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韓愈圬者王承福傳原文及賞析
在平平淡淡的學習、工作、生活中，大家都收藏過自己喜歡的古詩吧，古詩是古代中國詩歌的泛稱，在時間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前中國的詩歌作品。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？以下是小編收集整理的韓愈圬者王承福傳原文及賞析，歡迎大家分享。
原文：
圬者王承福傳
唐代：韓愈
圬之為技賤且勞者也。有業(yè)之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓。承福其名。世為京兆長安農夫。天寶之亂，發(fā)人為兵。持弓矢十叁年，有官勛，棄之來歸。喪其土田，手衣食，馀叁十年。舍于市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之以償之；有馀，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：“粟，稼而生者也；若布與帛。必蠶績而后成者也；其他所以養(yǎng)生之具，皆待人力而后完也；吾皆賴之。然人不可遍為，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有大小，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍鏝以嬉。夫鏝易能，可力焉，又誠有功；取其直雖勞無愧，吾心安焉夫力易強而有功也；心難強而有智也。用力者使于人，用心者使人，亦其宜也。吾特擇其易為無傀者取焉。
“嘻！吾操鏝以入富貴之家有年矣。有一至者焉，又往過之，則為墟矣；有再至、叁至者焉，而往過之，則為墟矣。問之其鄰，或曰：“噫！刑戮也�！被蛟唬骸吧砑人�，而其子孫不能有也�！被蛟唬骸八蓝鴼w之官也�！蔽嵋允怯^之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者邪？非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者邪？非多行可愧，知其不可而強為之者邪？將富貴難守，薄寶而厚饗之者邪？抑豐悴有時，一去一來而不可常者邪？吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異于人哉？”
又曰：“功大者，其所以自奉也博。妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也。”一身而二任焉，雖圣者石可為也。
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋所謂“獨善其身”者也。然吾有譏焉；謂其自為也過多，其為人也過少。其學楊朱之道者邪？楊之道，不肯拔我一毛而利天下。而夫人以有家為勞心，不肯一動其心以蓄其妻子，其肯勞其心以為人乎哉？雖然，其賢于世者之患不得之，而患失之者，以濟其生之欲，貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言，有可以警余者，故余為之傳而自鑒焉。
詞句注釋
1、圬（wū）者：泥瓦匠。
2、賤且勞：低賤有辛苦。
3、業(yè)之：以泥瓦工為業(yè)。
4、約而盡：簡約而透徹。
5、天寶之亂：指“安史之亂”。
6、發(fā)人為兵：征調人民從軍。
7、有官勛：有官階勛位。
8、手鏝（màn）衣食：操持抹泥板謀取衣食。
9、舍：居住。
10、市：長安城有東、西兩市，分別在城東、西部的中間。這里當指西市。
11、屋食之當：居屋和飲食的價值。
12、上下其圬之傭：提高或降低做泥瓦工的工錢。
13、稼：種田。
14、若：至于。
15、蠶績：養(yǎng)蠶緝麻。
16、遍為：全都去做。
17、各致其能：各盡所能。
18、相生：相互生養(yǎng)。
19、理：治理。
20、承君之化：承接君主的教化。
21、惟其所能：只依其能力。
22、食焉：取食于某事。
23、怠其事：荒廢他的職務。
24、天殃：天降的災禍。
25、舍鏝以嬉：放下手中的抹泥板去游樂。
26、易能：容易掌握。
27、誠有功：確實有成效。
28、直：同“值”。
29、易強而有功：容易勉力來去的成效。
30、難強而有智：難于勉強而變得聰明。
31、有年：多年。
32、墟：廢墟。
33、歸之官：指被官府抄沒。
34、強心以智：勉強心力，自作聰明。
35、不擇其才之稱否：不計他的才能是否相稱。
36、多行可愧：多做愧對于心的事。
37、薄功而厚饗（xiǎng）：功勞很少而享受豐厚。
38、豐悴有時：謂盛衰變化于瞬間。
39、一去一來：指豐去悴來。
40、自奉也博：自己享受豐厚。
41、立吾家：建立自己的家庭。
42、一身而二任：一個人擔負兩方面的任務。
43、有譏：有非議。
44、自為：為自身。
45、夫人：那個人。
46、畜：養(yǎng)。
47、患不得之而患失之：未得時憂慮得不到，得到時又憂慮失去。
48、濟其生之欲：滿足其生存欲望。
49、貪邪而亡道：貪婪邪惡而無道義。
50、警余：警醒自己。
51、自鑒：自作鑒戒。
賞析：
文章通過一個有官司勛卻棄官司業(yè)圬、自食其力的泥瓦匠王承福的口述，提出在封建制度下“各致其能以相生”的主張，和對“獨善其身”這種處世態(tài)度的評斷。本文反映了韓愈的社會主張和人生哲學。他維護封建制度主張“用力者使于人，用心者使人”，這是不足取的。但能人“各致其能以相生”的認識出發(fā)，肯定真正無愧的是憑雙手勞動自食其力的人，以對照“多行可愧”、“食焉而怠其事”的剝削者，鞭撻不合理的社會現(xiàn)象，是難能可貴的。
文表面上是傳記體，實際上是借傳記展開議論的雜文。王承福這個體力勞動者的形象，是作者根據(jù)士大夫“獨善其身”的人生哲學塑造的。前段略述王承福身世；后段略就王承福言論加以評斷；中間大部分是借人物的口替自己說話。論說有理有據(jù)，波瀾起伏。最后以自鑒作結，實際上是規(guī)勸世人，意極含蓄。
在士大夫韓愈眼里，抹墻是種低賤而勞苦的手藝。卻有人自得其樂，且談吐不凡。問之，姓王名承福，世代為農。安史之亂從軍一十三年，有官勛，卻棄而歸農。土地已失，抹墻為生三十年。租住市中，以抹墻所得交付房租食費。根據(jù)每年食宿貴賤調整工價。若有剩余，盡予路旁殘廢、饑餓之人。曰，任有大小，惟其所能。曰，特擇其易為而無愧者取焉。又曰，妻與子，皆養(yǎng)于我者也；吾能薄而功小，不有之可也。韓愈視其賢者，所謂“獨善其身”也，又說他過多考慮自己，不肯為他人著想，責他認為家庭太過費心而不肯供養(yǎng)妻子兒女。愚不以為然。此人“有余，則以與道路之廢疾餓者焉”，豈謂之“不肯拔我一毛而利天下”？而“妻與子”，人皆欲之。此人自知能薄，不足養(yǎng)而“不有”，恰是為人著想。嫁入他門得飽，隨我則餓。生于他家則富足，生為我子則窮苦。如此，不若“不有”。韓愈遇之而警，愚讀之亦省。愚力不及圬者，智或有過之。當習而能，學圬者“不敢一日舍鏝以嬉”，學圬者“勞無愧，吾心安焉”，學圬者“有余，則以與道路之廢疾餓者焉”。吾能幾何？吾當何任？吾家能養(yǎng)否？吾當鑒之，記之，不可忘也。
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