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孫子兵法的讀后感

時(shí)間:2022-06-28 10:45:34 讀后感大全 我要投稿

孫子兵法的讀后感(通用23篇)

  讀完某一作品后,大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法,此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎?下面是小編幫大家整理的孫子兵法的讀后感,希望能夠幫助到大家。

孫子兵法的讀后感(通用23篇)

  孫子兵法的讀后感 篇1

  《孫子兵法》是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武所著的一部軍事經(jīng)典著作。這本書共十三篇,分為始計(jì)篇、作戰(zhàn)篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢(shì)篇、虛實(shí)篇、軍爭(zhēng)篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。

  《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”,有了“知”,才能有“謀”,而有了“謀”才能有“行”。如果沒(méi)有“知”,就不能“謀”,不能“謀”談何“行”。所謂“知”,第一是知道事情的各個(gè)方面的情況,第二是知道別人看不到的地方,第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律,第四是知道自己,所以說(shuō),了解自己,知道自己,是成功的第一步,所謂“知己知彼,百戰(zhàn)不殆。”

  “兵者,詭道也。”,“妙算多者勝。”,“不戰(zhàn)而屈人之兵,上之上者也。”,“上兵伐謀,其次伐交,其次伐兵,其下攻城,”等等。這些都是孫子兵法的精髓,他打仗不僅靠武力,更靠謀略。毛主席是我們的開(kāi)國(guó)主席,而他在作戰(zhàn)中也多次用到過(guò)孫子兵法。尤其是幾場(chǎng)以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)役。從古到今孫子兵法不僅用于軍事界,還用于政治界、商業(yè)界等多個(gè)行業(yè)。它不應(yīng)該被只看做兵法,而是一部教人解決問(wèn)題的書籍。

  朋友,當(dāng)你在生活學(xué)習(xí)中遇到困難時(shí),我建議你看一看這本書,它會(huì)帶你度過(guò)重重難關(guān),最終獲得成功。

  孫子兵法的讀后感 篇2

  像風(fēng)一樣快,像森林一樣慢,像火一樣侵蝕,像山一樣靜止。目前,《孫子兵法》已經(jīng)成為美國(guó)軍隊(duì)的必修課。美國(guó)軍官每天都應(yīng)該自學(xué),并在訓(xùn)練中靈活運(yùn)用。這本書的魅力無(wú)窮!但在一個(gè)和平的社會(huì)里,這不是一本收費(fèi)書嗎?不,它不是。因?yàn)檫@本書告訴我一個(gè)真理:要冷靜思考,要多加練習(xí),要對(duì)自己有信心。所以我去練習(xí)。

  有一次,我在上奧林匹克數(shù)學(xué)課。何老師來(lái)到我家說(shuō):“帥好君,我們先做一套試卷吧!”我說(shuō):“老師,我們?cè)趯W(xué)習(xí)奧林匹克數(shù)學(xué)。為什么要做一套課本呢?”他說(shuō):“不要小看課本。事實(shí)上,奧林匹克數(shù)學(xué)是從教科書里學(xué)來(lái)的!”我沒(méi)有被說(shuō)服,所以生氣地做了一套試卷。結(jié)果,當(dāng)何老師修改時(shí),我得了79分。我驚訝地叫道。我回到家,把考卷拿給何老師看。他說(shuō):“首先,你有一個(gè)不安分的頭腦。沒(méi)有練習(xí)和冷靜的思考,你就做不好!”我突然找到了一個(gè)方法,開(kāi)始使用這三種方法。我在第二單元考試中得了100分。太好了!因此,我想起了老師對(duì)我說(shuō)的話:“思考+認(rèn)真+良好的態(tài)度,自信來(lái)的很自然。”

  我記得這句話,我也可以在我的生活中使用孫子的孫子兵法。這真是一本好書!

  孫子兵法的讀后感 篇3

  孫子在他的兵法思想中,論述了對(duì)待不同的敵人要采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。而在商場(chǎng)中面隊(duì)不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,同樣也要采取不同的應(yīng)對(duì)策略。在激烈的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中,企業(yè)要立于不敗之地,最重要、也是最困難的事情就是要分析自己在市場(chǎng)中所處的地位,對(duì)于強(qiáng)弱不同的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手,要采取不同的商業(yè)策略,以求在市場(chǎng)中贏得一席之地。比如商戰(zhàn)中經(jīng)常采用的“避實(shí)就虛”等策略就是孫子兵法思想的運(yùn)用。

  任何事物都是不斷發(fā)展變化的,商場(chǎng)也是一樣,沒(méi)有永遠(yuǎn)的勝利者,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的失敗者;沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)大,也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱小。在現(xiàn)代社會(huì),企業(yè)必須不斷創(chuàng)新,在產(chǎn)品、服務(wù)、管理等各個(gè)方面都跟上時(shí)代發(fā)展的需要,否則,任何一個(gè)實(shí)力強(qiáng)大的企業(yè),都會(huì)因停滯不前而被市場(chǎng)淘汰。因時(shí)而變,因勢(shì)而變,“飽能饑之,安能動(dòng)之”。總之只要有利于達(dá)到自己的目的,一切手段都要加以利用,這就是商鞅的成功之道。

  企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者是企業(yè)的組織者和管理者,也是企業(yè)決策的核心力量,如果企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)感情用事,將會(huì)導(dǎo)致決策的失誤,從而給企業(yè)造成重大損失。

  “兵不厭詐”在商戰(zhàn)中,設(shè)下圈套,從而達(dá)到自己的商業(yè)目的,正是孫子所言的“登高而去其梯”。對(duì)于企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者來(lái)講,一定要弄清對(duì)手的真實(shí)意圖,避免上當(dāng)。

  孫子兵法的讀后感 篇4

  兵法《三十六計(jì)》開(kāi)篇寫道:“六六三十六,數(shù)中有術(shù),術(shù)中有數(shù)。 ”如 果將“數(shù)”當(dāng)做形,當(dāng)做通俗;那么“術(shù)”就是核,就是文化內(nèi)涵。數(shù)中有術(shù), 雅俗才能共賞。當(dāng)然,本闡述借用“數(shù)中有術(shù)”一語(yǔ),其意并非僅僅如此。

  和商有諸多共同之處,都需要智慧和奇謀,《孫子兵法》也是一部兵學(xué)圣典,當(dāng)商業(yè)社會(huì)來(lái)臨時(shí)人們發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》也是商家寶典。在2500年的歷程里,《孫子兵法》的軍事思想哺育了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的軍事家,在2500年后的今天,它將幫助我們縱失落的世界讀后感橫政壇,馳騁商海,處理復(fù)雜的人際關(guān)系,在商海中呼風(fēng)喚雨,立于不敗之地,指引我們成為各種競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域內(nèi)的“善之善者”。

