《沉思錄》經典讀后感（通用17篇）
認真讀完一本名著后，相信你心中會有不少感想，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家收集的《沉思錄》經典讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《沉思錄》讀后感 1
《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學家皇帝馬可·奧勒留所著，是一本記錄自我與自我對話的書，也是一本用靈魂寫成的書�！冻了间洝返脑~句不顯華美，卻詞詞打動人心，句句發人深省�？偨Y起來大致有以下幾點：
感受一：修身養性，笑對人生。人要有一顆仁愛之心，善待與你相處的每一個人，以善抑惡，修身養性，以平和寬容的心態學會理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應對，不受干擾，勇于承擔。正所謂知足常樂，不抱怨，朝著正確的方向勇往直前，樂觀生活，笑對人生。
感受二：看清自己，常常反省�！按藢�，責己嚴”的古訓人人都明白，可是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可·奧勒留說，“不要把你剩下的生命浪費在別人上”，因為，注意別人的缺點和行為，將使忽略觀察我們自己的.缺點和行為。在當今，以自我為中心，自我不斷膨脹的時代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會，多想想自己為社會做了什么。
感受三：換位思考，學會諒解�！冻了间洝窂娬{，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系，因為事物都是合作的。他還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。所以，作為一名會計工作者或管理人員，我們待人處事還是應當堅持以人為本，不是生搬硬套地講教條，在堅持原則的基礎上，相互鼓勵、相互幫忙、相互促進，學會換位思考，讓每一位成員感受到組織的溫暖，自發地產生回歸感，自然而然地增強組織的凝聚力。
總之，《沉思錄》中關于人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福等觀點，對我們現代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，因為簡單所以歡樂。
《沉思錄》讀后感 2
“嚴于律己，寬以待人”的古訓我們都知道，但是在現實工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當的考慮，不要分心，不要虛有學問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人�！蔽覀儜撟龅�，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會做些什么，注意別人的缺點和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對自己的告誡。比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的'靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂。”他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達這樣自我批評的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
《沉思錄》讀后感 3
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。這天讀來，該書仍有一種甜美、憂郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力。它的寶貴是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂郁是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的`甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。
作為一本哲學書、生活書、勵志書，這天讀來仍然具有現實好處。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優秀品質，仍然值得我們后人學習。作者的“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸�！钡扔^點，對我們現代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在這天物化的社會里，這不失為當代人健康人生的指南，因為本真所以簡單，因為簡單所以快樂。我們要學習作者追求自身內心安寧、自我完善的精神境界，加強道德修養、人文修養。諸葛亮講：
