廣西三月三習俗
三月三，如今是壯族的傳統節日，古稱上巳節，是一個紀念黃帝的節日。相傳三月三是黃帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”的說法。以下是小編為大家整理的廣西三月三習俗，供大家參考。
廣西三月三習俗1
瑤族以三月三為“干巴節”，是集體漁獵的節日，并將捕獲的野物魚類按戶分配，共享收獲的歡樂，后云集于廣場，唱歌跳舞，歡度佳節。
相傳在很久以前，野獸經常出入瑤族村寨傷人、損壞莊稼，為了保衛家園，寨子的民族英雄盤古率勇士上山守獵、捕殺猛獸，盤古不幸被羚羊用角頂破服部而當場死亡，那天正是農歷的三月初三，為了記念民族英雄盤古，瑤族人民把每年的三月初三日定位記念盤古的日子，取名為“三月三”又名“干巴節”即每年的“三月三”之前，瑤族男人都提前一個星期到老林守獵、捕殺野獸、下河撈魚摸蝦，并且烤成干巴帶回家里。婦女們上山采摘小靛葉等天然染料，煮水后染成紅、黃、藍、紫四種顏色的糯米飯用于敬獻盤古，年復一年，一直傳到今天。過去“三月三”，瑤族人民放下手中的農活集體休息一天，以祭奠盤古，即婦女們休息做針線活、男人們讀經書、喝酒、娛樂、姑娘和小伙子們卻相約到寨子邊的荒山上、縱林里對歌、談情說愛、玩耍。
廣西三月三習俗2
夏歷三月初三為上巳日，古時把夏歷三月的第一個巳日稱為“上巳”，三月初三多逢巳日，古稱“三月三”為“上巳節”。平度民間對許多月和日相重疊的節日一般都直呼其月日，如：二月二、三月三、五月五（例外，稱“端五”）、六月六、七月七、九月九等，對“上巳節”也習稱“三月三”。
“三月三”這個日子有多種說法：相傳三月三是黃帝的誕辰，古時有“二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅”之諺。傳說中三月三還是王母娘娘開蟠桃會的日子，晚清《都門雜詠》里有一首七言詩：“三月初三春正長，蟠桃宮里看燒香；沿河一帶風微起，十丈紅塵匝地揚。”說的就是“蟠桃會”。道教又把這一天說成是真武大帝的壽誕，所以，舊時“三月三”多有廟會，道教宮觀在三月三日這天都要舉行盛大的法會，道教信徒們也會在這一天到宮觀廟宇中燒香祈福，或在家里頌經祈禱。
三月三，也是郊外游春的節日，古代文人雅士在三月初三郊游留下了許多文壇佳話。東晉永和九年（353）三月三日，王羲之等四十余人于蘭亭集會，曲水流觴，歡飲之間寫下“天下第一行書”《蘭亭序》；杜甫在《麗人行》詩中留下“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的香艷詩句；崔護也有三月三“人面桃花相映紅，去年今日最相思”的千古名句。如此等等，不一而足。
“三月三”是很古老的節日，在許多地方已經失傳。但平度大部分地方還有過“三月三”的習俗。平度人視“三月三”為“鬼節”，傳說這一天有游魂蕩鬼出沒。夜晚，家家戶戶在自家每間房屋里鳴放鞭炮，嚇鬼驅鬼。平度民俗中，一年有四個鬼節：三月三、清明節、中元節（七月十五）和十月一。唯獨“三月三”這個節日對鬼魂們大不敬，不拜不祭，反而驅趕，這天，也沒有固定的節日飲食習俗，家常便飯而已，沒有特殊的紀念形式。
廣西三月三習俗3
