端午節(jié)的故事優(yōu)秀5篇
端午節(jié)的故事優(yōu)秀5篇1
唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢。在民間傳說(shuō)中,端午在門(mén)口插菖蒲艾草的習(xí)俗與他也有著莫大的淵源。
唐朝僖宗年間,黃巢領(lǐng)兵造反,所到之處,殺人百萬(wàn),血流成河。老百姓只要一聽(tīng)見(jiàn)黃巢來(lái)了,就急急忙忙的逃難。這一年五月,黃巢的攻進(jìn)河南,兵臨鄧州城下,黃巢騎馬到城外勘察地形,只見(jiàn)一波波的老弱婦孺涌出城外,他看見(jiàn)一個(gè)大嫂背著包袱,一手拉著一個(gè)年紀(jì)小的男孩,另一只手卻抱著年紀(jì)較大的男孩。黃巢感到很奇怪,就下馬問(wèn)道:“大嫂,你急急忙忙的要到哪里去?”那大嫂回答:“聽(tīng)說(shuō)黃巢是個(gè)殺人不眨眼的大壞蛋,不日就要攻進(jìn)鄧州。城里的男人都被征調(diào)去守城,我們這些老老小小,不如早些逃命。”黃巢又指著小孩問(wèn)她:“你為什么手牽小的,卻懷抱大的呢?”那大嫂就說(shuō):“懷里抱的,是大伯家唯一的活口。手里牽的才是我親生的兒子。萬(wàn)一情況危急時(shí),我寧可丟掉自己的兒子,也得為大伯家留下一支根苗。”黃巢聽(tīng)了,深受感動(dòng),就對(duì)那大嫂說(shuō):“大嫂,好快快回去,用菖蒲和艾草插在門(mén)口,這樣黃巢的就不會(huì)傷害你了。”
大嫂聽(tīng)了,將信將疑,不過(guò)她還是回到城里,將這個(gè)消息傳了出去。第二天正是五月端陽(yáng),黃巢的攻進(jìn)城里,只見(jiàn)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)上都掛弓菖蒲艾草。為了遵守對(duì)那位大嫂的承諾,黃巢只得無(wú)可奈何的領(lǐng)兵離去,全城因而得以幸免于難。為了紀(jì)念這件事,此后每到端午,大家就會(huì)在門(mén)上插菖蒲、艾草,這項(xiàng)習(xí)俗一直流傳到今天。
端午節(jié)的故事優(yōu)秀5篇2
從前,在一條大河的邊上有一個(gè)美麗的小村莊。住在這里的人們每天耕種田地過(guò)著快樂(lè)的生活。在這條大河里住著一個(gè)龍王,每年春天,當(dāng)人們開(kāi)始耕田的時(shí)候,龍王就會(huì)飛到空中騰云駕霧,這時(shí)天空就會(huì)下起綿綿細(xì)雨,田里的秧苗喝飽了水,都長(zhǎng)得郁郁蔥蔥、生機(jī)勃勃。
可是,這一年的春天,很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間天空都沒(méi)有下雨。稻田干涸了,秧苗也枯黃了。焦急的人們不知道該怎么辦。有一天,村子里的一個(gè)小女孩跟著她的媽媽去河邊洗衣服,她們來(lái)到河邊,小女孩學(xué)著媽媽的樣子,拿著洗衣棒在河中敲打,一邊敲一邊嘴里念著:“咚咚咚,咚咚咚——”聲音傳出了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn),驚醒了正在河底深處睡覺(jué)的龍王。當(dāng)天晚上,村子里的人們都做了同樣的夢(mèng)。在夢(mèng)中,龍王說(shuō)“我親愛(ài)的人們,很對(duì)不起,我睡著了,睡了太長(zhǎng)太長(zhǎng)的時(shí)間。現(xiàn)在我很想為大家降場(chǎng)大雨,可是我需要大家的幫助。請(qǐng)你們用大樹(shù)做成我的樣子,在河面上劃行,這樣我就能為你們降雨了。”
第二天早上,人們醒來(lái)后紛紛來(lái)到山上,砍下又粗又長(zhǎng)的大樹(shù),做成漂亮的龍舟,在端午節(jié)這一天放到河中去劃行。果然天空立刻下起了一場(chǎng)大大的雨,田里的秧苗開(kāi)心地喝著,很快就直起了腰桿兒。
人們高興極了,他們從心里感激龍王。從此每年端午節(jié)這一天,人們都會(huì)敲鑼打鼓在河面上賽龍舟,祈福這一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。
端午節(jié)的故事優(yōu)秀5篇3
端午節(jié)是關(guān)于誰(shuí)的故事:關(guān)于屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。
以后,在每年的`五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)關(guān)于愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)是關(guān)于誰(shuí)的故事:關(guān)于伍子胥
端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是關(guān)于春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為關(guān)于伍子胥之日。
端午節(jié)是關(guān)于誰(shuí)的故事:關(guān)于孝女曹娥
端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為關(guān)于東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà),繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為關(guān)于曹娥的孝節(jié),在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn),曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)是關(guān)于誰(shuí)的故事:古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實(shí):長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū),在新石器時(shí)代,有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬,據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明,他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗,生活于水鄉(xiāng),自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具,大量的還是石器,也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中,燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的,是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人,端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中,大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了,其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族,因此,端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
端午節(jié)的故事優(yōu)秀5篇4
江蘇南通地區(qū)端午節(jié)除了賽龍舟,吃粽子,喝雄黃酒之外,還有吃鰳魚(yú),吃酒釀的習(xí)俗。每蓬端午節(jié),家家戶(hù)戶(hù)皆食鰳魚(yú),端午節(jié)前后就是走親戚串門(mén)也要送上兩條鰳魚(yú),只是端午節(jié)當(dāng)日不許送禮,不知為啥。
原來(lái)吃鰳魚(yú)還有個(gè)美麗的傳說(shuō):吃過(guò)鰳魚(yú)后,把鰳魚(yú)魚(yú)頭骨一根不漏的留下來(lái),洗凈,然后用魚(yú)頭骨拼出一只鳥(niǎo),每到下雨天時(shí),這只鳥(niǎo)嘴就會(huì)下垂!據(jù)說(shuō)這只魚(yú)頭鳥(niǎo)嘴預(yù)報(bào)的天氣跟如今的天氣預(yù)報(bào)一樣靈!
