蛙莫言著作讀后感（通用18篇）

　　當閱讀了一本名著后，大家心中一定有很多感想，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么你會寫讀后感嗎？以下是小編整理的蛙莫言著作讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　蛙莫言著作讀后感 1

　　《蛙》是我閱讀的第一本莫言小說。因為是中國文學巨匠的佳作，我讀的非常仔細認真，不像以往瀏覽小說一目十行，了解大概的情節就行，而像讀技術參考資料似的不漏過每一個字，逐字逐句直到讀完全篇。按篇幅而言應該是我閱讀所有小說費時最多的一次。

　　莫言所說，他的小說就是講故事。《蛙》就是以他的姑姑一生所交往的人、經歷的事為主線，敘述了一個又一個故事。特別是關于姑姑所從事的農村計劃生育工作中所發生和遭遇的種種“亂象”的描述，看似離奇古怪，卻是真實情節的再現。

　　有過“知青”經歷的我，曾目睹耳聞農村的計生工作，莫言講述的故事絕不是虛構杜撰出來的，在領略莫言所講的故事的同時，當年我所在的生產隊那些不愿做“結扎術”的適齡已婚婦女被健壯的“基干民兵”連拉帶扯弄上馬車，有哭鬧不從的甚至被抓著胳膊拎著腿“抬”上車，一路顛簸強行押送到公社衛生院做絕育手術的情景也活生生的浮現在眼前。社員無奈的調侃道“和劁母豬一樣”。

　　我相信莫言記述的是生活中真真切切實實在在發生過的故事，所以語言樸實，語句流暢，讀起來讓人容易理解接受。如有虛構，故事的情節不可能顯得那樣的充實，難免流露輕薄，如是杜撰，所涉及的人物的心理活動也不可能刻畫得那樣真切，難以掩飾輕浮。所以讀過后，有如身臨其境的感覺。

　　我曾聽過一位“古典武俠言情小說迷”講，看了那么多書后，他也能編寫出一部經典的古代武俠言情小說。聽后，我十分驚愕，沒有歷史知識，沒有文學積淀，憑空遐想編造出來的作品，難道會有讀者嗎?真是不知天高地厚，后生可畏啊!

　　中國的`文人，近代的、現代的不知有多少，唯獨莫言獨領風騷，令人肅然起敬。他的成功，在于他寫作的真實。貼近生活寫真寫實說真話，才能贏得讀者的認可，作品才有市場。

　　真善美與假惡丑充斥在人類社會的方方面面，弘揚真善美鞭撻假惡丑是歷史賦予作家社會責任。一個人、一個社會團體、一個政黨、一屆政府的所作所為，都會成為歷史的記載，歷史的評價是公允的，作家的作品應該是社會生活的真實寫照，好作品必將流芳百世，那是不以個人的意愿所決定的。

　　真的不知道有多少人獲得過諾貝爾文學獎，知道獲獎者的尊姓大名的也是屈指可數，可我知道了中國的作家莫言享有此殊榮。中華文明對人類社會曾做過巨大的貢獻，期盼泱泱的文化大國出現更多的象莫言這樣的文化人。

　　蛙莫言著作讀后感 2

　　多克托羅曾說，好的作品會喚醒讀者的感覺，不是正在下雨的事實，而是被雨淋的感覺。出生于這個年代的我們讀到此作，也許就有“被雨淋”的感覺。

　　1982年計劃生育政策正式被寫入憲法，被確定為國策，本書講述了主角的姑姑，一位烈士遺孤：萬心，作為第一批婦產醫生，并作為一名堅定忠誠的黨員為響應國家號召，在這段歷史洪流中的經歷。

　　最初，萬心是榮耀萬丈的烈士后人，那樣好的出生，加上她是第一批學習過科學接生的婦產醫生，替代了曾經會把胎兒和子宮一起從產到拖出來的“老娘婆”的暴力接生。一度被大家譽為“活菩薩”“送子娘娘”，并且交往了當時有頭有臉的空軍王小倜，那些年是萬心的黃金時代，也是中國的黃金時代。

　　后來，王小倜的叛逃令她在十年動蕩時背上“牛鬼蛇神”的罵名，那時的她像一匹擺動鬢毛的烈馬，站在臺上高昂著頭顱，哪怕頭皮被扯掉也不向那些莫須有的罪名低頭。高傲、倔強又堅韌。再后來計劃生育開始實施。姑姑從“活菩薩”變成了領頭的“儈子手”。曾經接生過數千條生命的受人景仰的送子娘娘變成了人見人唾罵的惡人，她堅定的固執地執行著她的使命，在這過程中，她誤傷了不少孕婦的生命，包括我們主角的妻子，也大出血死在了手術臺上。

　　她有過愧疚，但她卻依然頑固。在那個年代，幾乎家家戶戶都以生下兒子傳宗接代為使命，所以那些生下女兒的家庭哪怕冒著生命危險也要偷偷違抗計劃生育的政策，不惜挺而走險。人民腐朽的'思想、政策執行的極端，造就了一幕幕的悲劇。

　　在宏觀的歷史下，那也是是我們可以一筆帶過的塵埃，可在當時落在微觀的人民身上卻是沉重的大山。就像莫言在書里寫到：

　　“但那是歷史，歷史是只看結果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大的建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。”

