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我思故我在作文（通用21篇）
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家一定都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編整理的我思故我在作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
我思故我在作文 1
人人都有不同，不應該以貧富分貴賤。
——《山羊不吃天堂草》
我熱愛學習，但卻不是成績最突出的那一個。我在努力的尋找著成績提不上去的原因，似乎一找到，我就馬上能飛速前進。
記得以前上歷史課，很清晰的一個畫面浮現(xiàn)了出來：歷史老師提問我新航路開辟的意義，我明明背得很熟，然而當時腦子一片空白，這可把老師氣壞了。以至于在第二次提問我我又沒回答出來后就再也沒提問過我。下半學期也是，我的印象中我和她沒有過對話，我就這樣被忽視了。我的歷史成績也一落千丈。我想每次在課堂上都能與老師有一個眼神的交流，想像那些好學生得到她的重視，可每一次換來的都是她那“不相信”的眼神。尤其是下半學期的一次歷史公開課，我前面的學生都被她提問過了，輪到我的時候，我信心滿滿的，答案也準備得很充分，然而當我眼神與她相視時，我看到了她眼中那“無大礙”的目光從我身上掃過時，她卻提問中間的好學生了，我當時流淚了，那剩下的'半節(jié)課我都不在狀態(tài)。
我是不是已經(jīng)進入了她的“差生名單”里？我越想越難受，一次晚自習的第四節(jié)課，我給她寫了一封信，一封很長很長的信，因為我“恨”她，我把我的情緒都發(fā)泄了出來，我不希望我在這剩下的二十多天里都在“無視”中度過，我也有自尊，也希望得到她的認可，我不能放棄學習，我要去證明我自己。下課后，我喊了喊她的門，因為她還沒睡，我就把紙條夾在了她的門縫里。我走后，她讓同寢的女生來喊我。你不知道我當時激動得差些哭，在樓梯那，她看見了我，因為是夜晚，我沒看清她，一句：“冬明？”“嗯�！薄皝怼备M屋后，我當時眼淚就出來了，這似乎是我與她的第一次“親密接觸”，她與我講：“這封信是一個好事情，也讓我知道了我不知道的事�！蹦峭恚遗c她講了好多心里話，我也感受到了她的親情。我真為我以前對她的的想法感到自責，5月24日那天，那是她“第一次”提問我，我回答出來了，她眼神好溫柔，好親。從那次后，我開始更加認真地學歷史，因為我知道，能拯救自己的只有自己，前途是自己給的，自尊是自己掙的。
“贏”這個字對我來說意義很大，要想贏，我必須明白這個字的含義：亡，危機意識；口：溝通能力；月：時間觀念；貝：金錢管理；凡：平常心態(tài)�，F(xiàn)在我要通過自己的努力爬上那條通往天堂的階梯，靠自己的努力而不是先輩的蔭蔽。
我思，故我在。
我思故我在作文 2
靈魂在場
倘若我們的頭頂有一片天空，可供我們觀察，那么思維則是激發(fā)我們沖破這個時空束縛的不二法門，從而逃出這片天地，使靈魂于蒼穹之巔飛揚。
帕斯卡爾有言道：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都基于思考——即便你是強大自然下的一根葦草。”誠然，物我的界限將人類束縛，將靈魂捆綁，但是，思想可以使靈魂與萬物深深契情，使精神自由飛翔。
與詩詞大會邂逅，那余音尚在繚繞，可當我們對藝術品百般稱頌，而將流水線產(chǎn)品棄若敝履時，一切已成煙云，化為陳年舊事，這是我們親自將精神世界物化，是我們的悲哀。靈魂趨于麻木，眼神趨于空洞，沉迷物質(zhì)的泥沼而無視內(nèi)心的虛無，靠虛榮外表掩飾內(nèi)心的多元焦慮，那便是要溺死。如若沒有將神山視作心中圭臬，信徒何以跪行朝圣？倘若未將藝術高看于自我，莫奈又如何在暮靄中畫瞎了雙眼？一切不過是由于精神立于靈魂之巔，使靈魂在場罷了。
有言道，“我思故我在”，魂在，我在。
那日何日
面對強權(quán)富貴的誘惑逼迫，榮耀已成為陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”倘若你也面對繁華綺麗般誘惑，是否也能如李白般超脫名利？想必當時慨然擺脫所有羈絆的同時定在感嘆：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你頓悟人世紅塵，追求個人精神升華之日吧！
我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韜武略，一睹納蘭之顏。縱使一生為情所困，卻終不悔一生。容若啊，倘若風住留舊人不舊，孤影未眠夢不回，倘若不是那“誰知一曲離殤終不悔”，你又是否會浪跡煙柳花巷，將心事糾結(jié)于眉呢。我猜，你不會。就是這回廊九曲，心思九曲便郁結(jié)于心，化作一粒粒凄美的文字，字字泣血，字字珠璣。你思故你在，莫再問那日何日，那日于你早成昨日。解得納蘭詞，便解得一位故交的.委婉心曲；解得納蘭心事，便解得世間亙古的情懷。那日乃今日。
有言道，“我思故我在”，情在，我在。
柴靜曾在書中提到：“人被無知和偏見遮蔽，被概念化，被模式化�！甭裨跓o意識之下的思想啊，無意識如此之深，以至于無法自視。我問，我是人抑或是蝶？從蒙昧中睜開雙眼，紛紜的往事這才得以幻化得清晰，原來我是……
一樹三千年，鳥啼依舊，明朗的是千年依舊的心境。我不問我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，我思故我在。
我思故我在作文 3