搶“花炮”展民族魅力“行歌坐妹”寫浪漫
“三月三”不僅是壯族的節日，侗、苗、瑤等少數民族也會慶祝三月三，民俗活動也豐富多彩。在三江侗族自治縣，一年一度的三月三“花炮節”吸引了五湖四海的游客前來探奇、體驗，也展示了民族融合的濃濃情意。
除了搶花炮，三江侗族的“行歌坐妹”，這種傳統的青年男女相親方式也給“三月三”這個節日增添了不少浪漫氣息。
瑤鄉山歌傳情誼峒中瑤胞打陀螺
在融安縣雅瑤鄉西古坡屯，每年“三月三”都會舉行山歌對唱活動，全鄉的山歌愛好者都趕到這里，參加一年一度的山歌對唱。
在防城區峒中鎮，三月三的重頭戲是“打起陀螺唱起歌”。
瑞鼓響震三月三，樂了山路十八彎。壯胞瑤胞聚一堂，通過佳節大聯歡……
峒中“砧板”陀螺比賽集強身健體和娛樂為一體。如今，作為一項傳統的民族體育競技項目，“砧板”陀螺陸續出現在各種舞臺和體育場合上，被越來越多的外地人所喜愛。
壯族：歌圩迎賓客千人竹竿舞
“三月三”是壯族最重大的民族節日。每到“三月三”，壯族男女會像趕圩一樣會聚山坡上對唱山歌，開展搶花炮、打銅鼓、拋繡球等一系列具有民族特色的文體活動。武鳴是中國壯鄉，又是壯文化發祥地之一，每年三月三，當地都會舉行“三月三”歌圩暨駱越文化旅游節。歌圩一般以唱山歌開場，展示駱越族群能歌善舞的人文風情，千人共跳竹竿舞，每個方塊都很有壯鄉特色，人們捧著五色糯米飯，抱著壯鄉的美酒，扛起勞作的鋤頭，精致的簸箕也被舉在手中。
廣西三月三習俗4
侗家傳說，古時侗家的原始屬地總是以桐樹開花時為插秧節。但有一年桐樹沒有開花，結果誤了農時，只好逃荒到報京一帶，為了吸取過去的教訓，每到三月初三人們便吹蘆笙唱歌，走訪親友，并相互提醒該忙農事侗族，多于節日舉行搶花炮、斗牛、斗馬、對歌、踩堂等活動，亦稱“花炮節”。{廣西三月三來歷}。
侗族三月三，節期為五天。每逢農歷三月初一，家家戶戶便開始準備。
初二，姑娘們相邀到河邊撈魚抓蝦，并與小伙子們在坡上備辦野餐。{廣西三月三來歷}。
初三清晨，姑娘們精心打扮后，提上精巧的竹籃，到菜園采來滿監蔥蒜，在泉邊用水洗凈。她們排成一字長龍，站在水邊小路上，羞澀地揮動籃子，悄悄地向山坡上張望，等待情郎討取。此時山坡上早已站滿了人，里邊有姑娘的家人，要看看到底是哪家后生討走了籃子。一群穿著整潔青布對襟上衣的小伙子，在人們善意的哄笑中，一個跟一個地走上水邊小路。這時，小伙子們當眾向意中人討籃，得到者會迎來一陣"噢噢"的贊嘆聲，小伙子可與姑娘悄聲約定還籃時間。討不到籃子的小伙子會招來圍觀者"噓噓"的嘲諷聲，而后在寨旁山坡上對歌，以歌聲繼續尋覓知音，一直唱到天亮。這天中午，人們集中在寨中心的場地上歡歌狂舞。
三月初四還要舉行盛大的化裝舞會。初五下午要為前來觀看的鄰近村寨的客人舉行歡送儀式。
廣西三月三習俗5
每年農歷三月初三，畬族百姓都歡度“烏飯節”，家家都做烏米飯，全家共餐，饋贈親友。同時還聚集一起盤歌、跳舞，紀念這一節日。連江縣小滄民族自治鄉畬族百姓也過烏飯節，這一天山村熱鬧非凡。烏米飯是畬族人用山上的一種叫烏稔樹野生植物，取葉煮湯，然后將糯米泡在湯里數小時撈起，放在木甑里蒸熟而成。這種烏米飯色澤藍綠烏黑，并帶油光，吃到嘴里香軟可口。由于烏稔有防腐、開脾作用，將烏米飯用苧麻袋裝起來，掛于通風陰涼處，數日不餿。如果再加上豬油熟炒，更加味美可口。因此有“一家蒸十家香”之說。
