論生逢其時作文精選21篇

　　在日常生活或是工作學習中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，作文是通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家收集的論生逢其時作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　論生逢其時作文 1

　　歷史長河星漢燦爛，無數英雄人物留名其間。然而，并不是每個有志之士都能實現自己的抱負。功敗垂成、含恨而終者，從來不絕于史書。能夠生逢其時，獲得合宜的機遇，對個人成就而言至關重要，反之亦然。不論是成功的經驗還是失敗的教訓，我們在歷史上都能找到大量案例。

　　生逢其時，首先意味著個人的天賦與位置能夠獲得時代的垂青，進而獲得特定的發展路徑。劉邦生于草莽之間，本是一亭長，卻因秦末亂世，趕上了風云際會的時代，最終在群雄之中勝出，奠定數百年的漢朝基業。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末變局，恐怕只能和當時很多底層百姓一樣顛沛流離，不可能造就非凡帝業。

　　其實，大到國運興衰，小到個體命運，都離不開時代背景。13世紀初期的花拉子模國是中亞一霸，正處于強勢上升期。但是，花拉子模國卻生不逢時，遇到了同期更加強悍的蒙古帝國。在成吉思汗西征的鐵騎下，花拉子模國被碾碎，一度強盛的大國短期內土崩瓦解。

　　具體到個體命運上，生不逢時的故事更加多見。且不說普通人，即便是古代帝王，也時常會有對時運的`慨嘆。南唐后主李煜若在太平年代，吟詩作賦，或能做個太平帝王。但是，生逢亂世，他只能淪為亡國之主，落寞地寫下“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。明末的崇禎帝，若論勤勉程度，實在不似亡國之君，但其能力無法應對明末積重難返的局面，最終只能吊死煤山。

　　這些故事，聽起來似乎有些悲觀。我們無法選擇自己的出身，也很難改變大的時代背景。但是，我們無疑可以努力在既有的基礎上做到最好。“好風憑借力，送我上青云”，是很多人理想中的人生軌跡。但面對現實的困境，我們也不能忘了“窮且益堅，不墜青云之志”。生逢其時是幸運的，但沒能遇到適合自己的好環境，也并不意味著徹底的失敗。能夠以平常心看待一時的困頓，未嘗不是智慧的態度。尤其是我們年輕人，更不能以消極悲觀的態度面對人生的艱難。

　　更何況，此時此刻，中國正逢“百年未有之大變局”，年輕人面對的時代機遇非同尋常。中華民族正在努力接近偉大復興的宏偉目標，世界也逐漸看到中國的力量。雖然每個年輕人的起點不同，但追尋美好生活的目標是相似的。對多數年輕人而言，這是一個能夠更好地幫助他們實現夢想的時代。我們需要做的，就是抓住機遇，執著地向前奔跑。

　　論生逢其時作文 2

　　南朝梁，正是一個風云激蕩、朝不保夕的年代，年輕的劉勰借住在定林寺里看書，忽而有感，寫下了“窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績”的名句。這也是他一生的寫照，達則兼濟一方，窮則《文心雕龍》，流芳千古，彪炳史冊。

　　劉勰是大時代中，人的其中一種寫照，時代是一股波濤，沛然難當。有人被推著走，只能隨波逐流；有人識時務者為俊杰，求變求通，稱為一時之選；更有人謀得全局，切入時代，浪遏飛舟，求仁得仁。

　　染乎世情，系乎時序，往往是安分守己之人的第一選擇，但此時人生的命途往往就不在手中了，一旦時運不濟，只得低回慚愧、悔恨一生。

　　溥儀是清末的最后一位皇帝，但他好像這輩子都沒做過自己的主，在辛亥革命中被逼退位，接受“辮帥”張勛擁戴而復辟，后來甚至還做了幾年日本控制下的偽滿皇帝。一生漂泊無定，只得在監獄中哀嘆：“自由誠可貴，面子價更高。若為性命故，二者皆可拋。”

　　秋風未動蟬先覺，也有人能察覺時代變動，主動出擊、兢兢自強。在經歷國家危亡、諸多屈辱之后，晚清的讀書人寫出諸多悔儒冠而尊兵劍之作：周實詩云“四海尋仇憑俠劍，百年多難悔儒冠”；柳亞子感慨“忍看祖國淪非種，苦恨儒冠誤此身”；陳去病則“寧惜毛錐判一擲，好攜劍佩歷三邊”……后來這些愛國詩人共同舉辦的詩社“南社”，鼓動了民族的能量，成為了革命的火種。

　　更深遠的思想者能看到時代的變化，偕行時代，奮力一搏。最近《覺醒年代》這部劇火遍網絡，前赴后繼、篳路藍縷的先輩們的故事感動無數觀眾。陳獨秀、李大釗、毛澤東等人的`思想金聲而玉振，在黑暗之年振聾發聵、開啟民智，從石庫門駕著紅船，無問西東，一路向北，停靠西柏坡，開創新時代，真正以一己之力推動時代向前。真得贊一句：“斯人氣尚雄，江流自千古。”

　　黑格爾曾說：“當傍晚黃昏的時候，密涅瓦的貓頭鷹就會起飛”。這就是形容在一個時代終結，新時代開啟的時候，警覺的思想者總能迎著浪潮擊水，在時代中狠狠刻下自己的印記。

　　不主動、不拒絕，被動面對時代，有時候迎來的往往不是心中渴望的顏如玉，而是生活重重的老拳。思考社會、看破時代，跑在前頭，奮力奔跑怎么樣都是生逢其時。借用一句網絡流行語：“不氣盛還叫年輕人嗎？”

　　舍我其誰。

　　論生逢其時作文 3

　　王開嶺曾經說過：“我們唱了一路的歌，卻發現無詞無曲，我們走了很遠很遠的路，卻忘記了為何出發”。這個時代吸引著每一個去擁抱她的人，改變著已經在路上的人，也即將改變我，作為21世紀的青少年，我們應肩負起崇高的使命，以大無畏的勇氣和熱血沸騰的夢想，去圓夢中華，投身于中國特色社會主義現代化建設中去。

　　與歷史握手，我們悲慨、仇恨涌上心頭，無奈與憤慨在心頭交織，五四運動好似發生在昨天，我們為當時的青年學生所感動，被震撼立志也要做一個有擔當，對社會，對祖國有用的人。新時代下小夢圓大夢，我們應有這樣的擔當，更因銘記歷史、負重前行。這不單單是一份責任，更是一份信念，這個時代將由我們譜寫華章，勿忘少年許下的夢，她將在當下實現。

　　你要做一個善良的人，這不是一個標簽，而是社會中應有這樣的人，應有面對公交車上有人偷錢包，公然指出的勇氣，以及面對扶與不扶，卻始終堅持站在正義那一方，而不管輿論渾濁自己的試聽的模樣。科菲安南用他一生的事跡向我們講述了一個好人真正的樣子，他立志要維護世界和平，他做到了，他心存善意，所以面對伊拉克戰爭，科索沃戰爭發出了：“這是世界的悲哀”的感慨與無奈。我們生逢和平年代，更應珍惜這來之不易的存在，做一個好人，始終站在正義的這一邊。

　　在城市不適宜談星空，就像是你的心不適合談安定，你要始終相信，只要腳步在路上，心就永遠不會停，用金黃的麥秸織成搖籃，把真誠與坦蕩裝進里面，讓紐扣成為車輪，載著她問候世界，留給自己一份靜心之地，坦然面對生活中的人與事，便會更灑脫。

　　這個時代交給我們太多的東西，我們更因去創造他的'下一個輝煌中國夢，我們共同的夢道路荊棘坎坷，但我們的心卻從不安定，立志要讓偉大的祖國變得更好，這本就是她該有的模樣。

