《活出生命的意義》讀后感(3篇)

　　當(dāng)品讀完一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《活出生命的意義》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

《活出生命的意義》讀后感1

　　讀完此書(shū)，佩服作者竟然能在集中營(yíng)這樣的人間煉獄里活下來(lái)，作者運(yùn)氣真好，同時(shí)覺(jué)得如何才能使嫉妒在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中消失，嫉妒著實(shí)可怕，嫉妒使人性扭曲變態(tài)，所以才有了屠殺人種這慘絕人寰的奇事。如果給本書(shū)打分的話打

　　作者之所以能夠活下來(lái)除了作者自身的求生意志、自我保護(hù)本能外，最重要的是運(yùn)氣使然，可能是上蒼讓他活著寫(xiě)出這本書(shū)，幫助人們找到生命的意義。作者本身是心理學(xué)和精神病學(xué)方面的專(zhuān)家，所以在進(jìn)入集中營(yíng)后是帶著實(shí)驗(yàn)的心理去的，作者從內(nèi)心深處把集中營(yíng)的生活當(dāng)成體驗(yàn)，通過(guò)親身體驗(yàn)記錄感受，進(jìn)而總結(jié)提升為理論，因此集中營(yíng)這些非人的苦痛從未真正進(jìn)入到作者心里，或者說(shuō)作者壓根兒沒(méi)把這當(dāng)回事兒，作者大部分注意力都在集中營(yíng)犯人們的心理狀態(tài)變化上，故而這也保護(hù)了作者，使其內(nèi)心深處免于受傷害。

　　讀完此書(shū)感受之一就是虛偽、前矛后盾。作者前面剛進(jìn)集中營(yíng)寫(xiě)得好虛偽?明明別人跟他解釋過(guò)進(jìn)了毒氣室就活不了了，還裝作自己不清楚不知道的樣子，寫(xiě)到，直到后來(lái)才明白了自己的朋友和同事死了，裝什么單純?二是明明想結(jié)交老道的囚徒獲取更多關(guān)于集中營(yíng)的信息，卻寫(xiě)成為了結(jié)交知心朋友，寫(xiě)得那么冠冕堂皇，真虛偽，三是在自序部分明明說(shuō)已經(jīng)匿名出版了一版，經(jīng)過(guò)朋友反復(fù)勸說(shuō)才署了名，正文中卻說(shuō)是自己突然意識(shí)到匿名出版書(shū)的價(jià)值將大打折扣，第一版就是署名出版的，簡(jiǎn)直前矛后盾，虛偽至極。四是作者說(shuō)即便在最困難的環(huán)境下人仍然可以做一個(gè)勇敢、自尊和無(wú)私的人。否則，為了活命，忘記自己的尊嚴(yán)，變得無(wú)異于禽獸，接著又說(shuō)無(wú)論生命遭受了什么，即使是病魔纏身也不要放棄生命。作者前一句的'意思是沒(méi)有尊嚴(yán)沒(méi)有質(zhì)量的茍活不值得繼續(xù)，一會(huì)兒說(shuō)偶然的生命、沒(méi)有尊嚴(yán)的生命不值得活，一會(huì)兒又說(shuō)，無(wú)論如何都要活下去。簡(jiǎn)直前矛后盾。試問(wèn)都癱瘓?jiān)诖擦嗽趺幢３肿饑?yán)?病魔纏身不放棄生命還得保持尊嚴(yán)，有誰(shuí)能做得到?病魔纏身苦自身倒罷了，如果帶給身邊人痛苦，尤其是普通百姓，得不起病，一病就受窮，如果是癌癥晚期，傾家倒產(chǎn)也無(wú)力回天，那就沒(méi)必要非得活著了。總之，擁有一個(gè)活下去的理由讓一些重病患者忍受病痛的煎熬這樣真的有意義嗎?無(wú)論生命遭受什么，真的一定要活下去嗎?這樣活下去真的有意義嗎?人是生活在地球上的人，對(duì)于地球來(lái)說(shuō)，不過(guò)是一個(gè)大生態(tài)環(huán)境中的一種物種種類(lèi)而已，都身患重病了，還不能安然的去死，我不知道這個(gè)活著的意義在哪里，也不知道對(duì)于整個(gè)生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)是不是好的，因?yàn)檎麄�(gè)生態(tài)環(huán)境都是淘汰老弱病殘，保持生態(tài)環(huán)境的的良性運(yùn)轉(zhuǎn)。作者本人也說(shuō)了，人類(lèi)就能把握痛苦的意義嗎?你們肯定人類(lèi)世界就是宇宙進(jìn)化的終點(diǎn)站?人類(lèi)世界之外難道就沒(méi)有另外一個(gè)世界，在那個(gè)世界里，可以找到對(duì)人類(lèi)痛苦的終極意義的答案?說(shuō)明作者也覺(jué)得人類(lèi)忍受痛苦卻并不知道忍受痛苦的意義在那里。總有些愚蠢的、自以為是的、傲慢的人類(lèi)自認(rèn)為人類(lèi)是宇宙的主宰，自認(rèn)為人類(lèi)永不會(huì)滅絕。真不知道這幫蠢貨哪兒來(lái)的自信，問(wèn)過(guò)地球嗎?問(wèn)過(guò)宇宙嗎?還女性不生孩子會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)滅絕?

