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金門答蘇秀才原文及賞析
賞析，是一個漢語詞匯，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經驗、藝術觀點和藝術興趣對形象加以補充和完善。下面是小編幫大家整理的金門答蘇秀才原文及賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
金門答蘇秀才
朝代：唐代
作者：李白
原文：
君還石門日，朱火始改木。
春草如有情，山中尚含綠。
折芳愧遙憶，永路當日勖。
遠見故人心，平生以此足。
巨海納百川，麟閣多才賢。
獻書入金闕，酌醴奉瓊筵。
屢忝白云唱，恭聞黃竹篇。
恩光照拙薄，云漢希騰遷。
銘鼎倘云遂，扁舟方渺然。
我留在金門，君去臥丹壑。
未果三山期，遙欣一丘樂。
愿狎東海鷗，共營西山藥。
玄珠寄象罔，赤水非寥廓。
棲巖君寂滅，處世余龍蠖。
良辰不同賞，永日應閑居。
鳥吟檐間樹，花落窗下書。
緣溪見綠筱，隔岫窺紅蕖。
采薇行笑歌，眷我情何已。
月出石鏡間，松鳴風琴里。
得心自虛妙，外物空頹靡。
身世如兩忘，從君老煙水。
注釋：
(1)張華詩：“朱火青無光。”張協詩：“鉆燧忽改木。”呂向注：“改木，謂改其鉆火之本也。”(2)《楚辭》：“折芳馨兮遺所思。”(3)陸云詩：“永路隔萬里。”(4)謝靈運詩：“百川赴巨海。”(5)《三輔黃圖》：《漢宮殿疏》云：麒麟閣，蕭何造，以藏秘書、處賢才也。“巨海”二句是正喻對寫句法，言麟閣之廣集才賢，猶巨海之受納百川，甚言其多也。(6)金闕，天子之門闕，猶金門也。(7)謝朓詩：“復酌瓊延醴。”張銑注：“瓊筵，天子宴群臣之席。言瓊者，珍美言之。醴，酒也。”(8)“白云唱”，即“白云在天，山陵自出”一篇。西王母與穆天子相唱和者。(9)《穆天子傳》：日中大寒，北風雨雪，有凍人，天子作詩三章以哀民，曰：“我徂黃竹，□員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我萬民，旦夕勿忘。”“我徂黃竹，□員閟寒，帝收九行。嗟我公侯，百辟冢卿，皇我萬民，旦夕無窮。”“有皎者鴼，翩翩其飛。嗟我公侯，□勿則遷，居樂甚寡，不如遷土，禮樂其民。”天子曰：“余一人則淫，不皇萬民，□登。”乃宿于黃竹。(10)江淹詩：“宵人重恩光。”(11)云漢，天河也。“云漢希騰遷”，猶致身青云之上意也。(12)《禮記》：夫鼎有銘。銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美而明著之后世者也。(13)楊齊賢曰：扁舟，言功成名遂身退，如范蠡乘扁舟泛五湖也。(14)鮑照詩：“妍容逐丹壑。”(15)《史記》：海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，神仙居之。(16)《漢書敘傳》：漁釣于一壑，則萬物不奸其志；棲遲于一丘，則天下不易其樂。(17)《莊子》：黃帝游乎赤水之北，遺其玄珠，乃使象罔，象罔得之。李杖《述志賦》：“寄玄珠于罔象。”(18)李善《文選注》：“廖廓，高遠也。”(19)《列子》：海上之人有好鷗鳥，每旦之海上，從鷗鳥游，鷗鳥之至者百住而不止。(20)魏文帝詩：“西山一何高，高高殊無極。上有兩仙童，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。”沈約詩：“若蒙西山藥，頹齡倘能度。”(21)《周易》：“尺蠖之屈，以求信也。龍蛇之蟄，以存身也。”(22)《說文》：“篠，小竹也。”謝靈運詩：“綠篠媚清漣。”(23)《廣韻》：“山有穴曰岫。”紅蕖，荷華也。(24)《詩經·國風》：“陟彼南山，言采其薇。未見君子，我心傷悲。”《朱傳》曰：“薇似蕨而差大，有芒而味苦。”《韻會》：《說文》：“薇，似藿，菜之微者也。”徐鉉曰：“一云似萍。”陸璣曰：“山菜也，莖葉皆似小豆，蔓生，味如小豆藿，可作羹。”項氏曰：“今之野豌豆苗也，蜀謂之巢菜。”(25)方弘靜曰：“月出石鏡間，松鳴風琴里”，言月出石若鏡，風入松若琴也。琦謂“石鏡”、“風琴”，蓋是蘇秀才山中之地名耳。若如方氏所解，恐大家未必有此句法。(26)頹靡，頹壞靡散之義。
賞析：
此詩作于公元743年（唐玄宗天寶二載）。當時李白正待詔金門。揚雄《解嘲》：“歷金門，上玉堂。”應劭注：“金門，金馬門也。”蘇秀才，名不詳。李白在詩中寫道：“得心自虛妙，外物空頹靡”。從詩中“我留在金門，君去臥丹壑”兩句來看，蘇秀才的隱居之處確實非凡：“鳥鳴檐間樹，花落窗下書。緣溪見綠篠，隔岫窺紅蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石鏡間，松鳴風琴里”。李白向來對這種自然造化的勝景就一往情深，于是就想象著蘇秀才一定在眷戀自己，以至于“身世如兩忘，從君老煙水”。待詔金門的李白似乎按捺不住內心的期盼，表示身世兩忘，跟隨蘇秀才在大自然中終老一生。“得心自虛妙”的“得”既指蘇秀才，當然也包括李白在內。
作者簡介：
李白（701年2月28日—762年12月），字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀（今甘肅省秦安縣），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉），一說出生于西域碎葉。唐朝偉大的浪漫主義詩人，涼武昭王李暠九世孫。
為人爽朗大方，樂于交友，愛好飲酒作詩，名列“酒中八仙”。曾經得到唐玄宗李隆基賞識，擔任翰林供奉，賜金放還，游歷全國，先后迎娶宰相許圉師、宗楚客的孫女。唐肅宗李亨即位后，卷入永王之亂，流放夜郎，輾轉到達當涂縣令李陽冰家。上元二年，去世，時年六十二。
著有《李太白集》，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《早發白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白所作詞賦，就其開創意義及藝術成就而言，享有極為崇高的地位，后世譽為“詩仙”，與詩圣杜甫并稱“李杜”。
代表作品：
《將進酒》《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
詞
今傳李白詞大多出于《尊前集》，但由于《尊前集》本身的成書年代及真偽都成問題，故李白詞的真偽也許仍會繼續爭論下去。按照詞學界的一般看法，至少《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平樂》的前四首，在沒有發現有力的證據之前，應該據宋人的說法，看作李白的作品。
不管李白是否有詞作，“李白詞”已經成為一個代名，這一名稱代表了一個不可逾越的高峰，而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就開創意義及藝術成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話在西方藝術中的地位，作為一種“不可企及”的規范，“李白詞”成為人們心目中永遠的偶像。
李白在詞壇上處于開山祖地位，這是詞學家的共識。即便傳世“李白詞”確實全部是偽作并不屬于詞體，李白仍然是詞體發展鏈上不可或缺的一環，沒有這一環，就無法全面地說明詞體的發展史。從唐末五代《花間集》以來，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著作權經常受到懷疑的詞作，但卻從來沒有人對他表示過任何的不滿或批評意見。
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