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霜天曉角·題采石蛾眉原文及賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編精心整理的霜天曉角·題采石蛾眉原文及賞析，歡迎大家分享。
原文：
霜天曉角·題采石蛾眉
韓元吉〔宋代〕
倚天絕壁，直下江千尺。天際兩蛾凝黛，愁與恨，幾時極！
暮潮風正急，酒闌聞塞笛。試問謫仙何處？青山外，遠煙碧。
譯文：
登上蛾眉亭憑欄望遠，只見牛渚山峭壁如削、倚天而立，上有飛瀑千尺懸空奔流，瀉入滔滔長江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁與恨，到什么時候才能消散？波濤洶涌的江水正卷起連天怒潮，浪高風急；酒意初退，耳畔便仿佛響起如怨如訴、不絕如縷的塞外悲笛。試問到哪里去才能追尋到謫仙人李白的蹤跡？那萬重青山外，千里煙波的盡頭、郁郁蔥蔥的地方。
注釋：
霜天曉角：詞牌名。又名“月當窗”、“長橋月”、“踏月”。越調，仄韻格。各家頗不一致，通常以辛棄疾《稼軒長短句》為準。雙調四十三字，前后片各三仄韻。別有平韻格一體。采石：采石磯，在安徽當涂縣西北牛渚山下突出于江中處。峨眉亭建立在絕壁上。《當涂縣志》稱它的形勢：“據牛渚絕壁，大江西來，天門兩山（即東西梁山）對立，望之若峨眉然。”蛾眉亭：在當涂縣（今安徽境），傍牛渚山而立，因前有東梁山，西梁山夾江對峙和蛾眉而得名。牛渚山，又名牛渚圻，面臨長江，山勢險要，其北部突入江中名采石磯，為古時大江南北重要津渡、軍家必爭之地。蛾眉亭便建在采石磯上。倚天：一作“倚空”。兩蛾凝黛：把長江兩岸東西對峙的梁山比作美人的黛眉。愁與恨：古代文人往往把美人的蛾眉描繪成為含愁凝恨的樣子。極：窮盡，消失。塞笛：邊笛，邊防軍隊里吹奏的笛聲。當時采石磯就是邊防的軍事重鎮（1161年虞允文曾大敗金兵于此）。聞塞笛，暗示了作者的感觸。謫仙：李白，唐人稱為謫仙。他晚年住在當涂，并且死在那里。青山：在當涂東南，山北麓有李白墓（據李華《故翰林學士李公墓志》）。
賞析：
詞為登抗眉亭遠望，因景生情而作。風格豪放，隨魄恢宏。
詞的上片，采用于動寫靜手法。作者隨步換形，邊走邊看。起句“倚天絕壁，直下江千尺”，隨勢不凡。先是見采石磯矗麗前方，作者抬頭仰視，只覺峭壁插云，好似倚天挺麗一般。實際上，采石磯最高處海拔才一百三十一米，只因橫空而來和截江而麗，方顯得格外倚峻。待作者登上峰頂的抗眉亭后，低頭俯瞰，又是另一幅圖景。只覺懸崖千尺，直逼江渚。這開頭兩句，一仰一俯，一下一上，雄偉壯麗，極富麗體感。
“天際兩抗凝黛，愁與恨，幾時極！”作者騁目四望，由近及遠，又見東、西梁山（亦名天門山）似兩彎抗眉，橫亙西南天際。《安徽通志》載：“抗眉亭在當涂縣北二十里，據牛渚絕壁。前直二梁山，夾江對峙，如抗眉然。”由此引出作者聯想：黛眉不展，宛似凝愁含恨。其實，這都是作者情感的含蓄外露，把人的主觀感受加于客觀物體之上。
韓元吉一貫主張北伐抗金，恢復中原故土，但反對輕舉冒進。他愁的是金兵進逼，南宋當局抵抗不力，東南即將不保；恨的是北宋覆亡，中原故土至今未能收復。“幾時極”三字，把這愁恨之情擴大加深，用時間的無窮不盡，狀心事的浩茫廣漠。