如果說遠古社會的人與人是一座座獨立的孤島，那么科技就把現(xiàn)代社會編結(jié)成了一張網(wǎng)。科技的不斷進步使我們的生活快速、便捷，甚至人工智能的出現(xiàn)，標志著計算機革新的又一大進步。于是蘋果公司總裁庫克說：“我不擔心人工智能會讓計算機像人類一樣思考，我更擔心人類像計算機一樣思考，失去了價值觀與同情心，罔顧后果�！�
“人工智能是否會取代人類？”這個引發(fā)熱議的問題絲毫不困擾庫克，因為人類具有的價值觀與同情心是人類與所謂人工智能的最大分別，也是人類最大的價值所在�！拔宜脊饰以凇碧岢鰹椤叭恕钡谝晃槐闶恰八肌钡拇嬖凇Ｈ绻チ诉@份“思”的能力，人類的思想淪為與人工智能同調(diào)的地步，后果便不堪設想。
狄更斯寫：“這是最好的時代，也是最壞的時代�！边@話用于每一個人類時期都合乎情理。我們享受著科技賜予我們的便利，也同時品嘗著它帶來的苦果——網(wǎng)絡文學良莠不齊，大家之作卻逐漸無人問津。我們的思維被大眾的輿論引導，卻逐漸失去了自己的思考。我們早已陷入這苦果中，只是有些人尚不自知。
“人情冷漠，世態(tài)薄涼�！边@樣的句子不止一次出現(xiàn)在我的社交平臺上。這便是我們最先體驗到的苦果�，F(xiàn)在的生活節(jié)奏快捷，手機信息的'提示聲響不絕于耳，我們的每一分鐘都仿佛在于時間賽跑。于是，我們對外界的感知能力不斷弱化，思維的廣度與深度日益遞減，每個人又仿佛變?yōu)榱霜毩⒌膫�體。這種個體的思維空洞與淺薄是我們不愿看到的境況，可這又確實發(fā)生在我們的生活里。思考力的倒退，又何嘗不標志我們這個時代的倒退呢？
我不禁想到了中國文化最為輝煌的年代——先秦百家爭鳴，蘇秦六國拜相。那是思維的碰撞，是人類價值觀的體現(xiàn)。我們本應不斷前進，可究竟是什么阻礙了我們前進的步伐呢？是我們的浮躁。那份“人閑桂花落”的閑適現(xiàn)今已不多見，我們腳步匆忙卻不知究竟該前往何方。
前幾日看一句：“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一�！弊杂X是這樣。在大多數(shù)人的思想已被同化的情況下，只有思考讓人煥發(fā)出別樣的魅力。
我思，故我在。
我思故我在作文 4
那些天空飄落的雨滴，無依無靠，無思無慮，隨風飄動，于是便有了同樣的宿命，流入大海。
如果一個人沒有了思想，那便只是一具行尸走肉，自盤古開天辟地以來，人類不斷的在創(chuàng)新著，從石器,石鋤到農(nóng)耕農(nóng)具，從桑衣麻布到絲綢綿錦。從馬車馬匹到地鐵火車，人類一步步地走向了新世界。而這一切的一切都歸功于人類的思想。因為我們這獨一無二的思想讓我們成為了大自然最強的守護者。而這并非是還只是原始叢林里的一具行尸走肉。
思想的花開放著，從不曾枯萎。于是我們是龍的傳人，華夏兒女，我們血液里流淌著的是智慧之神的血液。我們身上凝聚的是永不屈服的炎黃子孫之氣魄，一位哲學家曾說過這樣一句話“如果一個民族沒有思想，那這個民族就完了“是的，一個民族，一個國家，如果失去了自己的思想，那這個民族將無法屹立于這個弱肉強食的世界了。在上個世紀，我們的祖國人民被日本人稱之為東亞病夫。這個名字成了我們永遠的痛。那個時候，我們的祖國崇洋媚外的人太多太多，我們失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我們在不斷的被欺凌，那個時候，我們的祖國，半殖民半封建社會。思想在分裂，失去了主導思想，所以我們一步步被侵蝕。然而，不愿做奴隸的`我們，開始強大了自己的思想，我們站了起來，成功的屹立于世界的東方。
思想的花在舞動，那美妙的身姿譜寫了一章章青春的壯歌，于是我們個個曼妙動人，活力四射，我們因思想而圓夢；我們因圓夢而美麗，我們在思想的指引下，一步步向前；我們在思想的滋潤下茁壯成長，我們在思想的力量下學有所成，孔子曰“學而不思則罔”可見思想從古至今魅力無限。
思想的花在歌唱，從不曾離去。于是我不亂不忙的走在這個世界上，我就是我，是顏色不一樣的煙火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎進了大地，從不曾動搖；我有思想作后盾，所以我從不怕利箭的來襲。從不曾畏懼；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，從不曾孤單。
我不愿作填空飄落的雨滴，無依無靠，我不愿作填空飄落的雨滴，面對同樣的宿命。我只愿做一個有思想，有根系的人，我只愿為思想而存在。
我一路思考，一路追逐，一路向前，思想為我照明，目標為我導航，成功也將向我吶喊助威。
我思故我在作文 5
我錯了嗎？我不知道。也許我真的錯了，我卻不知道我錯在何處。也許當時我不夠冷靜，也許當時的我太沖動了。但我發(fā)誓我并不是有意傷害你的，真的，我無心的。我不知道那樣會使你受到傷害。我也不知道怎么了，不知道為何你說了那句話以后，我的心里好難受啊。想來想去，我才發(fā)覺不能沒有你。
你知道嗎？我一直愛著的那個女孩如今去了海南，這世界總有些無奈，我會學會忍耐，我也學會了放棄。我后悔呀，后悔當初沒有對她說，痛恨自己為什么沒有勇氣。只不過是一個字而已，我卻沒有勇氣，每次看著她那熟悉而又陌生的身影，在我眼前來來回回，漸遠漸逝，心中無限的喜悅與無助。明知不可留，為何要強求。該放棄了，也該學會放棄了。她最終選擇了離開，可我卻選擇了沉默。這該死的沉默卻使我失去了她。我已經(jīng)失去了她，我不能再沒有你呀，我害怕失去你。其實你應該知道：我對你和她都是平等的。你們在我的心目中占有著同樣的位置，只不過你是我的姐姐而已。
