三月三的傳統習俗

　　在平日的學習中，大家都背過各種知識點吧？知識點就是“讓別人看完能理解”或者“通過練習我能掌握”的內容。還在為沒有系統的知識點而發愁嗎？以下是小編收集整理的三月三的傳統習俗，歡迎大家分享。

　　三月三各族傳統習俗：

　　【1】壯族

　　①包五色糯米板

　　節前家家準備五色糯米板和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的;也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。

　　壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農歷三月初三外，社日、中元節，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認為楓葉能“除邪驅鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農歷三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅邪保平安。

　　②搶花炮

　　在農歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數民族地區民間會自發組織搶花炮運動。男女老少都會穿上節日盛裝，天剛亮就爭先恐后地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。

　　參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、變向、快沖等方式沖進對方炮臺，將花炮放入算得分。規則類似于西方的橄欖球運動，故被稱為“東方橄欖球”。傳統的“花炮”是一個鐵制圓環，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。

　　③繡球傳情

　　歌圩的繡球是姑娘們在節前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。

　　傳說靖西縣舊州古鎮，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時，被鎮上一個惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關進地牢，等待秋后問斬。阿秀哭瞎了雙眼后，開始為阿弟縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上。經過九九八十一天，繡球做好了。

　　阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時，奇跡出現了，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見，等醒來時，已躺在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過上了幸福的生活。這就是繡球的由來。

　　④打扁擔

　　打扁擔是傳統的自娛自樂活動，每一個壯家人都是打著堂的演員，婦女的動作輕巧優美，男子的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。

　　打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節奏地時而敲打板凳，時而互相撞擊扁擔。扁擔在手中運用自如，或正面、或反面、或側面敲打，發出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔不斷相擊中，表演者不停地穿花轉動，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動作，在聲聲扁擔撞擊聲中輕松完成。

　　⑤對歌談情

　　三月三歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數十里內的男女青年聚集在歌圩點。小伙子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。

　　通常是男青年先主動唱“游覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。

　　對歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭相亮開歌喉，相互對唱，歌聲此起彼落。男女老少在這歌圩中度過一個個不眠之夜。

　　⑥打銅鼓

　　廣西的一些少數民族素來有在節日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習慣，這一風俗一直沿襲至今，現在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節或遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。

　　銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權力和地位的象征，也曾是傳遞戰爭信號、陪葬和祭祖驅邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節日，都有打銅鼓、唱山歌的習慣，銅鼓文化已經成為壯族生活中的重要組成部分。

　　目前流傳在壯族地區的銅鼓舞，表演時，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個小伙子敲擊，作為伴奏;前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉身打、翻身打等各種擊鼓動作，節奏由慢到快，反復變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個小伙，一個左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協調，場面熱烈，情緒歡騰。

　　⑦碰彩蛋

　　彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運氣”的意頭。

　　【2】漢族

　　農歷三月初三，在古代被稱為上巳節，洗濯去垢、消除不祥，也叫春浴日。中國地域遼闊，南北緯度相差幾十度。黃河流域的緯度偏高，三月初還是“料峭輕寒結晚陰，飛來院落怨春深”的偏寒冷的時節，光著身子到河里玩水，不是人人能受得了的。大概到了晉朝，到河邊潑水的風俗活動就被文人改變為“曲水流觴”。

　　【3】侗族

　　侗族“三月三”又名“播種節”、“討蔥節”、“花炮節”。侗家傳說，古時他們總是以桐樹開花時為插秧節。但有一年桐樹沒有開花，結果誤了農時，只好逃荒到報京一帶。為吸取過去的教訓，每到三月三人們便吹蘆笙唱歌、走訪親友，并相互提醒該忙農事了。侗族多于三月三這天舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，故亦稱“花炮節”。

　　【4】瑤族

　　瑤族的三月三為紀念民族英雄，人們把這天取名為三月三，又名“干巴節”。每年三月三之前，瑤族男人都提前一個星期到老林狩獵、捕殺野獸，下河撈魚摸蝦，且烤成干巴帶回家，按戶分配，共享收獲的歡樂。婦女們上山采摘小靛葉等天然染料，煮水后染成紅、黃、藍、紫4種顏色的糯米飯，用于敬獻盤古。節日當天，瑤族人民放下手中的農活，集體休息1天，男人們讀經書、喝酒、娛樂，姑娘和小伙子們則相約到寨子邊的荒山上、樹林里對歌、玩耍、談情說愛。