　　在萬心暮年之時，她神志不清，內心被愧疚與悔恨充溢，嫁與泥人大師郝大手，日復一日的形容曾被自己殺害的孩子們的容貌，讓丈夫一個個具象化的捏出泥人贖罪，可這樣的行為仿佛并未奏效，她的愧疚仿佛沼澤般吞噬他那些死去的嬰兒化作他。幻象中的青蛙一點點啃噬他的軀殼。

　　“蛙”這個字可以形容萬心姑姑的一生。

　　蛙莫言著作讀后感 3

　　暑假里本人讀了諾貝爾文學獎獲得者莫言的一本書《蛙》。這本書給我的印象有三點：

　　第一、語言平實有趣，個人語言口味濃重而又通俗易懂，很有個人特色。比如：“王肝與王膽是一卵雙胎。王肝身體高大，但王膽卻是個永遠長不大的袖珍姑娘——說得難聽點吧，是個侏儒。大家都說，在娘肚子里時，王肝把營養霸光了，所以王膽長得小。”這里把雙胞胎說成一卵雙胎，雖然不是很雅致，但聽起來即通俗又可笑。就算是剛懂事的小孩子一聽都明白四五成了。

　　第二、故事真實性強，取材于身邊的人和事。真實的故事給人的感覺總是無賴可擊，描繪起來是那么地貼近生活，是那么是自然流暢。比如“譬如我曾講過的吃煤的故事。許多人以為是我胡亂編造，我以我姑姑的名義起誓：這不是胡編亂造，而是確鑿的'事實。第二天我們在課堂上一邊聽于老師講課一邊吃煤。我們滿嘴烏黑，嘴角上沾著煤末子。”以前生活窮苦，孩子都是餓著肚子上課的，連煤都吃。但在莫言平實的描繪下就顯得很真實，很有童趣。

　　第三、人文關懷能引起讀者的思考，但小說里面沒有提出更有思想性的個人看法，未能領引讀者向更高更寬的方面去思考。比如文章最后，只提到姑姑末落的尾聲，但沒有在更高更深遠地去看待計劃生育在中國歷史上的作用。莫言的這篇小說給人的感覺好像是對計劃生育好壞參半那樣，顯得平淡奇。

　　蛙莫言著作讀后感 4

　　看完了莫言的《蛙》，不愧是獲獎作品，寫的很好，對人物、事件的描述，生動、逼真，像是把現實的場景做了特寫放在了你的面前。這個作品與其說是小說，不如說是中國計劃生育在群眾生活中、在歷史中做了真實的記錄。

　　因為我了解到一些計劃生育的實際情況，這部小說并沒有夸張，而現實情況其實更加夸張。對計劃生育這件事情，很難進行褒貶，對個人絕對是慘無人道，但是對國家看起來像是好的，事實上究竟是不是好的，歷史與未來也難以評判。但是中國人對生命的追求、對根的延續這種情節，又那么特殊，它并不是愚昧或者封建，而更像是一種本能的圖騰。通過計劃生育這個主線，又描述了人物心理，以及相關的社會變化。在平實的文字下，卻充滿了各種諷刺。

　　尤其是老同學見面的寒暄與對白，太常見了，平時里，人們真的就是這樣說話，但是在這本書里，看起來卻是那么諷刺，感覺人與人之間怎么就變成了這樣呢？后面的話劇，一幕一幕，顯得更加怪誕與意識流，也扣住了主題“蛙”，這個粘膩與怪誕東西，與計劃生育之間莫名其妙的關系，讓人感覺計劃生育像蛙一樣奇怪、粘膩、甚至惡心，可能這個是對計劃生育這件事情無法訴說的.形容。

　　姑姑這個形象，是那個年代很多正面人物的理想代表，人們那時的理想就是要做一個她這樣的人，作品表達了不同歷史背景下，人物命運的變化。人的思想意識決定人的命運，人的思想意識又來自外界對她的灌輸？這個就是人物的悲劇人生。在特定的時代背景下，人即便有一些獨立思考能力，這個能力也是微弱的，更加容易受到影響和左右。真是個奇怪的世界，時代與人物彼此構造對方，人物有時厭惡這個時代，想擺脫這個時代，又依賴這個時代，又構成了這個時代，最終實際上還是最喜歡自己的這個時代。

　　總之可以回味的地方很多，好的作品就是這樣，越想，就越覺得，好棒。

　　蛙莫言著作讀后感 5

　　花了兩天時間一口氣把《蛙》讀完，實在地覺得是部引人入勝的好作品。姑姑、蝌蚪、小獅子、王仁美等人形象躍然紙上，個個角色或濃妝或淡抹幾乎都詮釋地恰到好處。小說到最后，也諷刺地寫出了社會的畸形。在中國乃至放眼世界，生殖崇拜都是一脈相承的。計劃生育稍稍地阻撓了這一腳步，但是只要國家在進步，人民生活安居樂業，這生兒育女、傳宗接代就源源不斷。

　　小說把鏡頭定格在了農村，更加突出了這一矛盾。通過蝌蚪與日本作家的來信來貫穿整個始終，雖然比較傳統，但也很好地引出了姑姑這條線。特別是姑姑在小說中多次不同場合不同語氣，每每搬出與日本人作斗爭的事情，讓人會心一笑，可愛與可悲。比照現實，周遭也存在很多這樣的`人，一件事從小講到大，每次都能恰如其分的表達。而故事的開始就新穎逗趣地寫到“命名”。名字在每個娃娃身上，可真是人生的頭等大事。如此重要的事，在高密鄉這個地方，居然以如此普及如此詼諧的形勢存在，好像我們小時候隨口給別人起的外號。