  優(yōu)勝劣汰是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)客觀規(guī)律,企業(yè)要在變換莫測(cè)的市場(chǎng)中占有一席之地,在日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得主動(dòng)權(quán),就不能僅憑以往的經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)判斷行事了,而需要站在更高的角度去思考,并領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用一些競(jìng)爭(zhēng)的“游戲規(guī)則”,借助并參考一些克敵制勝的經(jīng)營(yíng)之道。《孫子兵法與三十六計(jì)》一部飲譽(yù)世界的兵學(xué)圣典,被譽(yù)為天下第一奇書,是中華民族引以為傲的奇書圣典。凡有作為的軍事家。政治家。謀略家沒(méi)有不熟讀《孫子兵法與三十六計(jì)》。青年對(duì)《孫子兵法》情有獨(dú)鐘;拿破侖失敗后悔沒(méi)有早日見(jiàn)到它;西點(diǎn)軍校把它作為必讀的教科書。

  孫子兵法的讀后感 篇5

  “兵者無(wú)畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵。”這是我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他著作了中國(guó)軍事書籍中最偉大的一部-----《孫子兵法》。這本書是圍繞著在戰(zhàn)場(chǎng)上怎樣用兵,在軍隊(duì)中怎樣陪練,最重要的是知己知彼,而百戰(zhàn)不殆。

  疾如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動(dòng)如山。現(xiàn)在《孫子兵法》在美國(guó)軍方已經(jīng)成為了必修課。每天美國(guó)軍方的軍官都要讓軍員們自學(xué)并在演習(xí)上靈活運(yùn)用!這本書的魅力無(wú)盡呀!可是在和平社會(huì)中,這本書可不是就成為費(fèi)書了嗎?不是的。因?yàn)檫@本書告訴了我一個(gè)道理:要冷靜的思考,要去多練習(xí),要對(duì)自己有信心。所以我去實(shí)踐了一下。

  有一次,我在上奧數(shù)課。何老師進(jìn)了我家,說(shuō):“帥浩均,我們先做一套卷子吧!”我說(shuō):“老師,我們是在學(xué)奧數(shù),為什么要做一套課本卷呢?”他說(shuō):“你不要小看課本,奧數(shù)其實(shí)是從課本里研究出來(lái)的!”我不服氣,就生著氣做了一套卷子,結(jié)果何老師一改我才得了79分,我驚訝地叫著,我回家把卷子給何老師看了一下,他說(shuō):“第一你心態(tài)不靜,沒(méi)有練習(xí)也沒(méi)有冷靜思考才沒(méi)考好!”我一下子找到了方法,就開(kāi)始用這三種辦法,我二單元考試考了100分。太好了!因此,我想起何老師對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話:“思考+認(rèn)真+好心態(tài),自信油然而生。

  我記住了這句話,生活中也可以用到《孫子兵法》,這真是一本好書呀!

  孫子兵法的讀后感 篇6

  《孫子兵法》這本書主要寫了一些歷史戰(zhàn)役中的將帥們都是運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。孫子是想要告訴將帥們:“兵者國(guó)之大事也生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是說(shuō)軍事是國(guó)家的大事關(guān)系到國(guó)家的生死存亡這本書不能不看的。

  《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律,不僅受軍事學(xué)家所推崇,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系呢!

  從書中我了解到《孫子兵法》是我國(guó)最早的軍事理論專著,從它誕生起到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千多年歷史了。全書共有“計(jì)篇”、“作戰(zhàn)篇”、“謀攻篇”等13篇。里面有許多精彩的戰(zhàn)例,像計(jì)謀篇中的“武王牧野誓師滅殷商”,作戰(zhàn)篇的“商鞅立法獎(jiǎng)軍功”等等都是大家熟悉的故事。《孫子兵法》中的謀略規(guī)律就是“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”,這是流傳至今的真理,更說(shuō)明了孫武是一個(gè)非常偉大、杰出的謀略家與軍事家。

  《孫子兵法》中的各種戰(zhàn)術(shù)、策略不僅在軍事有著重要貢獻(xiàn),而且深入到政治、外交、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等社會(huì)生活的各個(gè)方面,成為人類的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。當(dāng)今世界上有許多國(guó)家都在研究《孫子兵法》,甚至把它視為兵法謀略經(jīng)典。

  《孫子兵法》真不愧是我國(guó)的瑰寶,歷史上一顆璀璨的明星!

  孫子兵法的讀后感 篇7

  孫子曰:兵者,國(guó)家大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

  《孫子兵法》剛開(kāi)篇就把戰(zhàn)爭(zhēng)與生死之地、存亡之道連系起來(lái),將戰(zhàn)爭(zhēng)的必要性顯現(xiàn)的淋漓盡至。

  一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。

  孫子的這句話,是勝負(fù)條件中最重要的五項(xiàng),正因?yàn)檫@樣,孫子在以三萬(wàn)吳軍對(duì)一百萬(wàn)楚軍才會(huì)五戰(zhàn)五勝,直搗楚都,成就了他的不敗神話。

  而他也說(shuō)過(guò),人多不一定就力量大,還要精,就好比拔河比賽,你以一百個(gè)小朋友對(duì)戰(zhàn)十個(gè)大力士,你覺(jué)的有勝算嗎?

  百戰(zhàn)百勝,這是戰(zhàn)爭(zhēng)的最高境界,真正做到的軍隊(duì),它將無(wú)仗可打,因?yàn)檎l(shuí)都不敢向它挑戰(zhàn)。人生正是這樣,你第一次擊敗你的對(duì)手,他會(huì)增強(qiáng)自已的實(shí)力再向你挑戰(zhàn),你第二次戰(zhàn)勝他,他會(huì)有所畏懼,不過(guò)還會(huì)向你挑戰(zhàn),你第三次戰(zhàn)勝他,他會(huì)對(duì)你很害怕,對(duì)陣多個(gè)對(duì)手,勝百場(chǎng),談何容易。

  戰(zhàn)場(chǎng)上,最重要的不是主帥,而是士卒,其次是間諜,第三是主帥,第四是大將,而對(duì)他們來(lái)說(shuō)糧食是重中之重,因此就有了大軍末動(dòng),糧草先行,正因如此孫子特別重視糧草,因此他的部隊(duì)從沒(méi)被搶過(guò)糧。

  孫子兵法,威震世界,他無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)看,都是圣經(jīng)。

  孫子兵法的讀后感 篇8

  這個(gè)六年級(jí)的作業(yè)可真多呀,但我還是忙里抽閑的把孫子兵法看完了。以前小時(shí)候我就看過(guò)一次孫子兵法,只不過(guò)那個(gè)時(shí)候沒(méi)有看懂,現(xiàn)在覺(jué)得孫子兵法寫的真好呀。

  一開(kāi)始的計(jì)篇就寫到了管理國(guó)家的辦法和打仗的時(shí)候應(yīng)該這么辦。總共分為五個(gè)方面一就是政治,二就是要就是會(huì)看天文,三,會(huì)利用地形,四,懂得看將帥。五就是我們現(xiàn)在說(shuō)的法律。只有懂的這幾點(diǎn)的將領(lǐng)和皇帝才可以一統(tǒng)江山。