“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，持續寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠。上海社保案中的領導干部違法犯罪，我認為一個重要方面就是他們放下了自身的修養，有的認為官位結構封頂，有的認為自己船到碼頭車到站，內心嚴重失衡，一味追求物質享受，導致鋃鐺入獄，妻離子散，家破人亡。
當然，對書中諸如對斗爭的放下、某種清靜無為等消極厭世思想及認為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進行批判。總之，我們要以馬克思主義立場、觀點、方法，有批判地學習吸收。
《沉思錄》讀后感 4
《沉思錄》據說這是古羅馬皇帝在馬背上寫出來的一本書，我對這本書最初的印象是大學期間在好友那里看到，她推薦了。當時天真的我看到這個書名翻了翻就放棄了，轉而到穿越都市小說海洋中了。重新拾起是過年期間閑來無事，想到董事長提倡讀一本經典，在書架上搜索居然發現了。我問書架的主人這算經典嗎，人家回答你看看封底寫的什么。我一看推薦語說他讀了很多遍，每晚睡前都會讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書是一段段話，各段之間關聯性不大，讀起來不存在串聯故事情節的.顧慮。仔細想想，奧勒留皇帝在治國作戰的零碎時間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運的是居然留傳下來了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。
在天亮的時候，如果你懶得起床，要隨時做如是想：“我要起來，去做一個人的工作”。我生下來就是為了做那工作的，我來到時間就是為了做那工作的，那么現在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來就為了享樂的嗎？簡言之，我且問你，你是被動的還是主動的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認，但是根據自然之道，這也要有個限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動。
在談話中要注意所說的話，在行動中要注意所做的事，在后者中要于開始時洞察其所能引起的結果，在前者中要小心地把握含義。
向內看，善的源泉是內在的，如果你肯發掘，它便會不斷地噴涌。
《沉思錄》讀后感 5
讀了《沉思錄》一書，對于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發和收獲。
這部黃金之書以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活。 法國雷朗指出，馬可.奧勒使人有這么一種樸實的信仰： 面對宇宙自然， 一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的�！冻了间洝匪觯惺挛锒际腔ハ嗦摻Y的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的`，它們結合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標， 都要做出有益社會的行為。 他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理， 如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是： 德行是不要求報酬的， 是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。
《沉思錄》讀后感 6
自出生的那一刻起，就意味著遠離純凈，開始漫步在紅塵的煙火里。在茫茫世海里追逐，尋找所謂的歸宿，其實人又何曾有真正的故鄉，都只是暫將身寄，看幾場春日芳菲，等幾度新月變圓。停留是剎那，轉身即天涯。
來源： 白落梅 《你若安好，便是晴天——林徽因傳》
忙完考試，莫名感覺許久沒有讀書了，就是泡圖書館也是為了找個做題的氛圍，不由得去翻翻書架。
《沉思錄》買了許久，也曾翻了許久，而后許久沒有再碰過。只是那些深刻到可以引發多角度思考的句子帶來了不少的影響。
七情六欲，人動物之本能，佛家之戒，通常解之為，七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；六欲：色、聲、香、味、觸、法。
《三字經》開篇即講：人之初，性本善。此為人之始�！墩撜Z》有載：人之將死，其言也善。此為人之終。合之則為善始善終。此詞多用于育人，處事。
只是始終之間所貫穿的一切則是赤裸而親歷的人生之旅。七情六欲是誰也越不過去的'劫，會有不同的人和事，用事實讓你體會。此后又會有不同的人和事讓體會過度到冷漠或淡然，而最終又回歸于初始的善念。
記得一句話講說，成長是將哭鬧調成一個靜音的過程，而成熟是想哭的時候還能笑著面對的狀態�；蛟S都對，又或許都不對吧。
