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庖丁解牛的讀后感

時間:2024-03-21 10:35:23 賽賽 讀后感大全 我要投稿

庖丁解牛的讀后感(通用16篇)

  讀完某一作品后,相信大家一定領會了不少東西,讓我們好好寫份讀后感,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢?以下是小編為大家整理的庖丁解牛的讀后感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

庖丁解牛的讀后感(通用16篇)

  庖丁解牛的讀后感 1

  大概是在上高中的時候,我跟從老師學過這篇課文。那時候,讀完文章后總感覺:一個寫宰牛人的故事,還收取到課本里,又被老師說的好了又好。不過有什么可好的啊?還不如那些寫古時候刺客的文章過癮。

  現在,能有空閑時間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過,卻總能由衷的感到,文章傳千古啊。有時竟然在臨睡之時,這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時而能聽到那種牛皮被刀子割開時的霍霍的聲響,或是體會到手持牛刀,視為止,行為遲,的超出感官的解剖境界。或許每個人讀后的感受不同。但這個小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達了庖丁解牛時的感受,而且感同身受。堪稱生動。

  自己總結了一下,這個文章比較有力的一點就是整個文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個文章充滿了音樂的`動感。不僅在暗地用擬聲詞,更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想,如果真的有聽過<<桑林>>這個曲子,那這篇文章閱讀起來能聽到的聲音不是更豐富么。

  而且,文章中每次語義的過渡時候,又采用擬近的聯想手法,使整個文章渾然一體。也就是說,每次語意轉移的時候,都承接上一個描寫的現象,轉移到人們最容易聯想的另一個現象。比如,開篇描寫動作,從手,肩到足,膝,都是從相近的位置間逐漸轉化,而后再用觸,倚,履,踦這些動詞,把各個部位銜接在一起。好像一個人的具體動作從最開始的一部分一部分的被觀察到,到最后再將這些動作連貫起來給你一個動畫般的印象。而后的說理部分更是這樣,從牛的身體結構寫到刀,再從刀又寫回到牛的身體結構。這些都是最容易聯想到的想象過程。也就是說,通過人們最容易聯想到的事物之間的交叉轉換,完成了文章各個部分的過渡。更進一步,如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯系,那么,就會出現動畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。

  而更為高的一招,就是把整個文章的說理過程都隱藏起來了。在文章的最后一句,突然來了個文惠君曰:“善哉!吾聞庖丁之言,得養生焉。”。使人從沉醉在具體的感官感受中猛然醒悟,原來這是個說理的文章。于是,又重新從另一個高度,再次的進行閱讀,而后挖掘到其中深刻的道理。

  這樣的文章,或者是筆法,或者是道理,都會深深的留在讀者的腦海里。所以,<<庖丁解牛>>無論從描寫手法,到說理形式,都很值得把玩。

  庖丁解牛的讀后感 2

  讀罷《庖丁解牛》這篇文章,我對莊子的養生之道有了更深刻的理解。我認為,我們在生活中應學會“善刀而藏之”,即在處理問題時要順應事物發展的規律,保護自己的身心健康。

  在當今社會中,很多人急功近利,不認清自己的工作中的規律,累垮了身體,并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水,但當它把嘴伸進杯子里時卻發現夠不到。它費了半天的勁,最終的結果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質及道理,只知道蠻干,“歲更刀”、“月更刀”,技藝沒有得到提升,而且自己也累得筋疲力盡,可謂是事倍功半。

  但是,如果我們能掌握這些規律與方法,并付諸實踐,就能事半功倍。例如那只烏鴉,它后來想到了一個主意:把一些小石塊銜進杯子里,這樣水面就會上升,自然就可以輕而易舉的喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不同方法,不難發現,前一次烏鴉費的力氣要比后一次多很多,而且沒有成功;后一次它發現了處理這個問題的本質,幾乎沒有費什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣:遇到“節者有間”,則“以無厚入有間”,游刃有余;“每至于族”,則“怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微”。解牛有時會遇到筋骨交錯的地方,好比行事遇到障礙,便要巧妙地避過,且加倍小心謹慎,集中精神去應付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法,“十九年而刀刃若新發于硎”。這就好比人生處世,面對種種困難,仍能保持完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫,是因為他掌握了解牛的規律及方法,“得養生焉”。