如果上片是由景生情，那么下片則又融情入景。
“暮潮風正急，酒闌聞塞邊。”暮，點明時間；兼渲染心情的暗淡。又正值風起潮涌，風鼓潮勢，潮助風波，急驟非常。作者雖未明言這些景象所喻為何，但人們從中完全可以感受到作者強烈的愛憎情感。酒闌，表示人已清醒；塞邊，即羌邊，軍中樂器。當此邊聲四起之時，作者在沉思。
“試問謫仙何處？青山外，遠煙碧。”很自然地，作者想起了李白。李白曾為采石磯寫下過著名詩篇，在人民口頭還流傳著許多浪漫神奇的故事，如捉月、騎鯨等：更為重要的是李白一生懷著“濟碧生”和“安計稷”的政治抱負，希望能像東晉謝安那樣“為君談笑靜胡沙”（《永王東巡歌·其二》）。但他壯志難酬，最后病死在當涂，葬于青山之上，至此已數百年；而今但見青山之外，遠空煙嵐縹碧而已。韓元吉雖然身任官職，但在當時投降派得勢掌權的情況下，也無法實現自己的理想。讀者從虛無縹緲的遠煙中，已能充分領悟到他此刻的心情了。
下俯長江，懸崖千丈，而不遠的東西梁山又像兩彎抗眉、夾江對峙。其山川之奇麗由此可以想見。不僅如此，這里還凝聚著豐厚的人文積淀。號為“謫仙人”的李白在些留下“捉月”、“騎鯨”的神奇傳說，并且還把他的仙骨留給了江畔的青山綠水。而更令人懷念的是，就在詞人寫作此詞之前不久，南宋將士曾在此奏響過“采石大捷”的凱歌。不過當作者登臨懷古之際，形勢卻又發生了變化，南宋統治集團重又推行起茍安媾和的政策。懷著國事日非的優懼，詞人此刻之所見所聞，當然就是一派“兩抗凝愁”和“潮怒風急”的景色了。“境由心造”，其言良望。
韓元吉
韓元吉(1118～1187)，南宋詞人。字無咎，號南澗。漢族，開封雍邱（今河南開封市）人，一作許昌（今屬河南）人。韓元吉詞多抒發山林情趣，如〔柳梢青〕“云淡秋云”、〔賀新郎〕“病起情懷惡”等。著有《澗泉集》、《澗泉日記》、《南澗甲乙稿》、《南澗詩余》。存詞80余首。
創作背景
據陸游《京口唱和序》云：“隆興二年閏十一月壬申，許昌韓無咎以新番陽（今江西鄱陽）守來省太夫人于閏（潤州，鎮江）方是時，予為通判郡事，與無咎別蓋逾年矣。相與道舊故部，問朋儔，覽觀江山，舉酒相屬甚樂。”此詞可能是元吉在赴鎮江途中經采石時作（他在鎮江留六十日，次年正月即以考功郎征赴臨安，故離鎮江后不便再有采石之行）。《宋史·孝宗本紀》載，公元1164年（隆興二年）舊歷十月，金人分道渡淮，十一月，入楚州、濠州、滁州，宋朝震動，醞釀向金求和。這就是作此詞的政治背景。
名家點評
元代吳師道認為，在題詠采石蛾眉亭的詞作中，沒有一篇能趕得上這首詞。（參閱唐圭璋《詞話叢編·吳禮部詞話》）
黃升《花庵詞選》稱韓元吉：“政事文學為一代冠冕。”
吳師道《吳禮部詞話》說是“未有能繼之者”。楊慎《詞品》也同意這樣的說法。
作者簡介