我可以假裝無所謂，也可以偷偷地想念。但要我什么都無所謂，我想我做不到。因為你曾在我的.生命中出現(xiàn)過，是你曾闖進我的生活。有時候和你吵架以后，我就會抽煙。其實我也知道你不讓我抽煙是為了我好，我也答應過你不抽煙了�？墒俏乙膊畈欢嘧龅搅�，有時已經(jīng)做到了，但一和你發(fā)生不愉快的事，我就煩呀，于是就選擇了逃避－－抽煙、睡覺。我想過了，我不抽了，我決定了，你信不？
還記得最近一次發(fā)生不愉快的事嗎？我是聽了你那一句話，說者無心，聽者有意，不是嗎？那天你走后，我就買了煙，一連抽了幾根下去。到上課時地下已經(jīng)多了五根煙頭。晚自習自然無法上了，獨自一個人望著窗外暮色，生活渺茫孤獨呀。真的想個人來談談心，更想有人陪我去吹吹風，讓風兒帶走我的所有一切。讓它隨風去，讓它無痕跡。讓所有的快樂和傷悲都拋去，讓那空虛的心不再渺茫。晚自習后，便出去上網(wǎng)、抽煙打發(fā)時間。還可那天晚上有個叫豆豆的網(wǎng)友陪了我聊了好久，直到我上學，心情也好多了。試著不去想你，但我卻總在不經(jīng)意間把你想起～！
我真的不知道，假如有一天，沒有你，我不知道該怎么辦。我不知道我們的關系能維持多久，但我希望是永遠，永遠沒有分開的時候～！我很快也就要走了，在這里我希望你能考上個好的學校。無論將來發(fā)生什么事，請你不要忘了你有一個弟弟，他永遠支持你。希望你永遠幸�？鞓�，沒有煩惱～！最后我想說，我愛你～！直到永遠～！
我思故我在作文 6
空氣霉得讓人作嘔，我真想沖出去。但我沒有，因為我思故我在。
在人世間摔打了十幾年，我對世界的認識依然很渺茫。朋友時常說我活在夢想中。其實活在夢想中又有什么不好？夢想總比死了強。對于社會，我自認無法承受也無法改變，與其被動地去適應社會，倒不如去追求靈性的完美。說我是刻意追求一些東西也好，標新立異清高自傲也罷，我都會很好地走自己的路。我生平最憎惡那些愛說風涼話的人，他們往往婆婆媽媽喋喋不休，讓人煩得很。幸好我"大肚能容容天下難容之事"，不理也罷，于己于人都無影響。我不需要別人告訴我應該這樣做而不應該那樣做。雖然我還不能，但我懂得很好地把握自己；雖然在人海中我會迷失方向，但我會摸索著獨自前行。
讀過許多藝術家的故事，他們或僧或道，有的甚至于神經(jīng)失常。我常常想，如果沒有這批"神經(jīng)兮兮"的.藝術家，歷史必會黯然失色？朱耷畫中的敗石殘荷把他的冷傲、孤寂表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人備感凄清。于是我知道了這世間還有一個山人比我更孤寂。我對山人仰慕已久，只是無緣拜見而已。也許有一天，我會做修女。其實做修女也好，長發(fā)飄飄，黑紗披肩，滿面慈善地面對世界，給世人以博大的愛，又有何不可呢？我特別羨慕尼采，因為他對這個世界有無限的激情，但在那個時代，只有他自己知道自己是多么地偉大。其實我也一樣，只有我知道我自己是是多么偉大。
朋友說，你的頭發(fā)太長，像亂稻草，該去剪一剪了，但我仍我行我素。雖然我也喜歡聽《朋友的心》，但我更喜歡品味孤獨。因為美麗是給別人看的，舒服是靠自己感覺。
還想說一些離別的話。雖然我未經(jīng)歷過生離死別，但我卻能深深體會離別帶來的惆悵。也許你會覺得我有些矯情，其實連小龍女這樣冰清玉潔的人都為世事所累，何況我乎！寫到這兒，我實在不想再說什么，我只能以楊過與小龍女別過郭湘的情景為本文畫上一個不太圓滿的句號。
"秋風清秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚相思。相知何處，此時此刻難為情。"
后記：寫完這篇文章，我已變成了傻子，分不清東西南北。生命只有一次，又何必那么認真呢？就像一只關在籠子里的鳥，無論如何掙扎，都逃不了自己作為玩物的命運。我雖然不能贏得整個世界，卻也不至于迷失自我。嗚呼，我將處于材與不材之間。
我思故我在作文 7
“不要以為死去的人死了/只要活人還活著/死去的人總還是活著�！边@是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩句。梵高相信一個人的行為、容貌會永存在那些愛過他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫上描寫了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅持不懈的行為——不停地揮動畫筆，向庸俗的藝術觀提出挑戰(zhàn)。今天，當他的《向日葵》在賣出天價時，正是他的思考造就;當時無人問津的作品受到現(xiàn)在無數(shù)人的'追捧與贊揚，正是他堅持不懈地對美術的思考，使得他的藝術觀超出了當時，在現(xiàn)在成為了佳作。這就是梵高的價值，他的人生意義。
拂去歲月積下的塵埃，在歷史動人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”是孔仲尼急切要建功立業(yè)的生動寫照;一個寄情于自然——“天法道，道法自然�！笔抢像醺形蜃匀坏捏w問�？鬃右恍南蚴耍苡瘟袊坏萌斡�，然而他的學說卻最終一統(tǒng)天下。老子寄情山水，默默無聞，后世門生面對令尹之職也不動心，終南捷徑的典故至今曖昧的出現(xiàn)在典籍之間。司馬遷與班固，一個少年立志然而時運不濟，忍辱負重寫下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著;一個文采飛揚，震驚朝野，一只妙筆著下煜煜《漢書》亦讓人驚嘆。
是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現(xiàn)。通過自己對自然、人生的思考，實現(xiàn)了自己的人生價值，讓自己的思想與文化沒有被歷史磨滅，，流傳至今。而對于我們來說，有何尚不應該這樣呢?