  我們要學會使用“養生之道”,在紛繁復雜的社會中保全自己的身心,游刃有余地養生——

  在學習過程中,我們需要理解各門學科的學習要領,不采取“題海戰術”,掌握正確的學習方法,高效率的學習。

  在將來的工作崗位上,我們要學會挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自己的.身體,用正確的理論指導自己的實踐活動。

  在社會上,我們要順應自然,遵從社會發展的普遍規律,發揮主觀能動性時要以客觀規律為前提。這樣才能建設起一個和諧的社會環境。

  莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞,乃中《經首》之會”。誠然,人生中解決各種問題的過程也應當是一種藝術,應當有其自身的節奏與韻律。社會中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——詩意地享受著人生。

  庖丁解牛的讀后感 3

  《庖丁解牛》告訴我們:世界萬物都有其內在規律,只有掌握了它的客觀規律,才能得心應手。

  做工作要善于發現事物的規律,了解其內在聯系。庖丁作為一個殺牛的廚師,對自己所從事的工作善于總結、發現規律。解牛技術看似簡單,要想做好實則不易。就像中國郵政寄遞業務的發展,“函包匯發”是傳統業務,看似已經從事上百年時間,應該有優勢;但實際上,我們從事的更多是普遍服務類業務,民眾更關心的是否安全抵達,對時效性要求不是特別高。快遞業的快速發展、特別是電商包裹類業務的.發展,是伴隨著現代社會快節奏生活方式發展起來的,迥異于傳統普遍服務類業務,“用戶至上”,對價格、時限、用戶體驗有更高的要求,要深刻認識其發展規律,就像董事長所說“作業標準化、激勵定額化、分揀自動化、網絡智能化,以規模效率效益實現良性發展”是當今快遞行業發展規律,這幾方面相互協同相互關聯,共同發力,缺一不可。

  做工作要抓本質、抓關鍵。對于寄遞業務發展來說,其本質就是“時限更快、價格更優、丟損更少、穩定可控”,從大數據分析的結果來看,和競爭對手相比,我們在時限、價格、服務投訴率等方面還有比較大的差距,穩定性方面也不夠,還有很多工作需要去做。

  做工作要掌握正確的工作方法。在寄遞業務發展中,正確的發展方法就是“以‘三個視角’、‘三大規律’為遵循,對郵路要一條一條地捋、環節要一環一節地掰、要素要一個一個地剖、效率要一項一項地算、效益要一點一滴地摳”,這是解決寄遞業務發展難題的方法論。同時,在工作中,我們要堅持問題導向、目標導向、結果導向,堅持問題導向,就是要以解決問題為出發點,集中力量和資源,全力化解寄遞業務發展中的突出矛盾和問題;堅持目標導向,就是要圍繞打造寄遞行業“國家隊”的戰略目標制定相關任務目標,持之以恒、一步一步地朝著既定目標奮斗前行。堅持結果導向,就是要以工作成效為落腳點,堅持質量第一、效益優先,以實實在在業績接受檢驗、評判工作。

  做事情要認真抓落實。把握了事物發展的規律,也有了好的工作方法,如果不落實,也是“竹籃打水一場空”。抓工作落實,講求“實”和“細”,抓好落實,就是要目標到人、責任到人、考核到人,一定要落到實處,以成果和業務評價落實的效果;還要抓細,“細節決定成敗”,細節之處見真章,我們落實任何一項任務,都要有目標、任務、時間進度、具體的責任人。

  同時,問題的解決往往是復雜的,特別是我們面對寄遞業務IT能力提升,面對的困難復雜而艱巨。要把壓力轉化為動力,把壓力轉化為促進工作、提高質量的力量源泉。

  我們今年的工作是在新一代寄遞業務信息平臺逐步優化的基礎上,通過大數據、人工智能、區塊鏈、物聯網等新技術應用,形成寄遞業務發展的新動能。計劃2~3年時間,通過科技賦能助力業務模式、運營模式、管控模式創新,實現寄遞業務的跨越式發展。

  庖丁解牛的讀后感 4

  讀罷《庖丁解牛》,不禁為丁廚師“官知莊而神欲行”的刀中至境而驚嘆,更對她"技經肯綮之未嘗”的高超技藝欽佩不已,畢竟,“冰凍三尺非一日之寒”,解牛能達到這種境界也著實不易。