  當(dāng)時(shí)的孫子不但幫助了晉國(guó)繁榮富強(qiáng)。還令后人懂得了如何用孫子兵法。有一個(gè)很好的戰(zhàn)例那就是彝陵之戰(zhàn)運(yùn)用的正是火計(jì)。

  當(dāng)時(shí)劉備親率七十萬(wàn)大軍,攻打吳國(guó),機(jī)個(gè)月內(nèi),幾十座城池孫間淪陷,成為蜀國(guó)的地盤,當(dāng)時(shí)正是盛夏,聰明一世,糊涂一時(shí)的劉備為了大家涼快一點(diǎn),便把營(yíng)地安排在樹林中,水軍上岸,陸遜發(fā)現(xiàn)劉備放棄水陸并進(jìn),立刻準(zhǔn)備開(kāi)始反攻。

  當(dāng)天夜晚掛的正是順風(fēng),陸遜開(kāi)始了火計(jì)。百萬(wàn)只火箭向蜀軍營(yíng)地飛來(lái)。頓時(shí)蜀軍的營(yíng)地成為了一篇或海,蜀軍紛紛逃竄,結(jié)果被埋伏好的吳軍包圍了,只有劉備率領(lǐng)的親信和逃了出來(lái)。

  就這樣劉備的七十萬(wàn)大軍只有幾萬(wàn)人活著出來(lái)。

  孫子兵法令我明白了在生活,學(xué)習(xí)中也要向?qū)O子兵法學(xué)習(xí)計(jì)謀。

  孫子兵法的讀后感 篇9

  前幾天看完動(dòng)畫片后,自己果斷的買了一整套《孫子兵法與三十六計(jì)》。

  我認(rèn)為,無(wú)論是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者或者是一位企業(yè)家,他首先應(yīng)該是一位軍事家,就像之前聽(tīng)說(shuō)過(guò)的一句話“戰(zhàn)略是什么?戰(zhàn)略就是在戰(zhàn)場(chǎng)上,你的炮架應(yīng)該擺在哪里”沒(méi)錯(cuò)這就是戰(zhàn)略。

  特別對(duì)于現(xiàn)在的創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō),如果你不懂得如何把握全局觀,如果你的邏輯思路是錯(cuò)誤的,如果你的認(rèn)知還是停留在課本上,那你只會(huì)離終點(diǎn)(目標(biāo))越來(lái)越遠(yuǎn)。

  所以,我選擇《孫子兵法與三十六計(jì)》作為自己的戰(zhàn)略啟蒙老師,學(xué)習(xí)古人在軍事上的戰(zhàn)略,我個(gè)人認(rèn)為才是最本質(zhì)的,最真實(shí)的。這篇文章首先從整體上介紹《孫子兵法》的架構(gòu),日后,我大概會(huì)用兩個(gè)月的時(shí)間,每天更新一部分,我對(duì)《孫子兵法》的讀后感或者是所學(xué)所得,來(lái)分享給大家,也作為自己反思學(xué)習(xí)的一種手段。

  《孫子兵法》又稱《孫武兵法》,成書于春秋末期,是我國(guó)古代流傳下來(lái)的最早、最完整、最著名的軍事著作,其內(nèi)容博大精深,思想精髓富瞻,邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn),享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。

  孫子兵法的讀后感 篇10

  《孫子兵法》是我國(guó)最古老、最杰出的一部兵書,歷來(lái)備受推崇,研習(xí)者輩出。它有豐富的辯證法思想,書中探討了與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)的一系列矛盾的對(duì)立和轉(zhuǎn)化,如敵我、主客、眾寡、強(qiáng)弱、攻守、勝敗、利害等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉(zhuǎn)化條件的基礎(chǔ)上,提出其戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的。這當(dāng)中體現(xiàn)的辯證思想,在中國(guó)辯證思維發(fā)展史中占有重要地位。《孫子兵法》談兵論戰(zhàn),集“韜略”、“詭道”之大成,被歷代軍事家廣為援用,《孫子兵法》縝密的軍事、哲學(xué)思想體系,深遠(yuǎn)的哲理、變化無(wú)窮的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),常讀常新的探討韻味,在世界軍事思想領(lǐng)域也擁有廣泛的影響,享有極高的聲譽(yù)。

  《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早構(gòu)成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然僅有五千余言,但資料包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面資料,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。該書被翻譯成英、俄、德、日等20種語(yǔ)言文字,全世界有數(shù)千種關(guān)于《孫子兵法》的刊印本。不少國(guó)家的軍校把它列為教材。據(jù)報(bào)道,1991年海灣戰(zhàn)爭(zhēng)期間,交戰(zhàn)雙方都曾研究《孫子兵法》,借鑒其軍事思想以指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。

  孫子兵法的讀后感 篇11

  暑假期間,我讀了一本書,書名叫做《孫子兵法》。“兵者無(wú)畏也,勝其常也,兵家道理,智在用兵。”這是我總結(jié)我國(guó)偉大的思想家、軍事家孫子所說(shuō)的一句話。他創(chuàng)作了中國(guó)軍事書籍中最偉大的一部——孫子兵法。這本書講述如火熱在戰(zhàn)場(chǎng)取勝之道,最重要的道理就在于——“知己知彼,方可百戰(zhàn)百勝。”

  “疾如風(fēng),徐如林,侵蝕如火,不動(dòng)如山。”我從電腦上知道,現(xiàn)在《孫子兵法》已經(jīng)成為美國(guó)軍方每天的必修課,這本書可真是魅力無(wú)盡啊!可是現(xiàn)在的社會(huì)十分和平,難道這本名作就沒(méi)有用處了嗎?不是的!我堅(jiān)決否認(rèn)。因?yàn)閺拇藭?dāng)中,我學(xué)得許多道理,如:要冷靜思考,要多加練習(xí),要對(duì)自己有十足信心。所以我參與了實(shí)踐去檢驗(yàn)歷練了自己。

  聽(tīng)我講一講我親身經(jīng)歷的一件小事吧,在暑假里面的一天,媽媽讓我寫一張數(shù)學(xué)試卷,我不愿意動(dòng)筆,因?yàn)槎际切〾m舊老題,讓人索然無(wú)味。媽媽意味深長(zhǎng)地告訴我:“寫過(guò)不代表完全可以吸收啊,溫故而知新!”我虛心接受了媽媽的教導(dǎo),對(duì)啊,孫子兵法中的孫子當(dāng)然也是努力奮斗有勇有謀之人。大約花了三十分鐘就寫完了。媽媽看了看,把分改出,我才八十三分。媽媽說(shuō)我心態(tài)一點(diǎn)也不平靜。第二天,我又做了一張?jiān)嚲恚@次我心平氣和地寫,終于得到了九十六的高分,心里頓時(shí)高興不已。媽媽也夸我有了巨大進(jìn)步。

  生活中,《孫子兵法》同樣令我受益無(wú)窮!