去年看《擺渡人》，是由一個從笑到靜到淚的過程，貌似也漸能讀懂大話西游的那句末尾：那個人的背影好怪哦，是啊，我也看到了，好像一條狗。
《沉思錄》讀后感 7
在日常生活中，人們會對某種事物產生正面或者負面的評價或者反應，這是很正常的事情�？善鋵崳澜缟系囊磺惺挛餂]有好壞、高低、大小之分，全都是因為人們對事物的評價產生的好壞、高低、大小，而這些評價也會對我們自己產生正面或負面的影響。
能量朗讀里講了：“我也知道，世界是我心靈所投射出的影子，就像電影是光碟投射的影子一樣，我生命的'一切好壞順逆，都是我心中的業力所呈現出來的假象，我才是真相，我是什么樣，它就是什么樣�！�
是的，我們對事物或者人的印象可以是各種各樣的，而它們都是個人心中的想法，事情的本身其實并沒有傷害到我們，反而傷害到我們的就是我們對事情的看法和態度。
比如說，有些人覺得考試很無聊，很討厭考試，但是有些人卻很喜歡考試，因為有成就感。因此，世界上沒有好壞之分，就在于人們自己覺得好或者壞，每個人對同一種事物的看法是不一樣的。
所以，當我們發現自己跟別人的看法是不一樣的時候，不要一味地反對別人的看法，每個人都是不一樣的，尊重別人的看法，尊重人之常情，要是人們都是一樣的話，這個世界將會有多么單調啊。我們也不要在自己不了解的情況下，隨意評論某個人或事，就像人們通常認為小偷很壞，但是這是小偷自己要選擇當小偷的，因此我們不要對壞的事物下定義。其實，每個人都有自己的長處和短處，但是那些長處和短處也都是個人認為的，我們要多看到別人的優點和長處（也都是自己認為的）。
《沉思錄》讀后感 8
《沉思錄》是羅馬國王馬可．奧勒留的作品，他是世界上唯一的哲學皇帝，也是世界上最成功的國王，這本書是他用一生的經歷和心血寫成的。僅僅兩個月，我就看完了這本書，但我覺得，我并沒有讀完它，也沒有完全理解，它很深，任何人都得用一生來品味這書中的道理，他不僅是一本書，也是一個人一生的向導。
溫總理說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀過有１００遍了，天天都在讀�！庇纱丝梢姡@是一本永不過時的書，也是一本經典的書，翻開它，沒有繁華的文字，只是一句句刻骨銘心的話語，仿佛書中的一切都是自己的心聲。
“憤怒就是靈魂在摧殘自身。”這是書中的一句話，讀到這兒，我就在想，可不是嗎？有時候，為了一點小事兒而生氣，傷心又傷人，值得嗎？于是，我又想起了一首小詩“笑”，是啊，很簡單的道理，用笑去面對人生，即使憤怒，自己又能得到什么呢？想到這，我就決定以后要控制自己的情緒，樂觀面對人生。
讀完這本書后，我終于領悟到了哲理的力量是多么偉大，但是它卻摸不著，也看不見，其實，我們的`生活不就是處處充滿著哲理嗎?因此，這本書對我受益匪淺。生活不就是這樣簡單又復雜嗎？樂觀對待他的人，生命就是快樂而簡單的，悲觀對待他的人，結果就會適得其反，所以，如果你快樂的去對待人生，對待生活，他就是完美的。
《沉思錄》讀后感 9
當它說我能否為它放棄一切去找它的時候，我遲疑了。沒有像平時答應一件事那樣。我開始懷疑自己的品質，甚至我的感情的專一性�？戳吮揪碇螅抑饾u明白了我的品性不如意。我愛情隨時招搖晃動。而我覺得確實是我對它沒有像對待某種心愛的那么好要不它也不會說：我不能視而不見。
我需要一整個春天來還你的一切。我需要一整個冬天來修復我的品性。按照書中說的：擁有一個不可戰勝的靈魂的人，一方面能足夠強健地承受，另一方面又能保持清醒的品質。
從這里我已經喪失了我的本性，也不能承受感情的失措。大多時候是我對它的期待而過于想念而變得軟弱。
因此我需要再次確定我的處事行為再次訓練我的潛移默化的.幻想。“品質閃耀在良好的傳承中”無論弘德，謙虛，果敢，解除惡年，不夸夸其談，不詭辯，不偽善，不口是心非，愛真理，愛追求。一切都是在我們身邊外界的影響下形成的。也根深蒂固般不能忘卻。
在這里我只有盡量為什么而忙碌，為什么而付出一切代價。面包不能阻止我的去意，在她說不能容忍的時候。就像金融危機的證券市場時而破產時而繁榮，控制不住生命難保。父親說：為人要仁慈，做事要負責，對人要真誠。這我沒有忘記更不會流逝。
就這樣的思路零亂無可奈何。
《沉思錄》讀后感 10
這是一本生活書，超脫卻直面現實�！坝钪媸橇髯儯钍且庖��！蔽蚁矚g這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。”這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌于打拼奮爭的現代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的'良藥。馬可·奧勒留認為：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，才是真正的幸福。——這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤著譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它�！�
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
《沉思錄》讀后感 11