  再讀課文,發現這篇文章有幾點值得我們學習的地方。

  首先,它給我們平常的解題帶來了啟示。庖丁剛開始解牛的時候眼前出現的是一頭頭完整的牛,自己也不容易找到下刀之處,然而,經過了三年的努力,庖丁眼中出現的再也不是一頭頭完整的牛了。再后來,觀看牛時只是用心神領會,按牛的自然結構殺之,最后才達到了出神入化的境界。我們解題亦是如此,開始學習新知識的時候,出現再眼前的題目,很多都不知道如何下手,經常感到很惶恐,而經過反復的練習,不斷的鞏固,卻也不難發現一些題目的固定思路和一般解法,理清自己的思路,再去一步步的突破,通過已知條件再慢慢推導,就這樣經過長時間練習,初看題目就能做到心中有數,知道題目應該如何去解。因此,再題海中就不難做到游刃有余了。

  世間萬物都有其固有的規律性,只要你在實踐中做有心人,不斷摸索,久而久之,熟能生巧,事情就會做得十分漂亮。

  當然,通過這篇文章的學習,也教育我們必須要全身心的投入的自己的學習當中,投入自己的感情于智慧,這樣才能達到一種忘我的學習境界,享受學習快樂。就如當年孔夫子聽到韻樂之時,如癡如醉,竟“三個月不知肉味”,那便是一種全身心的投入。

  雖然學習事很枯燥的,只要我們用心去體會,去感受,把學習看成發現美、攫取美的過程,體驗學習過程所包含的成功及快樂情趣,就能使我們的學習豐富內在自我,不再是乏味、痛苦的。

  世界上的事情紛繁復雜,處理不當無形中會給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解牛》一樣,牛是復雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復雜,都是有規律可循的,充分認識和掌握事情的內在規律,處理起來就游刃有余了。

  庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之。”是一種悠然自得的人生境界;也是一種對于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達到這種境界呢?就得象庖丁一樣學會用“刀”。“刀”是生存的武器,用刀是生存的技能。會用刀,刀常新,就活的`灑脫。如果不會用刀,砍壞了刀子,就失去了生存的武器,就會陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“牛”的結構,摸準牛結構的肌理,牛結構的肌理也就是事物的內在規律。做到有牛又無牛,也就是有事也不妨,化繁為簡,輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?

  世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對于每個人每件事,都有規律可循。就得善于掌握它的規律,順著它的規律疏導,遇到難解的節設法繞道溝通。避免違背它的規律硬砍硬崩。如果不按規律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結構掌握其規律呢?

  “始臣之解牛之時,所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也。”這就是說,不管對于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎上,首先要找到門和路,也就是說要知道從那進,從那走,從那拐彎。比如學習,比如處理人事關系,都是這樣的。“臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。”這里說得是熟悉,熟悉到心領神會,而不是盯住不放。盯住不放會使牛引起錯覺,好像在下套。知道下套,牛就會反感不配合,而這種套子也會把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事關系的矛盾,也是這樣的,盯住對方不放不但自己沒有回旋的余地,而且會給別人造成一種下套的錯覺,引起反感,要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對方的思路迂回引導,這就是“官知止而神欲行。”其實感官的間隙距離溝通,比物碰物的溝通更有效。對于人事來說就是心有靈犀一點通。

  對于人事來說,這就叫繞開障礙走路,繞開障礙走路,比跨越障礙省力而且順暢,即使使對方割愛也不會覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑,也是解決問題效果最佳的方法。“技經肯綮之未嘗,而況大l乎?”解決問題不要在硬節上碰,硬碰不但自己費力喪氣,更糟糕的是容易擊到對方的最痛處,致使對方痛的對你不可饒恕;那樣不但解決不了問題,還會在合作的關鍵的門路上打上難以解開的死結。

  所以,做事要象“庖丁解牛”一樣,既不能把自己刀子的鋒芒磨損,還要把牛順利解開。達到一種躊躇滿志不敗的境界。對于人事就是要善于掌握規律,運用規律。運用規律辦事就順利,辦事順利心情就愉快,這也就掌握了養生之道。

  庖丁解牛的讀后感 5

  高中時候讀過《庖丁解牛》,由于是應試的緣故,只是匆匆讀一遍,沒有覺得有什么稀奇的。

  主要是把精力放在字與詞的講解上,放在猜測可能考試的翻譯上。

  后來上了大學,讀了金庸先生的《書劍恩仇錄》,歷年提到了陳家洛仔細學習了《庖丁解牛》后,武功大進。當時覺得是小說家的杜撰而已,《庖丁解牛》那有這么神奇!

