《萬(wàn)古江河》的讀后感
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編收集整理的《萬(wàn)古江河》的讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《萬(wàn)古江河》的讀后感1
帝王將相、皇家貴胄以及諸如此類(lèi)的成功人士，在中國(guó)古代史中占據(jù)了太多的位置，他們的強(qiáng)勢(shì)使得平民大眾在歷史中難以有一席之地。幾千年的歷史長(zhǎng)河中，為老百姓說(shuō)過(guò)話(huà)的人很多，但是為他們書(shū)寫(xiě)歷史并且傳諸后世的人卻是少之又少。由是觀(guān)之，許倬云先生和他的《萬(wàn)古江河》一書(shū)實(shí)在是殊為難得。
先生論史，追求的是將艱深的學(xué)理用平和溫婉的筆觸娓娓道來(lái)。正如他在自序中所言：“今日讀史之讀者，不同于舊時(shí)，在這平民的時(shí)代，大率受過(guò)高中教育以上者，都可能對(duì)歷史有興趣。”而生活在現(xiàn)在的我們，未必都是帝王將相的后裔，我們并不能從以往如成功人士家譜的歷史中了解自己究竟從何而來(lái)。因此，許先生所做的，正是為老百姓立傳，留存整個(gè)社會(huì)的記憶。
在《萬(wàn)古江河》中，許先生以長(zhǎng)江黃河比喻中國(guó)文化，以大海比喻世界文化，講述了：在歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)文化從源頭的涓涓細(xì)流蜿蜒而下，逐漸包容各種文化，一個(gè)多元而復(fù)雜的中國(guó)文化體系，終于成形。許倬云先生得益于梁任公《中國(guó)史緒論》的啟示，將這一過(guò)程當(dāng)作中國(guó)文化圈不斷擴(kuò)張的過(guò)程，分為中原的中國(guó)、中國(guó)的中國(guó)、東亞的中國(guó)、亞洲多元體系的中國(guó)、世界的中國(guó)以及中國(guó)近百年現(xiàn)代化浪潮的蹣跚歷程。這種劃分方式，已然超越了中國(guó)傳統(tǒng)史家刀切豆腐式的斷代手法。更難能可貴的是，先生將敘述的重點(diǎn)放在日常生活中的升斗小民身上，從社會(huì)史的角度透視文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展，這種氣魄與視角，非大家不能為。
千秋歷史，萬(wàn)古江河。在許先生看來(lái)，歷史文化之于自然地理，正如帝王將相之于小民百姓，前者的作用和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與后者相比。正如先生在一次講座中所說(shuō)：“自然是長(zhǎng)程，文化是中程，而政治只是短程。”然而，今天很多研究歷史的人似乎將這句話(huà)顛倒了過(guò)來(lái)。最近出版的諸多史學(xué)著作，仍然擺脫不了以政治史為綱的舊習(xí)，日常生活少見(jiàn)著墨，自然地理更是存而不論。現(xiàn)在的歷史暢銷(xiāo)書(shū)《品三國(guó)》、《明亡清興五十年》也不能脫離這一窠臼。因此，先生在《萬(wàn)古江河》中所作的努力，既填補(bǔ)了中國(guó)通史的某種空白，也給人以極大的啟發(fā)。
《萬(wàn)古江河》的讀后感2
記得特朗普訪(fǎng)華時(shí)參觀(guān)故宮，特朗普問(wèn)到中華文明沒(méi)有斷過(guò)嗎？一邊手指著故宮的地面，好像在提示這是外族清朝的皇宮，不是你們漢族政權(quán)的皇宮。
其實(shí)國(guó)人中也有崖山之后無(wú)華夏這樣的論調(diào)。
中國(guó)一向以來(lái)的正史多是基于漢民族的文化觀(guān)和歷史觀(guān)，所以我以前讀中國(guó)歷史也只喜歡看諸如貞觀(guān)之治，開(kāi)元盛世，文景之治這類(lèi)盛世華章，這是漢民族作為天朝上國(guó)的高光時(shí)刻，我們看到了文化的輸出，漢文化主導(dǎo)的普世價(jià)值和社會(huì)秩序在國(guó)際社會(huì)確立傳播，我們的文化自信是建立在這樣的歷史片段上的。而對(duì)于漢民族盛極而衰的那些低谷時(shí)期，諸如五胡亂華，靖康之恥，安史之亂，土木堡之變這些則不想看只想翻篇，更不用說(shuō)清末以來(lái)的苦難歷史。