　　感受之二就是在惡劣的環(huán)境中要寄希望于未來(lái)，向前看，不要輕易放棄生命。在惡劣環(huán)境中，把自己的思想抽離出來(lái)，站在旁觀者的角度看自己及所處的環(huán)境，可以減輕痛苦。在惡劣環(huán)境中，為了活下去，有必要充分發(fā)揮自己的價(jià)值，比如阿諛?lè)畛小�學(xué)會(huì)傾聽(tīng)、展示自己的才藝技能等。在惡劣環(huán)境下，人們都自顧不暇，哪有時(shí)間精力關(guān)注別人，對(duì)別人遭受的痛苦漠不關(guān)心、無(wú)動(dòng)于衷，只有自己衣食無(wú)憂了才會(huì)關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和別人的生存狀態(tài)。身處惡劣環(huán)境時(shí)，要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)念，例如你很愛(ài)的一個(gè)人離開(kāi)了這個(gè)世界，你無(wú)法接受，你痛不欲生，但是想一想，如果是你先離開(kāi)了這個(gè)世界而TA卻活著，那TA該有多難受呀，所以你活著，TA離開(kāi)了，你代替TA承受了這錐心之痛，這就是你愛(ài)TA的一種方式。一旦找到了痛苦的意義痛苦就不再是痛苦了。比如你在心里祈禱，我現(xiàn)在心甘情愿的受苦是為了家里人不再受苦，這個(gè)時(shí)候你忍受痛苦就有了意義。在惡劣的壞境中，做最壞的打算，心就會(huì)變得坦然，輕松自在。比如在奧斯維辛集中營(yíng)，反正大家可能隨時(shí)會(huì)死去，那就按部就班、有條不紊地用無(wú)所謂的心態(tài)去生活吧，不必恐懼，不必憂煩，大不了就是一死嘛!另外，當(dāng)你足夠餓、足夠困時(shí)，無(wú)論食物怎樣都會(huì)吃，無(wú)論外在環(huán)境怎樣都會(huì)睡著，所以說(shuō)當(dāng)?shù)靡钟舭Y睡不著時(shí)就去運(yùn)動(dòng)去勞動(dòng)，直到累癱就會(huì)自動(dòng)睡著。