  大學畢業后自己出來創業,主要負責市場與銷售方面,覺得在很多的地方沒有處理好。心里一直覺得很悶,想找一個方向突破,解決。一次偶然的機會想到了一個關鍵詞:節奏

  突然想起了高中時候讀過的《庖丁解牛》,想起了第一段:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀淙唬莫不中音,合于桑林之舞,乃中經首之會。(這一天,庖丁被請到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時,那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運刀時的動作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。)

  當然覺得眼前一亮,覺得庖丁這個哥們太厲害了,在工作的時候簡直就像在跳舞,簡而言之,很符合節奏啊,難怪庖丁的技術這么厲害啊,真的很懷疑他是當時的武術高手,退出江湖后改行做了庖丁,過起了平凡的日子!

  后來每一次讀庖丁解牛,都有新的體會。以前在做事的時候,我們都是用頭腦去思考,用邏輯去判斷。但是發現很多的事情最后不是我們想象的那樣。

  現在想起來,我們還處于庖丁解牛的第一階段:始臣之解牛之時,所見無非全牛者。還只是看到事情的表面現象,還沒有深入去體會,去“悟”事物背后的`規律,或者叫做“道”的東西。庖丁自己也說:臣之所好者道也,進乎技矣。(我所追求的是道,而不僅僅是技巧)

  雖然,最后從《庖丁解牛》中我沒有學習到什么是節奏,但是我學習到了如何去體會節奏,那就是:用心去體會,去感知事情的節奏!

  現在覺得,《庖丁解牛》這篇文章不是人寫的,而是天生的!是鬼斧神工般的杰作,是恒古以來的真理!整篇文章樸實無華,但是所含的哲理,確實務實而深刻!

  庖丁解牛的讀后感 6

  世界上的事情紛繁復雜,處理不當無形中會給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?今天我從書中找到了答案。

  暑假里,我讀了《古代寓言》里的一篇故事,題目是《庖丁解牛》。這個故事說的是:古時候有一個叫庖丁的人,他宰牛的技術十分高超。有一天,有一個人叫庖丁去幫忙宰牛,庖丁按照牛的結構,把刀引向骨頭之間的空隙,只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去,劃出了許多優美的線條,不一會的功夫就宰好了。大家都對庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。

  讀了這則寓言故事我明白了:世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對于每個人每件事,都有規律可循。關鍵是你要善于掌握它的規律,順著它的規律疏導,遇到難解的節設法繞道溝通,避免違背它的規律硬砍硬崩。試想庖丁如果不按規律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢必會陷入尷尬而沒有回旋的`余地。世界上的一切事物都有規律,只有經過長期、反復的實踐,積累經驗,熟練地掌握技巧,才能得心應手,運用自如。就得像《庖丁解牛》一樣,牛是復雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復雜,都是有規律可循的,充分認識和掌握事情的內在規律,處理起來就游刃有余了。

  我們的學習也不例外,我們也要像庖丁那樣多多練習,用心觀察,掌握規律,才能游刃有余、事半功倍、學得更好。

  平時大家在報紙和電視上總會看到“在某某地方有一個神童,他(她)如何如何地聰明”這樣的內容,大家一定都非常羨慕。但是,在羨慕之余,大家想過沒有,其實所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好,再加上后天的訓練才會取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。我們經常在報紙、電視上看到,某某神童的媽媽從小就有意識地進行胎教;某某神童的爸爸在家專職教孩子學習,1年學完小學課程等等。

  同樣的道理,我們對學習也要有一種不怕吃苦、頑強探索的精神,不斷的勤學苦練,尋找規律,這樣也一定能取得好的成績,達到事半功倍的效果。

  庖丁解牛的讀后感 7

  讀罷《庖丁解牛》對他的“進乎技矣”的境界驚嘆不已,在他與梁惠王的問答中,我仿佛親眼目睹了庖丁瀟灑自如地游刃于盤根錯節的筋骨間,聽見了“砉hua然向然,奏刀騞huo然”之聲。