人生就像一場短暫的散步。邁步走過春的清風暖陽;快步跑過夏的雨簾荷香;小步漫游秋的落葉歸雁;輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束。所以，我們90后絕不應該只是給別人講我們是多么的特別，而應該用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨屬于自己的空間，實現(xiàn)自己的價值，為社會有貢獻。在歷史長河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。
的確，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的選擇，但卻都是我們存在的價值，我們絢爛的人生。
我思故我在作文 8
人類和動物在同一方天際下生存，繁衍，生生不息；然而，人卻主宰著這個廣袤的大地。究其根源，無非是思考讓人類學會了直立行走，學會了利用外物來發(fā)展自身。思考，從根本上將人類推到了萬物之靈長的地位。
思考，使我們變的睿智，變得理性，變得更善于協(xié)調(diào)與外物的關系，變得更巧妙地
生存乃至生活。它的威力，實是不可估量的。
那一襲布衣的莊子從亙古中走來，衣袂飄飄；他貧寒交加卻又自怡自得，他選擇“曳尾于涂中”而終不肯去享受那渺若云煙的富貴榮華。人是會思考的蘆葦，精神世界對他的重要性遠高于低俗的物質(zhì)生活；他默默地在那極度困乏如荒漠的世界里播撒著思想的種子，于是，連同他自己，一起長成了月亮下的大樹；那份清麗的婆娑成了一道最美的風景線。于是，莊子在那片巨大的安靜的綠陰里找到了安放生命與靈魂的棲息地，也讓后世之人在山窮水盡之時終得以覓到一方柳暗花明。
是思考，讓清貧如洗的莊子沖破了肉體的層層障礙，讓他忘卻現(xiàn)實的紛紛擾擾而得以將釋放感種植在他的感覺中。然后，就有一段甘泉開始在他的血管里緩緩流動，長久不衰地滋養(yǎng)著他的生命；無論在他的人生的哪一階段，只要想到自己構(gòu)筑的精神桃園，幸福與愉悅感就會滋潤和流淌。這就是思考得威力。
那坐在輪椅上的史鐵生在地壇里，在悲壯的夕陽下專注地思考著生與死的問題，舊院里那棵合歡樹枝葉相覆，郁郁蔥蔥；可是，栽種它的母親卻已不在，子欲孝而親不在的悲哀攫住了他心房的每一個角落，他痛不欲生。可是，最后，他想通了：上帝看母親在人世間活得太苦了，便把她帶走了，帶向了那清平安樂的天堂。于是他心里，澄清一片；于是，他睜眼，看到風從樹林里吹過。他又想到了自己如何以一殘疾之身應對世間的種種坎坷，他想過離開，想過放棄，可最終，地壇里荒蕪之影中透出的隱隱的生氣讓他意識到死是一個終會降臨的`節(jié)日，人們不必忙著去安排它。于是，他坦然了，他在輪椅上艱難卻又執(zhí)著地繼續(xù)著自己平凡而又偉大的人生。這也是思考的威力，是思想讓他有了活下去的勇氣與希望。
我們一路走來，一路跌倒，一路歌唱。是堅定的信念與卓越的思想讓我們有了且行且歌的資本。我思故我在，我們永遠都不會被命運拋下，因為我們還有思想；它讓我們學會披荊斬棘，學會追求我們前面的人生，學會在風起云涌的時候如何靜下來守得云開見日明，學會讓自己的心靈永遠地輕舞飛揚……
思想，你的威力無邊無際，亙古長存。
我思故我在作文 9
生命的過程延續(xù)到現(xiàn)在，倍感對生命的透支，或許因為去日久遠，來日不多的緣故，沉迷在對孤獨的品味之中，幻想著生命的外延在孤獨的升華中得以膨脹。
現(xiàn)實世界里，每個人都存在各自的定位。只是在睡夢中，仰或是在張揚個性的沉醉里，不同的靈魂或許會擁有共同的世界。并非共同的世界只存在于醉夢的'虛幻之中，只因不同的心靈，無可奈何的禁錮在彼此約定的“文明”過程里。
當“文明”復蘇時，全新的過程便牽引不同的靈魂走進共同的世界里。人們共同的悲劇恰恰在于：當靈魂的進步導致共有的“文明”復蘇時，個體的生命之火已經(jīng)熄滅。如此往復，人類共同的悲劇便由生命的個體獨自承受。少數(shù)靈魂對“文明”的叛逆，便成為“文明”世界的“天下之大不違”！雨露滋潤禾苗壯！君不知干涸的沙漠中生長著許多帶刺的植物。帶刺，是因為怕受傷害。但根系卻深吮地下的水份而植株得以生機盎然！很孤獨，也很疲憊。不因孤獨而疲憊，也不因疲憊而孤獨！因為世界的混沌而孤獨，因為排斥混沌而疲憊。排斥混沌的時候，真誠便成為混沌世界中的虛謊；接近混沌世界的時候，虛謊便成為現(xiàn)實世界中的“真誠”。靈魂孤獨者，不需要排遣孤獨；靈魂疲憊者，不會在混沌世界中選擇驛站，靈魂的共生，永遠處于不斷參悟生命的過程之中；靈魂參悟生命的恒久喜悅，存在于參悟生命的靈魂中共享！
“我思故我在”。陽光下的陰影愈為濃烈，生命的旅程也因此而斑斕！
我思故我在作文 10
我們是人。我們之所以是人，就是因為我們有自己的頭腦，自己的思想。自然界創(chuàng)造的萬事萬物中，人是最偉大的，因為只有人在思，是思的主人。大地上的事物，無不述說著人類的思想。從古代的鉆木取火，從第一把石器開始，人類就不停地思。從地上到地下，從地下到天上，從天上到天外，從時間到空間，從相對到絕對。從牛頓到愛因斯坦，從原始社會到社會主義社會……
一切的一切都因為我們是思考的主人。因為思，我們擁有愛，人世間最樸實最美麗的東西。我們思考藍天綠葉與秋天，我們思考小鳥與陽光。于是我們愛藍天映襯下的白云，愛白云下深沉的藍天；我們愛山腳下奔流的小河，我們愛小河旁邊堅定的大山；我們愛秋天的綠葉，我們愛陽光下的小鳥。因為我們思得深，所以我們愛得深。因為思，我們懂得生命的真諦，并為之付出。我們常常因為算不出題而苦惱，常常因為找到有效的方法而快樂。
常常因為苦苦研究卻沒有結(jié)果而嘆氣，常常因為幫助別人而得到比別人加倍的快樂。所有的苦惱與快樂，都在說明我們在思。雖然我們沒有發(fā)明出一件東西，雖然小小的`幫助對別人所起的作用并不是很大，但我們從中悟出了生命。生命在于思考，在于創(chuàng)造，在于愛。只要我們是思的主人，那么所有的一切都并不重要。因為人本身，就是光溜溜的來，光溜溜的去，在這個非機械的生命過程中，我們的法寶就是思。我思，故我在；我在，故我思。
我思故我在作文 11