　　感受三，從宇宙角度來(lái)看，人類(lèi)的生命毫無(wú)意義。大部分人為了孩子活著，沒(méi)有孩子根本活不下去，從沒(méi)想過(guò)自己的生命該去創(chuàng)造什么價(jià)值。但是生而為人，總不能浪費(fèi)這一生吧!所以作者給出了找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。自認(rèn)為前兩者不過(guò)是為了對(duì)抗生命的無(wú)聊，后者則不過(guò)是為了延續(xù)生命不得不做而已。作者說(shuō)世界上再?zèng)]有別的能比知道自己的生活有意義更能有效的幫助別人活下去。生命最終意味著承擔(dān)責(zé)任與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任，每個(gè)人每個(gè)階段的任務(wù)都是不同的。生命的底色就是承擔(dān)責(zé)任。可見(jiàn)生命實(shí)苦，普通人來(lái)到這個(gè)世界就是歷劫來(lái)的。

　　最后一個(gè)感受就是不了解真實(shí)情況，不要隨意揣測(cè)別人，子非魚(yú)焉知魚(yú)之樂(lè)。一個(gè)快要退休的老同事，自己每天無(wú)所事事，把生活過(guò)得了無(wú)生趣，每天的日子像雞肋一樣食之無(wú)味棄之可惜，卻反過(guò)來(lái)說(shuō)我年紀(jì)輕輕每天不去社交只工作鍛煉看書(shū)，感覺(jué)我的日子好無(wú)聊。我只能呵呵，心里總想著你那樣的日子過(guò)一天和過(guò)十年有什么區(qū)別，每天無(wú)所事事的活著跟死了有什么區(qū)別。人都有七情六欲，人性丑陋的一面就是看到別人比我慘，我就暗自得意，并不由自主的會(huì)感到高興，感到幸福，苦不苦、幸福不幸福都是比較出來(lái)的。

　　這本書(shū)告訴我們，人最終是自主決定的，他現(xiàn)在成為什么，在天賦與環(huán)境的限度內(nèi)，都是自主決定的結(jié)果。生命是有意義的，找到生命意義的三個(gè)途徑：工作(做有意義的事)、愛(ài)(關(guān)愛(ài)他人)以及擁有克服困難的勇氣。即使在惡劣環(huán)境中，一定要轉(zhuǎn)換觀念，超越自我，向前看，寄希望于未來(lái)。

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《活出生命的意義》讀后感2

　　原本我一直認(rèn)為，閱讀的作用無(wú)非就是開(kāi)拓視野，豐富自己的精神世界，提升個(gè)人綜合素質(zhì)，結(jié)識(shí)志同道合的朋友……而當(dāng)我第一次來(lái)到黑瑪亞花園，坐在"精品閱讀"的課堂上，我才發(fā)現(xiàn)自己的局限。瑪亞老師分享的"閱讀",遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我原本認(rèn)為的閱讀意義，她為閱讀賦予了一種新的生命和力量！我感覺(jué)自己的心靈被輕輕地撞擊了一下，讓我與自己的靈魂進(jìn)行了一次深深的交流。是啊，我們應(yīng)該"為改變生命，為內(nèi)心擁有力量"而閱讀。

　　當(dāng)天下課回家以后，我做的第一件事就是——上當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買(mǎi)了《活出生命的意義》這本書(shū)。拿到書(shū)以后，我通宵捧讀，當(dāng)我一口氣把這本書(shū)讀完的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)已是凌晨三點(diǎn)了。《活出生命的意義》的確是一本難得的好書(shū)，值得每一個(gè)人去閱讀，去思考生命的意義。

　　曾經(jīng)，在電視劇《士兵突擊》聽(tīng)過(guò)一句話："好好活就是做有意義的事，做有意義的事就是好好活。"作為一位母親，我多么希望自己的孩子可以在他的生命歷程中活得有意義。可是，什么是有意義的事呢？如何讓孩子做有意義的事以展現(xiàn)其生命的意義呢？這是我一直以來(lái)深思的問(wèn)題，并努力尋找一個(gè)較為完美的答案……直到這一次"精品閱讀"課上，我聆聽(tīng)到瑪亞老師對(duì)于《活出生命的意義》這本書(shū)的推薦，了解到這本書(shū)中所揭示的深刻的生命感悟，才讓我對(duì)"生命的意義"有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)和啟迪。