  那是一種不可名狀的自信和無人匹敵的高超技藝,但在欽慕庖丁的同時,也不免引起了我的深思。庖丁有言:“始臣解牛之時,所見無非牛者”。

  可見剛開始的時候,他也是一個普通的解牛者,然而一千多個日夜,他不知換了多少把刀才變成如今十九年使一刀的自己。冰心說:“成功的'花兒,人們只驚羨于它現時的明艷,卻不知當初她的芽兒浸透了多少犧牲的血雨,奮斗的淚泉。”

  誠然,庖丁的成功離不開他的堅持與努力。“方今之時,臣以神遇而不以目視,官知目而神欲行。”這便是庖丁的成功之花,我想若沒有鮮血與熱淚,它也不會如此美麗的綻放。解牛如此,學習亦如此。

  泰戈爾曾說過:“只有經歷地獄般的磨練,才能煉出創造天堂的力量,只有流過血的手指,才能彈出世間的絕唱。”學習是一個過程,并不是朝夕間所能改變的。在學習的過程中,困難和挫折都是在所難免的,這就要求我們學習庖丁的精神 ——堅持與勤學。

  庖丁解牛的手指一定是流過鮮血的,當你驚羨那雙血已干涸的手指爆發的能量,當你也想像他一般“恢恢乎其于游刃必有余地矣,”那么就拿起筆桿去學習,探索課本的“天理”。

  然而,要真正做到“批大郤,導大寂,因其固然,技經肯祭之未嘗”卻是不易的,但請不要放棄。一位外國學者曾經說過:“偉人之所以偉大,是因為他與別人共處逆境時,別人失去了信心,他卻下決心實現自己的目標”。

  “雖然,每至于族,吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲,動刀甚微,既然已解,如土委地”。這便是庖丁的另一個品質——探索。人生只有走出來的美麗,沒有等出來的輝煌。只有努力過,為目標拼搏過,才有機會成功。

  莊子曰:“且夫水之積也不厚,則其負大舟也無力”。我們要像庖丁一般,打好基礎,為未來鋪路,學習他的堅持與勤學,還有他孜孜不倦的探索精神。

  庖丁解牛的讀后感 8

  我在初中在課文中結識了賣油翁,他謙虛低調、不張揚,令人敬佩。讀完《庖丁解牛》,我的腦海中立即閃現出賣油翁的一句話:我亦無他,唯手熟爾。

  學了庖丁解牛之后,一名出身卑微,解牛技術卻爐火純青的高大的人物形象展現在我面前。我不禁感嘆,大千世界,無奇不有,民間也有高人!庖丁是一位解牛人,社會地位低下,卻能堅持解牛19年。是什么原因讓他堅持做一件事如此之久?我認為,除了熱愛,還在于善于動腦,善于總結規律,最終在解牛這個行業上闖出了自己的一片天地。客觀來看那太不容易了,當然他身上還有其他的閃光點。

  首先,文章一開始就描繪了庖丁解牛的動作聲音,更借助文惠君之口表達了他的贊嘆之情:你的技義能會如此高超,連解牛的聲音都是那么娓娓動聽。庖丁給我的第一印象就是很厲害,他解牛時竟聽不到牛的慘叫。他精益求精的技藝令人贊嘆不已。

  接著,在文中庖丁對文惠君的回答中,我感受到他是一個踏實勤干的人。若這還不算厲害,別人解牛用的刀一月一換,技術好些的人還要一年一換。可是庖丁一把刀用了19年還像剛磨好的一樣鋒利锃亮,真是神了!

  帶著急切的心情往下看文章,我發現了他這絕活的天大秘密:庖丁在實踐中,根據經驗不斷總結規律,把握解牛的最佳方法。盡管如此,他從不以自己的經驗來倚老賣老。相反,他每次解牛就像第一次解牛一樣認真謹慎。

  他智慧地將理論與實踐相結合。踏實、穩重的`行事風格再一次深深地打動了我,好一個解牛人!最后他完成解牛后,并未去大張旗鼓地吹噓炫耀。他只不過默默地收起刀,好一個穩重的解牛人!