  孫子兵法的讀后感 篇12

  現(xiàn)代商業(yè)機(jī)會(huì)不可謂不多,但并非每個(gè)機(jī)會(huì)都能創(chuàng)造財(cái)富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機(jī)會(huì)呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!”提出了一個(gè)關(guān)鍵的問(wèn)題;未戰(zhàn)之前,必須要做周密的分析、比較和謀劃,“計(jì)先定于內(nèi)而后兵出”。現(xiàn)代的商業(yè)機(jī)會(huì)多,誘惑大,但如果不經(jīng)細(xì)致的分析策劃,對(duì)于經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、經(jīng)營(yíng)的計(jì)劃、方針以及實(shí)施程序、各項(xiàng)監(jiān)管制度的建立等方面做好謀劃,做到心中有數(shù),操之有度,才能使這些機(jī)會(huì)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的利益。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝少算,而況于無(wú)算乎!”這點(diǎn)對(duì)人力資源戰(zhàn)略和規(guī)劃做出了很好的詮釋,應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境,應(yīng)對(duì)組織內(nèi)更高的員工要求,組住對(duì)戰(zhàn)略已越來(lái)越重視。人力資源規(guī)劃是一種預(yù)測(cè)性活動(dòng),簡(jiǎn)而言之“算也”。一個(gè)年度開(kāi)始時(shí),企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略,對(duì)人員需求、培訓(xùn)、績(jī)效考評(píng)、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆,就能夠從容應(yīng)付未來(lái)的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運(yùn)轉(zhuǎn)的市場(chǎng)環(huán)境中,勢(shì)必淘汰出局!

  孫子兵法中的一些警句,如篇首的“兵者,國(guó)之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也;”又如“知己知彼,百戰(zhàn)不殆”等,千年來(lái)已成世人口語(yǔ),足見(jiàn)其深入人心。

  孫子兵法的讀后感 篇13

  《孫子兵法》果然名不虛傳,不愧為國(guó)之瑰寶、傳世經(jīng)典!

  《孫子兵法》是中華民族藝術(shù)寶庫(kù)中珍寶中的珍寶,影響極為深遠(yuǎn)。雖歷經(jīng)二千余年,依然魅力無(wú)窮,讓人受益匪淺。它不僅是一部兵法著作,還是一部哲學(xué)著作,更是一部不可多得的文學(xué)著作。《孫子兵法》是大謀略、大智慧,不是一般兵法書籍所比似的,它好比是兵法書籍中的圣經(jīng)。唐太宗李世民曾講過(guò),“吾觀歷代之兵法,莫過(guò)于此。”比如孫武所推崇的“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”,便可見(jiàn)一斑。

  據(jù)傳,拿破侖在英國(guó)圣赫勒拿島囚禁的最后歲月,看到《孫子兵法》時(shí),曾老淚縱橫道:“如果我早看到它,我怎么會(huì)落到如此下場(chǎng)。”唯一能與《孫子兵法》的萬(wàn)能智慧相媲美的,或許只有《易經(jīng)》了。《孫子兵法》其內(nèi)容涵蓋之廣泛,思想獨(dú)到之全面,邏輯思維之稹密,心思細(xì)膩之慎微,謀略縱深之宏遠(yuǎn)……著實(shí)令人驚嘆!

  “兵圣孫武”與“文圣孔子”齊名乃是眾望所歸,民心所向。一文一武實(shí)為齊魯之絕代雙驕,中華之萬(wàn)世楷模。

  本書除了完整展現(xiàn)《孫子兵法》原典并進(jìn)行現(xiàn)代文全譯外,分別從軍事、經(jīng)濟(jì)、政治三個(gè)角度進(jìn)行闡釋和論述,其中既有中國(guó)古代著名的軍事戰(zhàn)例、歷史事件,也有“世界五百?gòu)?qiáng)”的經(jīng)典案例、成長(zhǎng)故事,讀后頗能受益。

  《孫子兵法》不僅是一部舉世公認(rèn)的最權(quán)威的軍事著作,而且它所包含的戰(zhàn)略思想還被廣泛地應(yīng)用在商戰(zhàn)上。商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng),兵法中的很多戰(zhàn)略思想,運(yùn)用到企業(yè)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷等諸多方面,同樣妙不可言。

  美國(guó)哈佛大學(xué)商學(xué)院和哥倫比亞大學(xué)商業(yè)學(xué)院都把《孫子兵法》融入工商管理碩士課程中,要求學(xué)生熟讀《孫子兵法》。可見(jiàn),由《孫子兵法》所衍生出來(lái)的學(xué)科不僅僅在于軍事,它早就突破了兵書的限制,在當(dāng)今被廣泛地應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域。《孫子兵法》是人類智慧的結(jié)晶,它包含了許多深刻的哲理,已成為指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、外交乃至人生各個(gè)方面的不朽經(jīng)典。

  孫子兵法的讀后感 篇14

  《孫子兵法》經(jīng)典語(yǔ)錄:故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索之情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。

  孫子關(guān)于“五事”的說(shuō)法,雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí),但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是《孫子兵法》歷久彌新的魅力所在。

  “道”可以理解為,戰(zhàn)爭(zhēng)的道義、立場(chǎng)。說(shuō)的就是“得道者多助,失道者寡助”這個(gè)意思,一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng),必將贏得人民的擁護(hù),也必將取得勝利。這里給我的啟示就是,提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí),不僅需要用當(dāng)前緊張形勢(shì)來(lái)刺激大家,更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀來(lái)武裝官兵,讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的,只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)。

  “天”和“地”比較好理解了。無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代,打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn),但是占據(jù)有利的天候和地理?xiàng)l件,在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無(wú)幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。

  這個(gè)“將”說(shuō)的就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是:智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字,對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智,應(yīng)該是一種開(kāi)放的、發(fā)散的思維狀態(tài),不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來(lái)看就是命令不能反復(fù)更改,否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣,官兵自然不信服。仁,將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上,歷史上的很多名將,雖然紀(jì)律嚴(yán)明,但都是以理服人,這就是將最大的仁慈。勇,戰(zhàn)爭(zhēng)到最后是人與人的較量,體現(xiàn)的是國(guó)家的意志力,如果將不勇,那么兵必潰敗。嚴(yán),就是堅(jiān)持依法治軍從嚴(yán)治軍,無(wú)論訓(xùn)練還是管理,都要按照打仗的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)抓。

  “法”應(yīng)該是一支部隊(duì)最基本的東西,也是大家感受最直觀的東西。也是目前基層部隊(duì)最難抓的內(nèi)容,關(guān)鍵就在于能不能堅(jiān)持到底、一以貫之。軍隊(duì)任何事物,都要形成制度規(guī)范,用統(tǒng)一的尺度去衡量,才能做到步調(diào)一致。

  孫子兵法的讀后感 篇15

  我們中國(guó)人應(yīng)該感到幸運(yùn),我們都出生在一個(gè)編織出書香文化,歷史遙遠(yuǎn)的國(guó)家。《孫子兵法》,一顆掛在遙遙歷史長(zhǎng)河中耀眼明星。