烏米飯的來由，傳說是唐朝時，畬族英雄雷萬興領導畬軍反抗官府，被朝庭軍隊圍困在大山里，失去外援，糧草斷絕，畬家軍只得在大山里尋找食物。時值深秋，山里大部分樹木落果，唯有一種叫烏稔樹的野生植物，葉雖落了，枝條上卻掛著串串象珍珠一樣的甜果，大家采來一把帶回營地，雷萬興也嘗了嘗，感到香甜可口，于是傳令大量采集野果充饑，軍糧解決了，抗擊官軍取得了勝利。
過后有一年三月初三，雷萬興突然憶起大山里食過的甜果，便又想吃烏稔果，可是這時正是春天，烏稔樹剛剛抽出綠葉，那有甜果呢？鄉民只好采下烏稔樹葉子加工后和著糯米一起炊煮，結果糯米也呈現出同烏稔果一樣的藍黑色，香味很濃，雷萬興吃了，食欲大增，異常高興，下令畬軍每年這一天都煮烏米飯。
畬民們為了紀念雷萬興率領畬軍反抗官兵的勝利，在每年農歷三月初三這一天，男男女女都出門“踏青”，采集烏稔葉，家家都做烏米飯，流傳至今便成為畬族的一個節日，現在的“烏飯節”除了保留原有的習俗外，還載歌載舞，更加熱鬧非凡了。
土族傳統節日雞蛋會。節日時間為每年農歷三月三日或三月初八日、三月十八日，因地而異。屆時，在寺廟里舉行獻牲酬祭，請法師誦經跳酬神舞，以禳災祛禍，保五谷豐登，人畜兩旺。與會群眾還隨身攜帶許多熟雞蛋，一是自食，二是相互敲擊作戲。
廣西三月三習俗6
1、對歌談情
三月三歌圩是男女青年進行交際的好時機。每逢歌圩，方圓數十里內的男女青年聚集在歌圩點。小伙子在歌師的指點下與中意的姑娘對歌。
通常是男青年先主動唱“游覽歌”，觀察物色對手，遇到合適的對象，便唱起見面歌、邀請歌。女方若有意就答應。男青年再唱詢問歌，彼此有了情誼，唱愛慕歌、交情歌。歌詞皆即興發揮，脫口而出。若姑娘覺得眼前的小伙子人才、歌才都滿意，便趁旁人不注意，悄悄將懷中的繡球贈與意中人，“他”則報之以手帕、毛巾之類的物品，然后歌聲更加甜蜜，遂訂秦晉之好。
對歌前，劉三姐的神像由眾人抬著游行一周，人們祈求她賜予歌才，保佑三月三歌圩人人對歌如意。人們敬完了歌仙劉三姐，爭相亮開歌喉，相互對唱，歌聲此起彼落。男女老少在這歌圩中度過一個個不眠之夜。
2、繡球傳情
歌圩的繡球是姑娘們在節前趕制的工藝品，制作工藝都很精巧，個個都是絲織工藝品：十二花瓣連結成一個圓球形，每一片花瓣代表著一年中的某個月份，上面繡有當月的花卉。有些繡球做成方形、多角形等。繡球內裝豆粟或棉籽。球上連著一條綢帶，下墜絲穗和裝飾的珠子，象征著純潔的愛情。
傳說靖西縣舊州古鎮，貧窮人家的兒子阿弟愛上了鄰村的'姑娘阿秀。阿秀在一次趕圩時，被鎮上一個惡少看上了，要娶阿秀為妻，阿秀以死相脅，誓死不從。惡少賄賂官府，將阿弟判了死刑并關進地牢，等待秋后問斬。阿秀哭瞎了雙眼后，開始為阿弟縫制繡球。針扎破了手，血流在了繡球上。經過九九八十一天，繡球做好了。
阿秀用變賣了手飾的錢和家中的積蓄，買通了獄卒，見到了已被折磨的骨瘦如柴的阿弟，阿秀從身上取出繡球戴在了阿弟的脖子上。這時，奇跡出現了，只見靈光一閃，阿秀、阿弟和家人便不見，等醒來時，已躺在遠離惡魔的一處美麗富饒的山腳下。后來，阿秀和阿弟結婚了，生了一兒一女，靠著自已勤勞的雙手，過上了幸福的生活。這就是繡球的由來。