  總之,學習了文章以后,我對庖丁的崇敬之情無法用言語表達。此刻他在我心里已經不是一介布衣,而是一位賢者,一位值得我學習的圣人!庖丁解牛不僅給文惠公上了一課,也給我上了意義重大的一課。

  庖丁解牛的讀后感 9

  不可不展示的才能,有太多的學者留下教誨,太多的道理等待著我們探尋。

  在日光燈暈染了一片墨色時,我仿佛看見庖丁穿著棉布粗衣,手腳并用地給文惠君講述他解牛技藝高超的原因。我今天要談的僅僅是一小點——“善刀而藏之”,它比喻適可而止,自斂其才。在文中是說不要過分炫耀自己的.技能。但是,自斂其才是對的嗎?當今世界,只有具備真才實學才會有光明的前途,只有不斷地磨練自己才可能成功。在課堂上,在社會上,你不展示才華,就無人能發現你的才華。當你躊躇著該不該把握機會時,早已被別人搶先一步。才華就像一雙手,成功就是那帶著刺的玫瑰,只有敢于冒著被刺的危險,才能采摘到芬芳的花朵。

  如今,沒有人會因你的錯過而可惜,當你隱藏你的才華時,你的才華就很難會得到展示。也許有人認為自斂鋒芒是對的,我深以為其不然。當你找工作去投簡歷時,要做的是將自己的才能釋放到最大化;當你在工作中想得到領導的垂青時,要做的是將自己的才能發揮到最優化,如是而已。試問,倘若庖丁真的自斂其才,還會有這樣的故事嗎?他有可能以平民之身與文惠君交談嗎?——當然不可能。

  社會分三種人,一種是泛賣勞動力的人,他們將自己的勞動力做到最好,去泛賣它;第二種人是管理者,他們是去管理第一種人;最后一種是資本家,公司的所有運作由他們說了算。請問,你想成為哪一種人?所以說人人都要努力展示才華。讓我們向陽光狂奔,展示屬于我們的耀眼。

  庖丁解牛的讀后感 10

  今晚我讀了一篇文章,名字叫《庖丁解牛》。

  這是古代戰國時期的大教育家莊子的名作。這本書最吸引我的句子是,有個廚師為梁惠王卸牛(宰牛)。凡是他手碰到的'、肩膀靠到的、膝蓋頂的、腳踩著的地方,都發出響聲,牛刀一進,“嘩”地一聲,骨肉分離。梁惠王看了說:“啊!好啊!技術怎么能達到這樣的地步呢?”

  看完后,我感觸很深。庖丁解牛的經歷告訴我們:世上所有的事物都有一定的規律性,只要你是一個有心人,在實踐不斷摸索、研究,時間長了,就能熟能生巧。

  庖丁解牛的讀后感 11

  在暑假期間我讀了很多好書,有:《格林童話》、《最溫暖的感恩童話》、《勵志好故事》、《益智好故事》......但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書!

  《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理,我特別喜歡《庖丁解牛》這個故事。

  有一天,庖丁被請到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時,那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運刀時的動作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺看呆了,他禁不住高聲贊嘆道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技術怎么會有這么高超呢?”庖丁見問,趕緊放下屠刀,對文惠君說:“我做事比較喜歡探究事物的規律,因為這比一般的技術技巧要更高一籌!

  看了《庖丁解牛》這個故事后,我體會到了許多事情都是需要多練,常練的,就像我們學習一樣,也是需要經常做習題來鞏固自己所學的知識。我在學習舞蹈的過程中,也是感受特別深刻。上個學期我參加了市里組織的”三獨比賽“中的'獨舞比賽,通過反復練習,我逐漸理解每個動作的意思,充分的表達了音樂所包含的情感,讓自己對舞蹈動作有了更好的理解,在跳舞的時候更加專注更加自信了。

  我覺得我在遇到不熟練的事情時,一定會努力的練習,才可以達到一定的目標。但是如果沒有好的方法,就會迷失正確的方向,達不到自己的目標!

  不付出努力,是不會收獲好的成績!

  庖丁解牛的讀后感 12

  莊子在《庖丁解牛》一文中,詳盡的描述了庖丁為文惠君表演解牛之術,令文惠君嘆服,并從中悟到了養生之道的故事。

  所謂“養生”真正之道,不僅僅是身體外部的鍛煉,更重要的是心靈的純凈。在當今注重物質而忽視精神內在的現狀下,堅持一顆純凈的心靈,何其難也!

