《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感22
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《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感221
法國十六世紀(jì)人文主義思想家蒙田提出了教學(xué)方法有：1、不要死記硬背，學(xué)生不僅要記住老師的話，更要領(lǐng)會老師所講內(nèi)容的精神實質(zhì)，要培養(yǎng)學(xué)生的理解力。學(xué)生要把別人的知識通過理解和吸收轉(zhuǎn)變成自己的知識。2、不要輕易服從權(quán)威，不要盲從，要學(xué)會獨立思考，因為一個僅僅跟著別人走的人，不會去探索什么東西，也找尋不到什么東西。
學(xué)習(xí)要博采眾長，為我所用，他希望做教師的教他的學(xué)生謹(jǐn)慎地吸收一切東西，決不要相信只憑權(quán)威或未經(jīng)考察的東西，這讓我想起了蒙田其它的思想：一個人如果不知善良為何物，那么，任何知識對他來說都是有害的，雖然有人生來應(yīng)該做比賺錢更崇高的事，但是很少有人投身文化事業(yè)，也有人做了一下就放棄了，通常只剩下一些地位卑微的人全心全意地進行研究，從中尋找謀生的手段。不論從本性上說，或從所受的教育上說，這些人的思想都是最差的，他們給我們一種如何利用知識的錯誤印象。
他在書中告訴我們，波斯人有一種極好的教育方法，當(dāng)別的民族還在教孩子讀書寫字的時候，他們已經(jīng)在教孩子如何做人了。柏拉圖說，繼承王位的長子是這樣教育出來的：出生以后他們不是被交給女人，而是交給在國王周圍一批德高望眾的宦官。這些人的責(zé)任首先是給他一個健康強壯的身體，到他七歲的時候，就要教他騎馬和打獵。到了十四歲，他們又把王子交給四個人：最睿智，最正直，最溫和，最勇敢的人。第一個人教他教義；第二個教他永遠說真話；第三個教他克制；第四個教他無所畏懼。
這是一件值得我們高度重視的事情，他們非常關(guān)心兒童的教育，認(rèn)為兒童教育是國家的首要工作，人們應(yīng)該為他們提供的不是教授知識的老師，而是教他們勇敢，明智和正義的老師。這是柏拉圖在《法律篇》所遵循的榜樣。他們的教學(xué)法，只是向孩子提出問題，問孩子們對大人及其行為的看法。如果斥責(zé)或贊美某個人或某種行為，孩子們必須說出斥責(zé)或贊美的理由，他們用這種方法鍛煉孩子的智力，并灌輸了一些知識。
《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南案例式解讀》讀后感222
法國著名啟蒙思想家盧梭認(rèn)為教育要順應(yīng)自然，教育必須遵循自然規(guī)律，順應(yīng)人的自然本性。人所受的'教育，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。應(yīng)該以自然的教育為中心，使事物的教育和人的教育服從于自然的教育，“最偉大的教育并不是任何一種書籍，而是自然”。
順應(yīng)自然的教育必然也是自由的教育，因為人最重要的自然權(quán)利就是自由。因此，他要求尊重兒童的自由，讓兒童享有充分自由活動的可能和條件，并在教學(xué)過程中采取自然的教學(xué)方法以適應(yīng)兒童的身心發(fā)育水平和個別差異。他有句名言：大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。
如果我們打亂了這個次序，我們就會造就一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛。這讓我想到愛默生的話：大千世界蔚然可觀，撲朔迷離妙不可言。心臟的狂跳自有根由，茫然的看客無法參透，君心若與天心同跳，東西南北全部明了。每個形體內(nèi)潛藏心靈，同氣相求，同聲相應(yīng)，每一個原子閃光自燃，把它的未來暗暗指點。
大自然為我們的精華所熱愛，風(fēng)景里出現(xiàn)了同它一樣優(yōu)美的人的形象之前，自然之美準(zhǔn)會顯得虛無縹緲。倘若有完美的人，就不會有這種對自然的入迷。我們仰慕自然，運動或者變化，同一或者靜止，是自然的第一和第二秘密。自然總是首尾一貫的，她遵循自己的法則。如果同一性表現(xiàn)了有組織的靜止，反作用也就變成了組織，天文學(xué)家說：“給我們物質(zhì)和一點運動，我們就會建造宇宙。
我們僅有物質(zhì)是不夠的，我們必須有一種推動力，一種發(fā)動物質(zhì)，導(dǎo)致離心力和向心力和諧的推力，一旦把球從手中舉起，我們就可以顯示這一切巨大的秩序是如何形成的。”大自然把生物和人送到世界上來，難免要使他的特性超過一點。有了行星，還必須加些推動力；所以自然給每一造物在它特有的軌道上都增加了一點強烈的傾向，那是使它運行的推動力。在每一件事例中，總有些微的慷慨，總有一點兒過量，每個人總是過分相信自己要做的事，要說的話的重要性，這種現(xiàn)象也同樣引人注目。
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