　　維克多·弗蘭克爾所寫(xiě)的《活出生命的意義》由兩部分組成。第一部分講述了他自己在納粹集中營(yíng)里三年噩夢(mèng)般的恐怖遭遇。在那地獄般的苦難與困境中，他的父母、妻子與兄弟都死于納粹魔掌，只剩下一個(gè)妹妹。他本人也是飽受，在幾乎毫無(wú)生還希望的絕境里，依然保有活下去的希望，堅(jiān)信生命的意義。而在這本書(shū)的第二部分，弗蘭克爾系統(tǒng)地論述了"意義療法"的核心價(jià)值，他超越了煉獄般的痛苦，將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了"意義療法",幫助成千上萬(wàn)因失去信心而引發(fā)心理疾病的人們，找到"絕處逢生"的生命意義……他的生命經(jīng)歷和專(zhuān)業(yè)成就，是人性最光輝的一個(gè)見(jiàn)證。

　　關(guān)于"生命的意義",我想把自己的理解和感悟做一個(gè)總結(jié)：

　　生命的意義之一：要懂得愛(ài)和給予。

　　我在教育孩子的過(guò)程中，非常注重這方面的培養(yǎng)，讓他懂得愛(ài)與給予。讓孩子用心去感覺(jué)和發(fā)現(xiàn)，"愛(ài)"就在身邊。鼓勵(lì)孩子在生活中真誠(chéng)地對(duì)待親人、朋友、同學(xué)甚至是陌生人，從小事做起，愛(ài)自己，愛(ài)他人，愛(ài)世界……擁有一顆有愛(ài)的心靈，才會(huì)得到快樂(lè)和幸福感；"給予"和"幫助"會(huì)讓我們的生命更有意義。正如課堂上分享的一句話："沒(méi)有人可以幫助每一個(gè)人，但每個(gè)人都可以幫助別人。"

　　生命的意義之二：擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。

　　弗蘭克爾說(shuō)："如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任。"書(shū)中描述了一種可悲的現(xiàn)象：當(dāng)某個(gè)犯人早上拒絕起床，并且開(kāi)始抽他最珍貴的最后一支煙的時(shí)候，那么他將在24小時(shí)內(nèi)死去。反觀我們現(xiàn)實(shí)的生活，亦不缺乏這樣的現(xiàn)象，當(dāng)人們面對(duì)挫折和困難時(shí)，往往會(huì)很輕易地選擇抱怨、逃避、放棄……比如辭職，比如離婚，比如成績(jī)不佳、感情不順時(shí)選擇輕生……弗蘭克爾說(shuō)，"負(fù)責(zé)任是人類(lèi)存在的本質(zhì)",這句話需要我們牢記。是的，"我們自己必須回答生活向我們提出的那些問(wèn)題，要回答那些問(wèn)題，我們就必須承擔(dān)起生活的責(zé)任".

　　生命的意義之三：擁有克服困難的勇氣。

　　如果說(shuō)生命有意義，那么遭受苦難也有意義。苦難、厄運(yùn)和死亡是生活不可剝離的組成部分。"最受人尊敬的人既非藝術(shù)家，也非科學(xué)家，政治家或體育明星，而是那些昂首征服厄運(yùn)的`人".也許，在我們的生活中不會(huì)出現(xiàn)弗蘭克爾所遇到的那樣極端的苦難；但是，我們總會(huì)遇到困難、挫折和低谷。擁有克服困難的勇氣，做一個(gè)樂(lè)觀的、積極向上的、永遠(yuǎn)面對(duì)未來(lái)的人，才可以活出生命的意義。