　　【5】布依族

　　每年的農歷三月初三，是貞豐、望謨等地布依族的民族傳統節日。

　　在傳統的觀念中，為了使全寨人達到“禳災祈福、寨子安寧、風調雨順、五谷豐登”的目的，祖祖輩輩生活在北盤江畔的貞豐布依族人民在農歷三月初三這一天都要舉行相應的祭祀活動。

　　祭山活動是布依族“三月三”的主要活動之一。祭祀山神要在“掃寨驅邪”之后進行。

　　“三月三”節日的這天，寨里的每戶，除了一個男家長去參加祭祀山神活動外，其余老少聽到祭山神殺豬前鳴放的鞭炮后都要上山去“躲蟲”，也就是躲避各種蟲害、災難和瘟疫。

　　布依族節日“三月三”，已經有了許多變化，成為布依族地區群體性的集會，有專門的歌舞表演，以及其他節日游藝活動。

　　【6】畬族

　　畬族群眾云集宗祠，自晨至暮，對歌盤歌，懷念始祖，并采擷烏稔樹葉，取其嫩葉汁浸糯米炊制烏飯，款待賓客，以驅邪祈福。畬族以三月三為谷米的生日，家家吃烏米飯。傳說，唐代畬族英雄雷萬興率起義軍抗擊官軍圍剿，以烏稔果充饑而軍威大振，于三月三這天突圍成功，連戰連捷。畬民為紀念此事，每年三月三要吃烏米飯，集會對歌。

　　在畬族民眾中，三月三是可以與春節相提并論的重大節日。此日，家家宰殺牲口，祭祀祖先。許多人家往往選擇這天舉辦婚禮。節日里還要趕舞場，跳起火把舞、木拍靈刀舞、竹竿舞、龍燈舞、獅子舞、魚燈舞。同時還有問凳、操石磉、腹頂棍、操杠、趕野豬等畬族民間競技。

　　【7】黎族

　　黎族人稱三月三為談愛日，與海南苗族節日相同。農歷三月三是黎族人民追念祖先、喜慶新生、贊美生活、追求愛情的傳統吉祥節日。1984年廣東省人大常委會和廣東省人民政府同意原海南黎族苗族自治州人大常委會和原海南黎族苗族自治州人民政府的報告，正式將三月初三定為海南黎族傳統節日。

　　這天人們都要早早起床，婦女忙著舂山欄糯米，準備過節食品，姑娘們上山采擷染飯的樹葉，男人們則合伙上山放狗打獵，下水抓魚。家家戶戶殺雞買肉備好酒，姑娘們穿上盛裝，披金戴銀，且歌且舞，歡慶一年一度的三月三節。

　　三亞、保亭、陵水等地的黎族人民每逢三月三節，人們以豬頭、米酒和飯團為祭品，前往三亞落筆洞、甘什嶺山洞等地祈求祖先賜平安。通什地區黎族于農歷三月的牛日，在畝頭家殺豬擺酒席，聚眾敲鑼打鼓，歡跳祭祖舞蹈，慶賀春天帶來的福氣，同時為未懷孕的婦女招福魂，祝愿來日生男育女。

　　20世紀80年代之后，其活動內容更加豐富多彩，除了繼承傳統活動內容的三月三對歌，黎族傳統體育競賽如弓箭射擊、頂杠、打陀螺、爬桿、拉烏龜等，各種文藝匯演以及騎牛賽跑、蕩秋千、摔跤和跳打柴舞等娛樂活動外，還增加了現代歌舞、游園、書畫等文藝娛樂性內容和棋類、球類、田徑等體育節目，使三月三節慶活動形成了具有民族特色的海南旅游觀光文化活動。活動的規模越來越大，人數有幾千人甚至上萬人。

