【精選】與動物作文集合6篇
在生活、工作和學習中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規范嗎？下面是小編為大家收集的與動物作文6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
與動物作文 篇1
花花，我的最愛
外婆家有一只小狗，是從奶奶家抱回來的。
剛抱回來時，我們把稻草揉軟了鋪在紙箱里，小心翼翼地把小狗抱進去，就算是它的“家”了。
我仔細地打量著這只小狗，呵！長得真漂亮：它個子小小的，但是渾身肉嘟嘟的。淺褐色的皮毛中夾雜著些雪白的條紋，顏色搭配得協調極了！順著它的身體繼續看，小腦袋上三角形的耳朵耷拉著，一雙黑葡萄似的眼睛水汪汪的，炯炯有神，骨碌碌地上下轉動著；烏黑的小鼻子總是濕潤潤的；身后的小尾巴毛茸茸的，掃在手上舒服極了！因為它身上既有褐色，又有白色，所以妹妹給它取名叫“花花”。小狗的肖像描寫十分精彩！
剛開始，花花可害怕我們啦！它四肢蜷曲著，躲在箱子的角落里，膽戰心驚的，動都不敢動一下，頭低著，背對著我們，身體好像還在瑟瑟發抖。它不時地用一雙烏黑發亮的大眼睛窺視著我們，眼神里流露出惶恐與不安，連我看了都心疼。為了使它不再害怕，我便用手在它背上來回撫摸著。呀！還真有效！不一會兒，花花可能知道我們并無惡意，身子也不抖了，開始張望周圍的環境了。寫出了小狗的神態。
漸漸的，花花膽子大了起來，開始從箱子里爬出來，在院子里隨意溜達著，妹妹還去廚房拿了肉給花花吃。花花吃東西時可有趣了！它先湊上去用它那十分靈敏的鼻子把肉嗅了嗅，知道了這是它喜歡吃的，急忙用爪子把肉（拖）拍打到一個它認為安全的地方，津津有味的享用起美餐來！看！它吃得多帶勁兒呀！嘴里的肉骨頭被嚼得“嘎蹦嘎蹦”響，真怕它把牙齒咬壞了。吃到咬不動的大骨頭，它依然百依不撓地在崗位上埋頭“工作”著，直到把上面的肉舔干凈才罷休。它的精神真令人“欽佩”啊！吃完后，它還不忘把把嘴在皮毛上蹭幾下，以顯示它的“紳士風度”。
別看花花貪吃，它可聰明著呢！有一次，我出去玩回來，一個不明物體突然閃到我眼前，我嚇了一跳，一看是花花，它正仰著頭蹦蹦跳跳，時而跑前跑后，又是搖頭，又是擺尾，時而依在我腿上撒嬌。這樣的歡迎儀式比以前熱烈多了。我一時高興，就“賞賜”了它幾塊肉。誰知它一見到肉，就兩眼發光，一下搶過肉，自顧自吃去了，根本不理我。哦，原來它不是真心歡迎我，而是“圖謀不軌”呀！呵！這聰明的小家伙！
花花呀花花，你讓我喜歡得不知怎么辦才好！
與動物作文 篇2
今天我和媽媽去淹城動物園里和動物約會。
買完門票，一進門，就看到了小火車站，我們免費乘上了小火車，在車上等了一會，人到齊了小火車慢慢的向園里深處開去，開了一會我們看到了火烈鳥和鹿，還有山羊，車停了下來，我走到飼養員那里，買了一小袋胡蘿卜，就去和山羊約會了。走到到它身邊，和它說了幾句話，給了它幾根胡蘿卜。它接過胡蘿卜，點了點頭好像聽懂似的。看到小火車要開了，簡簡單單的約會就這樣結束了，火車慢慢地開過了水牛的住處，看到水牛我用手機拍了一下，它好像知道似的，擺好了造型，還發出了牟牟的叫聲提醒我。小火車繼續往前開，車停到了非洲獅領域。我買好了雞塊，走到護欄邊上。用力扔了一塊雞肉，雞肉在空中飛了起來，獅子縱身一跳，張開了大嘴，接到了肉，我豎起大拇指，它好像知道我在表揚它，還朝我吼叫一聲，好像在說謝謝你給的雞肉，好吃再來一塊。小火車又開了，走過綜熊的領域，它頭朝著太陽，屁股對著我們扭來扭去，好像在說：“別來煩我，我要曬太陽。”我們繼續往前走，來到了老虎的領域，它好像吃的很飽，不理我，在護欄邊上散步。最后一個黑熊與我約會，它們非常歡迎我的到來，還拿出了它們最擅長肚皮舞。我給了它們一只雞，它們還向我鞠躬表示謝謝！
就這樣我一天和這么多動物約會，你們是不是感覺我很幸福。那就讓大家趕緊和動物去約會吧！
與動物作文 篇3
星期天早晨，我打開書包準備作抄寫詞語的作業，但是我找來找去語文書就是找不著。明天就要把作業交給老師了，這可怎么辦呢?我急得像熱鍋上的螞蟻團團轉。
這時我突然想到向同學包林鍵借語文書，可是他這時候肯定有事情，我不是打擾他了嗎經過一番思想的斗爭，最終拿起了電話機撥通了他家的電話號碼。“喂，是包林鍵嗎?”“是潘浩啊!”“包林鍵你可不可以把語文書借我一下?”我說道這句話的時候覺得非常沉重，想他一定不會借給我，單想不到他說：“行，今天下午兩點鐘到‘秋月小區’大門口，我在那兒等你。”我萬分激動說：“謝謝!”