  《孫子兵法》是世界上第一部兵書,后來(lái)所出現(xiàn)的用兵妙計(jì)全基礎(chǔ)于之上,《孫子兵法》,內(nèi)容涉及十分廣闊,但把它當(dāng)成一本兵書去研究是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還在研究它的哲學(xué)思想,它被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言,每個(gè)人看了都無(wú)一不稱贊的,是全世界共同的財(cái)富。孫子兵法孕育在我國(guó)的春秋末期,當(dāng)時(shí)是一個(gè)天下混亂的時(shí)期,而此時(shí),思想也在慢慢的出現(xiàn)派別,思想就在這時(shí)出現(xiàn)崛起。這是為什么《孫子兵法》不出在外國(guó),而出在中國(guó),不出在現(xiàn)代,而處在古代的最根要原因。《孫子兵法》講的就是“謀略”二字,但講的是大謀略,而不是小謀略,也就是小花招。這里面的兵法,往往出其不意地出招而使之完敗。兵法往往是講究抓住敵人的缺點(diǎn),《孫子兵法》則完美的詮釋了這一點(diǎn)。

  《孫子兵法》的意義不僅僅是一部兵書,而是我們炎黃子孫的幾千年來(lái)華夏文明的結(jié)晶。它的用途不能只局限于兵法。《孫子兵法》強(qiáng)調(diào)一個(gè)“謀”字。《孫子兵法》——是美國(guó)西點(diǎn)軍校和哈佛商學(xué)院高級(jí)管理人才培訓(xùn)必讀教材,影響松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫、井深大一生的書,通用汽車CEO羅杰·史密斯、軟銀總裁孫正義成功的法寶,商界必備實(shí)戰(zhàn)手冊(cè)啟迪人生權(quán)變創(chuàng)新的智慧。孫子兵法僅從用兵來(lái)去研究是非常單薄的,在人生的路途中,孫子兵法也不為一個(gè)非常好的借鑒。商業(yè)之城即戰(zhàn)場(chǎng)。

  《孫子兵法》是現(xiàn)存中國(guó)和世界軍事理論史上最早形成戰(zhàn)略體系的一部兵學(xué)專著,共分十三篇,雖然只有五千余言,但內(nèi)容包羅萬(wàn)象、博大精深,涉及到戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律、哲理、謀略、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、天文、地理、等方面內(nèi)容,堪稱古代兵學(xué)理論的寶庫(kù)和集大成者,在世界廣為傳播。

  《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制,有著這樣或那樣的缺陷。但瑕不掩瑜,這些缺陷并不能掩蓋它的光輝,絲毫也無(wú)損于它的偉大。

  孫子兵法的讀后感 篇16

  大家一看題目就知道這是一本兵書。的確,這本書在我國(guó)的歷史是是赫赫有名的。《孫子兵法》是我國(guó)古代時(shí)期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財(cái)富。在刀光劍影的歷史上,他用最為精彩的語(yǔ)言記錄下來(lái)那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個(gè)人智慧,這本兵書得到了世界人民的認(rèn)同和高度的評(píng)價(jià),被稱為中華民族智慧的寶典。

  我覺(jué)得這本書中所采用的語(yǔ)言都是非常精彩,也非常深?yuàn)W的。初讀的時(shí)候,像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來(lái)借助于注解,才能一一看懂。其中的《計(jì)篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的:“兵者,詭道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之遠(yuǎn),遠(yuǎn)而示之近。利而誘之,亂而取之,實(shí)而備之,強(qiáng)而避之,怒而撓之,卑而驕之,佚而勞之,親而離之,攻其不備,出其不意。此兵家之勝,不可先傳也。

  夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。多算勝,少算不勝,而況于無(wú)算乎!吾以此觀之,勝負(fù)見(jiàn)矣。”

  這段話中的第二部分的意思是說(shuō):開(kāi)戰(zhàn)之前,反思“廟算”獲勝的,是由于謀算籌劃得比較周密,得勝的條件就多,“廟算”不勝的,則由于謀算籌劃得不夠多,得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利,少的就不能勝利,何況不加謀劃呢?

  《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭(zhēng)上的,在生活中也是有用的。比如說(shuō)下棋。也需要?jiǎng)佑貌呗浴>拖裆厦嬲f(shuō)的那樣,需要多謀劃,并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時(shí)候,我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守,在下每一步棋之前先好好想想,算算我這樣走之后爸爸會(huì)怎樣應(yīng)對(duì),然后我又怎樣回?fù)簟褂昧诉@個(gè)方法,我連贏了爸爸好幾局呢!

  《孫子兵法》是我國(guó)的文學(xué)巨著,它讓我知道了古人在軍事方面的偉大成就,在這本書中,同時(shí)還讓我體會(huì)到了孫子的寫作的筆調(diào)風(fēng)格和豪情壯志。

  孫子兵法的讀后感 篇17

  假日的下午,暖風(fēng)微醺,我坐在窗邊,手捧中國(guó)古代著名兵法書《孫子兵法》,靜心閱讀。它是春秋末年我國(guó)古代大軍事家孫武所著,它既是一本軍事著作,又是一本哲學(xué)著作,圍繞怎樣用兵,怎樣陪練,怎樣百戰(zhàn)不殆而寫。其中“始計(jì)第一”作為整書的開(kāi)篇,是全書的精華所在。而后面的作戰(zhàn)、軍形、用間等十二篇?jiǎng)t分塊描寫必勝的法則。

  看著看著,我就被書中人物非凡的智慧、謹(jǐn)密的思緒所深深吸引住了,思緒隨著它悠然飄到了古代。在書中,我認(rèn)識(shí)了諳熟兵法的韓信,杰出的軍事家李牧,愛(ài)兵如子的吳起等歷史上的著名軍事統(tǒng)帥,讓我感受到了他們的智慧和優(yōu)良品質(zhì)。

  通過(guò)這本書,我還了解到了許多的著名戰(zhàn)役,由著名的截?fù)魬?zhàn)——肥下之戰(zhàn),有經(jīng)典中的經(jīng)典——淝水之戰(zhàn),還有大規(guī)模的戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)等,書上都描寫的十分仔細(xì),大將使用計(jì)謀的具體方法更是側(cè)重描寫,令我身臨其境,仿佛看到了兩支隊(duì)伍發(fā)起沖鋒,激烈戰(zhàn)斗的場(chǎng)景。此外我還了解到了地形對(duì)打仗的好壞,多樣的攻法,還有使用間諜獲取情報(bào)的重要性等。這些在現(xiàn)代生活中仍然十分重要。