但是萬(wàn)古江河的作者卻提醒我們，看中華文化不能站在漢文化的單一角度，而且漢文化本身也是一直變化發(fā)展的。雖在先秦時(shí)期主要思想大咖都已為我們奠定基礎(chǔ)，但是中華文化始終處于一個(gè)不斷融合的過(guò)程，比如后來(lái)佛教加入，儒釋道的融合成為中華文化的內(nèi)核，比如胡服騎射我們向北方民族學(xué)習(xí)，如此等等。北狄西戎東夷南蠻，這些最開(kāi)始并非蔑稱(chēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)是交流融合的一個(gè)極端手段，是激烈的碰撞，那些漢人的.低谷時(shí)刻恰恰是文化對(duì)撞最激烈象揉面一樣產(chǎn)生新的變局時(shí)刻。這種吸納和融合在盛世輸出的時(shí)候往往很少，沒(méi)有這些變局，中華文化不會(huì)象今天這么豐富。南宋偏安一隅，胡化嚴(yán)重的中國(guó)北方反而因?yàn)樯倭巳寮夜γ胧说睦硐肭蓝甜B(yǎng)了數(shù)學(xué)，醫(yī)學(xué)等等科學(xué)的發(fā)展。元朝大批士族文人沒(méi)有做官，所以元代文人畫(huà)反而空前發(fā)展。
中原向東和南的融合較為溫和因?yàn)槎际寝r(nóng)耕文化，向西和北的融合則存在游牧文化和農(nóng)耕文化的激烈碰撞和不斷反復(fù)。到了近古時(shí)期的明，專(zhuān)業(yè)化的手工業(yè)生產(chǎn)和外貿(mào)海運(yùn)在南方產(chǎn)生了資本主義萌芽，將南北經(jīng)濟(jì)差距拉大，日后就一直保持了南北差異的格局。近代工業(yè)的開(kāi)展又進(jìn)一步帶來(lái)了巨大城鄉(xiāng)的差異。
北魏，元，清這些朝代看到的統(tǒng)治階級(jí)漢化的過(guò)程也伴隨著中華文化和人口結(jié)構(gòu)有了改變和新的成分加入，單純的只講漢民族對(duì)其他民族的漢化是自大和片面的，漢文化在漢化別人的同時(shí)也一直在吸納變化。
我們不但要正視正史中北魏，元，清這些在漢民族看來(lái)是異族的統(tǒng)治時(shí)代作為中華的一部分。本書(shū)在講明朝時(shí)期的時(shí)候提出一個(gè)讓我耳目一新的觀(guān)點(diǎn)。正史大紀(jì)年表元之后是明，此時(shí)元統(tǒng)治者的后代退回草原成立的后元我們一般都不關(guān)注，我們通常不把遼，金，后元這些草原民族政權(quán)納入中華正統(tǒng)歷史，但這是狹隘的，和崖山之后無(wú)華夏一樣是狹隘的。作者認(rèn)為這個(gè)時(shí)期其實(shí)可以被看成是中國(guó)近古時(shí)期的又一次南北朝，這些都是我們自己歷史的一部分。雖然后來(lái)反清復(fù)明或者是驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華這樣的口號(hào)有其歷史的重要性必然性，但對(duì)于一個(gè)有56個(gè)民族的多民族國(guó)家如果不把這些北方草原政權(quán)納入正史，那么就還是以漢民族的眼光在看歷史，這個(gè)不符合多民族的價(jià)值觀(guān)。
本書(shū)最后一章對(duì)晚清以來(lái)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展和變革這些寫(xiě)的很客觀(guān)，有不少我以前沒(méi)有想過(guò)的視角。為什么日本的明治維新能夠成功，我們的戊戌變法會(huì)失敗？為什么我們?cè)谖鞣絾⒚蛇\(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的歷史環(huán)境下會(huì)錯(cuò)失與世界同步發(fā)展的機(jī)遇？這些以前在學(xué)歷史的時(shí)候都討論過(guò)，許先生則給我?guī)?lái)了新的反思。
感謝許倬云先生，為我?guī)?lái)很多新的視角。
《萬(wàn)古江河》的讀后感3