這兩天閱讀林清玄《思想的天鵝》，忽然對其中的兩句話很感興趣。這兩句話都出自笛卡爾——“我思，故我在（Ithink，thereforeIam）”“我苦，故我在（Isuffer，thereforeIam）”以前看到笛卡爾的名字，總想到怪題百出的笛卡爾坐標系。所以最初看到警句下他的署名，內(nèi)心訝異得近乎激動。
起先，笛卡爾在思考后說出了“我思，故我在”。在他看來，生命無異是思考的.另一種形式。它是生命的血液，在靈魂深處變得滾燙鮮紅，浸潤著璀璨的明珠。缺乏了血液，靈魂會變得蕭索無力，生命也就成了一具毫無意義的空殼。有思想，敢思考，就說明了靈魂的存在，生命的活躍。冰心曾說：“生命像一江春水”，而思考則是推動春水的力量，它是暗流，是波浪，也是生命的意義。它源源不斷，波濤滾滾，滋潤了生命的綠蔭，煥然了生命的彩云。
后來，笛卡爾的愛女夭折，他在痛苦中忽然悟出：“我苦，故我在”。這句如果直譯，就是“我承受（痛苦），故我在”。這是從痛不欲生的深淵中得到的真理。人生在世，不免有很多苦難。然而正有了徹骨的痛，才能真正體驗到生的感覺。仿佛蹦極，從極高處跳下，經(jīng)歷了多少恐懼的暗浪襲擊，才擁有重生的感覺。這不僅僅是對往事的如釋重負，而且是對人生的重新洗牌。
這兩句話中，如果說前者是冷靜的思考，那么后者則是褪盡浮華的自我剖析、對痛苦的勇敢正視……
我思故我在作文 12
當人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進展擔憂人類的未來的發(fā)展空間時，前沿執(zhí)行官卻提出另一個維度的隱憂：人類過度渴望絕對理性的結(jié)果可能會是冷漠與狂妄。
誠然，計算機正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網(wǎng)羅一切人類可能忽視的細節(jié)。但這種看似無法超越的思考，實際上卻依舊來源于人類思維的碰撞與無需輸入自我培養(yǎng)的創(chuàng)造力和包容性。這無疑證明了人的思考并不是繁瑣冰冷的運算程序，而是融入了充沛情感的交流過程，因此我們應當以價值觀與同情這些人性共鳴為思考的出發(fā)點與歸宿地去思考人類文明的存在。
計算機在算術中無法收獲這樣的體悟，但人類有著“推己及人”的同情心，能在從小我到大我的思考中規(guī)劃人類的未來。人類確實不及人工智能的縝密編輯，但人類文明進步所需要的從來不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規(guī)律的`尊重。諾貝爾經(jīng)濟學獎得主賽勒直面人性內(nèi)在矛盾沖突，超越前人對理性消費者的假想，完善出更符合人格特質(zhì)影響下的市場分析。這與如計算機般權(quán)衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類積累實踐經(jīng)驗，以共情積極思考和諧發(fā)展的表現(xiàn)。
再者，如果人類盲目追求機器式捕捉數(shù)據(jù)的捷徑，會遺失浸潤于探索精進之路的心靈升華。對于我們而言，思考不是為了取得一個拼湊而成的結(jié)果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度并以此激發(fā)個體思想的自由可能。有些人面對“寫”詩的機器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類投入情感波瀾賦予文字與每個時代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價值，因為它有愛有心有人情，而正是這些使古老文明傳承至今。
我們?nèi)缃竦姆此迹⒉皇菍⑷斯ぶ悄芨艚^于對岸，而是要在潮流中堅信弄潮兒們關于思考出發(fā)并歸屬于人性的價值觀，不為具體精確判斷，而為人類精神鼓舞理解，思想爭鳴文明的理想而思考。
計算機的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當下存在的方式，思考未來存在的價值。
我思故我在作文 13
世界上，人有不計其數(shù)個，因此存在平庸，但我是個不甘落后的人。我常常深思熟慮：“如何才能成為人上之人，答案很簡單，方要吃得苦中苦!”
我叫何云帆，一個普通的名字，出自詩圣李白——《出行難》：長風破浪會有時，直掛云帆濟蒼海!這也深深寄托了我父母的期望——堅強不屈，在人生的海洋上乘風破浪。
我雖少年，卻有自己的一套膚淺人生觀。有人說我狂妄自大，那又如何?我崇尚年少輕狂，堅信但丁的“走自己的路，讓別人說去吧!”我的人生態(tài)度不是長吁短嘆，杞人憂天!這是消極的。我的態(tài)度是積極的，豁達樂觀的。
首先，我認為，人要有博大的胸懷，要有超越思想空間那樣的胸襟。別人無意中傷害了你的一點點利益，一句“對不起，請原諒”便可化解一切矛盾，何必斤斤計較，直至兩敗俱傷呢?所謂“心中的舞臺有多大，世界的舞臺有多大，假如你的心中裝滿了天下，那么天下便是你的�！蔽页３＞捉肋@句哲理頗深的話，不知為什么，難道它擁有一種超越年齡的深沉?
我熱愛寫作，夢想成為老舍先生那樣諄樸的作家。我渴望優(yōu)雅的文字人生——品一杯熱騰騰的香茗，用鋼筆描繪人生。哀傷時，即用傷感的筆觸，寫一篇浮想聯(lián)翩的散文;抑或是激動時，寫下一部曲折起伏的小說，一首洋洋灑灑的詩歌。這種紙上散發(fā)的清新不凡、沉著的.風格是我心向往之的。當然，閉門造車只能是南柯一夢，我要貼近大自然，用耳朵傾聽大地雄渾的心跳，用心感受陽光溫暖的愛撫，這樣才能獲得靈感與素材——我熱愛大自然，酷愛那種寧靜的鄉(xiāng)村生活，該是多么愜意與舒適，我甚至認為，作家大概是在這種環(huán)境下產(chǎn)生的�？傊�，我認為寫作是一種樂趣，更是一種無與倫比的享受。
再說朋友。我渴望那種能與我的思想產(chǎn)生共鳴的知己。和我一起熱烈地討論人生，直至口干舌燥;或是與我一同憂傷，一同悲哀，黯然神傷。好比伯牙子鐘那種“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”的超凡脫俗的崇高境界。總而言之，人生因有朋友而精彩與充實。假如一個人沒有知己，那么活著還有什么樂趣呢?
