《三棵樹》賞析指導(dǎo)
與前面兩首詩(shī)相比，《三棵樹》在語(yǔ)言、形式上，沒(méi)有太多鮮明的“詩(shī)化”特征：詩(shī)人只是用平白、洗練的口語(yǔ)，書寫了日常生活中一個(gè)平凡的場(chǎng)景：“三棵伐倒的樹/棄在小路的邊緣”。或許一般讀者會(huì)認(rèn)為，詩(shī)人關(guān)注的應(yīng)該是那些幻想中的、非現(xiàn)實(shí)的事物，但這首詩(shī)在風(fēng)格上卻有一種強(qiáng)烈的“寫實(shí)性”，長(zhǎng)短不一的詩(shī)行，就像是變焦的鏡頭，直接記錄了發(fā)生的一切。然而，雖然在形式上、風(fēng)格上，這首詩(shī)相當(dāng)“散文化”，但我們?cè)陂喿x它的時(shí)候，仍能感受到一種特殊的詩(shī)意，一種讓人悄然動(dòng)容的抒情力量。那么，這種詩(shī)意、這種抒情力量，是怎樣產(chǎn)生的呢？這首“散文化”的詩(shī)歌，又在何種意義上區(qū)別于散文呢？這首詩(shī)恰恰是一個(gè)很好的范例，可以說(shuō)明在分行、押韻之外，詩(shī)歌與散文之間更為微妙的區(qū)別。
正如上文所言，這首詩(shī)有一種強(qiáng)烈的“寫實(shí)性”，詩(shī)人仿佛是一個(gè)細(xì)心的觀察者，忠實(shí)地描繪了三棵樹的.形象。然而，這種“寫實(shí)”并不等同于純客觀的記錄，而是處處滲透了詩(shī)人的同情和想像，這突出表現(xiàn)在擬人手法的應(yīng)用上。這首詩(shī)通篇都是建立在樹與人的某種類比關(guān)系之上的：在一開始，三棵倒在路邊的樹，被比喻成“三條盲漢”，“它們親密地?cái)D在一起交談”，“三條盲漢”這個(gè)比喻，不僅形象地表現(xiàn)了樹木的粗壯，也給讀者留下這樣一種懸念：樹怎么會(huì)失明呢？在隨后的詩(shī)行中，“樹”不斷被賦予人的知覺(jué)、人的情感，它們就像傷殘的人體，在詩(shī)人的筆下栩栩如生地呈現(xiàn)，落日的余暉被比喻為“一層鮮血”，樹枝與樹葉的接觸、交疊，也被說(shuō)成是伸向同伴的臂膀，而“兩個(gè)傷口像一雙眼睛，表達(dá)著哀怨”一句，更有驚心動(dòng)魄的效果：原來(lái)，在詩(shī)人的帶動(dòng)下讀者是一個(gè)外在的觀察者，但在這里，被觀察的對(duì)象──樹，仿佛也睜開了眼睛，從紙面上回看讀者。在這一“回看”當(dāng)中，讀者也被迫卷入了這個(gè)事件，像目擊者那樣不再外在于這個(gè)事件，而是不得不面對(duì)它，感受到一種心靈的沖擊。因而，擬人手法的應(yīng)用，并不單是一種修辭，服務(wù)于新奇的效果，更重要的是，它帶來(lái)了一種特殊的感染力，讓世界上無(wú)生命的事物，也仿佛有了生命、有了知覺(jué)和感情，也讓讀者有了一種感同身受的可能。
三棵樹與擬人手法相關(guān)的，是詩(shī)歌內(nèi)在情感的潛在變化：在詩(shī)歌的開始部分，保持了一種冷靜的旁觀，語(yǔ)調(diào)中甚至還包含了一絲幽默，但隨著詩(shī)行的展開，詩(shī)人的情緒進(jìn)一步凝重，仿佛隨著觀察的深入，她的態(tài)度正如上文分析的，也從“旁觀”變?yōu)橐环N“卷入”，似乎越來(lái)越真切地感受、分享到樹木的痛苦。在“伐木者把它們遺忘，夜即將來(lái)到”之后，這種分享痛苦的情緒達(dá)到了高潮，詩(shī)人的筆觸也從樹轉(zhuǎn)向了自己，在與樹木的廝守中，“那樹脂會(huì)像火一般把我燃燒”，人與樹在此時(shí)已不分彼此。就是在這種高潮中，詩(shī)歌戛然而止了，最后黎明到來(lái)，“而天明時(shí)我們將無(wú)聲無(wú)息/被一片離別的痛苦所籠罩”，在無(wú)聲無(wú)息的平靜當(dāng)中，激烈的情緒表達(dá)被抑制了，但也變得更為厚重、深邃了。
借助擬人的手法，也借助態(tài)度與情緒的變化，這首具有“寫實(shí)”風(fēng)格的詩(shī)作，并非單純描摹了外部的現(xiàn)實(shí)，而是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪中，形成了一種更集中、更獨(dú)特、更內(nèi)在的體驗(yàn)和表達(dá)。這充分說(shuō)明了詩(shī)之所以為詩(shī)，在于詩(shī)人能夠使語(yǔ)言擺脫一般的日常使用，煥發(fā)一種活力，表達(dá)出全新的經(jīng)驗(yàn)，就像在這首詩(shī)中所發(fā)生的，“三棵樹”被賦予了生命，詩(shī)人引領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)物我交融的情感世界。
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