　　任誰也搶不走的夢想，我可以不說，但不會遺忘，要夠癡迷才不會衡量敢沖過火海去成長這條路，慢慢有陽光，再綻放那些傷慢慢變金色項獎彰。

　　我們感謝這個時代為自己所在的祖國而驕傲自豪，報答他就讓我像一枚螺絲釘去更好的建設他，不忘初心，方得始終，萬水千山最美中國道路，我們生逢其時，我們圓夢中華。

　　論生逢其時作文 4

　　當深夜刷題的學子考試前突患疾病，當正值壯年的白領、藍領突遇下崗潮，當顛沛半生該安享晚年的老人面對一紙病危通知，總有一句話在空氣中悠悠地飄蕩，輕，卻無比沉重：生不逢時……

　　請讓這句話消散在風里，拍拍自己哭喪著的臉，微笑，并告訴自己——生正逢時！生正逢時，指的也許不是現實，而是一種態度。

　　生不逢時，是俗者面對困苦人生時絕望的嘆息。

　　20世紀的印度是個貧窮的國度，種姓制度下，底層人民民不聊生。然而，他們卻被稱為幸福感最高的人群，究其原因，是他們信仰的宗教教給了他們生活的智慧。印度教主張，人活一世，不過是一場游戲，活得快樂，你便是贏家；否則，即使有再大的成就，仍是輸了這一局。

　　細細思之，不無道理。在同樣的情境中，有人哭，有人笑，除去看問題的角度不同，個人的心態起了決定性作用。正如一個故事里同樣身患絕癥的兩個人，樂觀者向外看去，看得見春水蕩漾，綠草如織；悲觀者向外看去，只看見一堵厚厚的冰冷的`墻。外物隨內心而改變，不叫主觀唯心，而叫主觀能動性。苦樂隨心，悲喜由己，在同樣的境況下，選擇樂觀，即使身處廢墟之上，仍有鮮花為你綻放；選擇悲觀，廢墟之下只有滔天的洪水，會讓你窒息。

　　生正逢時，是智者即使身處低谷猶能發出的曠達之笑。

　　河山踏遍，饑鼠繞床，屋無片瓦。在國家破碎的歲月中，多少人空有一腔熱血，報國無門，多少人感嘆自己懷才不遇，生不逢時。但又有多少仁人志士，面對坎坷人生，長嘯高歌，他們不屈不撓、積極昂揚的精神久照長空，熠熠生輝，百世流傳。為何？因為“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計”，因為“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，他們即使命運困頓，仍不愿放棄一身才華、滿腔熱血。

　　生不逢時，是英雄無用武之地的悲壯笙歌。

　　面對挫折，敢于搏擊，即使最終未能成功，即使注定被遺忘在漫漫歲月長河中，但至少無愧于心。遇挫的學子若繼續埋頭苦讀，也許等著他的會是輝煌的未來；被炒的白領、藍領若繼續投簡歷，也許他們會找到更好的工作；病危的老人若不放棄生的希望，也許他會在晚年活出別樣的精彩。比失敗更可怕的是放棄，無論何時，抱緊希望，即使現實中等不到它，心中的美好盛世也絕不會消失。既然相信自己有才，停下來自嘆“不遇”，不如迎頭趕上，再度出擊。

　　生正逢時，是勇士哪怕陷入荊棘叢中亦要前進的執著腳步。

　　古往今來，所謂“命途多舛”的表現不過幾項：無官可做，無錢可賺，無枝可棲。然而這樣的需求實際上是十分淺薄的。比如“竹林七賢”之一的嵇康先生，他一邊在洛陽城外自由自在地打鐵，一邊在音樂、繪畫、文學等藝術領域營造出一片天地。有官不愿做的嵇康活得瀟瀟灑灑，為何？因為他精神上的追求，在藝術領域獲得的非凡成就，正是他人生價值的體現。

　　生不逢時，是世人物質利益得不到滿足的感慨。

　　如果可以選擇，那么在“活得更舒服”和“活得更有價值”之間，無疑后者更為重要。為什么網上頻現貧苦老人家收養流浪兒、供山里孩子讀書的新聞？為什么這樣的新聞得到廣大網民贊譽？其中的道理不言而喻。更何況生在這個時代并非你我可以選擇，既然生活品質已定，與其坐在原處嚷著生不逢時，不如主動出擊，為這個時代盡一份綿薄之力。哪怕能找到的自己的價值只有一點點，但求無愧于天地。

　　生正逢時，是有志者實現自己的價值的一聲歡呼。

　　樂觀、執著、追求自己的價值，詮釋了生正逢時作為一種態度的內涵。

　　即使處于同一種境況之中，總有人感嘆：“生不逢時啊！”也有人投袂而起，向天振臂高呼：“生正逢時！”不是說后者必會有一個比前者更好的結局，正如虔誠信奉上帝的約翰，他信奉上帝不是為了一片應許的天堂。身處苦難之中，甚至前方亦是一片深淵，約翰仍義無反顧地信奉降給他苦難的上帝，這是愚蠢吧？或者這才是信仰？

　　生正逢時，亦是一種信仰，照著你和你的苦難，帶來的是最虛幻也最沉重的希望。

　　論生逢其時作文 5

　　曾有人說， “生活在一個適合自己時代，是一種莫大的幸運。”生逢其時，不僅是個人的幸運，更是一種挑戰。今日之時代，我們更應抓住生逢其時的機遇，用生命書寫精彩的時代篇章。

　　何謂“生逢其時”？首先，需要一個能夠使人充分發展的時代。這既需要前人的奠基，也需要后來者的開拓。近代以來，中國革命先行者們用馬克思主義指導革命道路，取得新民主主義革命的勝利。革命先行者讓國家醒過來，共和國建設者讓國家強起來，我們站在百年交接的終點，前有革命前輩們打下的時代基礎，后有民族復興的時代重任，可謂生逢其時。我們更要清醒這時代的期待與賜予。

　　一個特定的時代只是生逢其時的前提。更重要的，是在特定的壯闊時代中，走出特別的人生道路。共和國百廢待興之時，核物理學家錢學森，毅然放棄優越條件，堅持回國，挑起艱苦的重任；面對扶貧攻堅的歷史工程，黃文秀放棄大城市工作的機會，回到家鄉，換下漂亮衣裙，與人民群眾心靈相貼。他們的成功，不只是因為時代機遇，更是因為他們將自己的人生奉獻其中，譜寫出生逢其時的生命樂章。

　　當今時代，青年人并不缺少對時代的省察，他們深知這是最好的`時代。但確也有這樣一些人，處在時代的潮頭，卻只愿享受時代機遇，做安分隨時的“躺平人”。他們認為，既然時代已經給予了如此優越的條件，又何必走一條艱難的進取之路呢。

　　每個人都有自己的選擇，誠然我們不能苛求每個人都敢于乘風破浪，走一條時不我待昂揚奮進之路。正如法國存在主義哲學家薩特所言，“我們每個人都有選擇生命的權利，卻也須承受這選擇的焦慮”。安分隨時看似做了安逸的選擇，但隨波逐流帶來的是長久的隱憂。

　　事實上，“時”好比一汪奔涌的巨浪，載著前輩的高度，帶著我們沖向大海深深處。它給我們遠望的方向，但我們不應一味順從浪花的方向，否則只會沖向海底。真正的生逢其時應該應站在前人之基上，走出自己更好更遠的未來。所以我們應該鼓勵這樣一種樣態，抓住時代的機遇，走出自己的人生之路，譜寫個人與時代的華章。

　　康德曾說，“人的靈魂中、心智中有一顆紅寶石，這顆紅寶石永恒不變地規范著人們的行為準則。”我們應抓住靈魂中的這顆紅寶石，積極進取，奮勇向上。謀百年未有之大變局，迎民族復興之偉業，讓自己與時代同頻共振，直至超越前輩的饋贈。

　　生逢其時，你我青年，正應自強不息。

　　論生逢其時作文 6

　　項羽之興，興于“始皇以刑殺為威，專任獄吏而親幸之，海內愁困無聊”的黑暗時代，可謂生不逢時，但他卻抓住“天下苦秦久矣”這一契機，奮發成就西楚霸王之威名;項羽之敗，敗于楚漢相持，形勢大好之時，可謂生正逢時，卻被困于垓下，自刎于烏江之邊。如此境遇逆轉，讓人不經疑惑：何為生正逢時?