　　"有的人活著，但他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著",維克多？弗蘭克爾正是這樣一位"二十世紀(jì)的瑰寶級(jí)人物".作為當(dāng)代最偉大的著作之一，《活出生命的意義》留給我們的，不僅僅是知識(shí)和回憶，更多的是令人思索的生命意義。我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，讓生命之花盡情地綻放！

　　小作業(yè)——我的回答

　　1.你愿意尋找生命的意義嗎？

　　答：是的！一直以來(lái)我都在努力地尋找著"生命意義",很想有一個(gè)正確的方向引領(lǐng)自己的生命歷程，也希望自己的孩子健康快樂(lè)地成長(zhǎng)，活出生命的意義。非常感謝"瑪亞生活慧"組織的"精品閱讀"課；感謝瑪亞老師無(wú)私把自己豐富多彩的精神世界展現(xiàn)給大家；感謝maia's團(tuán)隊(duì)分享自己的精神食糧。瑪亞老師及每一位姐妹的話都包含著一份份沉甸甸的感動(dòng)和愛(ài)的分享，這樣的時(shí)光就是非常有意義的！

　　2.我們能做些什么，使得自己的內(nèi)心有力量，可以在任何環(huán)境中堅(jiān)持做高尚美好的人？

　　答：我要努力地做好自己，成就最美好的自己。在現(xiàn)實(shí)生活中，主動(dòng)付出自己力所能及的愛(ài)，在感恩之中享受愛(ài)與被愛(ài)，并承擔(dān)起自己的責(zé)任。在當(dāng)天的活動(dòng)中，一位來(lái)賓的分享讓我深深地感動(dòng)："愛(ài)就是在別人需要時(shí)看到自己的責(zé)任，成為別人的幫助和祝福。"我一定要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己、提升自己、重塑自己，讓內(nèi)心充滿(mǎn)力量。"在任何環(huán)境中堅(jiān)持做高尚美好的人",這將是我為之努力的方向。

　　我感恩所有的一切。祝愿和祈盼這樣的"精品閱讀"能夠一直這么深刻地延續(xù)下去！

《活出生命的意義》讀后感3

　　在看到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，曾覺(jué)得它十分“雞湯”，一度想放棄不看。但又想我與它的相遇也算得上是緣分吧，于是便將其看完。幸好，它也沒(méi)有讓我失望。

　　作者是二戰(zhàn)納粹集中營(yíng)的幸存者，也是個(gè)心理醫(yī)生。書(shū)的前半部分提及他在集中營(yíng)的經(jīng)歷，后半部分則介紹他的意義療法。也正因他前半生的經(jīng)歷，才讓人真切地感受到了書(shū)中每一個(gè)字所包含的分量。正如書(shū)名所言，意義療法的目的在于幫助人們找到生命的意義。它突出的是人作為主體所應(yīng)具有的價(jià)值和尊嚴(yán)。在弗蘭克爾看來(lái)，人是要主動(dòng)地去尋找和追求其生命的意義的，而不僅僅是滿(mǎn)足本能和欲望的需求，或者是去適應(yīng)社會(huì)和環(huán)境。

　　一、擁抱生命

　　在弗蘭克爾看來(lái)，人主要關(guān)注的是其生命的意義，這是人的本質(zhì)。而在對(duì)意義的追求遭受挫折時(shí)，人往往就會(huì)通過(guò)追求權(quán)財(cái)、追求享樂(lè)來(lái)得到替代性補(bǔ)償。或者干脆誤以為他們所追求的就是那些具體而實(shí)質(zhì)的東西。因?yàn)殄e(cuò)把非目的作為目的，甚至飲鴆止渴，故最終造成的恰是他們生命的墮落與流失。