　　【8】土家族

　　土家族的三月三是其“情人節”，也叫“女兒節”。節日當天，青年男女穿戴簇新，從四面八方云集而來。欲選佳婿的女子服飾很有特色，上身左襟大褂衣袖短寬，滾有多道花邊，下著內長外短、衣分多層的百褶長裙，佯裝趕集，出售土產，等待意中人的出現;而欲選佳偶的未婚男子，則身背空簍，佯裝購物。如男子看上哪位女子，便會上前“購物”，如女子中意“購物”男子，便會將土產低價售之，以示愿意以身相許，并隨之退出鬧市，擇靜處互通情愫。

　　【9】土族

　　土族傳統節日雞蛋會。節日時間為每年農歷三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而異。屆時，在寺廟里舉行獻牲酬祭，請法師誦經跳酬神舞，以禳災祛禍，保五谷豐登，人畜兩旺。與會群眾還隨身攜帶許多熟雞蛋，一是自食，二是相互敲擊作戲。

　　【10】苗族

　　“三月三”苗族情歌節，是當地苗族同胞的傳統節日，活動期間，在外工作的村民和外嫁的女子及鄰近幾十個村寨的青年男女都會齊聚于此聯歡，因此“三月三”情歌節不僅是村民祭祖團圓和親朋好友敘舊延情的節日，更是村寨青年談情說愛的美好日子。

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　　三月三傳統習俗節目：

　　①壯族歌圩

　　山歌是最具壯族特色的傳統文化，古往今來深受百姓喜愛。壯家人通過山歌來記錄歷史、描繪生活、傳情達意等，只要山歌聲一響，壯家人就會三五成群，聚在一起，唱對應答，因而形成了十分獨特的壯族“歌圩”。目前，“壯族三月三”歌圩入選國家非物質文化遺產名錄，“壯族三月三”歌圩商標獲得了國家工商局的正式授權；武鳴被文化部確定為中國壯鄉文化研究保護基地，獲得“中國歌圩文化之鄉”“全國文化先進縣”等榮譽。

　　②竹竿舞

　　竹竿舞這一舞蹈盛行于多個民族，如壯族、京族、瑤族、佤族等，竹竿舞也叫跳竹竿，黎語意為“跳柴”，“跳柴”原是黎族一種古老的祭祀方式。隨著時代的變遷，跳柴習俗已經在壯族人民中傳播開來，并且發生演變。如今，祭祀色彩已逐漸消失，它已成為一種既是文化娛樂，又是體育健身的活動，每逢“壯族三月三”佳節，青年男女憑借跳竹竿活動，尋找“搭檔”，架設“鵲橋”，建立情誼。

　　③苗族斗馬

　　廣西融水苗族自治縣斗馬歷史悠久，文化底蘊濃郁，至今已有五百多年的歷史。“人以馬為樂，馬為情而斗”。融水苗族自治縣最初的斗馬其實并非單純的娛樂活動，而是作為一種婚姻裁決舉行的。在苗寨里，如果幾個后生都同時愛上了同一個姑娘，姑娘不知道選擇誰作為自己的伴侶，這時候，苗王就會組織斗馬比賽，看哪個后生養的馬斗贏了，姑娘就嫁給誰。經過幾百年的演變，原來那種對婚姻裁決作用的斗馬活動，逐漸變成了今天群眾性的節日娛樂比賽活動。現在，每年“壯族三月三”都少不了斗馬活動。這種充滿民族古樸風情的斗馬活動，現在也成為了融水旅游的重點項目。

　　④侗族斗牛

　　斗牛是三江侗族自治縣每年“壯族三月三”系列活動的保留節目，極具人氣。在侗鄉鳥巢斗牛場，來自全國各地的上千名游客，見證了重量級“牛王”的誕生。

　　⑤搶花炮

　　在“壯族三月三”眾多活動中，有著“東方橄欖球”美稱的搶花炮比賽掀起了歌圩高潮。搶花炮比賽，是侗族、壯族和仫佬族等少數民族一項具有濃郁民族特色的民間傳統體育活動。搶得花炮者，象征人財興旺、五谷豐登，體現了人們對美好生活的渴望。比賽一開始，參賽隊員們就開始了激烈的爭奪，隨著比賽的深入，對抗競爭的激烈程度有增無減。進攻一方隊員紛紛利用傳遞、掩護、假運動、奔跑等方法，力圖攻進對方炮臺區。而防守隊員則使出攔截、阻擋、追趕、摟抱、搶截等招數，搶到花炮和阻止持花炮運動員前進。兩隊精彩競爭，贏得了圍觀群眾陣陣掌聲。