　　生正逢時，不是時代迎合了個人需要，而是個人積極擔當，勇于面對，活在當下，不推諉、不自賤的人生態度。詩人屠岸以生正逢時的人生態度感謝生命里遭遇的一切坎坷與不幸，把一生的磨難痛苦化成精神財富，以享受生命的微笑作為對命運的回應，成就了詩壇“世紀之樹”的佳名。

　　在好時代，生正逢時這種積極的人生態度，促使人積極吸收時代營養，實現自我成長。正所謂時勢造英雄，得益于文景之治后西漢王朝的國力蒸蒸日上，漢武帝劉徹實現了定閩越、平匈奴、開絲路的偉績。中國之政得秦皇而后行，中國之境得漢武而后定。生正逢時的劉徹，贏得了“功莫大于秦皇漢武”的至高評價。詩人李白，熱烈追求光明與理想，詩風壯浪恣肆，詩情一瀉千里，筆勢靈活矯健。詩人吸收了恢弘的盛唐氣象，才得以繡口一吐便是半個盛唐。

　　在壞時代，生正逢時觀助人化險為夷，化絆腳石為墊腳石，使傷疤成為勛章。明代著名哲學家思想家王陽明，創立了偉大的心學體系，是中國歷史上位列第一方陣的大哲。縱觀王陽明的一生，命運跌宕起伏，龍場謫居，餐風露宿，饑渴勞累，筋骨疲憊不堪，瘴癘之氣浸蝕，九死一生。然而，他龍場悟道，成就心學大智，“事上磨練”，強調積極做事，有益于自身、他人和天下，以此磨練自己的心性。正是因為生于一個黑暗污濁的年代，他才發出了“此心光明，亦復何言”的浩然正氣。王陽明與屠岸先生一樣，以生正逢時觀，笑對壞時代，在時代的壓迫下完成了破繭成蝶。

　　對于以生不逢時為口頭禪的消極者來說，最好的時代也是最壞的時代。許多人抱怨生不逢時，都說與時代相處不易，但其實是自己跟自己相處很難，把生不逢時作為自己裹足不前抑或偏離生命正軌的理由和借口。正如項羽，對于自身的失敗，他歸罪于時代，說出了“天亡我，非用兵之罪”。這不僅體現了他的自負，更彰顯了他對現實的逃避。

　　其實，生逢其時與否，是沒有選擇余地的。生命來到世上本就很偶然，生在何時何地，父母是誰，無法事先預定，也根本沒有挑選的余地。生命是單向旅程，既不能因為感受別人生命的燦爛而調換，也不能后悔自己過去的頹廢而退賠。出生是上帝的事，可接下來該怎么去活，卻是由每個生命個體來決定的。周國平曾經在《時間》中論道“我們站在時間和空間的交匯點上，徘徊于永恒與瞬間的.交軌處”。時間和空間給予每個人的，不可能都是肥沃的土壤、優渥的待遇。但若是每一個人都學會享受生命，完善生命，那么生命燃燒的光芒便足以點亮一個時代耀眼的燈盞。

　　現在的我們，正處于最美好的青春歲月，我們正快步走向時代的舞臺。現在的中國，也面臨著改革開放所帶來的機遇與挑戰。我們應珍惜新時代，以生正逢時的積極心態乘風破浪。

　　論生逢其時作文 7

　　特定的時代造就特定的人，特定的人走過特定的路，特定的路構成特定的時代。

　　人與時代的關系，無比緊密。人是獨一無二的'，時代卻只有一個，必有人生不逢時，必有人生逢其時。兩種極端，如水火般，看似針鋒相對，卻暗有聯系。

　　遙想從前，憶寄當初：笑觀三國烽煙，對思大唐繁昌。滾滾三國烽火，燒出無限英豪。劉玄德三顧茅廬，請出“諸葛大名垂宇宙”“管樂有才真不忝”的諸葛孔明。道號“臥龍”的他，知天文曉地理識人心，草船借箭、火燒赤壁、三氣周瑜、七擒孟獲、空城計，哪一處戰役離了他？可最后，又怎樣呢？蜀漢氣數已盡，五虎將無復存在，“關張無命欲何如”，蜀中無將可用，再賢明的軍師又何用？生不逢時！

　　憐了諸葛孔明這么久，轉頭來，時光的車輪滾滾前進，把無數歲月與故事無情碾碎，湮滅于滄海桑田。唐朝，開元、天寶，一位現實主義詩人用詩記下了安史之亂。牛李黨爭時，又是一位才華橫溢的詩人，用詩抒著淡淡的憂傷。是的，前者是憂國憂民的“大杜”杜甫，后者是晚唐“詩星”“小李”李商隱。“名豈文章著？官應老病體”的《旅夜書懷》，“夕陽無限好，只是近黃昏”的《樂游原》。他們的遭逢是何等坎坷啊？“會當凌絕頂，一覽眾山小”變成了“白頭搔更短，渾欲不勝簪”，“越鳥巢干后，歸飛體更輕”變成了“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”。生不逢時！

　　其時，唐朝很多詩都帶著無窮的憂傷。感嘆生不逢時之時，筆露成詩。或樂生逢其時之時，狂泄賦詩。殊不知世間萬物如此而以，大起而大落。生如在一片波濤洶涌海洋中，浪撲來，風吹去，起起伏伏，漂搖不定。世間萬物便如一個圓，反反復復，輪回千百遍。歲月無常，世道滄桑，人走茶涼，鳥盡弓藏。

　　世間不過如此，以生不逢時之心，則于落中頹廢，起中淪喪；以身逢其時之心，則于落中重整，起中獲勝。落則受，起則迎。笑面對風，輕看驚鴻。有生逢其時之人，則必有生不逢時之人。生逢其時，生不逢時，一對多么渾然天成的時代與人的關系啊！每個人或多或少有“生不逢時”的時侯，這個時侯，我們便要用“生逢其時”的心態去面對它。

　　生不逢時時，感嘆“生不逢時”又有何用呢？不如以生逢其時擊碎“生不逢時”，樂觀豁達地，微笑著面對它。生逢其時，不負韶華。

　　這便是“生逢其時”的定義。

　　論生逢其時作文 8

　　南朝梁，正是一個風云激蕩、朝不保夕的年代，年輕的劉勰借住在定林寺里看書，忽而有感，寫下了“窮則獨善以垂文，達則奉時以騁績”的名句。這也是他一生的寫照，達則兼濟一方，窮則《文心雕龍》，流芳千古，彪炳史冊。

　　劉勰是大時代中，人的其中一種寫照，時代是一股波濤，沛然難當。有人被推著走，只能隨波逐流；有人識時務者為俊杰，求變求通，稱為一時之選；更有人謀得全局，切入時代，浪遏飛舟，求仁得仁。