　　而在集中營(yíng)的環(huán)境下，只有看到生命的意義，人才有機(jī)會(huì)生存下去。而人在遭受痛苦時(shí)，也是能看到其意義的；正因?yàn)榭吹酵纯啾澈蟮囊饬x，所以才有了承受痛苦的勇氣。陀思妥耶夫斯基說(shuō)，“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦。”在弗蘭克爾看來(lái)，這些痛苦其實(shí)都是成就自我、超越自我的契機(jī)。這看起來(lái)很“雞湯”，其實(shí)不然。作者的意思是，“即使在遭受痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，無(wú)論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。”

　　意義療法也能讓人正視死亡。人的生存值得與否，這其實(shí)是一切問(wèn)題中的根本問(wèn)題。這是個(gè)人心中生命與死亡之間的較量，正如《人都是要死的》這部小說(shuō)的主角福斯卡所說(shuō)，“這需要很多力量，很多傲氣，或很多愛(ài)，才能相信人的行動(dòng)是有價(jià)值的，相信生命勝過(guò)死亡。”而在弗蘭克爾看來(lái)，生命是要?jiǎng)龠^(guò)死亡的。生命是短暫的，是必然要消逝的，但也是可以被盡量開(kāi)發(fā)的。人們?cè)��?jīng)經(jīng)歷過(guò)的、曾經(jīng)做過(guò)的一切事情，這些永遠(yuǎn)都不會(huì)被否定，也永遠(yuǎn)不會(huì)被忘記。從這個(gè)層面上說(shuō)，他是永恒的。作者指出，“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。“人們一般只看到生命的短暫，而忽視和忘記了它過(guò)去的輝煌，在那里他們收獲過(guò)自己的生命：信守的諾言、付出的愛(ài)及勇敢而有尊嚴(yán)地忍受過(guò)苦難。”

　　在生命與死亡之間，弗蘭克爾選擇了擁抱生命。

　　二、承負(fù)自由

　　意義療法在某種程度上類(lèi)似于心理分析，但弗蘭克爾著眼的是生命的意義。用他自己的話說(shuō)，“雖然意義療法試圖喚醒患者潛意識(shí)中的某種東西，但其方法不僅僅限于講患者的活動(dòng)限制在個(gè)人潛意識(shí)中的本能事實(shí)，而且還關(guān)注諸如存在的潛在意義以及對(duì)意義的追求。”在這方面，弗蘭克爾的意義療法和弗洛伊德的精神分析可謂是分道揚(yáng)鑣。精神分析的核心概念是無(wú)意識(shí)的，而這往往指的是人的本能和欲望。因?yàn)檫@些本能和欲望受到外界的壓抑，所以才會(huì)產(chǎn)生各種癥狀。這無(wú)疑是在暗示壓抑欲望是惡的。這套理論的潛在觀點(diǎn)其實(shí)就是說(shuō)人是受制于本能和欲望的，它只承認(rèn)人的動(dòng)物性，而否認(rèn)人作為人所應(yīng)具有的主體性。而弗蘭克爾則提出人應(yīng)當(dāng)是有更高追求的，在內(nèi)不能受制于本能，在外不能受制于環(huán)境。

　　書(shū)中說(shuō)到，就算經(jīng)歷了集中營(yíng)那樣的環(huán)境，人仍然可以葆有其人性的光輝。這是作為人所不能抹滅的尊嚴(yán)。客觀環(huán)境是外在加與的，但在如何去面對(duì)環(huán)境方面，人應(yīng)當(dāng)是自由的。他在不能選擇自己所處的環(huán)境時(shí)，其實(shí)可以選擇自己面對(duì)環(huán)境的態(tài)度。

　　作者舉到罪犯的例子。他說(shuō)，“完全解釋一個(gè)人的犯罪相當(dāng)于開(kāi)脫他的所有罪過(guò)，不是把他看成是一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的人，而是有待修復(fù)的機(jī)器。即使是罪犯自己也厭惡這種解釋?zhuān)�反而更愿意為自己的行為承�?dān)責(zé)任。”無(wú)論他們當(dāng)時(shí)面對(duì)的是什麼樣的.環(huán)境，在是否選擇犯罪這一點(diǎn)上，他們是自由的。

