《傅雷家書》讀后感
細細品味一本名著后，你有什么體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編整理的《傅雷家書》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《傅雷家書》是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人1954—1966年間寫給孩子傅聰、傅敏的家信摘編，該書是一本優秀的青年思想修養讀物，是素質教育的經典范本，是充滿著父愛的教子名篇。他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養的兩個孩子（傅聰—著名鋼琴大師、傅敏—英語特級教師），教育他們先做人、后成“家”，是孩子培養獨立思考，因材施教等教育思想的成功體現，因此傅雷夫婦也成為是中國父母的典范。
貫穿全部家書的情意，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切，做一個“德藝俱備、人格卓越的藝術家。”家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢于字里行間，給天下父母子女強烈的感染啟迪。
從中，我首先感受到的是深厚的親情。傅雷夫婦平實的語言道出的是一片濃濃親情，讀后讓人感動不已。“你的信我們看得多寶貴，我們雖然分離了，可是心永遠在一起，這是你給我們的唯一的安慰。”可憐天下父母心，在父母的眼中，孩子勝過一切。“只有你的一切真能使我們的心開放，想到你我就覺得幸福了，沒什么抱怨的了。”兒女是那么容易讓父母滿足和幸福。“我們做父母的人，為了兒女，不怕艱難，不辭辛苦，只要為你們好，能夠有助于你們的，我們總盡量的給；希望你也能多告訴我們，你的憂，你的樂，就是我們的，讓我們永遠聯接在一起。”“只要常常寫信來，只要看見你寫著‘親愛的爸爸媽媽’，我已滿足了”“十七天不接來信，有點著急，不知身體怎么樣？”縱觀全書，類似這樣充滿期待、焦慮與關切的話語俯拾皆是，父母對兒女的牽掛、憂慮、關切之情躍然紙上。
更讓我折服的是，傅雷夫婦對子女的愛不是固執己見的，而是互相尊重的。“我高興的是我又多了一個朋友，兒子變成了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的！”他們與兒子以朋友的身份相處，并沒有要求兒子必須如何去做，而是以朋友的口吻向兒子提起，讓兒子容易接受。“年紀大的人總是往更遠的前途看，許多事你們一時覺得我看的不對，日子久了，現實卻給你證明我并沒大錯。”他們的地位是平等的，學習也是互相的。傅聰學習父親的為人處事，傅雷在與兒子相處的過程中“學到了忍耐，學到了說話的技巧，學到了把感情升華。”父子成了朋友、知己，我想最理想的'父子關系管莫過于此！
讓我受益最大的是傅雷夫婦在孩子思想出現波動，生活中面臨重大選擇時候對孩子的諄諄教導，既不失父母的尊嚴，又能讓孩子得到解脫，真的妙極了，特摘錄幾段共享：
當得知孩子在國外內心苦悶又不敢在家心中訴說時，他說“心中的苦悶不在家信中發泄，又哪里去發泄呢？孩子不向父母訴苦向誰訴呢？我們不來安慰你，又該誰來安慰你呢？人一輩子都在高潮低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有極高的修養，方能廓然無累，真正地解脫。只要高潮不過分使你緊張，低潮不過分使你頹廢，就好了。太陽太強烈，會把五谷曬焦；雨水太猛，也會淹死莊稼。克里斯朵夫不是經歷過多少回這樣的情形嗎？”在外留學的傅聰一直把克里斯朵夫視為自己的榜樣，甚至以克里斯朵夫自居，傅雷特意舉克里斯朵夫的例子，正是為了激勵兒子理性地面對挫折，學會堅強，汲取教訓，實現理想的人生。
當兒子為技巧而煩惱的時候，父親這樣勸他“我勸你千萬不要為了技巧而煩惱，主要是常常靜下心來，細細思考，發掘自己的毛病，尋找毛病的根源，然后想法對癥下藥，或者向別的師友討教。煩惱只有打擾你的學習，反而把你的技巧拉下來。……而主要的還在于內心的修養，性情的修養：我始終認為手的緊張和整個身心有關系，不能機械地把‘手’孤立起來。”針對傅聰的煩惱，父親提出了多提升內在修養的看法。就在這樣的潛移默化之下，傅聰在彈琴技藝突飛猛進的同時內在修養也在不斷提升。