　　染乎世情，系乎時序，往往是安分守己之人的第一選擇，但此時人生的命途往往就不在手中了，一旦時運不濟，只得低回慚愧、悔恨一生。

　　溥儀是清末的最后一位皇帝，但他好像這輩子都沒做過自己的主，在辛亥革命中被逼退位，接受“辮帥”張勛擁戴而復辟，后來甚至還做了幾年日本控制下的偽滿皇帝。一生漂泊無定，只得在監獄中哀嘆：“自由誠可貴，面子價更高。若為性命故，二者皆可拋。”

　　秋風未動蟬先覺，也有人能察覺時代變動，主動出擊、兢兢自強。在經歷國家危亡、諸多屈辱之后，晚清的讀書人寫出諸多悔儒冠而尊兵劍之作：周實詩云“四海尋仇憑俠劍，百年多難悔儒冠”；柳亞子感慨“忍看祖國淪非種，苦恨儒冠誤此身”；陳去病則“寧惜毛錐判一擲，好攜劍佩歷三邊”……后來這些愛國詩人共同舉辦的詩社“南社”，鼓動了民族的能量，成為了革命的火種。

　　更深遠的思想者能看到時代的變化，偕行時代，奮力一搏。最近《覺醒年代》這部劇火遍網絡，前赴后繼、篳路藍縷的先輩們的故事感動無數觀眾。陳獨秀、李大釗、毛澤東等人的.思想金聲而玉振，在黑暗之年振聾發聵、開啟民智，從石庫門駕著紅船，無問西東，一路向北，停靠西柏坡，開創新時代，真正以一己之力推動時代向前。真得贊一句：“斯人氣尚雄，江流自千古。”

　　黑格爾曾說：“當傍晚黃昏的時候，密涅瓦的貓頭鷹就會起飛”。這就是形容在一個時代終結，新時代開啟的時候，警覺的思想者總能迎著浪潮擊水，在時代中狠狠刻下自己的印記。

　　不主動、不拒絕，被動面對時代，有時候迎來的往往不是心中渴望的顏如玉，而是生活重重的老拳。思考社會、看破時代，跑在前頭，奮力奔跑怎么樣都是生逢其時。借用一句網絡流行語：“不氣盛還叫年輕人嗎？”

　　舍我其誰。

　　論生逢其時作文 9

　　昔日傲視天下之霸王項羽，被漢軍圍困垓下，嘆而悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”，這種感嘆生不逢時之語調，我更為之感到羞愧。這種在順境中藐視天下，在逆境中哀嘆時運不濟是一種弱者的表現，是一種不敢面對困境的表現。

　　真正的大丈夫生當敢于面對任何逆境，真正的強者，是敢于制造時機，而非等待時機。如三國之孔明，立不朽之志，出草廬，聯吳抗曹，輔佐劉備終創下一方基業。雖時人司馬徽道諸葛亮得其主,不得其時，但諸葛亮卻從未放棄，即便后來輔佐劉禪也是如此，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，終成一代名相，名傳萬世。

　　當然，每個人都生活在特定的時代，每個人在特定時代中的人生道路各不相同。但無論我們處于何種特定的時代，我們都要勇于在自己身上找不足，而不是把失敗歸咎于那些所謂的`生不逢時。我們要學會在競爭中學習，學會在競爭中成長，學會在競爭中完善自己，在成長過程不斷的超越自己，學會包容失敗，學會更強的生存能力。

　　雨果說：“誰虛度年華，青春就將褪色。”我們應以夢想為筆，以奮斗為色彩，用無悔青春在中國大陸上恣意書寫新的歷史長篇。讓我們齊心協力，眾志成城，為遠夢，立遠志，不負風光正好，更不負這大好韶華！

　　論生逢其時作文 10

　　它，如一盆水，有燙有涼。如果你浪費它，它將被你潑在地上，永遠也回不來了；如果你不在乎它，那盆水可能早已被陽光蒸發的沒了影，留在你臉上的，可能只有蒸汽和淚痕；如果你珍惜它，它將會永遠在你臉上，讓你感到清涼，讓你感到溫暖，讓你記住它。它來的快，去的也快，它就存在你心底，永遠抹不去的記憶——童年。

　　它是一個五味瓶，有酸甜苦辣，有陰晴圓缺。形形色色的人在你的生活中，他們性格各異，讓你的生活更加有意義；各種各樣的事也在你的生活中，它們無法預料，讓生活更有樂趣。

　　從蹣跚學步到獨立自主，從剛剛學習到滿桌獎牌，變了，真的變了，時光如流水，光陰如梭子。六年了，你是否又改變了自己，又是否實現了夢想呢？

　　一次次的目標，一次次的努力，讓自己漸漸接近成功，讓自己漸漸接近夢想。無數次令人沮喪的`失敗，是他人友情的鼓勵，讓你看到了成功的希望。給自己許下心愿，握住沖刺的繩子，走向畢業的歸路。

　　照片上，是誰給他們披上了“灰衣”，那一個個打動心底的笑容，是誰讓他們變了臉，讓這一切都變了；房間里，那一束溫暖的陽光，是誰給它們腳，讓它挪移，讓世界變了；校園里，那一片美麗的操場，是誰給予了它們生靈，讓那片草兒插上了生命的翅膀，讓我們美麗的母校都變了。

　　如今，你有是否后悔了，想重頭再來，重新學習，告訴自己，自己對后悔藥過敏。看著滿墻的獎狀，是否就滿意了，告訴自己，不要讓自己驕傲。看著令人毛躁的分數，是否想過要放棄，告訴自己，還沒輸。給自己加油，告訴自己，還有希望。

　　踏上了最后的一站的旅途，要沖刺，要努力，讓自己加油，讓自己沖向前方……

　　論生逢其時作文 11

　　歷史長河星漢燦爛，無數英雄人物留名其間。然而，并不是每個有志之士都能實現自己的抱負。功敗垂成、含恨而終者，從來不絕于史書。能夠生逢其時，獲得合宜的機遇，對個人成就而言至關重要，反之亦然。不論是成功的經驗還是失敗的教訓，我們在歷史上都能找到大量案例。

　　生逢其時，首先意味著個人的天賦與位置能夠獲得時代的垂青，進而獲得特定的發展路徑。劉邦生于草莽之間，本是一亭長，卻因秦末亂世，趕上了風云際會的時代，最終在群雄之中勝出，奠定數百年的.漢朝基業。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末變局，恐怕只能和當時很多底層百姓一樣顛沛流離，不可能造就非凡帝業。

　　其實，大到國運興衰，小到個體命運，都離不開時代背景。13世紀初期的花拉子模國是中亞一霸，正處于強勢上升期。但是，花拉子模國卻生不逢時，遇到了同期更加強悍的蒙古帝國。在成吉思汗西征的鐵騎下，花拉子模國被碾碎，一度強盛的大國短期內土崩瓦解。

　　具體到個體命運上，生不逢時的故事更加多見。且不說普通人，即便是古代帝王，也時常會有對時運的慨嘆。南唐后主李煜若在太平年代，吟詩作賦，或能做個太平帝王。但是，生逢亂世，他只能淪為亡國之主，落寞地寫下“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。明末的崇禎帝，若論勤勉程度，實在不似亡國之君，但其能力無法應對明末積重難返的局面，最終只能吊死煤山。

　　這些故事，聽起來似乎有些悲觀。我們無法選擇自己的出身，也很難改變大的時代背景。但是，我們無疑可以努力在既有的基礎上做到最好。“好風憑借力，送我上青云”，是很多人理想中的人生軌跡。但面對現實的困境，我們也不能忘了“窮且益堅，不墜青云之志”。生逢其時是幸運的，但沒能遇到適合自己的好環境，也并不意味著徹底的失敗。能夠以平常心看待一時的困頓，未嘗不是智慧的態度。尤其是我們年輕人，更不能以消極悲觀的態度面對人生的艱難。