　　這些話真是給今天那些心理分析家、公知和民主控們狠狠地抽了一巴掌。他們總會(huì)為罪犯的行為尋找到各種各樣的理由，從而替他們擺脫責(zé)任。而他們最喜歡的方式就是把一切都?xì)w咎到政府與體制身上，而罪犯往往是無(wú)奈的、被逼的。公知們通過(guò)追溯犯罪原因的方式，從而消解掉了罪犯的責(zé)任，把它嫁接到外界上去。而罪犯其實(shí)只不過(guò)是那些公知們進(jìn)行反體制的工具罷了。在這里，受害人往往也就成為了真正的無(wú)辜者。反對(duì)體制，無(wú)非是因?yàn)轶w制違反了人性、抹滅了個(gè)體。反體制其實(shí)只是關(guān)懷生命個(gè)體的途徑或工具罷了。而那些公知的行為無(wú)疑是把工具和目的弄反了，為反體制而反體制，個(gè)人反成了犧牲品。在這其中，他們并不把罪犯當(dāng)人看，抹滅了他們作為人的主體性。

　　三、盡性俟命

　　其實(shí)，就算面對(duì)再惡劣的環(huán)境，遭遇再殘酷的命運(yùn)，人也是可以選擇去捍衛(wèi)其作為人的生命尊嚴(yán)的。當(dāng)然，人并非十全十美，能達(dá)到這種境界的人畢竟只是少數(shù)。但也因?yàn)橛羞@少數(shù)，我們就不能否認(rèn)的確有這樣的人存在。因?yàn)檫@樣的人只要有一個(gè)，就足以能夠讓我們相信，無(wú)論這世間多么險(xiǎn)惡和丑陋，也還有一些如金子般赤城高貴的心靈。對(duì)此，弗蘭克爾更是喊出，“成為這樣的少數(shù)人！”我們不能去要求其他人，但至少可以對(duì)自己提出這樣的要求。人之所以為人，就是因?yàn)槿耸悄軌虺�越XX的，他們?cè)诒灸芘c環(huán)境之間，能夠有“我”存在。這是人作為人所應(yīng)具有的價(jià)值與尊嚴(yán)。而無(wú)論最終的命運(yùn)如何，人皆可傲然挺立于天地之間，上不愧天，下不尤人。

　　這也讓我想起了幾千年前古人那些鏗鏘有力的話：

　　“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁。造次必于是，顛沛必于是”；

　　“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；

　　“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身而亂大倫。君子之仕也，行其義也；道之不行，已知之矣”……

　　讀懂了這些話，才算是真正讀懂了儒家，才算是讀懂了中國(guó)的士。其實(shí)對(duì)于行道，他們?cè)缫呀^望。然而對(duì)他們來(lái)說(shuō)，仁就是其生命的意義。也正因如此，才有舍生取義之說(shuō)。生命本來(lái)就是為了去實(shí)現(xiàn)其意義，去實(shí)現(xiàn)它的莊嚴(yán)與崇高。求仁得仁，又何怨乎？

　　已經(jīng)有無(wú)數(shù)的先人走在了我們的前面，他們是光一般的存在。盡管弱小、盡管微茫，但只要有，在這條艱難的道路上就永遠(yuǎn)是前仆后繼。正如張雨生所唱，“即使再寒再冷的雨夜里也有一盞小燈火，別放棄希望。”

　　最后，我想以錢(qián)穆先生的一句話作為此文的結(jié)尾：

　　“不要以為這個(gè)社會(huì)是黑暗的，須知光明在我們每一個(gè)人的眼中，我們當(dāng)用眼中的光明照亮這個(gè)社會(huì)。”

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