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關于與動物作文集錦4篇

　　在學習、工作乃至生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現。那要怎么寫好作文呢？以下是小編幫大家整理的與動物作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

關于與動物作文集錦4篇

與動物作文篇1

　　我家有一只叫妞妞小狗，一聽這個名字你一定猜到它是一位“小公主”吧，對了，它就是一位討人喜歡智力在犬類中排行第二的小貴賓狗。

　　它還有一個最大的特點就是不掉毛，主人可以根據自己的喜好隨意給它修剪漂亮的發型。妞妞今年兩歲，長著一身酒紅色的卷卷毛，許多人都以為是被哪位技藝高超的理發師精心燙過的。圓圓的腦袋上有一雙黑寶石一般的眼睛，顯得炯炯有神;小小的黑鼻頭下有一個長而方的嘴巴，最引人注目的還是它那垂下來又長又大的耳朵，耳朵上的卷卷毛，好像小姑娘梳著的麻花小辮，跑起來隨風飄動，十分動人。它活潑好動，對待自己的家人非常熱情，每次只要等到我回家打開房門的一瞬間，妞妞總是會從自己的窩中竄出來一蹦一跳的迎接我。有時，興奮地從這間屋子跑到另一間屋子中，嘴里還不斷發出“嗯嗯嗯”的叫聲，仿佛已經很久都沒有見到過我。當你不開心時，它總會悄悄地坐在你的身邊陪伴著你，舔舔你的手，逗你開心，看見妞妞可愛的樣子，所有的不快都就會頓時煙消云散了。

　　我最喜歡和它玩“撿球”的游戲，在這項游戲中，妞妞不光有機靈的頭腦還有敏捷的動作。帶鈴鐺的彩色球是它最喜歡的玩具，每次我拿起玩具對妞妞說：“妞妞，快去給我撿回來!”便向遠處扔去。這時，妞妞如同離弦的劍一般沖出去，用靈敏的鼻子嗅出彩球的位置，然后把球叼在嘴里，飛一樣的跑到我身邊把球遞給我，好像在說：“主人，我是不是很棒啊”。這時，我會輕輕拍拍它的頭鼓勵鼓勵它，它就會異常興奮，和我一遍一遍玩游戲，從來不知疲倦。

　　有一次，我們去上街，等我們打開房門的一瞬間，發現它竟然在媽媽的大床上悠閑而又舒服的睡著了。看見我們進來，它驚慌失措的跳下床，難為情的逃回自己的窩里去了。這時我們才恍然大悟：原來我們不在家時，狡猾的妞妞一直在媽媽的大床上玩耍、休息。我們感到既可笑又可氣。這就是我那活潑可愛，人見人愛的小狗妞妞!我們全家人都非常喜歡它!

與動物作文篇2

　　探尋人與動物區別的本質本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們人類應該去認識并理解與我們息息相關的動物，這是我們人類的責任。在學到了這些知識之后，我越發的感到迷惑，也越發的想去探究，同樣生活在地球上，我們人類和動物區別的本質究竟是什么恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關于人與動物區別的哲學思考的PPT，對于人與動物的區別，古往今來，許多圣賢先哲已經對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區別提出自己的一些想法。在當今世界, 假設人與動物沒有區別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區別的本質就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬于人的生活。

　　一．馬克思關于人與動物的區別

　　在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區別所在。

　　馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對于實

　　踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現為一個追求實現理想的過程。這是人類與一般動物相區別的顯著特點。

　　馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。”也就是說，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區別于人的重要特點。

　　概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的'。

　　二．恩格斯關于人與動物的區別

　　在恩格斯思想中，勞動創造了人類自身，人類是從動物中經過長期的實踐活動發展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區別于其他動物的真正的人。

　　恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產生了語言，最終實現了從猿腦到人腦的過渡和意識的產生，使人能夠發展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創造了人區別于動物的特征，即手的解放、語言產生和人腦形成等。人的勞動，使解

　　放的手能夠制造真正的工具，進而有了生產力的產生和發展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產關系的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發展。

　　所以，恩格斯認為人與其他動物的區別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務，進而統治和控制自然界。