　　更何況，此時此刻，中國正逢“百年未有之大變局”，年輕人面對的時代機遇非同尋常。中華民族正在努力接近偉大復興的宏偉目標，世界也逐漸看到中國的力量。雖然每個年輕人的起點不同，但追尋美好生活的目標是相似的。對多數年輕人而言，這是一個能夠更好地幫助他們實現夢想的時代。我們需要做的，就是抓住機遇，執著地向前奔跑。

　　論生逢其時作文 12

　　“有人住高樓，有人在深溝，有人光萬丈，有人一身銹。”電影《怦然心動》中的臺詞，至今仍有其雋永之意。既然有人生逢其時，“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；自然也會有人生不逢時，“恐逢故里鶯花笑，且向長安度一春”。

　　假如我是一個蘋果，我可能成為亞當與夏娃思想的來源，也可能成為牛頓思考時的靈光乍現；我或許是安東諾夫卡蘋果閃著金色光輝的初秋回憶，在空氣中氤氳的甜香中分明地聽到農場主時代的哀切挽歌；也或許是奧林匹斯山只肯獻予美人的金蘋果，自恃矜貴地成為眾神慕名而來的寶物。

　　于是有人哀嘆起古希臘智者愛比克泰德的話：“我們登上并非我們所選擇的舞臺，演繹并非我們所選擇的劇本。”的確，我們無法選擇自己的所處的時代，但我們永遠可以選擇自己的態度。錯生在帝王家的亡國詩人李煜，憂憤一生最終病死的.絕倫才子賈誼，多少人終生困于自己所謂的“生不逢時”最后郁郁而終？倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史是否會有所不同？

　　生活在十九世紀的狄更斯，用一支筆為英國開出溫和的愛的良方；行走在二十一世紀哀鴻遍野下的哈希姆，拿著相機記錄伊拉克點點滴滴的溫情畫面；更不要說那艘紅船上站出來“敢叫日月換新天”的青年人！還有毅然創辦《新青年》喚醒愚昧民眾的錢玄同，學成歸國獻身于我國核武器研究的鄧稼先，在風浪拍岸中堅守著赤子情懷的王繼才，用剛剛畢業的稚嫩肩膀扛住了傾頹教室的徐本禹……如果他們在泥濘中只是哀嘆生不逢時，“躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬”，又何來這朝氣蓬勃的少年中國呢？

　　更何況，在如今的中國，祖國就是我們的最佳背景，我們每一個人都擁有最大的底氣。身為互聯網的原住民，“00”后見慣了2008年鳥巢上空的華麗焰火，上海世博會上的人山人海，G20時西子湖上的醉人夜色……世界就在這里，世界就在中國！而我們的征途，是星辰大海！

　　躬逢盛世，這是屬于我們的時與勢；萬里路遙，這是賦予我們的擔與責。一直心懷希望，永遠銘記使命，在自己的位置上奮發，將旺盛的生命力煥發為光與熱，故縱有中華上下五千年沉疴遍布，華夏兒女仍能描傷口如花朵、抬淚眼望遠方！“一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個好成績！”成功不必在我，功成必定有我。而這，便是生逢其時的全部詮釋。

　　福柯說，除了“時代”本身，并沒有任何先天之物。每一個時代都是一種跳脫不出的氛圍與立場，即便最富睿智的大腦也難免后知后覺。

　　對于“時代”一詞的那種宏大感，至關重要的首先并非經濟、權力等等，而是真理；鮮有在現在進行時中便承認自身是謬誤的經濟制度；如果說時代的理解力就其自身來說就是要竭盡所能地推進它對某個特定時期的分析的話，那么它必定難以避免，會從對具體的社會及其思想形式的關注，推進到以一種普遍的真理為對象。而特定時代的思想者就如同玻璃缸中的魚一樣對這種普遍真理渾然不覺、背框范其中。

　　在每個時代里，同時代人都被封閉在話語之中，就像身處一個玻璃魚缸中一樣，魚缸之中的魚注定意識不到魚缸的存在，錯誤的、自以為是的概括和話語依時代的變化而變化。但在每一個時期內，它們卻都可以被稱之為真理。因而真理、以及所有試圖發現并解釋真理的哲學家都可以算作生不逢時的誤入歧途者。

　　我們每個人只能在自己的時代去思考，亞里士多德、圣奧古斯丁，直到博敘埃，他們都未曾做到去譴責奴役，只有到許多世紀之后，對奴役的譴責才漸漸不證自明。正如馬克思所說，人類只能為自己提出他自己能解決的難題。奴役和與之相適應的一整套法律和心理框架一旦崩塌，奴役的真理也會隨之崩潰。路易十四被奉為偉大的征服者，其言外之意在于在那個時代主權者的聲望與權力的重要性，而他所控制的范圍正是這種聲望與權力的尺度，國王總是被期待擴大其控制范圍，甚至不惜發動戰爭。直到拿破侖垮臺之后，幫亞曼-貢斯才后知后覺地說“這種征服者精神已經屬于過去了”。

　　真理總是被簡化為對真理的陳述，簡化為魚缸所圈定的、對于真理的在其容忍度以內的言說，盡管這種言說總會被后來的人看作是可笑的。正如慨嘆自己生不逢時者，只是一種變相的懷舊主義，只是站在魚缸之外、站在前代人的肩膀上審視著過去時代的、但在今天卻正在流逝的.真理。

　　福柯說“我們不能在任意一個時代言及任意什么東西”。福柯的工作，就像海德格爾一樣，背后潛藏著一種對于真理的心照不宣。17世紀就已經成為可能的顯微鏡觀察術直到19世紀才不被當做欺騙性的西洋鏡，拉埃內克本人就一直固執的用肉眼觀察可見物，而棄用他自己的這項偉大發明。

　　緘默的形而上學感性，是福柯筆下歷史的特征。我們的思維無法越過時代“話語”的邊境。我們所認為的已知與未知都是被時代所限定的。我們看不到那些時代的邊界，甚至對于他們的存在一無所知。我們總是囿于那個其邊緣無法被我們感測到的時代的魚缸，我們逃離這個暫時的魚缸的條件只能是新的“話語”取代了舊的“話語”，然而誠如此，我們也只是從一個魚缸轉移到了另外一個魚缸。

　　當然，這種歷史先驗并非不可移易的法則，它就是變化本身，我們總是處于變動不居之中，然而它又如同氛圍般難以被覺察，身處時代中的人對時代所構成的局限難以認識。如果說即便生逢其時是如此的一個偽命題，還真的存在生逢其時者，那大抵應是如福柯式的懷疑論者。停住在魚缸之外，方能觀察其中的游魚。

　　論生逢其時作文 13

　　每個人的生命只有一次。每個人都希望生在一個最美好的時代，但現實是，一些人總會感嘆自己生不逢時，如果生逢其時人生又會如何，云云。

　　活得不順，閑來發幾聲牢騷，抒發心中憤懣，也是人之常情。但是，將理想的破滅、人生的失敗，統統歸結為時代的原因，不去腳踏實地學習、工作和生活，卻幻想著有朝一日“時來運轉”，不費吹灰之力便重啟夢想、實現抱負，恐怕又是一位不合時宜的“祥林嫂”。

　　時代是舞臺，每個人都是演員。人生的這場戲，離不開時代的舞臺。精彩的舞臺讓人“如魚得水”，破敗的舞臺讓人“束手縛腳”，但演得怎么樣，效果好不好，終究還是看演員的“技巧”和能力。