　　⑥祭祀

　　靖西、德保、那坡等地的“壯族三月三”主要是以祭祀為主。廣西民族大學文學院副教授陸曉芹稱，在“三月三”當天，這幾個地方的人會起個大早，帶上祭祀用品去祭拜祖墳，到了中午，會選擇在某一個祖墳前聚餐，“這種聚餐的方式是很融洽的，能夠增加彼此之間的認同感和家族感。”陸曉芹說。在飲食方面，當地的糯米飯既有四色也有五色，一些村屯會有在每碗糯米飯上面放一個煎雞蛋的習俗。

　　⑦拋繡球

　　人們在茶余飯后，互相拋接繡球以娛樂身心，后來逐步演變成為壯族男女青年表達愛情的方式。每年“壯族三月三”拋球球活動頗為精彩，在歌圩中男女青年相邀聚集在地頭、河畔，他們分成男女兩方，拉開適當距離，互相引吭高歌，用歌聲來表達問候和增進了解，對歌有問有答，姑娘們可將手中的繡球向意中人拋去，小伙子接住繡球后，將它欣賞一番后，又向姑娘拋回去。經過數次往返拋接，如果小伙子看上哪一位姑娘，就在繡球上系上自己的小禮物（例如銀首飾或錢袋），拋回饋贈女方，饋贈愈重說明小伙子對姑娘情意愈深。姑娘接住小伙子的禮物時，若收下，就說明她接受了小伙子的追求。這時，兩人或繼續對歌表達情意，或相約到僻靜處聚會。

　　⑧演壯戲

　　壯戲，又稱壯劇，是在壯族豐富多彩的民間文學、音樂、舞蹈和雜耍技藝的基礎上形成的舞臺表演藝術，已有數百年的歷史，主要流行于左江、右江流域。按表演風格的不同大體可分為南路壯戲、北路壯戲和壯師戲（即壯族師公戲，又稱壯師劇）三種類型。據介紹，演壯劇已經成為“壯族三月三”民眾喜聞樂見的民俗活動，壯族人之所以迷戀于壯戲，是因為除了戲的內容吸引人外，祈求平安、豐收也是其中一個重要原因。

　　⑨撞彩蛋

　　特別值得一提的是“撞彩蛋”，這是老少皆宜的趣味項目。在“壯族三月三”節慶期間，各家各戶精選出雞蛋，煮熟之后用各種顏料上色，其中大部分以紅色為主，因為紅色代表著紅紅火火的好兆頭。小孩們會將彩蛋掛在身上，在外出游玩時，碰見相同掛彩蛋的伙伴，便可以玩起“撞彩蛋”的游戲，將兩只雞蛋對碰，沒有裂痕的一方則為勝者，在民間，成功撞破彩蛋的人寓意著撞到好彩頭。

　　⑩板鞋比賽

　　板鞋比賽是一項壯族運動，起源于明代。相傳明代倭寇侵擾我國沿海地帶，廣西百色地區的瓦氏夫人率兵赴沿海抗倭。瓦氏夫人為了讓士兵步調一致，令3名士兵穿上一副長板鞋齊跑。長期如此訓練，士兵的素質提高了，斗志高漲，所向披靡，打敗了倭寇。后來南丹那地州壯族人民模仿瓦氏夫人練兵方法，開展3人板鞋競技活動自娛自樂，挖掘了這項民間體育活動。板鞋比賽即是將同組隊員的左腳和右腳分別固定在兩條長木板上，然后在規定賽程內比賽前進的速度，最先到達終點的奪冠。