3、包五色糯米板
節前家家準備五色糯米板和彩蛋。人們采來紅蘭草、黃飯花、楓葉、紫蕃藤、用這些植物的汁浸泡糯米，做成紅、黃、黑、紫、白五色糯飯。相傳，這種食品是深得仙女們的贊賞后流傳下來的；也有人說是祭祀歌仙劉三姐的。吃了這種飯，人丁興旺，身體健壯。彩蛋則是歌圩中男女青年用以交際傳達情感的物品。
壯家人喜愛五色飯，把它作為幸福吉祥的象征。除了農歷三月初三外，社日、中元節，甚至過年等，也有人做五色糯米飯吃。在孩子滿月、新居落成等喜慶日子里，也要蒸煮五色飯分送左鄰右舍。壯人也愛楓葉，認為楓葉能“除邪驅鬼”，給人帶來吉利和平安。所以，農歷三月三做五色飯的時候，家家戶戶門口都插上一枝精心挑選的楓葉。甚至做五色飯的染料渣，也要撒在房屋外圍的墻腳下，以求驅邪保平安。
4、搶花炮
在農歷三月三以及秋收之后，廣西一些少數民族地區民間會自發組織搶花炮運動。男女老少都會穿上節日盛裝，天剛亮就爭先恐后地奔向活動場所，搶得花炮的人被認為來年最有福氣，也最受姑娘青睞。
參與搶花炮的每支隊有8人，隊員通過突破、擋人、變向、快沖等方式沖進對方炮臺，將花炮放入算得分。規則類似于西方的橄欖球運動，故被稱為“東方橄欖球”。傳統的“花炮”是一個鐵制圓環，直徑約5厘米，外用紅布或紅綢纏繞。比賽場地通常設在河岸或山坡上，不限人數，也不分隊數，每炮必搶，三炮結束。
5、打扁擔
打扁擔是傳統的自娛自樂活動，每一個壯家人都是打著堂的演員，婦女的動作輕巧優美，男子的動作剛勁有力，自娛自樂的“打著堂”，寄托著壯族人民祈望豐收的愿望。
打扁擔的舞蹈形式有雙人舞、四人穿花、多人穿花等各種套式。舞者多為雙數。表演者手拿扁擔，圍在長凳或舂米槽旁，有節奏地時而敲打板凳，時而互相撞擊扁擔。扁擔在手中運用自如，或正面、或反面、或側面敲打，發出的聲音或脆、或沉，聲聲相異，形成節奏明快、起伏有致的韻律。在扁擔不斷相擊中，表演者不停地穿花轉動，更使人眼花繚亂。技巧嫻熟的各種動作，在聲聲扁擔撞擊聲中輕松完成。
6、打銅鼓
廣西的一些少數民族素來有在節日慶典或祭祀中擊打銅鼓的習慣，這一風俗一直沿襲至今，現在東蘭、天峨等地壯族群眾每年過三月三和春節，都安、巴馬、大化等地瑤族群眾過祝著節，南丹瑤族舉行葬禮祭祀，南丹中堡苗族過春節或遇上喜慶時都要以擊銅鼓的方式表示慶賀或悼念之情。
銅鼓是壯族最具代表性的文物，不僅是權力和地位的象征，也曾是傳遞戰爭信號、陪葬和祭祖驅邪的器物使用。壯族每逢婚喪嫁娶、喬遷新居和盛大節日，都有打銅鼓、唱山歌的習慣，銅鼓文化已經成為壯族生活中的重要組成部分。
目前流傳在壯族地區的銅鼓舞，表演時，一般是將四面銅鼓掛在村前的大榕樹上，由四個小伙子敲擊，作為伴奏；前面置一大皮鼓，由一老鼓手雙手持棍敲擊，他是舞蹈的主要表演者。他邊敲鼓，邊舞蹈，有正面打、抬腿打、轉身打、翻身打等各種擊鼓動作，節奏由慢到快，反復變化，舞姿靈活敏捷。另有兩個小伙，一個左肩扛竹筒，右手持竹棍邊敲竹筒邊舞，另一個拿雨帽為擊鼓者扇涼，邊扇邊舞，三人彼此穿插跳躍，配合自然協調，場面熱烈，情緒歡騰。
7、碰彩蛋