當兒子準備從波蘭轉往蘇聯留學時，父親幫他分析了在波蘭的學習環境很好，告訴他在波蘭跟著杰老師能在七個月內取得第三名的好成績實屬難得。并且說“從波蘭轉往蘇聯，極方便；再要從蘇聯轉波蘭，就不容易了！”他只是幫孩子分析情況，告知孩子利弊，真正的主動權還在兒子那里。
而當成年后，兒子面對感情的選擇，他竟也不失時機的幫助：“要找一個雙方缺點各自都能各自認識，各自承認，愿意逐漸改，同時能彼此容忍的伴侶（這一點很重要），要找永久的伴侶，也得用理智考慮，勿被感情蒙蔽，服人的眼光。結婚就會變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭后來的無窮痛苦。”父母用自己的親身經歷讓孩子引以為戒，又搬出歌德的《少年維特的煩惱》教育孩子。而當他們成家后，他又叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質，越需要控制物質。當夫妻鬧矛盾時，又勸兒子“生活不是陽春白雪”而是“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶”，體驗家庭生活的煩瑣與樂趣。
當兒子寫給他們的一封長信丟失了，他們為此心神不寧了二十多天，他想讓兒子把那封長信再寫一遍，他這樣對兒子說“我們為了丟失那封信，二十多天的精神痛苦，不能不算是付了很大的代價；現在可不可以要求你也付些代價呢？只要你每天花一小時的功夫，連續三四天，補寫一封長信給我們，事情就給補救了。而且你離開比賽時間久一些，也許你一切的觀感倒反客觀一些。”就這樣一件很棘手的事情就這樣得到了圓滿解決。
“說到驕傲，我細細分析之下，覺得你對人不夠圓通固然是一個原因，人家見了你有自卑感也是一個原因；而你有時說話太直更是一個主要原因。例如你初見恩德，聽了她彈琴，你說她簡直不知所云。這說話方式當然有問題。倘能細細分析她的毛病，而不先用大帽子當頭一壓，聽的人不是更好受些嗎？有一夜快十點多了，你還要練琴，她勸你明天再練；你回答說：像你這樣，我還會有成績嗎？對付人家的好意，用反批評的辦法，自然不行。媽媽要你加衣，要你吃肉，你也常用這一類口吻。你慣了，不覺得；但恩德究不是親姐妹，便是親姐妹，有時也吃不消。這些毛病，我自己也常犯，但愿與你共勉之……”
讀到這段話的時候我覺得直接拿來教育我的孩子是極好的，因為我的孩子在這一點上的表現和傅聰一模一樣。
杰出的音樂天賦，父親竭盡心力的栽培，少年成名，可以說傅聰和莫扎特之間有著驚人的相似之處，但不同的是，莫扎特的父親一心把兒子培養成音樂天才，卻忽視了對他的情感教育，使莫扎特形成了沖動、傲慢、不切實際的個性，最終導致了父子關系的惡化。而傅雷夫婦在培養孩子的音樂才能的同時，也培養孩子的豐富的情感，高尚的道德。下面幾句話可見一斑：
一個人唯有不求報酬地施與，才會得到最大的意想不到的報酬；
住在華沙必須問明房東的休息時間，切勿深夜練琴的事，望隨時記住；
人越有名，不驕傲別人也會有驕傲之感：這也是常情；故我們自己更要謙和有禮；
若回國前有余款，可留在使館，或者根本送給使館，不要太看重個人利益，寧可節約些留給國家；
把個人看得渺小一點，自然會減少患得患失之心，結果身心反而舒泰，工作反而順心；
真誠是第一把藝術的鑰匙。知之為知之，不知為不知。真誠的“不懂”比不真誠的“懂”，還叫人好受些；
無論如何細小微不足道的事，都反映出一個人的意識和性情。修改小習慣，就等于修改自己的意識與性情。一個人爬得越高，越要在生活的各方面兢兢業業；
藝術是目的，技巧是手段；老是只注意手段的人，必然會忘了他的目的；孩子，一個人空有愛同胞的熱情是沒用的，必須用事實來使別人受到我的實質的幫助，這才是真正的道德實踐。
《傅雷家書》一書自問世以來，對人們的思想、道德、情操、文化修養的啟迪作用既深且遠。不僅對青年人，廣大的父母親更是受益良多，從中學到了很多教子之道。我想，這正是這本書得以長期流傳的原因吧！
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