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　　三月三的傳統美食：

　　過節美食必不可少。廣西人的“壯族三月三”，不僅有各式各樣的民俗活動，特色美食也格外挑動人的味蕾。

　　①五色糯米飯

　　在“壯族三月三”節慶開始前，家家戶戶都會選出優質的糯米，用不同草藥的汁液浸泡糯米，使之染色后蒸熟，即為五色糯米飯。五色糯米飯除了象征著五谷豐登、幸福吉祥外，因為五種顏色代表著陰陽五行、東西南北中五個方位，用于祭祀祖先，可祈求一年家人平安、莊稼豐收。此外，每年的三四月份正是人體寒氣最重的時候，而五色糯米飯有驅寒避邪的功效，不管大人還是小孩，適當進食一些五色糯米飯，有利于驅趕身體內的寒意。

　　②艾葉糍粑

　　清明前后，是艾草生長茂盛且最為鮮嫩的時節，由于農歷“三月三”與清明節靠近，艾葉糍粑也成了“壯族三月三”必吃的美食。

　　③竹筒飯

　　竹筒飯是把大米和水放到竹子的節中，密封后烤熟。做出來的米飯香氣飄逸，柔韌爽口，更能保持竹子的香味。

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　　三月三的傳統手工藝品：

　　①壯錦

　　壯錦是壯族婦女精美的獨創的手工藝品。它用素色棉紗為經，五彩絲線為緯交織而成的。主要產地是廣西忻城、賓陽、靖西等縣。壯錦曾與歷史上又名的宋錦、蜀錦和云錦一起，并稱中國的四大名錦。

　　②繡球

　　繡球是廣西壯家人之定情物和吉祥物。繡球大多為12瓣，以紅、黃、綠三色做底色，每瓣繡上各式吉祥物，如梅、蘭、菊、竹等花卉圖案或春燕、龍、鳳等。廣西最早有文獻記載的繡球內包有豆粟、棉花籽或谷物等農作物種子，這除了使繡球有一定的重量便于拋擲外，更深層的意義是——繡球為“吉祥之物”。“壯族三月三”歌節正是春播時節，拋繡球也寓意著 “五谷豐登”；同時，繡球作為青年男女的定情之物，也蘊含“生育興旺”之意。

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　　三月三的來歷：

　　農歷三月初三為我國傳統令節，與“上巳節”、“清明節”、“踏青節”等都有密切的關連。在西南少數民族地區，又是重要的歌舞節日，其中以壯族為最。由于是日的活動以對歌為主，故亦稱“歌圩節”、“歌婆節”等，亦簡稱“歌節”。壯族關于三月三日的來歷有多種的傳說，有說一對青年男女山歌傳情，但由于封建禮教的束縛未能結合，雙雙殉情，后世青年為了紀念他們而形成歌節。

　　傳說最廣是關于劉三姐的：南時劉三組歌聲優美，被奉為歌仙，財主們恨她以山歌揭露罪行，趁她上山砍柴時，派人斬斷山藤，使三姐跌入山谷身亡，后人便在她逝世的三月初三唱歌三天三夜，紀念歌仙。壯族能歌善歌之俗，宋代《太平寰宇記》等即有記載。壯族對歌的場所叫歌坪，壯語“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說食此可以像花木一樣興旺茁壯。

　　對歌時男女分別三五成群結隊，雙方選定后即開始對歌，歌詞多為情歌，但由淺入深，所涉極其廣泛，在“談情說愛”的一問一答中歌唱現實生活、歷史傳說等等。其歌詞舊時多為即興編唱的。現在也有利用傳承歌詞的。曲調單一重復，但婉囀悠揚。這種對歌往往從傍晚開始，直到天亮，也有晝夜連續歌唱的。在歌圩上，青年男女還有碰彩雞蛋、拋繡球等習俗。現在，壯族三月三的活動仍然十分盛行，屆時有政府組織的，更多則是民眾自發的。現在的規模較舊時尤大，人如海，歌如潮，蔚為壯觀。

　　三月三，漢族及多個少數民族的傳統節日，時在農歷三月初三。古稱上巳節。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。