韓元吉（1118-1187），南宋詞人。字無咎。開封雍丘（今河南開封市）人，一作許昌（今屬河南）人。少受業尹焞，呂祖謙為其婿。宋室南渡后，寓居信州上饒（今屬江西）。公元1158年（紹興二十八年）曾為建安縣令。官至吏部尚書。公元1173年（乾道九年）為禮部尚書出使金國。曾前后二次出守婺州，一次出守建寧。后晉封潁川郡公，而歸老于信州南澗，因自號南澗翁。平生交游甚廣，與陸游、朱熹、辛棄疾、陳亮等當代勝流和愛國志士相善，多有詩詞唱和。與葉夢得為世交。黃升《中興以來絕妙詞選》卷三稱其“名家文獻，政事文學為一代冠冕”。有《南澗甲乙稿》七十卷，已佚。四庫館臣自《永樂大典》輯出二十二卷。有自編詞集《焦尾集》，原本已佚，《彊村叢書》輯為《南澗詩馀》一卷。
人物生平
文章山斗入桐蔭
韓元吉，字無咎，號南澗。說到其號南澗的由來，是因他定居在信江河之南，有小溪曰“南澗”，在今上饒市人民醫院和衛校之間。宋代入仕之途主要有二、一為進士考，一為襲門蔭。韓元吉的入仕屬于后者。韓元吉的里貫在河南潁川。
北宋有兩韓氏并盛，一為相州韓氏，一為潁川韓氏。潁川韓氏京師門第前多植桐木，故世稱“桐木韓氏”，以別于相州韓琦。韓元吉屬于桐木韓氏這一支。元代吳澄撰《桐木韓氏族譜序》里贊稱：“宋東都百六十余年間，氏族之大莫盛于韓、呂二家。而韓氏一族尤莫盛于桐木韓家。”元吉的五世祖韓億在宋仁宗朝官至參知政事，卒謚“忠憲”。
韓億有八子，其中第五子為韓維即元吉的四世祖。晁說之在《宋故韓公表墓志銘》中說韓維“有天下重望，忠于君不顧其身，而不以卿相為富貴者，其為少師韓公乎！”在元吉10歲時，即宋欽宗靖康2年、宋高宗建炎元年（1127），是時，金人陷落兩京，中原大亂，宋至南遷，韓氏一門避地江南，其中有一支居臨川，而元吉一家則遷至福建邵武。
至元吉27歲時，再遷福建建安（今建甌）。紹興14年（1144），28歲的韓元吉第一次出閩，參加進士考試，落第不取。紹興18年（1150），再次應試不第，但因先祖的關系，遂以門蔭頂吏部之選。當時的輿論對韓元吉以門蔭入仕評價是積極的。
據《四朝見聞錄》卷二記載“韓元吉，雖襲門蔭而學問遠過于進士。”更何況宋孝宗自己也說“兩制之選，能者為之，顧何擇于進士？”而《梁溪漫志》卷二也載曰：“北站西掖之除，儒者之榮事也。其有不由科第但以文章進者，世尤指以為榮……乾道淳熙以來韓元咎、王嘉叟、劉正夫皆以門蔭特命攝西掖……”可見，剛過而立之年的韓元吉在當時已有很高的文名，大家對他以門蔭入仕都認為是件值得榮耀的事。
以門蔭入選的次年（紹興19年），韓元吉赴處州龍泉縣主簿任。大約在紹興21年的秋冬之際，他離任龍泉，返臨安侯調，再次寓于德清。他第一次寓居德清是在紹興14年落第后，因為兄長元龍作余杭縣主簿之故，他選擇了湖州德清慈相寺暫成。這次重回德清，呂祖謙來訪，是他們首次相識，呂祖謙曾參與重修《徽宗實錄》，為學主張經世致用，創立金華學派，南宋乾淳后學派一分為三，朱學以格物致知，陸學以明心，呂學則兼取其長，呂祖謙曾于淳熙三年（1175年）在鵝湖書院辯論會上竭力調和朱熹、陸九淵兩派，是“鵝湖之會”的主要成員之一。
呂祖謙后來成為韓元吉的女婿。紹興22年，有詩投知平江徐琛求職，23年春又有詩寄仁和縣尉梁士衡。紹興23年秋天（1155），韓元吉應知信州黃仁榮之聘，到信州幕府供職。紹興26年初，黃仁榮移江東轉運判官，跟著周葵于3月接任。周葵是當時著名的經學家，元吉早有愿見之心，恰好到信州任上，元吉繼續做他的幕府。但當年12月周葵罷官，元吉也隨之解除了幕職。信州幕府的4年，使韓元吉對此地的山水、風土、人情有全面而深入的了解，雖然他以前出閩時也曾經過信州，但那只是他旅途中的一站，而信州的這4年卻是他人生中的一站。可以肯定地說，他定居上饒的想法應從這個時候便已有了。