彩蛋是把熟雞蛋染成彩色用以傳情之物。小伙子在歌圩中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有意就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛情的種子。如今，碰彩蛋有了“碰碰碰，碰出好運氣”的意頭。
說差異
廣西各地的“三月三”活動各有特色
廣西民族文化藝術研究院原副院長韓德明表示，廣西各地過“三月三”都有自己的特色。比如，武鳴當地會舉行特別的民俗儀式，如果想感受壯族過“三月三”的特色儀式和慶祝方式，這是一個不錯的選擇。此外，柳州的魚峰歌圩歷史悠久，自唐代以來，每逢節假日，魚峰山下、小龍潭邊、人民廣場上，都有民間歌手自發結伴對唱山歌，并吸引了大批圍觀者的加入，場面歡騰而熱鬧，不少古老的山歌也因為該歌圩的存在而得以保留和傳承。
三江侗族的搶花炮也有上百年的歷史，每年的“三月三”一到，各村寨便開始組織搶花炮。花炮是用紅布(或紅綢)纏繞的小鐵環，將其置于鐵炮頂端，然后點燃放炮，小鐵環沖入空中，待“花炮”落地，預定人員即奮力爭搶，奪到花炮并送到指定地點為優勝。搶到花炮的人相當于搶到了“頭彩”，寓意著吉利幸福，獲勝者還可獲得豬、羊、紅蛋、酒和鏡屏等獎勵；花炮分頭炮、二炮、三炮，有的地方還有四炮、五炮，搶花炮僅限于男子，常以一家、一族、一村組隊，也可跨村寨自由組隊。
靖西、德保、那坡等地的“三月三”主要是以祭祀為主。廣西民族大學文學院副教授陸曉芹稱，在“三月三”當天，這幾個地方的人會起個大早，帶上祭祀用品去祭拜祖墳，到了中午，會選擇在某一個祖墳前聚餐，“這種聚餐的方式是很融洽的，能夠增加彼此之間的認同感和家族感。”陸曉芹說。在飲食方面，當地的糯米飯既有四色也有五色，一些村屯會有在每碗糯米飯上面放一個煎雞蛋的習俗。
有講究
祭祀和對歌是“三月三”最主要的活動
廣西師范學院民俗學教授黃桂秋認為，不管各地的過節形式如何，“三月三”的傳統活動主要分為兩項，即祭祀和對歌。而在壯族的祭祀活動中，祭祀桌上一定少不了五色糯米飯。
在“三月三”節慶開始前，家家戶戶都會選出優質的糯米，用不同草藥的汁液浸泡糯米，使之染色后蒸熟，即為五色糯米飯。五色糯米飯除了象征著五谷豐登、幸福吉祥外，因為五種顏色代表著陰陽五行、東西南北中五個方位，用于祭祀祖先，可祈求一年家人平安、莊稼豐收。此外，每年的三四月份正是人體寒氣最重的時候，而五色糯米飯有驅寒避邪的功效，不管大人還是小孩，適當進食一些五色糯米飯，有利于驅趕身體內的寒意。
韓德明稱，每年不少地方還會舉行大型的公祭始祖，即多個家族一起共同祭祀同一個祖先。由于公祭始祖較為重要，幾乎每個在外工作的年輕人都會被要求回家參與。
公祭始祖大體上分為重新推土、燒香、供奉祠堂等多個禮儀步驟。在供奉祠堂時，一些村落的族長會拿出族譜和家規進行宣讀，韓德明介紹稱，過去，這些族譜、家規大都強調倫理孝道，但如今隨著觀念和文化的進步，這些族譜、家規的內容有了新變化，即在悼念祖先的同時，還起到了教育后代、加強鄰里、族里團結、傳承民俗文化的重要作用，尤其對于規范后代的行為有警醒的作用。
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