　　故事從一開始的陰暗到后來的荒誕，只是從蝌蚪與小獅子的來回高密鄉就完成了，又通過堂吉訶德來串燒，雖然我覺得銜接有點困難，尤其是蝌蚪性格的變化讓人驚訝，作為一名軍人，怎么會被一小破孩追跑，而這人早前還能用軍人的身份勸架？總之，最后我覺得是愈往荒誕發展，可通讀下來，也能與現實接軌，不得不說現實與荒誕也許只隔一線。這讓我不禁想起了加西亞馬爾克斯的那部《百年孤獨》，通篇的荒誕奇幻，真真假假，演繹了觸目驚心的現實。

　　總之，這也是一本不容錯過的小說，值得一看。

　　蛙莫言著作讀后感 6

　　“我這雙手，一半是芳香，一半是惡臭。”姑姑如是說。

　　《蛙》塑造了一個復雜矛盾的鄉村婦科醫生——姑姑。正如她所說的那樣，她的人生變成了“一半是海水，一半是火焰”。可憐姑姑夾在中間忍受著冰火的煎熬。姑姑擁有著高貴的出身，精湛的醫術，人稱送子娘娘，挽救了無數婦嬰的性命，可她又殺死了多少未出世的嬰兒。姑姑一直崇尚著“生是黨的人，是黨的鬼”的信念，所以她為了政府發行的計劃生育的政策，可以冷酷無情。她為了控制人口，不惜上房揭瓦，大義滅親。我一直以為姑姑并沒有對那些未出世的孩子而感到愧疚過，但姑姑，最終卻嫁給了一個泥塑藝人，制造出了一個個栩栩如生的娃娃。這些娃娃是來減輕自己感到罪惡的靈魂，可是姑姑沒有選擇，沒有退路，她追求著人生至善的'理想，忘我地投入到服務革命或進步事業中去。

　　“蛙”與“娃”同音。莫言不僅僅是想通過《蛙》來反應國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的路程，更想表達的是對生命和繁殖的崇敬和膜拜。

　　生命是一個很空泛的概念，陽臺上灑滿的陽光，高大的樹木，碧綠色起風的下午，都會讓人感受到生命的存在。每個人對生命的感知是不同的，無論如何，我們都應當對生命充滿敬意，不管是否存在，是否年輕。生命總要被歲月所清洗，老去的生命，總渴望陽光的照射，所以在街上總能見到曬曬太陽的老人，也會有年輕的腳步從他們身旁很匆忙地走過，那如疾似火的腳步，似乎一刻也停不下來。有一天，當生命過去大半時，他們也會放慢腳步，站在陽光里，望著來來往往步履匆匆的年輕人，想起自己所走過的生命，莞爾一笑。生命總是這樣，周而復始，一代一代延續下去。從哪里來，又到那里去，那些匆匆的年輕人不明白，緩緩的老人也不知道。

　　生命與我意義又是什么呢?我渴望有太多的正能量的東西在我生命力徘徊，但沒有一個人可以擁有這么多優秀品質。《蛙》這篇小說帶給我一些方向。《蛙》里真正有描寫到蛙的只有姑姑在晚上經過洼地時，水塘里成千上萬只蛙在呱呱地叫。姑姑說那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬的初生嬰兒在哭，那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是受了無數傷害的嬰兒的精靈發出控訴。然后那些青蛙就全部撲在姑姑身上，把她的衣裳皮膚都劃破了。這里面又夸張的成分，但卻更真切地表達了姑姑對自己扼殺的孩子的愧疚，悔恨，對那些鮮活生命的渴望，但姑姑終究是有悖于自己對生命的渴望的，因為時代不同，姑姑必須遵守黨的指令。而我們卻可以去平等對待每一個生命，珍惜自己的生命，更應當去愛護他人的生命。每一個生命都是可貴的，都應活出自己的價值，莫言寫《蛙》是為了告訴大家生命的珍貴。

　　物種相傳，代代延續，生命正是由此進化而來。

　　蛙莫言著作讀后感 7

　　最近有幸拜讀了諾貝爾文學獎獲得者莫言的一篇長篇小說《蛙》，該小說屬于莫言比較有代表性的作品，曾經獲得過獲得過第八屆茅盾文學獎。小說講述的是鄉村醫生“姑姑”的一生。“姑姑”的父親是八路軍的軍醫，在膠東一帶名氣很大。“姑姑”繼承衣缽，開始在鄉村推行新法接生，很快取代了“老娘婆”們在婦女們心中的地位，用新法接生了一個又一個嬰兒。“姑姑”接生的嬰兒遍布高密東北鄉，可喪生于“姑姑”之手的未及出世的嬰兒也遍布高密東北鄉。姑姑一面行醫，一面帶領著自己的徒弟們執行計劃生育政策。讓已經生育的男人結扎，讓已經生育的懷孕婦女流產，成了“姑姑”的兩件大事。

　　小說通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程。“姑姑”這個人物形象的確是十分鮮明，現代人已經無法理解當年那種偏執的狂熱。圣母和撒旦兩種因子吸附在她的.一生中，在某種誘因下極端地釋放。手術高超迎接無數生命的婦科醫生、狂熱冷酷扼殺無數生命的計生干部，這兩個面目和在一起就是“姑姑”。也許莫言想通過“姑姑”這個形象和計劃生育這個背景來反映人類靈魂中的善和惡的共存。在那個極端的時代，人類的惡就這樣被激發出來，做出許多連自己都不敢相信的事實，而且在做的時候還理所當然振振有詞。