　　從馬克思到恩格斯，我們會發現恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區別于動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區別所在。用人類的有意識或有系統意識的實踐活動來區分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。

　　三．亞里士多德關于人與動物的區別

　　亞里士多德更強調人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。

　　亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區別于動物本質的最重要體現。

　　對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規則, 以適應人的存在。人類之所以區別于

　　動物，道德的因素不可忽視。

　　四．孟子關于人與動物的區別

　　在孟子思想中，仁德的培養是使人能夠成為完整的人的衡量標準。孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”孟子認為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結于一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區別。

　　人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關系。對于這些社會關系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據人的本質所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內修的精神成果，是在人類內心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內在世界里形成與發展。孟子認為，人與動物的區別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養和教育，這才是人的本質所在之處。

　　從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因為不知道物種起源學說，而將人與動物的區別更多的歸于人自身的內在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區別所在，這是一種感性的思考，內心的思考。

　　總結：

　　那么，從上述先哲那里我們充分認識了人與動物的區別問題，深刻的認識并理解人與動物的區別是為了我們人類和動物更好地的相處生活。人之所

　　以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復雜、深入的交流關系。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發展與進步。

　　其實人與動物的根本區別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區別畢竟存在著，并已經客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。

與動物作文篇3

　　我一口氣讀完了周蜜蜜阿姨寫的《飛吧，飛吧，美麗的的生命》這本書，合上書的一剎那，我的心情久久不能平靜。

　　書中講述的是一只美鳳蝶遭遇的經歷，有人企圖捕捉蝴蝶販賣賺錢，而華老師等人致力于保護蝴蝶免受傷害。讀了這本書，我認識了很多蝴蝶的品種，以及它們的的外形特征。我特別喜歡書中的華老師，她美麗善良，熱愛大自然，保護蝴蝶，愛護環境。我特別憎恨瘦男人，他一心想捕捉蝴蝶賣錢，不惜用盡各種手段。

　　今天，我們身邊也有一部分人為了不義之財，亂殺珍稀動物，虐待小生命；還有的人肆虐破壞地球資源，砍伐樹木，致使動物們的棲息地越來越小。動物和我們人類都是一家人，都是地球上的生命，善待動物，就是善待我們人類自己，就是對生命的關注和尊重；保護動物，就是保護生態平衡，就是保護人類賴以生存的環境。

　　長大后，我要像華老師一樣，志力于保護動物，保護環境。

與動物作文篇4

　　我曾經養過一條狗，它渾身黑黝黝的，毛一卷一卷的，還有幾塊棕斑，一對炯炯有神的眼睛仿佛能看穿我的心思似的，又粗又短的尾巴總是不停地搖擺著。我給它起了一個名字叫“強強”。

　　強強十分忠誠。有一次我出門時叮囑它在門口等我，深夜回家的路上，我想：“這么晚了，它會等我嗎？”獨自一人走在靜寂的小路上，風吹得我涼颼颼的，只有影子陪伴著我，我覺得十分孤獨。緩緩地走到家門口，眼前溫暖的一幕讓我熱淚盈眶，感動極了。只見強強蹲坐在地上，仰著頭眺望遠方，一見到我時，飛一般地向我奔過來，它“汪汪汪”地叫著，還不停地搖著尾巴，親昵地在我身上蹭來蹭去，我原本孤獨的心立刻就溫暖了。當天晚上，我給它獎勵了五個雞腿。

　　它不僅忠誠，還很勇敢。有一次我被一只大狗追趕，看著它兇惡的樣子，我拔腿狂奔，嚇得書包丟了，鞋子也飛了。眼看我就被那只大狗追上了，說時遲那時快，強強縱身一躍，撲到大狗身上，大狗反身想用前爪抓住強強，只見強強一弓腰，“嗖”的一聲從大狗身上躍過，躲開了攻擊。它猛地轉過頭，四肢瘋狂地抓向大狗，還張嘴咬住大狗的脖子，大狗瞬間發出一陣哀叫，掙脫強強落荒而逃。我感動極了，強強用它的英勇行動保護了我。

　　如今它已經去世了，但它的忠誠和英勇永遠留在我心中，我希望它在天堂過得十分美好。

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