紹興28年（1159），韓元吉知福建建安縣，用廣而賦嗇，頗有政聲，并于城西建凌風亭。紹興29年（1160）秋8月，與朱熹等4人并召赴行在，但他并沒有馬上成行，而是待到第2年初。
紹興31年（1162）8月，在臨安任司農寺主簿。孝宗隆興元年（1163）正月朝廷惟張浚為樞密使仍都督江淮軍馬，5月兼都荊襄。張浚入朝覲見孝宗時，屢奏恢復之事，欲先取山東。當時顯臣名士如王大寶、胡佺、王士朋、汪應辰、陳良翰等皆是張浚的門人，大家眾口一詞，齊聲同贊，而韓元吉卻對此有不同看法。并將他的想法以長書投呈張浚，言和、戰、守三事，和雖為下策，但今日之和與前日之和不同，至于決戰，更非易事。因為當今的兵備早已陳舊而沒有更新；當今的兵士早已懦弱而久不操練；唯一可以依靠的只是幾員大將，而這幾員大將的權謀智略皆孫宇前輩。何況渡淮而北，千里攻略，勞師襲遠……所以他最后提出“愿朝廷和為疑之之策，以守為自強之計，以戰為后日之圖。”韓元吉在他的思想和行為上是一貫的主戰派，當時主戰派中又分為情緒派與理智派，而元吉屬于后者。事實上張浚后來的冒在進攻果然因準備不足而失敗了。這封長書證明了韓元吉對當時形勢的判斷與分析是正確的，他不是兵家，而是一個政治家。
隆興初年，元吉的哥哥元龍為淮東總領官，總領所設在鎮江，母親因此跟著哥哥住在此地。隆興2年（1164）閏11月，韓元吉以新鄱陽守的身份赴鎮江看望母親，當時陸游恰好為鎮江通判。他們兩人是早就認識的，這次相逢鎮江，一起覽觀江山，舉酒相屬，更相唱和，唱和的內容據陸游說有“道群居之樂，致離闊之思，念人事之無常，憚吾生之不留。又丁寧相戒以窮達死生毌相忘之意。”可見他們感情之深厚。對于兩人之間的友誼，陸游感漢道“嗚呼！風俗日壞，朋友道缺，士之相與如吾二人者，亦鮮矣。”
從隆興2年的閏11月到乾道改元正月共60日，他們唱和的歌詩合計有30篇，但陸游說“然此特其略也，或至于酒酣耳熱，落筆如風雨，好事者從旁掣去，他日或流傳樂府，或見于僧窗驛壁，恍然不省省識者，蓋又不可計也。”他們這次鎮江相聚所作歌詩當時曾合集刊刻，非常遺憾的是居然沒有流傳下來，現在唯一能見到的是收在陸游《渭南文集》中的一篇《京口唱和序》，還可使我們知道當時的大概情形。
乾道元年正月以后，韓元吉以考功郎征，任江東轉運使。乾道4年（1168）以朝散郎入守大理少卿，但于5月21日，旋知福建建寧，在建寧任上呆一個月，又改知江州。這就是后來趙蕃在《乾道稿·淳熙稿》卷八《寄建寧韓尚書》詩中說的“今代韓夫子，頻年刺兩州”的真實寫照。
乾道5年（1169），母親在宣城去世，元吉先至宣城奔喪，后憂居上饒，說明其時他已將家安在了這里，至于從什么時候落戶上饒，有學者推想可能在乾道2年他任江東轉運使的時候。丁憂其間，他潛心學問，與上饒湖潭學者王時敏多有交往，并將理學大師尹焞的《論語解》交建寧趙德莊印刻，而作《書尹和靖論語后》跋文。
