園冶讀后感

　　看完一本名著后，大家心中一定有很多感想，現在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編幫大家整理的園冶讀后感，希望能夠幫助到大家。

　　讀完這本書后，被作者的精神所感動，處在戰亂時代懷才不遇，但是他的人生我感覺還是蠻精彩的，有自己喜歡的工作，并且寫下這本著作。對后世的影響很深遠，作為一名初涉入到景觀專業的我幫助還是特別的大的，我個人認為計成是一個優雅的造園家，他的文學修養以及藝術修養都很高，他有他獨特的審美觀點和清新脫俗的人物個性。這本書是文言文讀起來是有些困難但結合著翻譯文來讀就很上口了，文章中的句子很優美，書寫的不枯燥，讀著讀著就能自己也開始順著作者的思想開始想象這個場景會是什么樣的。

　　《園冶》中不僅僅有很多值得我們后人觀摩，學習思考的造園手法，還有他的思想和靈魂在這本書中，他把他對自然的摯愛融入書中，對后人的生活態度也有一定的啟示，現代人生活速度很快而忽視了園居生活的樂趣。這本書全面的論述江南地區私家園林的規劃，設計，施工，以及各種局部細部的綜合性的著作，分別從造園的指導思想，園址選擇，園林布局（包括建筑、門窗、欄桿、墻垣等的構造和形式），掇山、理水、置石、擇木、鋪地、借景等，都配有圖片加以系統闡述還有作者工作經驗以及一些鋪裝欄桿門窗的設計樣式。無論對我國造園史、建筑史的理論研究，還是對造園設計和景觀藝術的實踐，都具有參考和借鑒作用。

　　書中的興造論是全書的總綱，提出了營園必須具備的先決條件是“三分匠，七分主人”也就是說造園的成敗并不取決于一般的工匠和園主人，而是取決于能夠主持其事的，內行的造園家，主持造園的人與工人的區別在于他是有心竅之人，對基地有所規劃，會把建筑體形與庭院組合的恰到好處，對我的啟示就是既不能拘泥于型制只顧得體，也非不顧法式只追求合宜。造園不能死板，只要合宜就自然相稱而雅致，園林講究“巧于因借，精在體宜”。在園說中又提出園林規劃設計的原則是：“景到隨機”，“雖由人作，宛自天開”。我們在規劃設計中也要做到造景要適應園址的地貌和地形特點，并盡量發揮它的長處，避開他的短處，我們在創造山水環境時要給人一種天造地設的感覺，建筑要從屬于山水環境。作者在相地中說道要想如陶淵明乘轎子一樣游山玩水遠觀山川之體勢，何不效仿謝靈運穿著木屐登山陡壑，近賞山林之形質，這點體現了作者親近自然思想，這也正是我們現代人所缺乏的，正是我們所要改變的地方。

　　書中很多地方都能看出園林與中國山水畫異曲同工，中國園林之偏愛借景實源于中國畫之動點透視法，也就是在時光流逝，移步換景的觀賞方式中去體會時空流與生命流的意義。作者通過自己的筆為我們所描繪的場所是我所向往的，構建的園林不論是在偏僻處，還是喧鬧的城市地都把山水畫的意境融入其中，既能鬧處尋幽，何必去舍近求遠，隨興可以攜游。計成的《園冶》雖然通篇貫穿天人合一理想，卻并不具有天人感應的迷信。我感覺他是很隨意但又不失科學性的。在他的因借體宜理論中，反復強調天然之趣，卻并不讓人們去盲從堪輿形勢的說教。因此，中國園林在利用地形，改造自然方面，表現了相當程度的主動性。中國園林是對自然的濃縮與提煉，在遵從大自然的前提下實現吾心即宇宙，宇宙即吾心的理念。事實上，全書重神輕形，重意輕技的特點非常顯明。所以，一開篇，就強調“能主之人”，“妙在得乎一人”，并反復露出“構園無格”的觀點。他還一再強調“更入深情”，“意在筆先”，認為即使頑夯粗拙之石一旦到了高明造園家手中，也可化腐朽為神奇。高明的作者能創作千古絕唱，完全是縱情任性的自然結果。這里體現出作者更高層次的天人合一。

　　《園冶》中的造園理論、藝術與技法，包括古典宜居環境理念及其實施手法，體現了科學精神與人文精神的聯姻，與“以人為本”、“保護環境”、“可持續發展”等新的時代精神恰相暗合，給當下方興未艾的造園實踐提供關照古今的健全精義，有助于防止悖天逆理做法的泛濫，指引景觀規劃設計走向合情入理的正途，實有教意；對于今人營造宜居環境，實現人與自然、人與社會、人與人的和諧共處，都可以提供精神資源。

　　《園冶》更多的是使我領悟到作者的造園的精神，自己也會像作者學習，盡快找到屬于自己的造園風格。

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