　　從字面上來講，莫言在反思計劃生育政策，從深地來看是在反思人性。本書主要反映了作者對我國計劃生育政策的制定和執行過程中的一種復雜和矛盾的心理，如今國家已經全面開放二胎政策，標志著計劃生育階段性的改變，這也賦予了本書更深刻的歷史意義。

　　蛙莫言著作讀后感 8

　　莫言這本書直面社會敏感問題，放在二十年前，這的確是個社會敏感問題，但現在已經算不上了。

　　我是經歷過嚴格執行國家計劃生育年代的人，上世紀九十代，計劃生育作為一項基本國策在廣大農村得到完全徹底的貫徹，計劃生育的標標語到處刷“計劃生育，三分鐘；再不通，龍卷風”，這種類似的標語被我們小孩當歌唱，意思就是計劃生育工作人員只跟你講道理三分鐘，講不通，就像龍卷風襲擊，把家里洗劫一空。當時院子里就有一戶人家的屋子被拆了一半，后面家人告訴我說是這棟房子是兄弟二人修建的，因為哥哥違反計劃生育超生了就把哥哥家的房子拆了，就只剩下另一半光禿禿的.紅磚房，真的是說到做到呀！另外聽說跟計劃生育相關的事，在農村叫做躲計劃生育，哪家要是因違反計劃生育懷孕了，時時刻刻就提心吊膽計劃生育人員上門，計劃生育的人都是晚上進家門，抓到孕婦后直接引流，不管你懷孕幾個月，聽說一個遠方姑姑在家躲計劃生育，跑到深山老林躲了兩三天，有的直接跑到外省躲，生下來后才敢回老家。

　　莫言寫的這些計劃生育的情節我相信都不是捏造的，都是源于生活，看完后令人反思。

　　蛙莫言著作讀后感 9

　　介于莫言作品風格多變持續不斷，所以很難用以往對他的評價去分析他的新作品。這本《蛙》給我的感覺也有些陌生。莫言的民俗語言狂歡在《生死[疲勞》達到頂峰以后，在《蛙》中顯然已經退回到一個落點。

　　談莫言小說，仍須從形式說起，多視角/人稱敘事已是他的拿手好戲乃至家常便飯。而在《蛙》的敘述里，視角似乎少了很多，僅剩一個“我”，但這“我”亦有兩個寫作主體：一個是記敘姑姑等一長串歷史事件的“我”，學名萬足，乳名小跑，是小說主角姑姑萬心的侄子;另一個是給杉谷義人寫信的“我”，著名作家，筆名蝌蚪。

　　這兩個“我”從劇情上是同一人，而在敘述上卻因年齡的不同，而成為兩個不同的心理活動者。萬小跑和姑姑萬心的故事從50年代開始直到2008年，長達半個世紀。而蝌蚪寫這個故事，從給杉谷義人的`第一封信的時間“二〇〇二年三月二十一日”到最后一封信的時間“二〇〇九年六月三日”，持續七年多。這也就是說，蝌蚪用七年的時間講述了一個五十年的故事。

　　最后講到萬小跑2008年出生的小兒子，就是蝌蚪寫第四封信的時間。萬小跑的故事進行速度是比蝌蚪快的，就好像是萬小跑不停往前跑，不斷接近蝌蚪，趕上蝌蚪，在第五部的九幕話劇《蛙》里面和蝌蚪合二為一了。蝌蚪講故事實際上只講了四部，第五部是萬小跑和蝌蚪共同的故事。而蝌蚪作為被敘述者，也只在第五部里出現。

　　前四部的作者都是蝌蚪，只有第五部的作者不是蝌蚪，是莫言。

　　在這種記敘時間向自己所處時間不斷貼近的過程里，有些值得注意的變化。有人批評莫言在作品中對待歷史態度曖昧，我覺得這個質疑是值得思考的，而它的答案往往因為讀者的固定閱讀模式而看不清晰——在我看來，實際上并非“曖昧”。而在《蛙》這部作品中，我們或許可以從萬小跑和蝌蚪的時間賽跑里，窺得一點“莫言式反思是什么樣的態度”的答案。

　　蛙莫言著作讀后感 10

　　作為文學院的學生，我不得不拜讀一下諾貝爾文學獎獲得者莫言的長篇小說《蛙》。當我讀《紅高粱家族》、《蛙》、《食草家族》、《十三步》等作品的時候，我為其充滿速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語言才華而興奮不已。

　　小說的名字叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產科醫生聯系到一塊兒去的。聽說莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。

　　這是部直面中國近幾十年來有關計劃生育政策的小說。說起計劃生育生在上世紀八、九十年代的我們不得不感慨一下。

　　以前有個澳大利亞網友，他說，每10個加他的好友，就有4個中國人。我說，大概你特別受中國人歡迎吧。他說，我不這么認為，我認為，大概是因為中國人太多了。當時，我幾乎忘了中國人幾十年來為計劃生育所作出的努力和犧牲。

　　動物歸根結底是為了自己的種族和后代而生存。繁殖是動物的本能，也是身為高級動物的人類的本能。當人類的動物屬性與社會屬性發生矛盾，我們該做怎樣的選擇？中國政府選擇了計劃生育，于是，幾億成型的和沒成型的胎兒成了犧牲品，又有多少孕產婦由于當時落后的醫療條件喪生。當我們為今天計劃生育所取得的成績感到欣慰的同時，可曾想到過他們？