乾道6年（1170）7月，朱熹因母喪葬之貲，致書韓元吉借錢。元吉于《南澗甲乙稿》卷十三第一通《答朱元晦書》中回復說：“貸金荷不外，某窮悴，止江東有少俸，連遣二女子，且置得數畝飯米，去歲了兩處葬事，今年從假借矣。他時稍有余，尚當相助。”韓元吉的兩個女兒都先后嫁給了呂祖謙。據《呂成公年譜》，紹興27年（1165）12月29日，祖謙親迎元吉長女，婚后“五年而夭”；乾道5年（1169）5月20日，祖謙又娶韓元吉第三女五十一娘為繼室，不幸的是，“越2年又夭，壽二十有七，改月而葬，與長姊同域異穴。”這是呂祖謙的不幸，更是韓元吉的終身之痛。當長女去世的時候，韓元吉親為作墓志銘，及至祖謙去世（淳熙8年，公元1181），元吉老淚縱橫，作挽詩云：“青云途路本青氈，圣愿相期四十年。臺閣知嗟君臥疾，山林空嘆我華巔。傷心二女同新穴，拭目諸生續舊編。斗酒無因相沃酹，朔風東望涕潸然。”
乾道7年，丁憂除服，元吉回臨安復官。乾道8年（1173），權吏部侍郎。這一年，朝廷派元吉出使金國，賀萬春節。途中他利用這次難得返回中原的機會，暗暗觀察敵情，凡到一驛，無論是喝茶還是洗手，哪怕是只遇到婦兒兒童，也往往主動挑直話題，從中獲得更多的信息。回朝以后，他奏言曰：“敵之強盛五十年矣，人心不附，必不能久。宜合謀定算，養威蓄力，以俟可乘之釁，不必規小利以觸其機……”孝宗看了奏章以后，非常肯定他的觀點。大凡出使金國的南宋使臣，大多會用詩詞來表達其感受，這便慢慢形成了“使金文學”范式。在韓元吉出使金國時，他也寫下了一首著名的使金詞，這便是《好事近》，詞云：
凝碧汩池頭，一聽管弦凄切。多少梨園聲往，總不堪華發。可花無處避春愁，也傍野煙發。惟有御溝聲斷，似知人鳴咽。
著名的詞學專家唐圭璋先生《唐宋詞簡釋》評曰：“此首在汴京作。公使金賀萬春節，金人汴京賜宴，遂感賦此詞。起言地，繼言人；地是舊地，人是舊人，故一聽管弦，即懷想當年，凄動于中。下片，不言人之悲哀，但以杏花生愁，御溝鳴咽，反襯人之悲哀。用筆空靈，意亦沉痛。”這首詞幾乎入選所有的宋詞選本，是韓元吉的代表作之一，也是“使金文學”的成功之作。
乾道9年，韓元吉除吏部尚書，淳熙元年（1174）2月因遭劾以待制出知婺州。7月16日與陳巖肖、陳良祐、黃掞、趙師龍等同游金華著名景點雙龍洞。同年12月3日，又改知福建建寧府。這使韓元吉與朱熹有更多的見面機會。這期間，他常和朱熹一同討論《祭儀》、《呂氏鄉約》等學術問題。
淳熙2年9月9日重陽節，他寄詩贈酒與朱熹，詩云：“平生愛酒陶元亮，曾繞東籬望白衣。底事秋來猶止酒，重陽須插菊花歸。”又云：“老大相望寄一州，故人鄙我倦追游。應知命駕無千里，惆悵山堂暮雨秋。”轉眼到了淳熙3年2月，元吉離建寧，入都復為吏部尚書，途徑崇安，再會朱熹，兩個相談甚歡。
淳熙5年（1178），元吉力請外任，離開朝廷，以龍圖閣學士身份，再知婺州。這一年他60周歲，作《系辭解》一書。此前，他曾給自己定下一個規矩，不到60歲，不著書。
投老倦游歸上饒
淳熙7年，他致仕后開始了晚年在上饒的真正閑居生活。韓元吉一生中效的人物有數百位，而重要的人物有4位。其中呂祖謙是他的女婿，先他而逝。陸游是他交往時間最長的朋友。朱熹是他學術上的諍友，而辛棄疾則是他退居上饒時來往最密切的朋友。辛棄疾最后定居上饒的時間是在淳熙9年，即他的帶湖新居落成之后。對他而言，韓元吉是政壇和文壇的老前輩，事實上，元吉還是當時上饒文壇的盟主，辛棄疾因此對韓元吉非常尊重。