  工作壓力,生活負擔,對名、利、優越物質生活的追求,令人們奔波勞頓,疲憊不堪。在這種境況下,養心就顯得尤為重要。經常將心靈的包袱放置一旁,時常清理清理心靈堆積已久的垃圾,暫且將世間勞形勞心之事拋開,心靈就會放簡便,明亮、暢快起來。養生與養心同時進行,方可到達莊子所說的養生之道。

  《庖丁解牛》中另一層含義,便是遵循自然之道。世界萬物皆自然生成,按照必須的規律變化延續著,而作為廣泛的自然界中渺小的人類,卻試圖根據自我的利益和要求改變自然、創造自然。殊不知這種自以為是、有違天理的行為給人類帶來了多少毀滅性的災難。近幾年來各種各樣的`疾病、慘重的災害,不正是人類瘋狂掠奪,不尊重自然的結果嗎?

  作為人類自身也不滿足于自然之態,違反常理,不惜一切代價改變自我的外貌,從而弄巧成拙,給自身帶來很大的傷害,甚至是一生的遺憾。其實,殘月也是一種美,一種令人怦然心動的詩意美,一種自然之美。刻意去追求外在的完美,本身就失去了真實感,這種經過修飾的美始終是虛假的,不會打動人,更無魅力可言。

  尊重自然之道,將人類無止盡的欲望降到最低,我們看到的就不再是滿目瘡痍,也不會因為自我行為造成的后果而懊悔不已。

  庖丁解牛的讀后感 13

  梁惠王讓庖丁為他宰牛。庖丁又快又熟練把牛分成幾大塊,一刀又把牛分成幾小塊。梁惠王問:“

  你是怎么學會的?”庖丁說:“我一開始也不知道,過了三年,我堅持下去才了解牛的.身體結構。”梁惠王說:“我可以拜你為師了。”這個故事告訴我們一個熟能生巧的道理,干什么事都要堅持下去。我以前見困難就躲避,看完這個故事,我不能見困難就躲避了,應該多動腦筋。

  庖丁解牛的讀后感 14

  課文《庖丁解牛》是《莊子·內篇·養生主》里的一則寓言故事。《養生主》主要闡述養生的要領和方法。莊子以刀喻人,以筋骨盤結牛體比喻人,以筋骨盤結的牛體比喻充滿著錯雜的人類社會。以為不會操刀的人又砍又割,徒勞傷筋,又吃力又不討好;不懂道理的人處事損形耗神,勞累而無效。但是,若要保全刀刃,就要盡量避免切割筋腱骨骼;若要保養身心,則要避開社會的矛盾沖突。

  課文是戰國時期著名思想家、文學家莊子繼承并發展老子“道法自然”的思想,成為戰國時期道家學派重要的代表人物,與老子并稱為“老莊”。莊子的著作被列入《莊子》一書,他的散文有相當高的藝術成就,具有浪漫主義的藝術風格,想象奇特,構思巧妙,善于運用語言、比喻及夸張等不同的修辭手法。他把深刻的'哲理闡述得格外精細入微,形象生動。若把莊子比喻成星星,那他便是夜空中那最耀眼的星星。此外,中國是屬于思想家的年代,而“天道自然,養生全身”這八個字,已向人們傳播著此思想。

  《庖丁解牛》假托庖丁為惠文君解牛的故事,闡述著莊周的“養生之道”,他的客觀意義已遠遠超出這個寓言主觀意旨。讀者從文章中除了能為庖丁解牛的高超感到驚訝,還能領悟到一切事物都有它的客觀規律,只要反復實踐,不斷的累積經驗,虛心向學,就可以像庖丁一樣,認識及掌握事物的規律后,可達到得心應手,運用自如,迎刃而解的高端境界。

  這篇文章分成三個不同階段。首先,第一階段是讓讀者欣賞“解牛之美”,作者先闡述解牛的場面。接著,第二個階段是借用文惠君的贊嘆和提問,說明庖丁解牛的技巧和方法,將庖丁的解牛細節一一生動的敘述。最后,作者比較了庖丁、良皰與族庖的階段。他運用這三個不同的階段體現了只有通過長期的解牛實踐,才能得到解牛之道。

  總的來說,這篇課文——《庖丁解牛》讓讀者除了領悟到養生之道,還學習到通過如何不斷積累經驗,反復實踐以提升自我的個人水準。大家都知道“臺上十分鐘,臺下十年功”這個簡易明了的道理。廚師的刀工需要時間磨煉而成;飛機師也得進行培訓,自我的實踐與練習才能達到當飛機師的水準。凡事都有隱藏的精華在內,必須堅持信念,耐心地提升自己才能達成自己的目標,并把自己推到更好的水準。