　　讀罷該書，猶如在中國人的心靈長廊進行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所說，歷史是只看結果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。

　　小說中一個最典型的人物。這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛校畢業，一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經她接手，就會轉危為安，就連母牛難產，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的.老婆王仁美被她大義滅親引產失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住當時人口膨脹得厲害，國家不實行計劃生育，可能帶來滅頂之災，萬心就是計生工作的推土機，開到哪兒都壓死一片，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個時期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個滅絕師太趕盡殺絕的表演呢？婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時代扭曲成了一個殺人惡魔，后來她途經蘆葦地，被無數的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了。“蛙”，就是“娃”啊，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃啊！如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產，她的心就不會這么硬，這么冷。可惜，她年輕的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應吧？萬心，愿你來生做一個完整的女人。

　　小說中一段糾結的感情。這段情不是秦河對萬心的忠誠，不是陳鼻對王膽的呵護，不是萬足對王仁美的愧疚，而是王肝對小獅子的單戀。十二年的時間，王肝給小獅子寫了五百多封情書，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進信封，等待小獅子的回信，可是，沒有，直到小獅子嫁給萬足，也沒有給王肝回過只言片語，因為王肝的信小獅子一封也沒看到，信全被萬心扣下了。沒有回信，王肝依然癡癡地寫下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情啊！令人費解的是，頭發蓬松，塌鼻方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊！”就是這么一個其貌不揚的灰姑娘，讓王肝遠遠地看見就激動地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現在病好了！”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。

　　小說中一場無法忘卻的過往。這部作品是從上個世紀七八十年代的高密東北鄉寫起的，農村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒有親身經歷那時艱辛的種種，但從長輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說他們那時候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點豬油或者卷點紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機上投下來的壓縮餅干，真是好運氣了，更多的時候，見到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發布票。還有那個時代村里的一個接生婆，會安胎，會接生，會打針，還會算卦，巫婆一樣神乎其神。

　　蛙莫言著作讀后感 11

　　莫言的小說，字里行間流露出的是一陣熱鬧歡樂氣息。就像你恰巧碰上了一個村莊的集市，你游走在人山人海中，即便沒有人與你搭話，你也不寂寞。看小說《蛙》，就像在逛著這樣一個熱鬧的集市，一段段情節像一個個攤位，你在人群中被推著走，眼睛、耳朵仿佛都不夠用了，因為那嘈雜聲、那琳瑯滿目的貨品，密集地直朝你襲來。我本身是不太喜好這樣的文字的，因為我很可能在這文字環境的感染下漸漸地就生出滿心的浮躁，最后只好把它棄之不顧了；也可能在精彩熱鬧了一番過后，卻發現自己其實什么中意的玩意兒都沒買到，剛才全是興奮著別人的興奮。

　　《蛙》，首先是這個題目吸引我，不得不承認莫言是一個很有商業頭腦的作家，僅僅是題目這一招似乎已經勝出很多“陽春白雪、曲高和寡”的作家們。讀了全文才知道《蛙》這個題目倒不是向我一開始想的純粹是為了賣座那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這么一追溯，便顯出此中真意了。原來小說通過講述從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程。

　　我不知道莫言寫這篇小說的本意是為了贊揚還是批判，或是醞釀著什么更深刻的內涵。在此只想談談我自己看了小說之后的感受。

　　我以前一直覺得計劃生育是一項再正常不過、明智不過的政策了。中國的人口那么多，造成了諸如資源匱乏、生存質量下降諸如此類的問題，再不限制人口，那還了得？我在家里是獨生子女，我身邊的親戚朋友基本也是獨生子女，偶爾有幾個不是獨生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀念的落后。我一直以為計劃生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實現的事情，哪里會想到原來推行這項政策的過程是那么艱難？在小說中，在落后的中國里落后的小村莊，“姑姑”為了落實計劃生育的政策，親手殺死了2000多個胎兒，更間接殘害了多少婦女的生命？我不殺伯仁，伯仁由我而死。

　　我印象最深刻的是：“姑姑”為了忠誠的履行自己的使命，在“我”妻子家的門外對內喊話，勸說我懷孕七個月的妻子不要心存僥幸，乖乖的流產。勸說不成，姑姑便推倒鄰居家的樹、鄰居家的墻，用這種方式威逼“我”的妻子。看看，這舉動是多么的野蠻。中國人向來推崇火與劍，要秋風掃落葉般地對待自己的“敵人”，倒把個禮義廉恥、中華民族幾千年的傳統美德全部拋到腦后。這使我聯想到現在社會很多政府拆遷，對于不愿意搬走的人家，就斷水斷電，更有甚者直接用機器推倒人家的房屋。種種行為，只要是打著國家的`名義、打著為了人民利益的旗號，便都是合情合法、正義之舉了。凡是與之對抗的，便都是歷史的敵人，是不值得同情的頑固分子，是必然要“逆之者亡”的。

　　若說計劃生育政策是正確的，但計劃生育政策落實的手段是否正確，恐怕要大大的打一個問號。操之過急，往往會事與愿違。中國人多子多福的思想是和我們歷史文化傳統一脈相承的，融入我們國人的血液里的，豈是一朝一夕能改變的？可嘆，一場急躁的、轟轟烈烈的計劃生育行動帶著火山爆發的宏大氣勢，吞沒了整個中國，分不清這火山的巖漿里，到底混合著多少中國家庭的血與淚。