《稼軒詞》“帶湖之什”有5首給韓元吉的壽詞，又有5首與韓元吉的唱和詞，足見兩人交往密切。辛棄疾給韓元吉的祝壽，最早的一首是作于淳熙9年（1182）的《太常引·壽韓南澗尚書》，而最有名的一首是作于淳熙11年（1184）的《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》詞云：
渡江天馬南來，幾人真是經綸手。長安父老，新亭風景，可憐依舊。夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首。算平戎萬里，功名本是，真儒事、君知否。況有文章山斗。對桐陰、滿庭清晝。當年墮地，而今試看，風云奔走。綠野風煙，平泉草木，東山歌酒。待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。
詞中辛棄疾對韓氏家庭、韓元吉本人贊美有加，他們兩人的感情基礎主要還在于有共同的抗戰理想，這在詞中表現得非常清楚。韓元吉亦為辛棄疾作《水龍吟》一闕云：
南風五月江波，使君莫袖平戎手，燕然未勒，渡瀘聲在，宸衷懷舊。臥占湖山、樓橫百尺，詩成千首。正草蒲葉老，鞭蕖香嫩，高門瑞，人知否？涼夜光牛斗，夢初回，長庚如晝。明年看取，旗南下，六騾西走。功畫凌煙，萬釘寶帶，百壺清酒。
韓元吉在詞中對辛棄疾投閑帶湖的生活有非常形象的描繪，是當時詞作中最真實且貼切后首。當時，韓元吉住在上饒城南，筑蒼筤亭；而辛棄疾的帶湖莊園則在上饒城北，莊園最豪華的建筑當為雪樓。冬天，韓元吉從城南載酒去帶湖與辛棄疾一道在雪樓觀雪，故辛棄疾有《念奴嬌·和韓南澗載酒見過雪樓觀樓》一詞，詞上闕云：“兔園舊賞，悵遺蹤、飛鳥千山都絕。縞帶銀杯江上路，惟有南枝香別。萬事新奇，青山一夜，對我頭先白。倚巖千樹，玉龍飛上瓊闕……”。詞中“縞帶銀杯江上路”是寫雪中的信江，“青山一夜，對我頭先白”應指帶湖附近的篆岡和吉陽山。
辛棄疾《水調歌頭·慶韓南澗尚書七十》一詞，作于淳熙14年（1187）據《南澗甲乙稿》中載《南劍道中詩》自注，稱“生于戊戎，至甲子年二十七。”查戊戌年為徽宗重和元年，至淳熙14年丁未，恰為70歲。但韓元吉在這次的70壽辰之后不久即下世，這首詞因此成為韓元吉收到的最后的祝福。
淳熙9年朱熹從臨安歸福建，途徑上饒，住在韓元吉家。第二天，韓元吉約了當地的詩人徐衡仲一道陪朱熹游南巖一滴泉，辛棄疾知道后亦趕來相會，這便是上饒文化史上著名的南巖之會，關于南巖之會的具體情形，元吉之子韓淲《澗泉集》中《訪南巖一滴泉》有真切的追憶，這已經在《辛棄疾傳》有詳細的描述，此不贅述。
在上饒，韓元吉與朱熹一直保持著密切的聯系，淳熙10年（1183），朱熹率門人在武夷山下建武夷精舍，初成之際，請韓元吉作《武夷精舍記》。淳熙11年（1184）2月，朱熹著名的《武夷櫂歌》10首一出，韓元吉是第一個為作和歌的。和歌本有10首，今僅存一首。《南澗甲乙稿》卷六《次櫂歌韻》詩云：“宛宛溪流九曲灣，山猿時下鳥關關。釣礬茶灶山樂，大隱蒼屏日月閑。”