鰳魚(yú),又稱(chēng)鲞魚(yú),力魚(yú),南方又稱(chēng)曹白魚(yú),北方稱(chēng)醫(yī)羅,因其盛產(chǎn)季節(jié)正值藤蘿開(kāi)花,故又名藤香,體側(cè)扁,腹部扁薄,體為銀白色,背部黃綠色,背尾鰭淡黃色。又見(jiàn)《本草綱目》記載——鰳魚(yú)頭上有骨,合之如鶴喙形(魚(yú)頭骨的傳說(shuō)有根據(jù)了!)吳人嗜食之。
相傳在吳王闔閭時(shí)期,當(dāng)時(shí)的東海之中有若干沙洲被夷人侵占,是年夷兵進(jìn)犯吳境,吳王闔閭親自點(diǎn)兵出征,夷人聞之喪膽而逃,吳王乘勝追擊至東海,與夷兵各據(jù)沙洲一隅對(duì)峙數(shù)月,忽起風(fēng)暴,海上糧草無(wú)法補(bǔ)給,相峙兩軍均受斷糧之苦。
吳王于是焚香祈天,祈禱方罷,便見(jiàn)東風(fēng)呼嘯,海上粼粼銀波滾滾而來(lái),環(huán)繞吳軍四周,令人詫異,吳王命士兵撈起,卻是銀白色鮮魚(yú)即鰳魚(yú)。于是三軍饑勞頓解,而夷兵則片鱗無(wú)獲,因而大敗。
吳軍得勝回朝,吳王與群臣相見(jiàn),敘述敗夷之奇遇,回想海魚(yú)之美味,即問(wèn)手下,“東海所余之魚(yú)何在?”回稟:“余者曝干載歸。”吳王再?lài)L,方知干魚(yú)之美猶勝鮮魚(yú),故稱(chēng)為鲞.(鲞亦泛指為曝曬之干魚(yú))。
端午節(jié)的故事優(yōu)秀5篇5
屈原(前340—前278)是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)人,原姓羋(mǐ),名平,字原,是楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國(guó)文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原的出現(xiàn),標(biāo)志著中國(guó)詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)唱的新時(shí)代。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂(lè)平里(今湖北宜昌市秭歸縣)。
屈原自幼勤奮好學(xué),胸懷大志。早年受楚懷王信任,任左徒、三閭大夫,常與懷王商議國(guó)事,參與法律的制定,主張章明法度,舉賢任能,改革政治,聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下,楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但是,由于自身性格耿直,在修訂法規(guī)的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話(huà)與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和屈原的寵妃鄭袖等人,受了秦國(guó)使者張儀的賄賂,不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn),并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年,屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟,但是楚國(guó)還是徹底投入了秦國(guó)的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都,開(kāi)始了流放生涯。結(jié)果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國(guó)誘去,囚死于秦國(guó)。楚襄王即位后,屈原繼續(xù)受到迫害,并被放逐到江南。公元前278年,秦國(guó)大將白起帶兵南下,攻破了楚國(guó)國(guó)都,屈原的政治理想破滅,對(duì)前途感到絕望,雖有心報(bào)國(guó),卻無(wú)力回天,只得以死明志,就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。現(xiàn)在定五月五日為詩(shī)人節(jié)。
“朝發(fā)枉渚兮,夕宿辰陽(yáng)……”;“入溆浦余儃徊兮,迷不知吾所如……”,在流放期間,屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內(nèi)涵深刻,成為中國(guó)文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”屈原被放逐后,在和漁父的一次對(duì)話(huà)中,漁父勸屈原“與世推移”,不要“深思高舉”,自找苦吃。屈原表示寧可投江而死,也不能使清白之身,蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái),處世不必過(guò)于清高。世道清廉,可以出來(lái)為官;世道渾濁,可以與世沉浮。至于“深思高舉”,落得個(gè)被放逐,則是大可不必。屈原和漁父的談話(huà),表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。公元前278年,秦國(guó)攻破了楚國(guó)國(guó)都郢都。當(dāng)年五月五日,屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié),也是因此而來(lái)的。
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