以前朋友送給我一本英漢雙語對照版的《沉思錄》，沒有深入閱讀就放在書架上了�？傁胝乙粋�合適的時間再讀，一拖再拖，沒有想到最后讀完的不是手頭的實體書，卻是下載的圖文并茂的純漢語電子書。我下載電子版純粹是因為看到一個熟悉的名字。沒錯，就是“梁實秋”三個字。梁老師是莎劇翻譯大師，他翻譯的《沉思錄》影響不小。他曾力推這部譯作，認為是對他影響較大的一本書。帶著試探與好奇，想看看這本書到底神奇在哪，對自己會產生什么影響，于是我匆匆流覽了一下。
原來這是善于思考哲學問題的羅馬皇帝奧勒留留給自己孩子的警世恒言，也是斯多亞派哲學最后一部重要典藉。全書共十二卷，每一卷都加了一個小標題，小標題來自正文中最為經典的一句話，點明了主旨，可以根據標題喜好選讀。正如梁實秋所言，這些字字珠璣完全是“人格修養之借鏡”，是一個人修身養性的生活準則。作者對生死、善惡、理性、工作等都有思考。個人印象深刻的是他對死亡以及相關問題的深刻闡釋。
什么是死亡？每個人來自于自然，被投放到宇宙，最后離開自然是一個自己的.過程。無所謂恐懼與擔憂。每個人都只是蒼茫宇宙里的一個小角色，演出三幕足以謝幕離開了。做事應該抱著一種享受的態度，做每一件事就像做最后一件事那樣。不要動不動發怒生氣，應該學會理性克制自己。不要對過去與未來心存幻想，把現實據為己有，因為人唯一能被剝奪的只有現在。要簡單樸素愉快地活著，不要被身體所奴役，只做必做之事，讓自己有保持安靜的定力。愛命中注定相遇之人。幸福就是按照本性去生活。
這本書最好是經常閱覽，會常讀常新。因為里面有梁實秋的評論，以及相關歷史背景介紹，所以讀起來相對較為方便。拙樸的內容，拙樸的文字，連梁實秋都認為原文很難翻譯，可見譯者的功底。有空還要看一下英漢對照版，看看難在哪里。
《沉思錄》讀后感 12
《沉思錄》作者是瑪克斯.奧勒留，譯梁實秋。讓我翻開這本的人，是我的大學同學——周帥帥。他是一個非常有想法，熱愛讀書，艾斯蘭德積極向上的男孩。他的每篇文章，我幾乎都看，有一篇就是寫他看的幾本書，講解非常獨特。所以我記下了書名，并買來看�！蹲员芭c超越》，《被討厭的勇氣》，《沉思錄》。
今天，我要講的是《沉思錄》，這本書的觀點，放到現在看，也不過時。
自我修養是古人一直在嚴格要求自己最重要的事情
卷二中摘錄如下:
1.我之所以為我，不過是一堆肉，一口氣和一股控制一切的理性。
這句話讓我明白了自己肉身凡夫俗子，但是卻有一股控制一切的理性。這理性中有很多需要自己用意志去克服的東西。我覺得自己最大的一個改變，就是能用理性控制自己購物的欲望，因為我發現自己買了這個奢侈品之后，還想買更好的，比之前更上檔次的化妝品，所以人的欲望是無窮無盡的，我就永遠被欲望這個魔鬼所操作。所以我學會了理性，學會了克制。我相信，只有這樣，我才會實現財務自由。
2.我的靈魂，你慢待了自己，而你榮耀自身的`時機已一去不返。每個人都有一次生命，你的生命已日薄西山，你卻仍不關照自身，而是將幸福寄予到別的靈魂。
生活中，我們有多少人把自己幸福愛好，人生價值都依賴于別人，殊不知自己才是自己人生的主人。
正如卷三18所說，一個人不管別人的言行思想是否正確，只管注意自己的行為是否正確，那么這個人的生涯將是何等豐富！老實講，一個好人是不要窺察別人內心的黑暗，目不斜視地直赴目標。
我最直觀的感受就是堅持自己認為正確的事情，給自己帶來了無比的好處，我們可以勇敢的面對自己往后的人生。比如說，養成早起的習慣，并且努力的去學習，去不斷汲取書中的營養，為自己建造一個精神的家園。早起的習慣真的特別好，早起可以干很多事情，看書，練毛筆字。
《沉思錄》讀后感 13
《沉思錄》是公元2世紀后期古代羅馬皇帝馬可·奧勒留傳下來的一部個人哲學思考錄。我今天有幸讀到了這本書給了自己一些人生啟發。
《沉思錄》可以說是一部自我對話錄，一個人的自剖之語，一部私人日記。多年來他的帝國一直動蕩不安，危機四伏，甚至可以說兵荒馬亂，加上軍隊的內訌，他的年輪幾乎是在戰車下轉動的，他的身體也十分疲憊。盡管所到之處，人們都在高呼“皇帝萬歲！”但皇帝本人卻深知來日不多，一種壯士一去不復還的預感徘徊在他心頭。不過他早已作好隨時放棄生命的充分準備。作者利用四方征戰與政事辛勞之間的片暇，記錄下與自己的心靈對話，為后世在人生向度上開啟了別樣的風景。遠古與當代，帝王或凡人，外部世界的進取終難替代內部心靈的安頓。今天，當工具理性與世俗浪潮蔓延至地球的每一個角落時，我們更有必要從這穿越千年的不朽文字中，探望人生，尋找精神的故園。
馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的'平靜，要擯棄一切無用和瑣屑的思想、正值地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動。，認為痛苦和不安僅僅是來自內心的意見，并且是可以由心靈加以消除的。作者對自己說：我將遇見好管閑事的人、忘恩負義的人、傲慢的人、欺詐的人、嫉妒的人和孤僻的人。他們染有這些品性不是因為他們不知道什么是善，什么是惡。但是我作為知道善惡性質，知道前者美，后者丑的人。作為知道做錯了事的人的本性是與我相似。
在這個世界上確實有很多人，就像作者說得一樣，人畢竟知道什么是善，什么是惡，也知道善惡美丑。但有人卻偏偏選擇了從惡。作者說：不論我是什么人，都只是一小小的身體、呼吸和支配部分。人的生命是有限的，只有用這段時間來清除靈感上的陰霾，才能獲得真正的解脫。