　　蛙莫言著作讀后感 12

　　前天晚上，得知作家莫言榮獲2012年諾貝爾文學獎，趕緊看網上評論。發現看法不一。莫言本人對此很低調，這是肯定的，沒有一個獲獎者張牙舞爪。官方媒體也說，要以平常心來看待這件事情，一反幾十年來對諾獎的愛恨交加的賁張情緒。多數普通人的反應是祝賀、高興，另有一些人不以為然。

　　我個人，慚愧得很，沒讀過這位作家的一本書。只看過從他小說改編的電影《紅高粱》。老實說，我對電影《紅高粱》感覺很一般。我認為，那不過是編劇導演編造的一串詭異故事，跟中華民族的民族性格不搭界，甚至有丑化的成份。大有“語不驚人死不休”的意思，而這，正是吸引無聊觀眾的地方。如果老外靠這個了解中國人，那是走錯了門路。

　　在沒讀過一本書的情況下，我不敢對莫言獲獎一事發表任何看法。為了彌補我的不足，趕緊搜索下載了他的最近的名作《蛙》，開讀。

　　有人對類似我這種作法不感冒，說有趕時髦之嫌。我不這樣認為。我認為，當人們都在紛紛談論一件事情的時候，你應該保持充分的好奇心。就是，你最好對這件事有一點兒起碼的了解，然后才能看懂別人的議論。否則，你就是自絕于人民。

　　于是開讀。從晚上9點看，看了一個小時，困了，睡覺，第二天，就是昨天，看了一天，今天早晨7點多終于看完。對于我這種看書如同老牛一樣慢的人來說，每一本小說都是一種折磨。好在終于看完了。

　　讀后感？怎么說呢？只能概括成一句話：還行。還行的意思就是，你看了，總比不看強。但假如沒看過，似乎也沒有什么損失。畢竟我看小說不是消遣。我消遣的方式很多，小說還排不上號。

　　只看過一本，當然不能給莫言下什么結論。但模糊的感覺還是有的。我參加的一個讀書群，有個書友說：“作家不是政治家不必背負過多的.責任，只要故事寫得好，文筆好就可以了。”這個書友說的對，也不對。應該這么說：“作家雖然不是政治家，但是他一定是人類精神的守護人。偉大的作家之所以偉大，就在這里。而所謂故事和文筆，不過是他的手段。像金庸、瓊瑤那樣的人，永遠稱不上偉大。但是他們的確是作家。”

　　對于一個“小心地避開中國現實”（國外對莫言的評論）的作家來說，莫言也許是出于生存的考慮。但是不管如何，我們只能記住像索爾仁尼琴、哈維爾那讓的人。莫言，就像他的筆名一樣，實際上沒說過什么。

　　再次一層，文學欣賞除了思想以外，最重要的是一種美感。老實說，從莫言的這本小說中，我沒怎么感覺出美來。也許是我的理解水平問題，那就怪不得人家，就像我聽不懂交響樂一樣，不能怪貝多芬們不好。

　　蛙莫言著作讀后感 13

　　窗外又是漫天的雪花，如此陰沉的天氣，很適合用一本好書和一堆零食來打發時光。

　　最近，莫言這個名字在整個中國真是鋪天蓋地，出于“附庸風雅”，我買了本他的獲獎作品《蛙》，用了一天時間拜讀完畢。

　　對于這樣一部作家醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿、潛心打造的長篇力作，我走馬觀花式的閱讀對作家似乎有點不夠尊重，對于小說想要表達的深刻思想，理解的也不夠透徹。但確定的是，我被小說感動了，幾次落淚，對于姑姑年輕時的執著和年邁時的懺悔我深深的理解和同情，對于王仁美、王膽等人的死深感痛心和遺憾……。

　　這部作品以新中國近60年波瀾起伏的.農村生育史為背景，講述了從事婦產科工作50多年的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，在描述了國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農村婦科醫生形象；并結合計劃生育過程中的復雜現象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結、矛盾的精神世界。

　　一個時代有一個時代的記憶，而每一個身處當時的人，都會有屬于他們那個時代的烙印。

　　蛙莫言著作讀后感 14

　　自己想讀莫言作品久已，只是囊中羞澀和暢銷書時髦我卻等待降溫兩個原因，一直耽擱了。十天前，到縣圖書館辦了圖書證，借到了書，花了一周讀完了莫言的代表作《蛙》。

　　記得大二的時候，我給班上同學講解美國文學，我列舉了美國獲得諾貝爾獎的作家，當時我給大學同學發出感嘆，中國人何時獲得諾貝爾文學獎？當時的'話題不了了之。關于諾獎文學夢，我在中學時代特別關注。據說魯迅有獲獎的資格，他放棄了，后來我讀了一些文章，沒有官方的資料。小學老師焦賀春說路遙有資格獲得諾獎，可是他英年早逝，留下了不朽的兩部小說《平凡的世界》和《人生》。2012年10月11日莫言獲得諾貝爾文學獎，舉國歡慶，一時掀起諾獎熱。我看了莫言領獎的直播，記住了一句話。莫言說他是個講故事的人。的確，看莫言的書，語言地道，通俗上口，很有農村氣息，故事讓人震撼。

　　《蛙》這部作品給我最大的印象是情節跌宕起伏，描寫生動形象。對于特定歷史時刻的低層人，引發讀者共鳴！姑姑這個角色特別給力，她晚年懺悔自己的罪惡，她也沒有孩子，一輩子給人接生，結果自己膝下無子，一個諷刺性的結局！