  庖丁解牛的讀后感 15

  “庖丁解牛”,一種古人用來進行解剖的技術,卻使人們驚覺,它在文化中的地位。

  在《庖丁解牛》中,我最初看到的是“庖丁解牛”的時候,那個場景,是一個人在刀光劍影的世界中,“刀刀合一”。“刀刀合一”就是人的身體和頭腦的結合,所以,“庖丁解牛”這個事例就被人稱為“神乎其神”。

  庖丁在初嘗“刀”的時候,發現這個事情的宰牛技術,有很多很多的.牛。這是他的第一個徒弟。他就學會了一個“刀”。“刀”是從刀身上解開的,“刀”就是頭和身體的結合,所以,他就學會了“刀”。這個事例,在現實生活中也會發生。比如,有些人用刀刮骨頭,就用頭發把頭發剃成一塊一塊的,這樣就把頭削掉了。這樣既不能用刀刀割牛,也可用刀殺牛。但刀在手中,而在心中。這種說法,就大多數是依據刀刃而解的。

  在我們的生活中也有。比如,一天,一個在小河邊散步,他一邊喝水,一邊把頭發梳一梳,然后,把頭伸進水中,他把頭仰起,就把頭仰起來。這樣小河就把頭洗干凈了,河水就又變得清澈透亮了,這樣,就能解決溫飽問題了。

  在我們的學習中,也經常用到刀這件事。比如,有一天,數學老師叫我們寫作業。我在寫數學作業呢!突然,我靈機一動,我在做一道數學題。可是,這道題很難,做不出來就用“刀”了。這道題很容易就把我“解決”了。所以,我就在這“刀”的世界中消失了。

  在生活中,在學習中,我們要學會用“刀”來解決問題。就說我吧,平時作業中遇到的一些困難,我都會用“刀”來解決。但在做題時,我總是會把“刀”解決掉,而不是用“刀”解決掉。所以,以后,我一定會把“刀”解決掉,遇到難題時,我一定要用“刀”來解決,不會的問題要用“刀”來解決掉。

  “庖丁解牛”,一個讓人感到驚訝的事件,卻是一個讓人深思的故事。庖丁為什么會用“刀”呢?因為它在刀刃上的位置就是牛。而且,它的刀的位置也是牛。所以,我們要學會用“刀”解決問題。

  我認為,這個故事的結語就是:“世上沒有不可能的事,只要敢于嘗試,不斷努力就能成功。“

  庖丁解牛的讀后感 16

  讀罷《庖丁解牛》這篇文章,我深有感觸,主人公庖丁那精湛的技藝以及謙虛的態度讓我深受啟發。

  這篇文章主要講的是,一次散步時,梁惠王無意中看見庖丁正在宰割一頭牛,他被庖丁那精湛的技藝折服了,不禁詢問庖丁技藝為什么那么高超,庖丁說這沒有什么奇怪的,因為他已經從事多年宰牛行當,已經熟悉牛體的全部結構,所以才能輕易地把牛分解開。

  這讓梁惠王受益匪淺,他從中學到了庖丁謙虛的態度、一絲不茍的精神和謹慎行事的原則。

  讀了這篇文章,我也受益匪淺。在生活中,每個人都應該有謙虛的'態度,“虛心使人進步,驕傲使人落后。”

  冰心曾有過一言:“成功的花兒,人們只驚羨于它現時的明艷,卻不知道當初它的芽兒滲透了多少犧牲的血雨、奮斗的淚泉。”是的,仔細想想,庖丁縱然天生有解牛的基因,可他在解牛前之初所見的仍是全牛啊。

  解牛如此,繪畫又何嘗例外?當人們艷羨于達芬奇的成就時,為《蒙娜麗莎》的微笑而嘆為觀止時,又何曾想過他那段畫蛋的特殊經歷呢?又可曾想過,為描摹好一根線條,他解剖過多少具尸體?為渲染出一分神韻,他做過多少回細致的觀察?

  然而現實生活中,卻有人夢想天上掉餡餅。試問,沒有耕耘,哪來收獲?不吃苦中苦,哪有幸福?

  解牛如此,繪畫如此,學習和生活亦如此。只要我們都做個有心人,多觀察,多思考。每一個淘金者都能得到生活所回報的“無法衡量的財富”!

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