　　至今回味經典電視劇《山海情》。貧瘠的閩寧鎮之所以脫貧致富，黨和國家大力扶貧攻堅、建立東西部幫扶機制只是外因，內因還是扎根黃土地的.人們共同奮斗。

　　感嘆“生不逢時”，盼著“生逢其時”，放大了“時”的客觀作用，卻忽視了“人”的主觀能動性。不能說，演出大獲成功了，所有光環、鮮花、掌聲都獻給演員個人，一旦失敗了，卻要埋怨舞臺不給力，尋思著換個地方更出色。

　　時代是畫卷，每個人都是畫家。時代不是空洞的概念，每一代人都有每一代人的夢想，每一代人也都有每一代人的使命。時代是屬于每個人的時代，我們所處的這個時代，更是全體奮進者的時代。以夢想為馬，以奮斗為筆，以足跡為墨，在時代的恢弘畫卷上，每個人都能勾勒出最美的圖案。一個個圖案匯聚起來，便是這個時代的樣子。

　　多年前，梁漱溟發出世紀之問：這個世界還會好嗎？答案其實是肯定的。但是，光靠幻想“時光倒流”，光靠埋怨“生不逢時”，盼望“生逢其時”，絲毫也改變不了時代。實干改變時代、前推時代，唯有起而行之，真抓實干，新時代的畫卷才會“茍日新”“又日新”，才會美輪美奐。

　　坐等“生逢其時”當休矣！“一萬年太久，只爭朝夕。”最好的奮斗是當下，最好的時代也是當下。

　　論生逢其時作文 14

　　升入初二，生活的節奏驟然加快，不經意間，時間就步履匆匆地從你身邊跑過，使你不得不邁開大步去全力追趕。為了夢想，只有拼搏，拼搏正當時！

　　有些時候，我還在想，從明天再努力吧，但每當這樣想時，眼前總會浮現出同學們奮筆疾書的情形，他們的眼神是那樣的焦急和充滿渴望，我知道，他們在拼搏！拼搏正當時。伴著昏暗的燈光，咬著筆頭面對著道道難題的我，就如同正駕駛著一條巨輪，在題海中與驚濤駭浪搏斗。我在腦海中努力地回憶著以前老師講過的解題方法，借著狂風，擊破著一道道洶涌的'浪濤。

　　“沙沙，沙沙”筆尖在紙上劃出道道聲響，是那么的從容。突然！我的巨輪與總部失去了聯系。思路，斷了，就如同遇上了百慕大三角中的風暴，羅盤上的指針開始無規則地亂轉。思緒停滯不前，不知該向哪個方向駛。手中的筆停了下來，滿屋只剩下時間的腳步聲，警醒著我不要放棄。

　　這時手中的筆好像化作一桿風帆，迎風招展，他好像在說，”孩子，不要放棄，拼搏！拼搏正當時！”不知不覺間，感覺手中的筆又自己動了起來，一串串寫出的字好似一根根繩索，他仿佛要強硬的把斷了的思路連接起來，那一根根繩索就是一絲絲信號，沒有了信號，游輪又怎樣在茫茫大海上行駛？這，令我又振奮了。

　　緊皺著眉頭，苦苦思索著。突然一絲微弱的信號抖動了一下，慢慢的，慢慢的信號越來越強了，終于，我在眾多的算式中找到了我想要的那絲信號，羅盤上的指針又規則的轉動了起來，船繼續航行起來，而船后留下的則是串串被擊碎的浪花，我知道，拼搏正當時！終于寫完了，我放下筆，鬧鐘上的兩根指針仿佛為我歡呼似地高舉著。

　　拼搏，是一股不服輸的勇氣，是一種為了成功不顧一切的力量，是一個生命中必不可少的部分。初二，初中，乃至生命中最重要的時段之一，此時不拼搏，更待何時？初二，拼搏正當時！

　　論生逢其時作文 15

　　歷史是詩，把日子穿成韻；歷史是畫，把歲月繪成河。我們吟誦過去的經典，我們書寫未來的輝煌。

　　生活在當下，和諧，國泰民安，我慶幸，我是幸運的。

　　歷史濃縮了經典，這可是千年的滄桑沉淀。遙想歷史，皇權集中，。生活在當下，我慶幸，我是幸福的。

　　在二十一世紀的今天，我們著奇跡，創造著歷史。

　　在雪域高原上，在深山老林里，一批又一批的支教者來了，與其說他們在堅守夢想，不如說，他們在創造奇跡。

　　沒有手臂，卻能演奏出最華美的樂章，這位無臂鋼琴師，讓世界了奇跡。

　　奮不顧身，用自己脆弱的雙臂，接住了那個從十樓墜下的生命。奇跡！“最美媽媽”的稱，她—吳菊萍，當之無愧。“她不比我們高大，可在那一刻，足以讓仰望。”

　　有那么一群人，他們總在為別人默默奉獻，獨享從中的快樂。在繁華的都市，他們為無條件的服務：扶老人家過馬；在擁擠的地鐵上給人讓座；為旅行者指；各種活動……這些工作雖微不足道，可除了他們，還有誰會做？他們傳遞愛心，文明。他們讓水濃過了血！他們還是一個龐大的`群體，在城市里，他們的身影隨處可見，他們有個共同的名字—義工！

　　有那么一群人，在跑道上，那是與時間的競爭；在球場里，那是耐力的和長長的；在跳臺前，秀出的是最美的弧線。在百米沖刺時，他們是駿馬；在體操舞動時，他們是飛燕；在杠鈴舉起時，他們是猛虎。可在我看來，他們，都是祖國的驕傲。在各場比賽上，他們，都沒有讓中國失望！當五星紅旗在體育館里升起，中國開始蕩漾，作為一個中國人，我很自豪。今天，還有誰，敢說我們是東亞病夫？感謝他們，他們有個共同的名字—運動員！

　　有一群人，他們的訓練天天不斷，他們的考核重重把關，他們的知識精準嚴格。他們是民族英雄，他們。從飛船的發射成功，到圓了中華民族的千年夢，太空行走，再到前不久的神舟九加入女飛行員，進入空間站。這些都說明：中國的科技水平，已達到一個較高的高度。在從前我們還不知道什么是太空，什么是飛船，到今天我們的，世界無不驚嘆，是啊，中國是不可小視的，中國的智慧是不可小視的。他們有個共同的名字—宇航員！

　　這都是奇跡，這是一些讓世界共同的奇跡。可我想說，這些都是因夢想與愛而創造。

　　我是幸運的，因為我出生在這個時代，我成長在這個時代，這個都充滿著愛與夢想的時代。

　　我，作為一個初中生，應該敢于質疑，敢于挑戰，樹立敢為人先的，培養創新意識。我，生活在一個處處充滿著競爭的年代，我熱愛競爭，在競爭中學習，在競爭中成長，我不怕失敗，因為我明白，在競爭中超越，在競爭中完善。我，不怕嘮叨，因為我知道，嘮叨里面有關愛，我們需要理解和包容，我，會傾聽一切，在傾聽中，保持一份親切、一份平和、一份耐心。因為我知道耳朵是送給我們的最好禮物。我有夢想，我有目標，我也會，我把“既然選擇了遠方，就應該風雨兼程。既然目標是地平線，留給世界的只能是背影”，這詩句作為座右銘。