  最令我記憶深刻的是大規(guī)模戰(zhàn)役——城濮之戰(zhàn)。它是晉文公躍升為春秋五霸之一的成名之戰(zhàn)。城濮之戰(zhàn)的勝利可以說(shuō)是軍事謀略的勝利,居于劣勢(shì)的晉國(guó),正確分析了當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì),恰當(dāng)?shù)剡x擇了戰(zhàn)場(chǎng),采取政治外交聯(lián)盟,造成了對(duì)己方有利的形勢(shì),掌握主動(dòng)權(quán),處于有理、有利的戰(zhàn)略地位,終于取得了勝利。這讓我想到了我的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上,我要變被動(dòng)為主動(dòng),上課時(shí)認(rèn)真聽(tīng)講,掌握正確地學(xué)習(xí)方法,下課后主動(dòng)完成作業(yè),而不用大人監(jiān)督,讓自己扎實(shí)掌握基礎(chǔ)知識(shí),而且要靈活運(yùn)用,不要死讀書,讀死書,這樣才能提高自己的學(xué)習(xí)成績(jī),取得更大的進(jìn)步。

  我喜歡閱讀《孫子兵法》,它是一本難得的好書,是中華文化史上的寶貴遺產(chǎn),五千年來(lái)的謀略奇書!通過(guò)這本書,我也找到了正確的學(xué)習(xí)方法,指引我不斷努力,不斷進(jìn)步!

  孫子兵法的讀后感 篇18

  《戰(zhàn)爭(zhēng)論》與《孫子兵法》的相似,學(xué)界多有論述。我是先讀了《孫子兵法》,后才讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》,當(dāng)時(shí)亦驚詫于兩者觀點(diǎn)之多處相似,《孫子兵法》更早《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世若干年,且語(yǔ)言更為精煉優(yōu)美。

  遺憾地是,以上種種,大象公會(huì)并不這樣認(rèn)為,在他們看來(lái),孫子和《孫子兵法》只是下一個(gè)快要倒下的'中國(guó)神話。

  大象公會(huì)說(shuō):“它在后世大受歡迎,與其說(shuō)是可讓武將們受益,不如說(shuō)是因?yàn)楦m合文人知識(shí)分子談兵論政的緣故”

  進(jìn)一步探討大象公會(huì)的文章,拋開(kāi)其若干引用的準(zhǔn)確性不談,單看其邏輯,似有不少值得推敲之處:

  比如,他說(shuō)“中共很快發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》作為統(tǒng)戰(zhàn)工具的價(jià)值——國(guó)民黨將領(lǐng)們實(shí)在太愛(ài)孫子了。1938年,為向國(guó)民黨將領(lǐng)宣傳運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)思想和軍事辯證法,毛澤東指示郭化若在《八路軍軍政雜志》上發(fā)表《孫子兵法之初步研究》,……”

  所以,想成就大事業(yè)的人,必須在日常生活中就自覺(jué)主動(dòng)地注意鍛煉自己的性格,才有可能如愿。而那些沒(méi)有修養(yǎng),只有幻想的人,在關(guān)鍵時(shí)刻,一定會(huì)事與愿違的。

  另外,培養(yǎng)人才、發(fā)現(xiàn)人才和管理人才時(shí),也必須把治理個(gè)人欲望和情感方面的問(wèn)題放在一切問(wèn)題的首要位置。正如劉備所說(shuō):“勿以惡小而為之,勿以善小而不為。”

  若在欲望和性情方面“姑息養(yǎng)奸”,將來(lái)必定會(huì)給集體或國(guó)家造成極為慘重的損失!而且,連小事都做不好的人,老天爺也不會(huì)讓他去做大事的。怨天尤人是于事無(wú)補(bǔ)的。

  現(xiàn)在許多領(lǐng)導(dǎo)在使用人才時(shí)常說(shuō):“用人不疑,疑人不用”,其結(jié)果往往令人失望,其責(zé)任在于領(lǐng)導(dǎo)而不在于被使用的人才。

  因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)們?cè)谑褂眠@句話的時(shí)候都忘了一個(gè)重要的前提,就是必須在對(duì)所使用人才的品行和才能有著全面的了解。否則,一味盲目地信任,只會(huì)造成終身遺憾。趙藩曾說(shuō):“不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤。”

  孫子兵法的讀后感 篇19

  閑來(lái)無(wú)事,隨手拿起了一本《孫子兵法》,想想號(hào)就已經(jīng)沒(méi)有看他了,以前背過(guò)的東西都忘了,于是,重新翻開(kāi)了他,一行行熟悉的字出現(xiàn)在臉前。

  在說(shuō)《孫子兵法》之前,還是先說(shuō)說(shuō)《孫子兵法》的簡(jiǎn)介。

  《孫子兵法》是中國(guó)已知最早的兵書,作者為春秋時(shí)期著名的軍事家孫武。孫武是我國(guó)歷史上偉大的軍事家。他曾來(lái)到吳國(guó)幫助落后的吳國(guó)練兵打敗了當(dāng)時(shí)強(qiáng)的楚國(guó),他最出名的故事就是組練吳王寵姬,并且斬殺了擾亂軍紀(jì),為吳王最寵愛(ài)的兩個(gè)妃子。

  《孫子》一書有《計(jì)篇》、《作戰(zhàn)篇》、《謀攻篇》、《形篇》、《勢(shì)篇》、《虛實(shí)篇》、《軍爭(zhēng)篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》、《用間篇》共十三篇。

  《孫子兵法》的第一句話是:“孫子曰:兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”這是全書的總綱。這一句為全書奠定了基本基調(diào),高屋建瓴,居高臨下,從國(guó)家的角度說(shuō)明了軍事存在的必要性和重要性,翻譯出來(lái)就是:軍事,是一個(gè)國(guó)家的大事,是關(guān)乎國(guó)家的生死存亡的大事,是不可以不加以關(guān)注的。改變了傳統(tǒng)的軍事觀,打仗并不是為打勝而打仗,而是為國(guó)家而打仗,這也是貫穿全書的觀點(diǎn),是《兵法》的指導(dǎo)思想,在全書好幾次重要的地方都顯現(xiàn)出來(lái)。全書的一切觀點(diǎn)都為這一思想服務(wù),而這書就是為國(guó)家服務(wù)的。在《謀攻篇》中,孫子寫道:“夫?qū)⒄撸瑖?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng),輔隙則國(guó)必弱。”意思是:軍隊(duì)的統(tǒng)帥是一個(gè)國(guó)家的支柱。支柱堅(jiān)強(qiáng)有力那么國(guó)家就一定會(huì)強(qiáng)盛,支柱軟弱無(wú)能則國(guó)家一定會(huì)變?nèi)酢?/p>

  在論證五種可以打勝仗的情況時(shí),孫子又提到了將與“君”的關(guān)系,也就是將與“國(guó)家”的關(guān)系。故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,識(shí)眾寡之用者勝,上下同欲者勝,以虞待不虞者勝,將能而君不虞者勝。此五者,知?jiǎng)僦酪病?/p>