我就是我，簡簡單單的我。我因為我的思想而存在。我堅信我不會平庸!希望有一天，翻開一本文學作品，會欣慰的到期
我思故我在作文 14
周國平自信這個世界，21世紀的現(xiàn)代化社會太過于喧囂和無趣人們不停地奔赴各式聚會派對，在名利場上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，于是乎他如是說：“我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍的神秘里我知道湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡”。
誠他所言，面對今日的現(xiàn)代化的社會，科技的進步和觀念的更新，使我們越來越依附于外在物質(zhì)世界電腦中“慰藉”著我們的思考，手機“搭牽”著我們的聯(lián)系，汽車幻身為我們的腿腳，甚至于我們的健康時刻由藥丸把關……細細一想，這是一個多么無趣的生存狀態(tài)啊!我們將有靈魂有能動性的自己拋擲在無靈魂感觀意識的機器堆里，任由其掌控我們在這個世界的生存至始至終，作為個體的尊嚴無法顯現(xiàn)，而這樣一種往復冰冷的生存狀態(tài)終將把我們的肉體禁錮，讓靈魂銹跡斑斑。
因而，周國平選擇歸順平靜他懂得平靜的生活中帶給他的'是人性的沉淀，亦帶不走他生命里的那份屬于他的熱鬧思考讓他擯棄現(xiàn)代生活中的一些不可取，讓他明辨屬于自己的那種人生模式，實為幸福哉!
電腦令我們某一程度缺乏思考，思考我們的過往，當下以及遠景，因而衍生了我們對生活的淺薄認知，對所謂不幸的一味認服;手機某一種程度上便捷了我們的聯(lián)系，但過度依賴更容易讓維系的情感變得贏弱易斷當選擇了技術上的方便，我們是否也在無形中對那些需要我們用雙手安撫，雙眼凝視以安慰的情感變得措手不及，變得惶惶然也………
我不敢否定質(zhì)疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場景更絢麗，同時提供更多選擇但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態(tài)會讓我們漸失個性上的獨立與精彩，害怕于這種過于“城市”的模式會讓我們?nèi)诵灾凶匀弧銓崱⒌ㄟz失我也只是暗然苦惱于這么繁雜的世界竟帶來了我們心靈上某一程度的孤獨，為著我們漸去漸遠的那份善思與思想獨立。
我思故我在!在面對“生存狀態(tài)”這一思辯命題時，我尊仰一種平靜善思的生活我相信富有思考的我們，在應對世界任何突如而見的新奇或刺激、變遷或幻滅時，我們都不再不安害怕因而靈魂中的思考會明確我們自己的路途，該往何處前進，這樣誘惑侵入不了你堅定的心靈，那條你朝圣人生心經(jīng)的路途也會走得順暢安穩(wěn)。
我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么無論是現(xiàn)實世界里的那種生存狀態(tài)，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極回應，繼而讓自己生活得更好。
我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進發(fā)的生活。
我思故我在作文 15
之前在一本書上，看到“我思故我在”這句話，問了很多人，可是他們都給不出一個明確的同時我又能夠理解的意思。于是我去百度，才知道原來這句話，是著名的哲學家笛卡爾說的一句哲言。它的解釋是：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在�！�
我不禁陷入了深思，覺得這句話說的很有道理。
就像中華文化，之所以源遠流長、博大精深，流傳了幾千年，是因為經(jīng)過了很多人反復的思考、揣摩，最終凝聚成經(jīng)典，流傳至今。
就像許多經(jīng)典的電視劇、電影制作，如果你在觀看之前從來沒有聽說過任何關于它的說法，那你自然不會帶著一顆觀摩經(jīng)典的心去揣摩它，更不會被其他人諸多的評判所左右，因為你有自己的思考。
就像我們不斷長大，明白的事情越來越多，懂得的道理也越來越多，對這個世界也有了越來越深刻的.認識，因為現(xiàn)在的我們不再像小時候那樣沒心沒肺的活著，因為我們已經(jīng)學著去思考，去琢磨，去不斷探討關于人生的意義。
人類之所以區(qū)別于動物，就在于人類有一顆善于思考的大腦，這個大腦幫助我們?nèi)ダ斫馍�，更幫助我們�(nèi)ニ伎即嬖诘囊饬x，我思故我在。
我思故我在作文 16
我在教室里，在家庭里，在公車里，在馬路上，在電影院里……我存在于無數(shù)場合，扮演著無數(shù)角色，遵守著無數(shù)規(guī)則。有時候，我想：為什么這個世界充滿限制呢？為什么有那么多外界因素會擾亂我的心弦呢？即便如此，我為什么仍在其中，不能出來呢？
曾經(jīng)讀到過，有得道高僧在何時發(fā)表何言，又在何處境下是何等淡然，讀著讀著，自己不禁暗生佩服而心向往之。倘若，我也能如同這高僧一般超脫，豈非可以“不在”了？
后來課本上學到大鵬“摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”才知道；即使是大鵬，也必須依靠自然而“存在”。于是，我又不解了，我在，就一定得在這現(xiàn)實的條條框框中嗎？那么高僧是如何那么自在的？
