在我的心里
岡底斯，這一一次次在夢里發(fā)生的謎霧一般的身影，今日總算清楚起來了。
就在我抵達岡底斯的當日，就有些人跟我說，一個從緬甸來的朝拜的老年人，幾日前死在岡仁波奇轉山的中途，逝者的臉部情緒十分寧靜。也有人跟我說，去岡仁波齊，一路上能夠看見很多墳家似的摩尼堆，每一個摩尼堆，就潛藏著一個教徒匆匆忙忙地區(qū)著一生的夙愿走入歸處的地方的小故事—聽說，能死在岡仁波齊身邊，也是一種福分，一種前世今生修得的緣份。
岡仁波齊，是啥使這岡底斯山的主蜂—海拔高度6656米、巔峰長年降雪的岡仁波齊，具備這般強勁的凝聚力，難道說是勝樂大尊(按佛家的觀點。岡底斯在勝樂大尊的勝地，而峰頂岡仁波齊山頂部的勝樂輪宮，則是他的修習之所)在岡仁波齊上隨風飄蕩拔開了一面引魂，明顯吸引住著四海之內的善男信女們的生命?
說到岡仁波齊，我不得不提及米提日巴法師(公年1040—1123年)。這名在阿里巴巴芒域貢唐(今日喀則吉隆)地區(qū)的苦行僧，經(jīng)歷過最糟糕的肉身和精神狀態(tài)的摧殘后，最終成為慣以誦歌方式傳教士并廣收弟子的噶舉派的第二代祖師爺，意味著著西藏自治區(qū)佛教界的苦行僧的楷模，也象著一個時期的苦行精神實質。提到他，我面前就閃過出如此的景色;衣裳檻樓，描述枯稿，全身傷跡破潰的他，已經(jīng)費勁地運送著沉重的`石頭，依照師傅的指令將他一遍遍耗光精力所建造到一半的碉房拆卸，一遍遍把沙土和石塊搬到原來地方，又按師傅的指令在它處建造一座十層碉樓這一切，與西緒福斯的工作中何曾類似，不一樣的是琪亞日巴飽受不是人摧殘最終成為正果，而西緒福斯所的摧殘卻萬劫不終！
在我的心里，琪亞日巴便是岡底斯人的化身為，她們是同琪亞日巴一樣的困難人，在經(jīng)歷了一次次痛楚的戰(zhàn)爭之后，總算解決了古象雄國的奴隸，獲得自身的隨意。
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