　　蛙莫言著作讀后感 15

　　很長時間沒有認真讀過一篇完整的小說，一來是條件限制，在這個偏遠的農村是找不到書店的，別說新華書店，就是普通的報亭都看不到；二來，似乎年齡越大，離書反而遠了，很難靜下心來去認真看一部小說，甚至是一篇稍微長一點的散文都無心品味了。

　　對于莫言這類作者，我更是無太大興趣，也未曾看過他的作品，唯一一部被張藝謀導演的《紅高粱》，在很小很小的時候有看過，但是對于故事的情節并沒深刻印象，也并不知道它的作者是這位如今風靡全球的大作家莫言。莫言，是大家，盡管有人說，他的獲獎與中國國際地位有關，也有人說他運氣好等等這些來自各界的輿論，我不否認。但我也想說，他能走到這個位置，必定有他的過人之處，必定有他的特色。

　　帶著十分的'好奇，外加十二分的欽佩，我用了兩天的時間拜讀了先生的代表作《蛙》。這部作品，先生用了十年之久，三易其稿，是以寫信的口吻訴說了先生所在的鄉村，為響應國家計劃生育政策所發生的一些事情。全文以姑姑為核心人物，她是一個為產婦接生新兒的婦產科醫生，又是計劃生育的領軍人物。這無疑是兩個矛盾的角色。在計劃生育和人權斗爭中，孰輕孰重？姑姑是一個女人，是一個被男人拋棄以致孤獨到很久的女人，她一輩子接生了千萬個新生嬰兒，全村上上下下都是她的孩子，但同時也有千千萬萬孩子“毀”在她手里。王仁美的死，是在姑姑預料之外的，當姑姑為她輸600CC血時，我想她是多么希望王仁美能活下去，那是他侄兒的女人，肚子里懷著她老外家的種子，但是在國家政策面前，她六親不認。王膽的死等等等等。這都是何等的殘忍。姑姑晚年，在她的老伴的支持下，做了無數個泥人，她說這都是她“毀”了的孩子，現在都有了別的去處，給孩子們安頓了好的去處，這是姑姑一輩子留下的懺悔，也許沒有人同情她，但是真的，她心里的無奈恐怕也只有看到過這些泥人的人才會懂。作者樸實的語言，將姑姑這個具有傳奇色彩的人物及她的心里表達的如此真實。

　　小說中核心人物的取名也是別具匠心的，陳鼻，陳耳，陳眉，王肝，王膽等等，這些都體現了作者對人權的看重。陳鼻，為了生兒子，不惜犧牲自己的老婆，沒想到最后還是只有兩個千金，因此自甘墮落，淪為乞丐。這是多么淋漓盡致的諷刺。諷刺了國民思想的愚昧，重男輕女的惡果。所以，與其說國家政策與人權相違背，倒不如說國家教育水平低，國民素質低。這也許就是所謂的沉在水底下的東西吧，人們看不到，卻不停的抱怨水面上的雜草浮萍。國家頒布政策，是為了促進國民經濟的發展，為了國家的富強。然而到了地方，卻成了土豪劣紳，不顧一切殺害一個又一個生命。

　　還有值得一提的是，小說的題目《蛙》，孩子的哭聲“哇”，女媧造人“媧”，孩子也叫“娃”，多么巧妙的命名，當作者聽到無數蛙聲，當姑姑聽到無數蛙聲的時候，那不正是那些死去的孩子和母親的控訴嗎，那不就是國民對國家政策的不滿嗎？

　　諾貝爾文學獎對《蛙》的評語是“現實與魔幻相結合”，我想這是形容先生作品最好的句子了，語言樸素，濃重的鄉土氣息，卻帶著幾分神秘的色彩。

　　十八大再次強調計劃生育政策，計劃生育政策是我國基本政策之一，但是人權至尊。

　　蛙莫言著作讀后感 16

　　我這雙手，一半是芳香，一半是惡臭。姑姑如是說。 《蛙》塑造了一個困難沖突的鄉村婦科醫生姑姑。正如她所說的那樣，她的人生變成了一半是海水，一半是火焰。可憐姑姑夾在中間忍受著冰火的煎熬。姑姑擁有著名貴的出身，精湛的醫術，人稱送子娘娘，挽救了多數婦嬰的性命，可她又殺死了多少未出世的嬰兒。姑姑始終崇尚著生是黨的人，是黨的鬼的信念，所以她為了政府發行的安排生育的政策，可以冷酷無情。她為了限制人口，不惜上房揭瓦，大義滅親。我始終以為姑姑并沒有對那些未出世的孩子而感到愧疚過，但姑姑，最終卻嫁給了一個泥塑藝人，制造出了一個個活靈活現的娃娃。這些娃娃是來減輕自己感到罪惡的靈魂，可是姑姑沒有選擇，沒有退路，她追求著人生至善的志向，忘我地投入到服務革命或進步事業中去。 蛙與娃同音。莫言不僅僅是想通過《蛙》來反應國家為了限制人口猛烈增長、實施安排生育國策所走過的艱難而困難的路程，更想表達的是對生命和繁殖的崇敬和膜拜。 生命是一個很空泛的概念，陽臺上灑滿的陽光，高大的樹木，碧綠色起風的下午，都會讓人感受到生命的存在。每個人對生命的感知是不同的，無論如何，我們都應當對生命充溢敬意，不管是否存在，是否年輕。生命總要被歲月所清洗，老去的生命，總渴望陽光的照耀，所以在街上總能見到曬曬太陽的老人，也會有年輕的腳步從他們身旁很匆忙地走過，那如疾似火的腳步，好像一刻也停不下來。有一天，當生命過去大半時，他們也會放慢腳步，站在陽光里，望著來來往往步履匆忙的年輕人，想起自己所走過的生命，莞爾一笑。生命總是這樣，周而復始，一代一代持續下去。從哪里來，又到那里去，那些匆忙的年輕人不明白，緩緩的老人也不知道。