前不久，遇到一位來我家裝修的老師傅，他一邊干活，一邊說了許多關于裝修的瑣碎且無聊的話。我便隨口問他：“伯伯，您做裝修多久了��？”師傅答道：“從年輕時入這行，到現(xiàn)在大概有三十多年嘍！”“��？做了這么久啊，那你不覺得無聊嗎？我聽你說的都是些細小的事情，你做三十多年還沒有厭煩嗎？”我覺得這位師傅倒是位“神人”，便繼續(xù)和他攀談，“你做裝修的樂趣在哪里呀？”他聽了我的'問題，張大了嘴，一下子滿臉疑惑。我接著問：“就是你有沒有某個時候，完全自由自在的，一點都不知道周圍人或事？”“哦，你說這個啊……”他若有所思地答道：“有啊，我一直就是這樣開心！人在這世上，東奔西走，高興是一天，不高興也是一天，為什么要不高興呢！我就干好自己的活，不管周圍有什么人，發(fā)生什么事，一直開開心心的，多好啊！”
我有些錯愕。是啊，我在，在這熙熙攘攘的人世間，受到無數(shù)限制，并且不能夠擺脫它們。可是，我可以不必擺脫！我只須使自己心境安定，只須用快樂的心態(tài)面對現(xiàn)實中的一切，外界如何變，我始終安定在自己的境界中。所以，無須擺脫，我就自由自在了！
我思，故我在。
我在，故我在。
我思故我在作文 17
近日來，我的頭經(jīng)常無緣無故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險游戲，頭怎么會無緣無故的受傷呢？這讓我很是費解。
不過在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗后，寡人終于發(fā)現(xiàn)了這個秘密：原來是我睡覺經(jīng)常翻滾，而我的床又是鐵做的并帶有欄桿，這么“砰”一下，頭不疼才怪呢！
可是我很好奇，為什么人睡覺會翻滾，帶著這個疑問，我進入了沉思狀態(tài)：可能是因為有時候人睡著后感覺太冷了，所以翻來翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因為做夢，身體和夢同步，才做出的'自然反應。
但我又有了幾個新的疑問：為什么人會做夢？為什么人在睡著后受傷感覺不到疼痛？
我覺得做夢，是因為白天看過的東西太多，晚上睡覺就會在這個基礎上加上自己平時的幻想再播放出來。但是為什么睡著后感覺不到疼痛，卻已超出了我所能思考的范圍，成為了一個不解之謎。
實際上，從一個問題中，人可以找出無限個問題，得出無限個答案，然后又可以從無限個答案中又問出無限個問題。如此反復，就沒有人能解決全部的問題，我們所能解決的問題，只不過是我們能夠想到的罷了。因此，不管什么人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問題并得出答案。牛頓因為蘋果而思考，最終讓人類又多了一個新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導電，才發(fā)明了避雷針。
所以，思考是人類最重要的五個功能之一（其余分別是吃飯、喝水、睡覺、溝通）。托爾斯泰有一句話——人不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗，在這里，我要改一下：人不是因為聰明而思考，而是因為思考而聰明。
我思故我在作文 18
一到六月，陶淵明就歸隱了，蘇軾就被貶了，李白就喝醉了，文天祥就就義了。而我又在反思，在猶豫，在矛盾中思考著：千律的文章中我想不落窠臼，可我真的和別人不一樣嗎?
每個人都像少了一部分的石子翻滾在路中央，尋找著失掉的那一角，企圖用它來完整自己可以顯得與眾不同，但一路上可能有喧囂的汽車輾過，有咆哮的暴風雨襲擊，有狂吠不止的惡犬追趕，石頭們變得平滑，失去棱角而如出一轍。只有我像塊頑石，帶著突兀的棱角在人群中格格不入地孤獨著。
我在思考，可如果我再這樣特立獨行下去，會不會被看作瘋子，因為我看過張悅?cè)坏摹额I銜的瘋子》，所以我懦弱地憂慮著。后來我遇到了一個男人，從照片上看很帥，很庸俗地形容他的英俊：濃眉大眼。他叫弗朗茨，可人們都鄭重嚴肅地稱呼他“卡夫卡”。他把孤獨賜予給一個叫高爾·薩姆沙的甲蟲，將它千刀萬剮，剖析著人們庸俗愚蠢的靈魂。也許是他的思考太前衛(wèi)了，他活著時他的作品總是慘兮兮地在角落里蒙著灰，死后人們才知道了他的存在并嘆為觀止。沒人知道他究竟多高多瘦，但每個人都認識他并且尊敬他，是他的思想，他對現(xiàn)實鐵面無私的批評揭露讓他在人們的心頭涂了濃墨重彩的一筆。所以我想我思考著但我還不太孤獨，至少在黑暗的角落里有一只痛苦掙扎垂死的甲蟲陪著我，它和我一樣思索著自我的價值，不滿于社會的'冷漠自私。
不過后來我還是不夠堅定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我總能聽到一個聲音說：“不行，要堅持到底，像我一樣�！甭曇舻闹魅耸莻�穿著深色長衫、怒發(fā)沖冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他還勇敢地說“人吃人”。他叫周樹人，可人們都帶有幾分敬畏地稱呼他“魯迅”。他在戰(zhàn)火紛飛的年代堅定地用自己的方式戰(zhàn)斗著，思考著人性的善惡，批判著社會的封建閉塞，他也試圖帶領大家一起反抗，但他先進深刻的思考總讓他格格不入，甚至遭來非議迫害。所以我想我也沒什么好怕的，堅定專注地思考才對得起這個號稱言論自由但一點也不可愛的時代。
其實人和水滴一樣，都毫無特色地相似著然后匯集在一起，但人和水滴終歸不同，總有些勇敢睿智的人，他們不厭其煩地思考著，并記錄下來，有些瘋狂，看似愚蠢，但時間會他們是獨一無二的存在，不會隨波逐流被洪流沖走，消失在人流中。試想如果卡夫卡的筆下從未出現(xiàn)過一只甲蟲，魯迅從來沒有用筆描繪一個人血饅頭，那這個世界將多么空虛乏味，無可救藥啊!
我問：“我和別人一樣嗎?”