　　三月三可推到追念伏羲氏。伏羲和其妹女媧摶土造人，繁衍后代，豫東一帶尊稱伏羲為“人祖爺”，在淮陽（伏羲建都地）建起太昊陵古廟，由農歷二月二到三月三為太昊陵廟會，善男信女，南船北馬，都云集陵區，朝拜人祖。

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　　三月三的節日典故：

　　關于三月三（上巳節）的由來，一說法是，上巳節起源于蘭湯辟邪的巫術活動，用蘭湯以驅除邪氣。蘭草被用作靈物，有香氣襲人的特點。《周禮》鄭玄注：“歲時祓除，如今三月上巳如水上之類。”中國地域遼闊，南北緯度相差幾十度，上巳時雖有的地區還很寒冷，但有的地區已很暖和了。春和景明，人們走出家門，集于水邊，舉行清除不祥的祓除儀式。

　　遠古時期的農歷三月三，最主要的活動是祭祀高禖。高禖是管理婚姻和生育之神，因供于郊外，又稱“郊禖”。“禖”通“媒”，有牽線搭橋、成人之美的意思,因此上巳節又是求偶節、求育節。所以上巳節也是青年男女談情說愛的情人節。由此衍生出來的祭祀高禖、釁浴祓禊、曲水流觴、郊外游春等著名的民俗活動。

　　因為上巳節的主題是“祓禊”，所以古人通常在春天就要去水邊去沐浴。為何要沐浴？沐浴是清潔。“祓禊”，它不是在室內洗浴的個人行為，而是一種具有儀式性的集體行為，跟“春”的生命力與“水”的生命力相疊加，在洗濯污垢、消除不祥之外，更是表達了追求生命的意義。

　　先秦時，上巳節已是懷春女孩尋覓真愛的日子，亦可被視為古代“情人節”。《周禮·地官》“媒氏”條稱：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”沒有嫁妝、不合禮儀的男女也允許結合相約。

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　　拓展內容：

　　為什么要在三月三采摘薺菜

　　薺菜在南方四季都有。如果做菜吃，不論什么時候采摘都可以。但是入藥的話，就以農歷三月初采摘的薺菜藥性最好。

　　采藥采藥，采的就是天地之靈氣，所以不管哪一種草藥，都講究采摘時間。不是合適的時間采來的，藥效就會大打折扣。三月初的薺菜，開春發出來的第一批嫩苗剛剛成熟，儲存了整個冬季的能量，而且初春天氣還比較寒冷，生長慢，所以藥用價值最高。以后再發出來的就長得快了，藥用價值也就下降了。

　　吃的薺菜，只采嫩芽。入藥用的薺菜，就得用全株，一定要連根一起采摘，根部的藥性更強。整株采回家晾干，就可以用一整年了。放一些在廚房的灶臺上，還可以避螞蟻。需要治病的時候，取幾株，用開水煮七八分鐘，就可以喝湯了。沒有條件煮的時候，用干品來泡茶喝，也是可以的。

　　壯族三月三的由來

　　三月三是壯族人民的傳統節日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節”。也有稱是為紀念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。關于它的來歷，民間有許多動人的傳說。

　　一說古代有一對情人，經常唱山歌來表達愛意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們為了紀念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

　　傳說最廣是關于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經常用山歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀念這位歌仙，便在這天聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

　　這些傳說現已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。”這說明當時的歌圩也很興盛。

　　宋元以后，壯族山歌的發展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂和男女談情說愛的場所，并出現了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛的男子后，雙雙退出歌場，互贈定情信物，到了清代，便形成了成千上萬人參加的大型活動。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當時廣西有歌圩活動的就有二十六個縣，幾乎遍布廣西各地。

　　壯族對歌的場所叫歌坪，壯語“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說食此可以像花木一樣興旺茁壯。

　　壯族歌墟，是壯族傳統文化的結晶，它是在長期歷史過程中形成的。關于它的來歷，有許多動人的傳說。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉清脆。歌師一心想為女兒選一個歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開，男青年一批接一批前來賽歌，負者自然離去，歌才最好的一個小伙子留下來與歌師的女兒成了親，他們的結合被傳為佳話。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。

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