　　為了我們的祖國，為了我們深深熱愛的這片土地，珍惜今天的美好生活，我們奮斗，我們拼搏。今天，我因這時代而驕傲，明天，這個時代因我而自豪！

　　論生逢其時作文 16

　　所謂生逢其時，窮其本質，只在于自身。“生”也好，“時”也罷，都不是我們可以改變的事物，唯有改變自己以適應時代，才能逢出一股潮流，才能逢出一番新天地。

　　歷史的長河滔滔，總有些幸運兒生逢其時。是那朱重八逢上動蕩之際，是那袁隆平遇上饑餓之時，亦是那霍金處于太平盛世，恰逢科技日新月異。他們的偉大毋庸置疑，可難道這偉大是因為“逢時”嗎？見過那“山河破碎風飄絮”，卻不是所有人都能做到“鐵馬冰河入夢來”。

　　有人醉生夢死，沉浸于太平長安梨園戲的美夢；有人唯唯諾諾，只知躲在保護罩后當縮頭烏龜。他們難道沒有遇上可以有所作為的時代嗎？是他們親手將自己埋沒在茫茫人海中。由此論之，風流倜儻者，皆始于己。

　　星河浩蕩，每個人選擇的方式便也有所不同。雖然有所建樹的確是一種生逢其時，但平凡也未嘗不是另一種與時代的相逢。“小隱隱于野，中隱隱于世，大隱隱于朝。”面對塵世的傾軋，卻依舊保持清靜悠遠的心境，不與世爭，不與世濁。甘于生活的平凡，不甘于心靈的平凡，于己而言，也便是無愧于這一生。

　　亦或許你心中飽含熱血，卻苦于時代的'束縛。不要氣餒，因為世間本無“時”，“時”自在你心中。李白三進長安，雖一心為國，望著那長安城卻也只能望洋興嘆。就此沉淪？不！“銀鞍照白馬，颯沓如流星。”他將世俗的欲望深埋于心，一彎月、一壺酒、一支筆，透口一吐便是半個盛唐。

　　倘若你不是那個幸運兒，改變自己，幸福依舊屬于你。忘不了陳獨秀敢為人先，忘不了譚嗣同“我以我血薦軒轅”，更忘不了一代又一代革命烈士們的“拋頭顱灑熱血”。試問他們哪個不是在最黑暗的時代改變自己，提升自己，最終綻放出了最艷麗的花朵，甚至驅散了籠罩千年的陰霾。

　　無輪生逢其時或是生不逢時，其本身便是一個偽命題。生如逆旅，一葦以航。將自己塑形，過好屬于自己的絢爛人生，就能在各式各樣的時代潮流中尋一葉扁舟，把握好人生的方向。

　　論生逢其時作文 17

　　鳥兒能夠唱出悅耳的音樂，是因為它們優越的嗓子和不屑的追求。而處于時代洪流中的我們，想要過上精彩的人生，是否也要在于自己所擁有的與渴望為自己所有的呢？

　　每個人都活在待定的年代，但自己所處的時代是無法選擇的。既然我們已經來到了屬于我們的時代，就要去適應這個時代。

　　每個人在特定的時代中的人生道路各不相同，但無論人生的走向如何，只有改變自己，才能適應時代，活出精彩人生。陳勝、吳廣生在最黑暗殘酷的年代，但他們不甘如此壓抑的生活，決心改變。他們揭竿而起，發動了中國歷史上的第一次農民大起義，為黑暗的年代帶來了曙光。像陳勝吳廣這樣的有志之士，不僅改變自己，甚至改變了時代。東方如此，西方亦之。牛頓的力學理論打開了世界的內核，愛因斯坦的相對論照亮了宇宙的角落，工業革命中的發明家們用自己的汗水澆灌出了工業時代。他們用改變自己的魄力同時改變了世界，使時代因遇上他們而有幸。

　　但是，如果我們面對時代，不做出改變或是一再縱容自己與時代背道而馳，那么就會被時代的洪流所淘汰。西楚霸王項羽不斷縱容自己身上的不良習性，與民意相背，但他只是怨天尤人，說出“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝”，絲毫沒有意識到只要自己作出改變就可以擺脫戰敗的結局。最終項羽在寫江邊自刃，以自盡的'方式退出了時代的舞臺。除了不要縱容自己之外，也不應隨處“躺平”。當今的很多年輕人都開始追求隨遇而安的佛系生活，企圖逃避殘酷的內卷現實。但是這樣的社會既然已經存在，無論你身處何處都必然卷入其中。不知改變自己，迎難而上，打破規則，改變社會，用自己的改變來改變社會與世界。

　　生不逢時是一個偽命題。既然活在了當下這個時代，便不能只是唉聲嘆氣，原地踏步，最后不進則退，碌碌無為。而是要看準時代契機，找準時代紅利，通過改變自己讓自己擁有更精彩的人生，通過改變自己去影響更多人的生活與思想，通過改變自己去改變這個社會與世界，通過改變自己去描繪人類的美好藍圖。

　　論生逢其時作文 18

　　每個人都生活在特定的時代。在同一個時代，有人感慨生不逢時，一生碌碌無為；有人安分隨性，與大眾隨波逐流；有人深感生逢其時，時不我待，努力奮斗……而我認為，所謂生逢其時，即為個體與時代的完美融合。

　　我們不能將生不逢時作為失敗的借口。那些在事業上、生活中遭遇一點挫折就將自己失敗的原因歸為“時不應我”的人大抵從心中所想就絕不會成功。孔子出生于春秋末期，年輕時就萌生了做官的念頭。他勤奮刻苦，經常思考，常發見解，在三十歲已經有些名氣，但同時，想加害于他的人也漸漸出現。在那個年代，各國動蕩不安，外憂內患，孔子屢次嘗試讓各國君主采納自己的主張卻鮮有成功。空有一身為政治世之道卻無處施展自己的力量，還曾經被困于陳蔡，斷糧七日，險些喪命——如此命途多舛，可謂生不逢時。但他仍講誦弦歌不衰，不氣不餒，縱“天下無道”依然秉承著一貫的君子作風，立志發揚儒學，仁愛百姓，篤定信念，從無怨言。縱然孔子在那個時代最終沒有實現他的主張，但他留下的思想財富卻能澤被后世，鑄就儒家文化之理想人格的核心。

　　生逢其時，不一定一帆風順，就像史上優秀的革命家也一定不會被所有人都認可一樣。20世紀，腐朽的中國急需人們將她喚醒。站在現在回頭望，那個時代，中國人被凌辱、被踐踏，是最黑暗的時日。李大釗、陳獨秀等一批青年在此時獨樹一幟，突破重重阻難，努力探索出一條走向黎明的道路。他們的出生、他們在人生閱歷中萌生的思想、他們的改革與創新，都可謂“生逢其時”。再看現在，無論是知名大企業的老板，或是在某一領域有所成就的科學家，都不是第一次嘗試就可以成功的。但創業需要這個時代的市場，研究需要這個時代的科技，就算一句“北京明白”也可以被稱作是生逢其時，恰逢其世。順應時代發展，展現自身才能，這才是真正的生逢其時。

　　我們不需要懼怕時代與自己之間的差異，我們只需在大的時代中找到屬于自己的一方天地，發揮自己的力量。原本勻速流動的'時間，正是在生生不息的進取中，才有了意義，進而定格歷史的脈動。一代人有一代人的長征，不用再感慨自己與時代的不同，你可以全力以赴，突破自己的局限，加入新時代的建設，也可以砥礪前行，拒絕彷徨，堅守辛勤耕耘，相信自己生逢其時。

　　敢于挑戰自己，敢于改變時代。不盲目追隨時代洪流，不懦弱逃避由天定論。“我生來就是高山而非溪流，我生來就是人杰而非草芥。我站在偉人之肩藐視卑微的懦夫！”