  孫子兵法的讀后感 篇20

  放假前,教師給我們布置的假期作業(yè)閱讀《孫子兵法》一書。以前,我讀過(guò)拼音版的《孫子兵法》。多多少少了解一些知識(shí),但拼音版的資料比較簡(jiǎn)單,對(duì)于我們男生來(lái)說(shuō)好奇心不大。正好教師發(fā)給我們每人一本少年版的《孫子兵法》。滿足了我的好奇心。看了這本書后,我很佩服孫子能在古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期寫出這么好的兵法書籍。

  這本書分13個(gè)部分,有始計(jì),作戰(zhàn),謀功,軍形等。每個(gè)部分都有原文,翻譯,戰(zhàn)例。使我們看著更易懂,更趣味。并且每篇都那么精妙絕倫。主要寫了一些歷史戰(zhàn)役,將帥們是在什么情景下運(yùn)用什么樣的戰(zhàn)略取勝的。首先孫子從戰(zhàn)略術(shù)上,概括了九種不一樣作戰(zhàn)地區(qū)的基本特點(diǎn),論證了它們對(duì)官兵心理狀態(tài)的影響。之后,孫子推崇戰(zhàn)略出擊,提倡深入敵國(guó)進(jìn)行作戰(zhàn),認(rèn)為這樣做具有使士兵聽(tīng)從指揮,努力作戰(zhàn),就地解決部隊(duì)休養(yǎng),士兵勇敢無(wú)畏等優(yōu)點(diǎn)。然后,孫子結(jié)合戰(zhàn)略突襲行動(dòng)的特點(diǎn),重視堅(jiān)持軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)一致等。

  “致人而不致于人”。這句話不愧為《孫子兵法》之最,短短7個(gè)字使我領(lǐng)悟到了學(xué)習(xí)的真正法寶。如果你正在讀書學(xué)習(xí),別人來(lái)找你玩,你會(huì)怎樣做?想必大多數(shù)人都會(huì)選擇去玩。這樣就不是“致人而不致于人”了。那么,怎樣才算“致人而不致于人”呢?比如說(shuō)你和朋友已經(jīng)玩了很長(zhǎng)時(shí)間,再玩就是瘋玩、浪費(fèi)時(shí)間了。這時(shí),你就能夠靜心去看書;當(dāng)朋友沒(méi)有了玩伴,他還會(huì)玩嗎?也只能回來(lái)學(xué)習(xí)了。這表面看是朋友受益,其實(shí)更是自我受益——不僅僅適量小玩休息了大腦,還做到了及時(shí)學(xué)習(xí),不浪費(fèi)時(shí)間。

  “主不能夠怒而興師,將不能夠憤而致戰(zhàn)”。這句話給了我生活上的啟示,我將它改為生活用語(yǔ)。不可因一時(shí)惱怒而入嗎別人,不可因一時(shí)氣憤而與朋友絕交,更不可因一時(shí)的舒服、歡樂(lè)而浪費(fèi)時(shí)間不去學(xué)習(xí),憤怒能夠變?yōu)楦吲d,氣憤能夠變?yōu)橄矏偅瑢W(xué)習(xí)時(shí)的痛苦也能夠變?yōu)槭斋@后的高興,但惡語(yǔ)傷人不會(huì)復(fù)原,與人絕交不會(huì)再恢復(fù)昔日的完整友誼,浪費(fèi)的時(shí)間也不會(huì)再回來(lái)。是不是很有道理呢?

  《孫子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,是我國(guó)燦爛的古代文化,這本書里表現(xiàn)出來(lái)的隨機(jī)應(yīng)變、肯動(dòng)腦筋、抓緊時(shí)間、遵守紀(jì)律都值得我們學(xué)習(xí),這樣能使我們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中取得好成績(jī),更讓我受益匪淺。

  孫子兵法的讀后感 篇21

  相信大家都知道火燒赤壁的故事吧!它是一個(gè)因用火而以少勝多的著名戰(zhàn)例。《孫子兵法》火攻篇對(duì)火攻戰(zhàn)術(shù)進(jìn)行了較全面的分析。

  在文言文中,“火”既可以做名詞,又可以做動(dòng)詞。為什么呢?

  我認(rèn)為,火是被人們使用于戰(zhàn)爭(zhēng)的最佳自然力量!在古代人看來(lái),火是能夠運(yùn)動(dòng)的,將“火”作為動(dòng)詞,能夠完美的詮釋出火的猛烈與毀滅,可見(jiàn)人們對(duì)火的畏懼。火極難控制,因此運(yùn)用火攻之術(shù)作戰(zhàn),固然可以助兵之力,但在使用前一定姚注意火攻的外部條件,例如風(fēng)向、放火地形等。倘若一個(gè)不小心,自己的軍隊(duì)就會(huì)葬在火的無(wú)差別攻擊下,這也是人畏懼火的原因之一。

  那么,既然火如此的不可控,為什么火攻之術(shù)成為了一個(gè)重要的作戰(zhàn)方法、被很多人所用呢?我認(rèn)為,主要是受時(shí)代的局限。古代沒(méi)有大范圍殺傷的武器,只能借助可能造成規(guī)模性傷害的自然力量,如臺(tái)風(fēng)、洪水、雷電、地震等。地震無(wú)法預(yù)測(cè)、雷電無(wú)法被人吸引、臺(tái)風(fēng)無(wú)法人為操控,這些自然力量極可能未傷人先傷己,于是便只剩下了水、火二者。

  水的可控性相對(duì)火而言更高,可以通過(guò)蓄水、放水以達(dá)到殺傷敵人的目的,但水的局限性較火而言更強(qiáng)。只有敵人在低洼處、且我方蓄了足夠的水量時(shí)才能奏效,而且除非敵人并未提前防備,否則會(huì)有足夠的時(shí)間上船逃跑,因此水在大多數(shù)時(shí)候只能達(dá)到“奇襲”、“困敵”的輔助作用,相對(duì)火而言溫和的多。火的可控性雖然比水低,行進(jìn)方向會(huì)被風(fēng)控制,但可就地取材,且具備遠(yuǎn)距離和大規(guī)模殺傷對(duì)手的能力,因此火攻作為一種特殊有效的進(jìn)攻手段,作用十分明顯。實(shí)際上,現(xiàn)代人在作戰(zhàn)中仍常用火攻、兵器也多于火有關(guān)。

  《孫子兵法》之火攻篇詳細(xì)的描述了孫子對(duì)火攻的具體作戰(zhàn)方式、作戰(zhàn)手段的研究。孫子指出,縱火攻敵只是進(jìn)攻的一種輔助形式,強(qiáng)調(diào)與兵力密切配合才能最后取勝,“必因五火之變而應(yīng)之”。告誡強(qiáng)調(diào)必須遵循客觀規(guī)律,用兵者不僅要了解火攻的變化,而且“以數(shù)守之”,“合于利而動(dòng),不合于利而止”。諸葛亮“火攻”戰(zhàn)新野,把曹軍殺的片甲不留,將火攻之術(shù)的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的淋漓盡致。