全書(shū)整體貫通下來(lái)，大體分兩段:1500年以前的中華古文明領(lǐng)先世界，中國(guó)在某種意義上等于世界。1500之后，西方以新航道為機(jī)緣崛起，飛速發(fā)展，超過(guò)中國(guó)并引領(lǐng)世界，中國(guó)閉關(guān)自保也難逃欺壓。
古文明起于商周，經(jīng)過(guò)秦帝國(guó)統(tǒng)一，中華自此發(fā)源，1500以前出現(xiàn)過(guò)兩個(gè)中華大帝國(guó)，分別是秦漢和隋唐，這兩個(gè)帝國(guó)充分代表了中華古文明的輝煌，無(wú)論是政治，經(jīng)濟(jì)，文化，都為外人效仿，萬(wàn)流朝宗，唯我獨(dú)尊！
兩大大帝國(guó)之外，則是北方各族文化不斷融入正統(tǒng)中華。中華版圖的北方是政治中心，再往北的蒙古匈奴等蠻族入侵，始于兩晉時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)文化等方面與中原正統(tǒng)往來(lái)融合，豐富了中華文化，蠻族占有北方之后學(xué)習(xí)漢人文化用于生產(chǎn)生活，也體現(xiàn)了中華文化強(qiáng)大的涵化能力。
北族發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)在安史之亂，此后大唐走向凋敝，至南宋北族達(dá)到繁盛時(shí)期，占據(jù)北方廣土，南宋版圖只有南方一隅，但盛在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，貿(mào)易線(xiàn)路往來(lái)如織，為后世打下基礎(chǔ)。元代中國(guó)已全盤(pán)為草原政權(quán)統(tǒng)治，經(jīng)過(guò)明代經(jīng)營(yíng)至清，政權(quán)再次落入滿(mǎn)族，漢人再次由外族統(tǒng)治。至此，中華文明全部?jī)?nèi)容的構(gòu)建悉數(shù)完成，古文明經(jīng)過(guò)千年經(jīng)營(yíng)，獨(dú)尊世界。
而中華的衰落，籠統(tǒng)來(lái)說(shuō)始于1500，即明朝時(shí)期。經(jīng)過(guò)千年積累，明朝發(fā)展至古文明的巔峰，中華物產(chǎn)豐盈，自給自足，無(wú)所不包。此時(shí)的西方本土，人的意志開(kāi)始擺脫神的束縛，王權(quán)逐漸凌駕于教權(quán)之上，之后改變整個(gè)西方世界的法國(guó)大革命，使西方的普世價(jià)值發(fā)生翻天覆地的變化。
新航路伴隨著資本主義的擴(kuò)張，讓列強(qiáng)對(duì)新土地和自然科學(xué)無(wú)限憧憬。16世紀(jì)初至19世紀(jì)中葉，西方列強(qiáng)攜現(xiàn)代文明東侵之勢(shì)不斷增強(qiáng)。古老的東方社會(huì)被逐漸蠶食，而明清兩代始終以天朝上國(guó)自居，難以認(rèn)清世界的變革，偶有改革圖新之士也是鳳毛麟角，根本無(wú)法撼動(dòng)這個(gè)古老大國(guó)的千年秩序。
政權(quán)僵化的中華之所以未亡，也是因?yàn)檫@個(gè)僵化的政權(quán)難以統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)，在列強(qiáng)侵華之時(shí)，各地方政府聯(lián)合自保，與中央脫離關(guān)系，各地方力量得以保留。千年帝制結(jié)束之后才出現(xiàn)軍閥割據(jù)的局面，此后國(guó)民軍北伐，國(guó)共聯(lián)合抗戰(zhàn)又內(nèi)戰(zhàn)，直至新中國(guó)成立。
萬(wàn)古江河，萬(wàn)古流轉(zhuǎn)，經(jīng)歷了千年萬(wàn)年的分流與匯合，終入大海。萬(wàn)古的歷程紛紛擾擾，有輝煌有落寞，如今已悉數(shù)沒(méi)入黃土。留給后人最有價(jià)值的訓(xùn)誡:時(shí)時(shí)內(nèi)省，時(shí)時(shí)聞外，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
《萬(wàn)古江河》的讀后感4