　　論生逢其時作文 19

　　當代的中國社會安定、經濟繁榮、國家富強，在這樣的時代中，有人抱怨生活節奏快、壓力大，慨嘆生不逢時；有人安于現狀、碌碌無為，只愿安分隨時；但有一些人勇于拼搏，爭做時代潮頭，他們深感生逢其時、時不我待。

　　在我看來，不論是生不逢時抑或是安分隨時，每個人都能通過自己腳踏實地的不懈努力將其改寫成生逢其時，成為社會和國家發展的中流砥柱，于國家危難之時力挽狂瀾。

　　中國何以傲立東方，以一個富強安定的大國影響世界？正是無數人民肩負重任，以熱血澆灌祖國。然而181年前那段屈辱的歷史，仍使我們警鐘長鳴。在那樣一個封建落后、任人宰割、人民倍感生不逢時的時代，于敏身負國家重任，卻必須保守重大國防機密，隱姓埋名28載研制氫彈。他一個人默默忍受著家人的誤解，懷著對家人的無限牽掛與思念，投身于氫彈的'研制中，為祖國嘔心瀝血，通過不斷拼搏去“逢遇”這個時代，向世人證明中國不是列強口中的“東亞病夫”，而是科技不斷進步、社會不斷發展的屹立于東方的雄雞。這何嘗不是將生不逢時轉為生逢其時呢？

　　縱觀歷史朝代更迭，分久必合，合久必分。“分”時戰火紛飛，生靈涂炭；“合”時苛政賦稅，百姓生活依然苦不堪言。面對“秦愛紛奢”，欺壓百姓的現實，陳勝、吳廣揭竿而起，“率疲憊之卒，將數百之眾，轉而攻秦”，而天下則“云集響應，贏糧而景從”，最終實現“山東豪俊遂并起而之秦族矣”。正是有陳勝、吳廣這種敢于反抗、敢于改寫自己命運的人，推動著時代發展。這一壯舉動搖了秦王朝的統治，改變了君主“唯我獨尊”“寧有種乎”的思想觀念，激勵了后世勞動人民反抗暴政的精神。他們沒有安分隨時，更沒有慨嘆生不逢時，而是選擇改寫命運，去“逢遇”時勢。或許他們在那個時代最終沒能改變自己的人生結局，但卻讓后朝無數的人民能夠看到前行的希望，歆享生逢其時之果。

　　新中國成立以來，中華民族的優秀兒女前赴后繼，在民族復興之路上篳路藍縷、勇立潮頭。他們雖然生逢其時，但仍披荊斬棘，奉獻擔當，推動時代發展。國家因英雄輩出而強大，時代因正氣浩蕩而發展，身為時代青年，我們更應從我做起，心懷拳拳愛國心和殷殷報國情，為中華民族的偉大復興貢獻力量。

　　論生逢其時作文 20

　　人不能選擇自己生活在什么時代，但我們可以選擇以一種什么樣的姿態去生活。在同一個時代，有人生不逢時“恐逢故里桃花笑，且向長安度一春”，有人生逢其時“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”。

　　時代是發展的，前進的車輪永遠不會停下。時代只會眷顧奮進者，而不會因猶豫者而等待。若想生逢其時，便要以熱情的姿態，擁抱所生活的時代。

　　生活在十九世紀的狄更斯，用溫暖的筆觸為英國開出愛的良方；行走在二十一世紀哀鴻遍野下的哈姆希，用相機記錄伊拉克點滴溫情畫面；更不要說嘉興南湖紅船上站出來“敢叫日月換新天”的青年人，創辦《新青年》曲線救民的'錢玄同；學成歸來，數十年如一日，隱姓埋名開發核武器的鄧稼先；在風浪中堅守赤子情懷的王繼才。“好風憑借力，送我上青云”這些人用自己最真誠，飽滿的態度擁抱這個時代，隨著時代的巨輪駛向遠方，可謂“生逢其時”，恰逢其世。

　　誠然，我們即無法選擇時代，也無法選擇出身。生不逢時，好像隨處可見，暫且不論普通人，即便是帝王出身的唐后主李煜，有一身吟詩作賦的本領，卻因生逢亂世，終淪為亡國之主，落寞寫下“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”。明末的崇禎帝，若論執政能力，勤勉程度，實在不似亡國之君，但面對明末積重難返的局面，最終只得選擇吊死煤山。生不逢時的他們真的別無選擇嗎？

　　面對困窘之境，我們不能只感嘆生不逢時，同時也不能忘了“窮且益堅，不墜青云之志”，生逢其時是幸運的，但沒遇到屬于自己的時代不等于失敗。若能以平常心看待一時的困頓，再以熱情的姿態面對未來，未嘗不是智慧的模樣。

　　更何況，中國正處于“百年未有之大變局”青年人面對的時代機遇非同尋常。中華民族從未如此接近偉大復興的宏偉目標，世界也在關注中國力量。雖然每個青年人起點不同，但對于美好生活的向往與追求是相同的。對我們新時代青年人來說，這是一個能實現夢想，生逢其時的年代。我們需要做的，就是抓住機會，做時代的堅定者，奮進者，發出屬于我們自己的時代最強音。

　　論生逢其時作文 21

　　這是最好的時代，也是最壞的時代。總有人得益于時代，也有人受難于時代。時代從來不是公平的，但這并不代表人間不值得。時代就像每個人背負的劇本，從來不是我們可以選擇的。再好的劇本也有起伏，再壞的劇本也有精彩。接受劇本，順應時代，打破時局的桎梏，迎來人生的光彩。

　　《送東陽馬生序》中的'宋濂”無從至書以觀”，便“手以筆錄”；“無碩師，名人與游”，便“嘗趨百里外”。借書求師之難，饑寒奔走之苦，可謂生不逢時，他卻砥礪前行。而學于太學的諸生“坐大廈之下而誦詩書”，“有司業、博士為之師“，可謂生逢其時，而才學及宋濂者鮮矣。蓋不得其時而行者優于得其時而不為者。

　　秦國吞并六國，宰割天下，分裂山河，可謂生逢其時，卻因奴役百姓只落得二世而亡。清國幅員遼闊，國庫充盈，可謂生逢其時。卻閉關鎖國，落得八國聯軍之強虜外侵而毫無縛雞之力無從反抗的下場。他們生逢其時卻逆勢而行，便被時局所桎梏，瀕于滅亡終成定局。

　　得時而亡者繁，不得時而興者亦繁，豈曰興亡在于時乎？吾曰興亡不在時，而在人為。

　　晚清時期，神州大地硝煙四起，帝國主義列強如餓虎撲食一般爭先恐后的撕咬中國的土地。放眼看這睡獅遍體是血，氣息奄奄。可這睡獅身上，有無數的人們敲打著，嚎喊著。《新青年》、《狂人日記》、《青春》，從中迸發出有識之士、有志之士的覺醒，進而呼喚著廣大民眾的覺醒。從激昂鏗鏘的講演中，一代先鋒搖起共產主義的大旗。“共產共和是時代的必然，全體中國人民團結一心，打敗封建勢力，打敗帝國主義”，睡獅發出了憤怒的嘶吼，全身汗毛乍起——振臂者高呼，云集者響應，正可謂時不我待，即便生不逢時，共產主義卻在大勢下應運而生，縱星星之火，亦可燎原。時不我待，即使看起來生逢其時，帝國主義也將在雄獅的憤怒中土崩瓦解，虛弱之強弩必成頹勢。

　　在好時代或是壞時代，得勢在于人為。生逢其時與生不逢時，亦如白晝與黑夜。若欲晝見，則生黑煙；若欲夜見，則生明火。何簡其道，何難其行？若欲圖強于世，治經世致用之業，不外乎此理也。

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