清廉,一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯,我們暫且不管,但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行,用一顆博大的心斗那種善于剪除異己、心胸狹窄的小人,在封建的宋朝,也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞弟弟,在才華上可能不及蘇軾的十分之一,更或是百分之一,但是他一生平平安安,妥妥當當,官職也扶搖直上,最終也能夠安享晚年。說到底,在于蘇軾面對邪惡、面對錯誤,有敢于提出、敢于批評的態度。也許富貴榮華、安寵榮辱,在他看來,只不過是一己的私欲,這是十分卑微的事情,他的人生,他的奮斗目標是定位在百姓身上的,他的雙眼更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際,與救百姓于水火發生了抵觸,他就要反對到底,甚至于在他管轄的州府里,這些所謂的強國措施,他概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘,可是從他的詩篇、他的文章以及他的生活見聞中,能夠發現他的人生態度是樂觀的,是積極向上的。即使是雙足深陷的時候,他依舊能唱著小調,邀上三五個知心的朋友,享受生活的美好,他為娼妓題詩,他和和尚趣談,他為百姓求雨,他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里,既能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章,也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂作結時的話說:“蘇東坡已死,他的名字,只是一個記憶。但是他留給我們的是他那心靈的喜悅,是他那思想的快樂,這才是萬古不朽的。”
蘇東坡傳的讀后感3
先提一句題外話,
蘇東坡有一首詞廣為流傳:
十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話凄涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉,小軒窗,正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年斷腸處,明月夜,短松崗。
但今日方知,這首詞竟是蘇東坡為了紀念早逝的妻子的(26歲病逝),由此可見東坡對亡妻的情意深重。
言歸正傳。
同朝為官,作為同時代的大文豪,蘇東坡的一生注定是要與王安石交織在一起的,那就先談談王安石其人。
王安石是一個怪人,思想人品都異乎尋常。學生時代很勤勉,除了語言文字相對比較糟糕之外,還算得上是個好學者,當然是宋朝一個主要的詩人。不幸的是,徒有基督救世之心,而無圓通機智處人治事之術,除了與他本人之外,與天下人都不可以相處。毫無疑問,他又是一個不實際的理想主義者。
不過,王安石之勤勉,確實是令人嘆服,終日只穿一件長袍,被換了也渾然不知,只要衣能蔽體即可;吃飯也只吃自己面前的那一盤菜,只要能填飽肚子就行。這可以說得上是,一個人把全副精力完全傾注在內在的思想上,自然也就會忽略了他的外表。如此勤勉之人,不禁讓我想到了李密掛牛角讀書。
“古今成大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之志。”王安石之所以能發起中國古代第四次變法,也與他一生勤勉好學,韜光養晦多年有關。
這里不得不提的一點是,王安石從21歲考中進士,到46歲得勢,二十五年如一日,屢屢謝絕皇帝請他入朝為官,寧愿為一邊疆小吏,一方面,這是他寧為雞頭,不做鳳尾,寧愿在小地方去實現自己的政治抱負,也不愿去和朝中那些人去勾心斗角,爾虞我詐;另一方面,不管他是不是有意為之,有可能是為了靜待時機,他多年拒不入朝,反倒使他名揚天下,人人皆知有這么一位“清高之士”,為他日后得勢也奠定了基礎。
沒有人能夠隨隨便便地成功,如果沒有25年韜光養晦,腳踏實地地去治理地方,潛心摸索和實踐自己的新政,又如何能有日后載入史冊的“王安石變法”呢?
無論如何,王安石學習和做事的態度都值得學習,至于他的是非功過,就交給后人去評說
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