世俗說：“是的�！�
思考說：“不，你就是唯一、獨特的存在�！�
我思故我在作文 19
疾風吹過大山，打磨出大山連綿的壯美;山石磕拌著山澗，勾勒泉水裊娜的儀態(tài);思考磨礪著我的思想，我將用它鑄就深邃的思索。
思考著思想，它不是白日夢，天馬行空或是無意義的回顧;思考著深邃的思想，它是超然物外的認識，寵辱皆忘的評論，天人合一的境界。
我，要思考;我，欲打磨。打磨出人生的真正意義——精神的感悟。
人生的意義不在物質(zhì)的囤積而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的廣闊，感悟為人處事至善之道，感悟山水田園自然之美。古往今來，多少豐功偉績，愁苦悲難終成過眼云煙。什么始皇帝登基，什么楚漢爭霸，什么三國鼎立，什么盛唐繁華，什么貞觀之治、光武中興，什么康乾盛世?!縱然建立了亞歷山大帝國又如何，縱然路易十四“太陽王”執(zhí)政又如何，縱然伊麗沙白、維多利亞兩位女王成其日不落帝國又如何?!轉(zhuǎn)眼一捧黃土成為時間縫隙中的流沙，億萬顆、千百顆、幾十顆，最終一顆都沒有留下。
但是思想呢?思想它踏著這些殘墻斷垣，撥開浮生夢世的頹迷云霧，形成于人的頭腦，卻匯集成一個光輝的軀干，逆著時間的流逝而走向我們。歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾，孔子、孟軻、老莊的思想是他不停奔跑而顯露出來的強勁肌肉;伏爾泰、孟德斯鳩、魏征、朱熹、王陽明等的思索則是他擎起時代的手臂。沙與沙的打磨，成就了思之參天的形體。我也要用我畢生的經(jīng)歷與思索，循著思之巨人的形成，打磨出屬于我的深邃思想，去感悟人生。
深邃的思想只有自由與樸實才能孕育。有這樣一個民族，他們族人的雙腳就是他們民族的寫照。他們的雙腳沒有鞋襪的束縛，沒有蕾絲花邊的拖累，他們的雙腳自由地跳著、舞著，靈巧而機敏令人目眩的美。與此同時，他們的雙腳也踩著碎石，踏著荊棘，趟著污水前進。正是這些污濁與磨難使他們的雙腳步老練而靈巧。這就是吉普賽人——自由得像風、像鳥，卻遭受著世人不解的污辱，禁錮在無形的囹圄中，使他們在近乎絕對的自由與瀕臨絕望的困苦中產(chǎn)生他們深沉的卻又奔放的民族氣質(zhì)。思想的培養(yǎng)與磨礪與民族氣質(zhì)的形成是相同的。如果陶潛沒有“開荒南野際”的.清貧，何來“采菊東籬下，悠然見南山”富有真意的生活?如果沒有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的自由，孟浩然“夜來風雨聲，花落知多少?”的詩化思想又源自哪里?所以我欲學一學王公，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的清貧、樸實來修身潔行，洗滌思想，并有這源自樸素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有這源自自然的力量，才能打磨出對天、地、人之自然的深邃思想。
山澗源自對大山感悟的匯集，它經(jīng)過艱難而又黑暗、寂寞、寒冷的育汩汩流出，使自己的生命在流動中不停運動。比起淹沒寶藏的一洼死水，山澗才是懂得人生意義與生存價值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可說它曾活過。
我思故我在。人生有思，夫復何求!
我思故我在作文 20
人高于動物的突出之處在于，他能運用自己的理性去思維，去改造世界和改變自己的地位與處境�！稖\談哲學》
夏夜，皓月當空，繁星滿天，我獨自躺在樓頂上，伴著微風，靜靜地思考著問題“這思故我在”。
究竟有什么含義。其實，這個哲學命題源于笛卡爾——西方偉大的哲學家。而我思故我在去是他全部認識哲學的起點。從表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的內(nèi)涵“當我懷疑一切的事物存在時，我去不用懷疑我本身的思想，因此時我唯一可以確定的事就是我自己思考的存在�！敝钡浆F(xiàn)在，我只能用我最淺顯的思想去理解它。既然我們來到了這個世界，我們就有必要思考我們?yōu)槭裁磿䜩淼剑覀儜撟鲂┦裁�，我們怎樣才能體現(xiàn)自己究竟是不是活著。
“我思考，所以我存在�！比伺c動植物根本在于，上帝給與了我們一顆會思考的頭腦，正是因為思考，我們才變得更加睿智，變得更加理性，活著才更有意義。既然如此，在這無限的思想中，我們也該思考一下自己短暫的性命，我們能來到這個世界，并成為了“人”是萬幸。我們應該做些什么，去體現(xiàn)人的價值。
陶淵明因痛恨官場黑暗而歸園田居，有人說他淡泊名利，而我卻認為他在浪費生命，難得人生短暫幾十年，一生平平庸庸，碌碌無為，不是浪費生命嗎？這樣，活著還有意義嗎？
于此，那句耳熟能說的話又想起：“人最寶貴的東西是生命，生命對于我們只有一次，一個人的`生命應當這樣度過，當他回首行事的時候不會因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，他臨死的時候，他可以說我的整個生命都獻給了人類的解放而斗爭�！�
確實，我們要好好思考一下我們?yōu)槭裁炊钪�，我們要永遠做唯一的自己，我們要讓生命充滿意義。
我思故我在作文 21
總是對那些優(yōu)美的文章情有獨鐘，眷念不舍，時而會有寫點什么的想法，可能是人都有把生命體驗紀錄下來的觸動，如同都喜歡拍影留念，從而留下自己生活的印記，在不斷的回顧與反思中成長并成熟起來。悲苦的歲月里，用前人的經(jīng)驗來慰籍，鼓勵自己，讓內(nèi)心與那些智者神游交流；歡樂的日子里，更愿記載以候日后分享，重溫那些美好的甜蜜。更有時會把那浮光掠影般的奇思妙想抑或那福至心靈的靈犀撲捉存檔，供自己欣賞。
然這些時刻必定是一個安寧平和的境地，特別是在萬籟俱寂的.子夜，諸多的感慨紛至沓來。這時候，案置書牘，一杯清茶在手，心，漸漸地平靜寧和，除卻白日塵囂的浮躁，人也就沉淀下來，摘下偽造的面具直抵自己內(nèi)心的深處自省。抑或有些人生境況困頓難解卻悠忽豁然開朗以至欣喜若狂；或是為情所困不得已解時，歷閱前人之同境遭遇而索求得之良方恍然大悟，豈不眉鎖漸開，心澄明鏡。抑或在自己生存的意義等命題上深度挖掘而有所斬獲時，更是開心顏。
有此收獲均來自平靜的心靈，來自生命的自然，來自浩瀚書海眾人思想的精華。
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