　　生命與我意義又是什么呢？我渴望有太多的.正能量的東西在我生命力徘徊，但沒有一個人可以擁有這么多優秀品質。《蛙》這篇小說帶給我一些方向。《蛙》里真正有描寫到蛙的只有姑姑在晚上經過凹地時，水塘里成千上萬只蛙在呱呱地叫。姑姑說那天晚上的蛙聲如哭，仿佛是成千上萬的初生嬰兒在哭，那天晚上的蛙叫聲里，有一種怨恨，一種委屈，仿佛是受了多數損害的嬰兒的精靈發出控訴。然后那些青蛙就全部撲在姑姑身上，把她的衣裳皮膚都劃破了。這里面又夸張的成分，但卻更真實地表達了姑姑對自己扼殺的孩子的愧疚，懊悔，對那些鮮活生命的渴望，但姑姑終究是有悖于自己對生命的渴望的，因為時代不同，姑姑必需遵守黨的指令。而我們卻可以去同等對待每一個生命，珍惜自己的生命，更應當去愛惜他人的生命。每一個生命都是珍貴的，都應活出自己的價值，莫言寫《蛙》是為了告知大家生命的寶貴。 物種相傳，代代持續，生命正是由此進化而來。

　　蛙莫言著作讀后感 17

　　從網上看到莫言的《蛙》獲得了本屆茅盾文學獎，于是從當當上買來一本。莫言的作品，很久以前也許從諸如《收獲》《十月》那樣的文學期刊上看過，現在已經沒有印象，也許從來就沒接觸過。買莫言的書這的確是第一次。

　　很快就讀完了，感覺怎么說呢？似乎很單純又確實很復雜。通篇都在講一個關于“娃”故事——能生娃，不能生娃？讓生娃，不讓生娃？護佑娃，扼殺娃？賣娃，買娃？而在這一個個有關“娃”的故事的后面，有現實的荒誕無奈，有傳統的掙扎呼號，有政治的強硬冷血，也有金錢的無堅不摧……

　　從張拳老婆到王仁美到王膽再到陳眉，“母親”這個角色讓小說中的女性角色釋放出了她們生命的全部能量和智慧，母愛這種天性讓她們表現出了令人震驚的執著頑強英勇無畏，她們不惜付出生命的代價來捍衛自己正在孕育或已經出生的孩子，結局悲慘而不失壯烈。

　　主人公“姑姑”是烈士的后代，是一位產科的醫生，“是個階級觀念很強的人”，但嬰兒出生的那一刻她會“忘記階級和階級斗爭”，體會到一種“純潔、純粹的人的感情”。她用她那雙普普通通的手，“將數千名嬰兒接到了人間”，也是那雙手，“將數千名嬰兒送進了地獄！”曾經她不顧一切的用鐵血手腕執行國家的計劃生育政策，晚年她又心懷懺悔為那沒有來得及出生的兩千多個孩子安放靈位，虔誠供奉，希望“他們得了靈性，便會到他們該去的`地方投胎降生。”她被稱為“東北鄉的活菩薩，送子娘娘”，也被罵作“殺人魔王”“死后要被閻王爺千刀萬剮”。善與惡，脆弱與剛強，清醒與迷惘在姑姑身上矛盾交錯，使得這個人物的性格豐滿而富有張力。

　　然而小說描寫的依然是一個男權的社會，生一個兒子繼承香火，是男人對女人的要求并內化成了女人們的心理需要。無論是蠻橫粗鄙的張拳，還是偽“堂吉訶德”陳鼻，甚至身為作家的蝌蚪，都無法拒絕“兒子”的誘惑。只是，張拳陳鼻最終未能抵擋住政治的威力敗下陣來，而蝌蚪卻在經濟社會的神奇迷宮中曲徑通幽。不得不承認，宗法觀念在中國依然根深蒂固，為了滿足傳宗接代的需要，女人們付出了慘重的代價：精神的和物質的，生命的和心靈的。

　　這兩天電視上每天都有錢塘江大潮的報道。潮水奔涌而來，雄偉壯觀，勢不可擋，然而再大的潮頭終有退去的一刻，人生亦如此，起起落落，悲歡離合……

　　蛙莫言著作讀后感 18

　　最近在讀一本莫言的新長篇《蛙》，這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學獎。 故事發生在山東省高密東北鄉，這是莫言許多小說中一貫用到的場景。“姑姑”是一位身份復雜的鄉村醫生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說。“姑姑”的身份特殊，抗日時她曾與父親勇闖平谷；因男友逃到臺灣惹上了一身罵名；在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執行者；人到老年時她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。

　　“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬；在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“服務”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執行者搖身一變為“違抗者”，其間經歷了來自內部和外部的巨大壓力；“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面。“姑姑”年輕時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的`堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。 整部小說的結構也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達賦予了更廣闊的空間。

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