對(duì)于其他人來(lái)講，這本書(shū)也許并沒(méi)有什么學(xué)術(shù)深度，它只是一位教師對(duì)于過(guò)去幾十年自己教學(xué)內(nèi)容的文字集結(jié)，不過(guò)對(duì)我而言，卻是一個(gè)極好的學(xué)習(xí)中國(guó)社會(huì)、歷史和地理的課本。作為一個(gè)初二就再也沒(méi)有學(xué)過(guò)地理，高二就再也沒(méi)有學(xué)過(guò)歷史的偽理科生來(lái)說(shuō)，我的歷史知識(shí)可以忽略不計(jì)。上一次有機(jī)會(huì)全面了解中國(guó)歷史發(fā)展還是小學(xué)時(shí)讀的上下五千年和東周列國(guó)。我無(wú)法僅通過(guò)對(duì)于萬(wàn)古江河的閱讀對(duì)中國(guó)歷史做到條清縷析，了然于胸，但還是有些點(diǎn)狀的思考和收獲的。
一是人類(lèi)源于非洲大地，大概率的共識(shí)是所有人類(lèi)只有一個(gè)祖先，而不是多個(gè)源頭和祖先。
二是無(wú)數(shù)年的農(nóng)耕發(fā)展后，人類(lèi)開(kāi)始在世界不同的地方開(kāi)始社會(huì)制度建設(shè)的嘗試，無(wú)論藝術(shù)、宗教、城市規(guī)劃等如何發(fā)展，最終把國(guó)家統(tǒng)一成社會(huì)的巨大力量來(lái)自于法律。這在歐洲和中國(guó)既表現(xiàn)出了驚人的相似，又是分別獨(dú)立發(fā)展形成的。古羅馬法典的創(chuàng)設(shè)，秦代法家在諸子百家的勝出，均證實(shí)了這一點(diǎn)。
三是同樣是無(wú)數(shù)的征戰(zhàn)和討伐，歐洲似乎相對(duì)完整和單純地保留下來(lái)了它的人種、宗教乃至文化；而中國(guó)更多地是所有的民族、文化及宗教都融合到了一個(gè)強(qiáng)大的混雜的被稱(chēng)為漢民族中來(lái)。對(duì)照中國(guó)歷史，還是很難理解這個(gè)民族如何在過(guò)去3000年的遷徙和流離的過(guò)程中，一直保持民族、宗教的純潔性而未被路途中國(guó)任何一個(gè)國(guó)家、文化、宗教等完全規(guī)劃和吸收，3000年后仍然有足夠的人數(shù)、財(cái)力、信仰去建設(shè)一個(gè)屬于他們自己的國(guó)家。這就好比說(shuō)天龍八部里面的慕容復(fù)突然變成了一個(gè)正面人物，并且持續(xù)男主直到鮮卑復(fù)國(guó)一般不可思議。也許歷史就是這么吊詭，雖然大家的發(fā)源起于一端，但是一旦各自發(fā)展起來(lái)，就好比無(wú)性繁殖克隆出來(lái)的無(wú)數(shù)小人，最終變成什么樣誰(shuí)也不知道了。
四是原來(lái)中國(guó)的落后真的就是這幾百年的事情啊，中國(guó)真的曾經(jīng)很強(qiáng)大啊。那么中國(guó)是從什么時(shí)候不強(qiáng)大的呢。似乎漢唐是中國(guó)最好的時(shí)代，那個(gè)時(shí)候歐洲在最黑暗的中世紀(jì)，戰(zhàn)神們把匈奴一直打到了歐洲，唐朝的經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、貿(mào)易都達(dá)到全盛，難以想象那個(gè)時(shí)候中國(guó)有黑人、日本人、波斯人等等，明清時(shí)候鄭成功的海軍稱(chēng)霸海上，與荷蘭、日本開(kāi)戰(zhàn)屢戰(zhàn)屢勝。可是短短的幾百年間，甲午海戰(zhàn)時(shí)，中國(guó)的軍隊(duì)不堪一擊；改革開(kāi)放之前，一張外國(guó)面孔往往會(huì)引起無(wú)數(shù)人的圍觀(guān)，這些究竟是怎么發(fā)生的呢？似乎一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步不是線(xiàn)性的，退步也不是。究竟什么是一個(gè)民族強(qiáng)大的象征呢？軍事的強(qiáng)大？經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？文化的燦爛？而這些并不總是同步的。
人們總說(shuō)讀史可以知興替，也許我們可以以史為鑒，但又不能刻舟求劍，什么時(shí)候都得摸著石頭過(guò)河吧。
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