很快到下午了，可我一直在看書，也不知道現在是幾點鐘。到了兩點十五分時，我著才發現時間超過了。頓時驚慌失措，打開門一直向“秋月小區”飛奔。天已經下雨了，細西的小雨打在我的眼鏡上，經過10分鐘將近兩點半我才到那里，我想他已經走了。正當我剛要離去時，發現一個熟悉的身影，他正靠著門柱一手抱住頭，一手把書揣在懷里，左看看右瞧瞧。“包林鍵!”我興奮的大叫，他回過頭說：“快點做作業。”
這時我已經感動的說不出話來。
與動物作文 篇4
我們先說蜻蜓吧，它是益蟲，它對人的益處可多了。它生活在小池子旁邊，捕捉害蟲。有些人，捉蜻蜓，捕蜻蜓，捉住后到處賣。我們應給立一個保護蜻蜓法，如果他們再敢捉蜻蜓，捕蜻蜓，就是知法犯法，交給警察叔叔處理。
青蛙也不例外，它也是捕捉害蟲的能手，不過，它生活在莊稼附近的池子旁邊，有時候，它也到莊稼地，旁邊捕捉害蟲，人們都稱它保護莊稼的好幫手。有的小朋友，到池子旁邊，捕捉青蛙，回家后，吃青蛙。我們應該在池子旁邊樹一個牌子，上面寫著“保護青蛙，人人有責”，這樣就不會有人捕捉青蛙了。
小燕子也是捕捉害蟲的一類，它生活在大樹的鳥巢里，它在天空捕捉害蟲。有些人，用槍把小燕子射下來，回家吃了，或者賣了。我們應給設一個森林保護區，讓小燕子和其它受保護的動物住進去，這樣，既保護了小燕子，也保護了其它的動物。
與動物作文 篇5
我曾在銀屏上看到這樣一個畫面：一支XX對準了一只正在喂奶的母猴。母猴發覺了，眼中流露出哀憐，將懷中小猴高高舉起，放在樹上，自己跪了下來，用手拍打自己的胸脯，意思是要殺就殺我吧，不要傷了孩子。要是你是那個獵人，你忍心開槍嗎？
在精神文明日趨發達的今天，人類往往把自己的感情看得很重，常常認為動物是無感情的。其實不然，動物有時情比人重。狗往往被人看成最低下的，狗被用來罵人便是很好的證明。許多人動不動拿狗來發泄情緒，一腳踹在狗肚上，狗哀叫著走開了，但它不會記仇，過后仍然對你很好。此時的人類會不會感到慚愧。人們竟沒有像一向被自己視作XX的東西那樣不記仇恨，還在那里喊什么寬容，可笑！人類很聰明，真的非常聰明。人類不但會利用自己的感情，而且會利用動物的感情。獵人在捕熊時，要是一只夾子夾住了一只母熊，他不會急于捉住，而是等另一個公熊過來，往往“一夾雙熊”。人類真的是好聰明，聰明得有些殘忍。其實，往深處想一想，動物也是地球上的主人，是地球上的“另類人”，我們無權剝奪它們的生存之權。親愛的美食家們，當你們一口一口吃著動物肉的時候，有沒有想到自己是在吃另類的“人肉”，人吃“人”，恐怖！請愛護動物，讓它們成為你的朋友，這樣的朋友不會出賣你，絕對信得過，可比真正的人類好多了。
與動物作文 篇6
探尋人與動物區別的本質 本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們人類應該去認識并理解與我們息息相關的動物，這是我們人類的責任。在學到了這些知識之后，我越發的感到迷惑，也越發的想去探究，同樣生活在地球上，我們人類和動物區別的本質究竟是什么恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關于人與動物區別的哲學思考的PPT，對于人與動物的區別，古往今來，許多圣賢先哲已經對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區別提出自己的一些想法。 在當今世界, 假設人與動物沒有區別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區別的本質就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬于人的生活。
一． 馬克思關于人與動物的區別
在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區別所在。
馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對于實
踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現為一個追求實現理想的過程。這是人類與一般動物相區別的`顯著特點。
馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。”也就是說，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區別于人的重要特點。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。
二． 恩格斯關于人與動物的區別
在恩格斯思想中，勞動創造了人類自身，人類是從動物中經過長期的實踐活動發展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區別于其他動物的真正的人。
恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產生了語言，最終實現了從猿腦到人腦的過渡和意識的產生，使人能夠發展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創造了人區別于動物的特征，即手的解放、語言產生和人腦形成等。人的勞動，使解
放的手能夠制造真正的工具，進而有了生產力的產生和發展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產關系的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發展。
所以，恩格斯認為人與其他動物的區別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務，進而統治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會發現恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區別于動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區別所在。用人類的有意識或有系統意識的實踐活動來區分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關于人與動物的區別
亞里士多德更強調人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。
亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區別于動物本質的最重要體現。
對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規則, 以適應人的存在。人類之所以區別于
動物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關于人與動物的區別
在孟子思想中，仁德的培養是使人能夠成為完整的人的衡量標準。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”孟子認為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結于一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區別。
人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關系。對于這些社會關系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據人的本質所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內修的精神成果，是在人類內心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內在世界里形成與發展。孟子認為，人與動物的區別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養和教育，這才是人的本質所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因為不知道物種起源學說，而將人與動物的區別更多的歸于人自身的內在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區別所在，這是一種感性的思考，內心的思考。
總結：
那么，從上述先哲那里我們充分認識了人與動物的區別問題，深刻的認識并理解人與動物的區別是為了我們人類和動物更好地的相處生活。人之所
以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復雜、深入的交流關系。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發展與進步。
其實人與動物的根本區別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區別畢竟存在著，并已經客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。
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