  孫子兵法的讀后感 篇22

  帥與之期,如登高而去梯;帥與之深入諸侯之地,而發(fā)其機(jī),焚舟破釜,若驅(qū)群羊,驅(qū)而往,驅(qū)而來(lái),莫知所之。

  意思就是:

  主將對(duì)部屬約定戰(zhàn)期與部署作戰(zhàn)任務(wù),要像上屋抽梯一樣,使其有進(jìn)無(wú)退。主帥率軍深入敵境,要像開(kāi)弓射箭,使他一往無(wú)前。燒掉舟船,搗碎鍋灶,以示死戰(zhàn)的決心。對(duì)待士卒,要如同驅(qū)趕羊群一樣,趕過(guò)來(lái)又趕過(guò)去,使他們不知道究竟去哪個(gè)方向。

  孫子認(rèn)為用兵如“登高去梯”,不給退路,逼其就范;且兵如放箭,只要用來(lái)射殺敵人,并不指望其回頭;用兵如牧羊,只應(yīng)聽(tīng)從主帥的指揮,主人的鞭子就是方向。

  當(dāng)我們剝?nèi)ァ暗歉呷ヌ荨钡耐鈿ず螅瑓s發(fā)現(xiàn)這一計(jì)謀有合理性的一面。因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上兩軍交鋒,是一場(chǎng)你死我活的搏殺,將士兵置于絕地,出于求生的本能,必然會(huì)激發(fā)他們拼死沖殺的決心,這就是為什么兵家使用“登高去梯”屢獲成功的根本原因。第二,面對(duì)強(qiáng)敵或者是險(xiǎn)惡的處境,為了鼓舞士氣穩(wěn)定軍心,適當(dāng)采用一些愚兵之策也是很有必要的。第三,從嚴(yán)守機(jī)密,確保萬(wàn)無(wú)一失的角度來(lái)講,對(duì)重大的軍事行動(dòng)可以對(duì)士兵隱瞞真情。

  孫子說(shuō):“能愚士卒之耳目,使之無(wú)知。易其事,革其謀,使之無(wú)識(shí);易其居,迂其途,使人不得濾。”,意思是說(shuō),要能蒙蔽士卒的試聽(tīng),使他們對(duì)于軍事行動(dòng)一無(wú)所知;改變作戰(zhàn)部署,變更實(shí)施方案,使他們無(wú)法知道我的真實(shí)意圖;變換營(yíng)地,迂回進(jìn)軍,使人們無(wú)法估測(cè)我行動(dòng)的目標(biāo)。

  另外,“登高去梯”之策,不僅可用于自己軍隊(duì)內(nèi)部以激勵(lì)士氣,也可用于對(duì)付敵軍,以絕其退路。對(duì)內(nèi),將士兵置于死地,只應(yīng)激發(fā)他們殊死搏殺,而不應(yīng)斷其援應(yīng);讀后感·對(duì)外,斷敵軍退路,逼其就范,要防止其困獸擾斗,狗急跳墻,這是在運(yùn)用“登高去梯”謀略應(yīng)把握的關(guān)鍵所在。

  “登高去梯”原意為送人上樓之后,卻把梯子搬走,使人無(wú)法下來(lái),比喻誘使人上前斷其退路。在軍事上指引誘敵人前來(lái)取利,待其深入,采用迂回包圍,迫其就范。或在帶兵作戰(zhàn)中,有意把自己的軍隊(duì)置于死地,以激勵(lì)其拼死搏殺,對(duì)自己的士兵使用“登高去梯”之計(jì)。

  古今中外有許多成功的戰(zhàn)例。如秦末巨鹿之戰(zhàn),項(xiàng)羽破釜沉舟大敗秦軍;楚漢井陘之戰(zhàn),韓信背水設(shè)陣擊敗趙軍。

  孫子兵法的讀后感 篇23

  《孫子兵法》的魅力在于他是中華5000文明的結(jié)晶,他蘊(yùn)涵了普遍的、樸素的、辨證的真理。在這里我們不能把其視為萬(wàn)古不易的真理,也不能把他捧上高高的神壇。但是,我們現(xiàn)在又必須把他捧上神壇,這不僅是因?yàn)閿?shù)千年來(lái)《孫子兵法》和孫子在國(guó)人的心目中已經(jīng)成為百戰(zhàn)百勝、決戰(zhàn)決勝的鋼鐵統(tǒng)帥的代名詞及其圣經(jīng),更重要的是,其文筆簡(jiǎn)約,正因?yàn)楹?jiǎn)約,可以引申出無(wú)限的聯(lián)想和解釋,言簡(jiǎn)意賅,內(nèi)涵深厚,高屋建瓴,高瞻遠(yuǎn)矚。

  其道理尚存,“法無(wú)萬(wàn)古不便之法。”古時(shí)的圣經(jīng),現(xiàn)在很多以喪失其曾存的魅力,如“唯女子與小人者難養(yǎng)也,遠(yuǎn)之則怨,近之則不遜。”,如“男女授受不親,嫂溺,叔援以手,權(quán)也。”如“蠻夷之有君,不若華夏之無(wú)也。”《四書》《五經(jīng)》“六藝”,多以不用,就正如列寧所說(shuō):“歷史是客觀事物的排列,邏輯是主觀對(duì)歷史的排列。”,或如郭沫若所提出的:“為革命而研究歷史。”舊瓶裝新酒,使古老的東西披上新的外衣,外延其適用,內(nèi)涵其道理;“新的實(shí)踐產(chǎn)生新的理論,新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。”使新的理論有古老的外殼,讓其與中華文明完美的結(jié)合。

  正如“馬克思主義中國(guó)化”,能夠使“中華民族的偉大復(fù)興”與現(xiàn)代,與古老,完美的結(jié)合,這也就是其真諦之所在。“中學(xué)為體,西學(xué)為用。”“古為今用,洋為中用。”一個(gè)道理。用古文闡釋現(xiàn)代,用現(xiàn)代充實(shí)古文。《孫子兵法》有其長(zhǎng)久適用的道理,因此,我們可以用它來(lái)解釋、指導(dǎo)現(xiàn)代的實(shí)踐,獲得成就。如商業(yè)和教育。

  在現(xiàn)代的商業(yè)范疇里,“商戰(zhàn)如兵”。如“凡治眾如治寡,分?jǐn)?shù)是也;斗眾如斗寡,形名是也;三軍之眾,可使必受敵而無(wú)敗者,奇正是也;”這里提到了“奇正”。人無(wú)我有,人有我好,人多我退。正所謂“凡戰(zhàn)者,以正合,以奇勝。故善出奇者,無(wú)窮如天地,不竭如江海。終而復(fù)始,日月是也。死而更生,四時(shí)是也。聲不過(guò)五,五聲之變,不可勝聽(tīng)也;色不過(guò)五,五色之變,不可勝觀也;味不過(guò)五,五味之變,不可勝嘗也;戰(zhàn)勢(shì)不過(guò)奇正,奇正之變,不可勝窮也。奇正相生,如循環(huán)之無(wú)端,孰能窮之哉!”

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