朱熹作為理學家，與當時的文支并不隔膜，他對上饒的詩人的趙蕃、徐斯遠、韓仲止都有過評價。據其上饒的弟子陳文蔚記載：“先生每得未見書必窮日夜讀之……一日得韓南澗集，一夜與文蔚同香，倦時令文蔚讀，聽至五更盡卷，曰：一生做詩只有許多。”從他一夜與弟子同看詩集，看得實在疲倦而又叫弟子讀給他聽，憑此一點足見他對元吉詩歌的著迷程度。但朱熹畢竟是理學家，他最后的一句評語便反映出對韓元吉的惋惜，認為他僅僅是一個詩人，而終究不能成道學。朱熹還是最早對韓元吉詩進行評論的人，他說：“無咎詩做著者盡和平，有中原之舊，無南方啁晰之音。”若從文學史角度看，元吉的詩詞應該在文學史占一席之地的，只是學者對他重視不夠。
淳熙14年，剛度過70歲生日不久的元吉去世了，陸游在《祭韓無咎尚書文》中評價他的詩文是“落筆天成，不事雕鐫。如先秦書，氣充力全，”這是今日所能見到的對元吉作品最恰當的評價，是一點不夸張的。陸游是當時最長壽的詩人之一，他的許多詩友比他年輕的或比他年長的都一個個先他而去。留下的雖然活著，但都是孤獨地活著。對于陸游來說，回憶老朋友便常常在為他的日課。有時候，他偶然打開書篋，看到了韓元吉的來信，便觸景生情，作《開書篋見韓無咎書有感》。陸游集中有許多記夢詩，其中有兩首是寫夢到元吉的，特別動情，其中一首云：
積雪欲照夜，老雞方唱晨。
諸公逝不久，幽夢忽相等。
話舊殷勤意，追觀見在身。
悠然又驚覺，撫枕一悲辛。
還有一首是寫與韓元吉同回京口，遍覽勝景，互相唱和，一覺醒來，知為夢境，便籍枕作詩云：
隆興之初客江皋，連攘結駟皆賢豪。
坐中無咎我所畏，日夜酬唱兼詩騷。
有時贈我玉具劍，間亦報之金錯刀。
舊游忽墮五更夢，舉首但覺鐵翁高。
詩中陸游稱元吉所作詩歌，使他敬畏，這也是對元吉的另一種評價，反映了陸游對韓元吉的尊重。
著名的詩評家方回，在《瀛奎律髓》中論韓元吉時稱：“韓尚書南澗本桐木派，有《甲乙集》……當是時，巨儒文士甚盛稱無咎與茶山。”方回還認為在江西詩派流行的當日，韓元吉詩不落流行，自成一家，實為難得。
韓元吉的詩文后來不傳，到清代《四庫全書》編者才從《永樂大典》中輯錄到22卷，即今存于《四庫全書》中的《南澗甲乙稿》中立一補傳。繼方回之后，《四庫》館臣對元吉的評價是符合歷史事實且最為重要的。《提要》云：“統觀全集，詩體文格均有歐蘇之遺，不在南宋諸人之下，而湮沒不傳，殆不可解。然沉晦數百年，忽出于世，炳然發翰墨之光，豈非精神光彩終有不可磨，誠者故靈物訶，得以復顯于今歟？”
元吉之子韓淲也是當時著名的詩人，號澗泉，與號章泉的趙蕃齊名，時人稱為“上饒二泉”，韓淲有短期仕歷，基本上以詩人終其一生。韓元吉死后墓葬城東，其子孫定居在上饒各地，尤以鉛山為多。
南渡以后
宋室南渡后，韓元吉寓居信州上饒（今屬江西）紹興二十八年(1158)曾為建安縣令。隆興間，官至吏部尚書。乾道九年(1173)為禮部尚書出使金國。淳熙初，曾前后二次出守婺州，一次出守建寧。后晉封潁川郡公，而歸老于信州南澗，因自號南澗翁。平生交游甚廣，與陸游、朱熹、辛棄疾、陳亮等當代勝流和愛國志士相善，多有詩詞唱和。其子韓淲(1159～1224)，字仲止，號澗泉，也有文名于當世，成就稍遜于其父。
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