我們每天都要進行反思，我們每天做了什么。所有的事物都可能消失，而人類在這個世界上存在的時間也是非常短暫的。我們生命的長度是有限的，我們剩下的時間是越來越少，在衰老之前，我們應該要保持理智。
讀了《沉思錄》我深深感到了古人的智慧，范仲淹說“不以物喜，不以己悲”，大概就是這個意思吧。
《沉思錄》讀后感 14
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽為“帝王哲學家”。作為古羅馬帝國晚期的一名有名的君主，也是著名學派斯多葛學派學派的代表人物之一。他幼時坦率真誠便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國正處于一個衰亡崩潰的時代，戰亂頻繁、災害不斷更為加劇了這一趨勢。即使他夙興夜寐，堅定不已地工作，也無法挽救一個病入膏肓的帝國。面對一個時代的悲劇，他大多數時間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營里�！冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書，其中便可以看出很多“你……”，而不是一般寫給讀者的“我……”。由此，他對于人生、宇宙與帝國的思考也摻雜了斯多葛學派的特色，面對亂世，更希冀個人的品德來獲得自我撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學學派的一個代表，另一個著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個人的出身與社會地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個生活狀態。從書中隱約透露出來的，對于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對于一個時代來說，并不足夠。
這本書對于大多數人來說，尤其是積極進取的年輕人來說，并不是一個好的選擇。因為這里面強調的是個人努力接受宇宙的`一切，忍受生活的一切，并把這個作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運用你的觀察與理智去教化他人。當然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應一些需要時刻謹慎與保守主義傾向的人群，可以提供個人一個自我反省與避免犯錯的參照。而且作為一個龐大帝國的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態，也確實值得后世借鑒。
我們每個人都像是出演一臺戲，終究有謝幕退場。這就是人的命運，不管準備好與否，都該為后來人騰出地方�；蛟S從這個角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內的事情，享受你的本性自由。這也是�？滤f的“生活美學”與“自由實踐”。換言之，運用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
《沉思錄》讀后感 15
《沉思錄》成書于公元2世紀，作者是古羅馬皇帝馬可·奧勒留。它是一部個人哲學思考錄，主要思考人生倫理問題，兼及自然哲學。這是一本奧勒留寫給自己的思想散文集。與自己的十二卷對話，內容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫。因為是寫給自己的，所以詞句凝練，情感真誠。
《沉思錄》的內容由小段敘述組成，彼此獨立，偶有關聯，更像一本格言集。從讀者的角度看，書中充滿了自我標榜和說教，如第一卷第一句，“從我的祖父維勒斯，我學習到了和藹待人之道以及如何控制自己的情感。”意思就是，“做人要懂得和藹待人，控制情緒。”看起來平凡無奇，似乎已經說濫了，但是作者的君王身份使這句話頓時成了至高的真理，熠熠生輝，充滿了圣賢的智慧。
同樣的話，為什么從不同的人口里說出來，價值會有天壤之別呢？那是因為語言的含義遠遠超越了呈現它的文字本身。馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一。這本《沉思錄》凝結了他半生的實踐，背后是一個哲學家的深刻思考，一個偉人的成長歷程。同樣的文字也可以通過任何一個識字的`人鸚鵡學舌念出。只有經過了實踐檢驗的才是真理。說話的人不能身體力行，聽話的人就不能認真對待。
書中有許多具有生活指導意義的警句，如：“為了未來，不要消耗你的思想在別人身上，除非是共同的利益引你這么做。因為費盡心機地探討他人的事情，細細回味別人的言談、幻想和用意，揣測別人的目的與動機……這一切不過是使你忘掉自己，使你背離自身的指導原則而漫無目的的奔突闖蕩�！币粋�戎馬倥傯的皇帝和一個八卦勢利的平民面對著同樣的困惑，智慧是相通的。
馬可·奧勒留是一個斯多葛派哲學家。和書中眾多平實無奇的格言一樣，他對哲學的貢獻不在于創造，而在于實踐和總結。他在書中多次陳述理性和神性對一個人獲得幸福的重要性。當代人的教育資源遠勝于1800多年前的馬可·奧勒留，但大多數人并不懂得怎樣運用知識指導自己過一種高貴的人生，多么令人惋惜！多少才智沒有用在正道，卻用來引誘人們墮入庸俗或卑劣。我們可以輕易讀到這本《沉思錄》，卻不容易通過實踐汲取其中的智慧。至少我們可以從翻開本書開始，一睹一個高尚的人是怎樣看待生活的。
《沉思錄》讀后感 16
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書中闡述了靈魂和死亡之間的關系，解析個人的美德、個人自由和個人責任的社會，常常需要自省來達到內心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動。
奧勒留受過良好的教育，學習希臘文學、修辭學、哲學、法律和繪畫。在他執政的近20年里，古羅馬帝國遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災人禍。
盡管他用堅強的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無法阻止古羅馬帝國的衰落。
國家責任的沉重負擔和個人遭遇的痛苦經歷使他陷入極大的悲觀主義，他所能忍受下來的是因為哲學。他試圖通過“哲學冥想”來逃避世間的煩惱，追求內心的平靜。
從馬可·奧勒留身上我們可以看到，一個有修養的人不僅是一個用地位、金錢和外表來衡量的人，也是一個自省、自律、敢于挑戰自我的人。
在這個快速發展、競爭激烈的社會里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對話，在反思自己的同時加強學習，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發現自己的不足，不斷改善自己。
經常反省自己的.責任感，始終想到對人民負責，對事業負責，馬克·奧勒留寫道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去�！薄白铋L的名譽是短暫的�！�
我們要樹立正確的名利觀，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿的工作熱情、務實的工作作風，熱愛崗位；我們應該有承擔責任的勇氣。
我們要主動承擔責任，解決工作中的問題。對自己的工作失誤，必須勇于承認，主動挑起責任，為企業樹立信譽，積聚實力。
正如馬克·奧勒留寫道：“從我的母親，我濡染了虔誠，仁愛和不僅戒除惡行，甚而戒除惡念的品質，以及遠離奢侈的簡樸生活方式�！币粋�人的良好品德"閃耀在良好的傳承中"，
在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過什么事情嗎"。要做到為百姓做事，為百姓著想，做一個對社會有用的人。
《沉思錄》讀后感 17
《沉思錄》是古羅馬哲學皇帝馬可奧勒留寫給自己的個人哲學思考錄，沒有起伏的故事情節，沒有華麗的詞藻，卻包含了太多發人深省之處。首先，是他堅持一切為善的觀念，將一切對他發生的事情都不看成是惡。觀照內心，挖掘自己內心善的源泉。筆者生處亂世，常年鞍馬勞頓，遭遇的困難和痛苦自不是我們現在所能想象的，如此境地仍能堅信善念，可謂胸襟博大。
其次，堅持善待自己，也善待他人。在《沉思錄》里，始終貫穿了作者對自己靈魂的解剖和告誡：“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。”再有“人們是彼此為了對方而存在的'，那么教導他們，容忍他們�！眾W勒留認為理性動物是彼此為了對方而存在的，所以，在人的結構中首要的原則就是友愛。
再而是恬淡，自足，堅持自己的勞作。不要像一個被強迫者那樣勞動，也不要像一個將受到憐憫或贊揚的人那樣勞動，而是使你的意志直指一件事情。不做沒有靈魂的機械勞動者，也不為虛浮的榮耀而違心處事。
以上三點正是我從此書中習得并覺得值得推崇的價值觀。作為一個理性的社會人，就應該學著擁有寬廣的胸襟，心胸寬廣，才能有容人之度；學會善待自己，善待他人。不管是工作還是家庭生活，我們總是能夠輕易得原諒自己所犯的錯誤，而對他人的失誤斤斤計較。這似乎是一種常態，卻不是人際交往的正確態度。換位思考，用原諒自己的心去體貼對方，怕是沒有什么過不去的了。恬淡、自足、堅持自己的勞作用現在的話講就是實干精神，實實在在地去做。在其位謀其職，能做細微之事，亦能擔當重任。
在家庭生活中，這三條同樣適用。特別是婦女同志在一個家庭中扮演著各種角色：女兒、媳婦、妻子、母親。每一個角色都不是那么的簡單，只有學會謙遜包容、秉承仁愛善良、堅持辛勤勞作、懂得平靜自足才能在四個角色中不停轉換，游刃有余，和諧共存。
回歸書籍本身，作者用簡單，平鋪直敘的語言一一闡述了自己心中對個人德行，人的解脫和對社會的責任。作者生處亂世，常常自省以達內心的平靜，尋求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達觀的生活。這是古代前人的自我哲學思考，樸實卻直抵人心，值得我們細細品味，去汲取，去傳承。
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