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山亭柳·贈歌者原文、翻譯注釋及賞析
在平日的學習、工作和生活里，大家都接觸過古詩吧，古詩泛指中國古代詩歌。其實很多朋友都不太清楚什么樣的古詩才是好的古詩，以下是小編整理的山亭柳·贈歌者原文、翻譯注釋及賞析，歡迎閱讀與收藏。
原文：
山亭柳·贈歌者
宋代：晏殊
家住西秦。賭博藝隨身。花柳上、斗尖新。偶學念奴聲調，有時高遏行云。蜀錦纏頭無數，不負辛勤。
數年來往咸京道，殘杯冷炙漫消魂。衷腸事、托何人。若有知音見采，不辭遍唱陽春。一曲當筵落淚，重掩羅巾。
譯文：
家住西秦。賭博藝隨身。花柳上、斗尖新。偶學念奴聲調，有時高遏行云。蜀錦纏頭無數，不負辛勤。
我家住在西秦，開始只是靠小小的隨身技藝維持生活。在吟詞唱曲上別出新裁，翻新花樣。我偶然學得了念奴的唱腔，聲調有時高亢能遏止住行云。所得的財物不計其數。沒辜負我的一番辛勞。
數年來往咸京道，殘杯冷炙漫消魂。衷腸事、托何人。若有知音見采，不辭遍唱陽春。一曲當筵落淚，重掩羅巾。
數年來往返于咸京道上，所掙得的不過是一些剩灑冷飯。滿腹心事，該向何人去訴說？若得知音賞識，我不會拒絕為他唱那些最難最高雅的歌曲。唱完一曲后我在酒宴上當眾落下淚來，再次拿起羅帕掩面而泣。
注釋：
家住西秦（qín）。賭博藝隨身。花柳上、斗尖新。偶學念奴聲調，有時高遏（è）行云。蜀錦纏頭無數，不負辛勤。
西秦：地名，在今甘肅省榆中北。博：眾多，豐富。花柳：泛指一切歌舞技巧。斗：競爭。念奴：唐代天寶年間著名歌女。高遏行云：《列子·湯問》說古有歌者秦青“撫節悲歌，聲振林木，響遏行云”。遏，止。蜀錦：出自蜀地的名貴絲織品。負：辜負。
數年來往咸（xián）京道，殘杯冷炙（zhì）漫消魂。衷腸事、托何人。若有知音見采，不辭遍唱陽春。一曲當筵（yán）落淚，重掩羅巾。
‘數年”二句：杜甫《贈韋左丞》詩：“騎驢十三載，旅食京華春。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”漫：枉，徒然。采：選擇，接納。 《陽春》：即《陽春曲》，一種屬于“陽春白雪”的高雅歌曲。
賞析：
全詞通過一個歌者年老色衰遭遺棄的悲慘命運，道出封建社會千千萬萬被玩弄、遭遺棄的歌女藝妓的共同心聲。
上片通過描寫紅歌女年輕時的盛況，反襯出年老的失意。
“家住西秦，賭博藝隨身。”是歌女的語氣自信而又自負。“家住西秦”是寫實，因為下面有“數年來往咸京道”的句子，歌女當是住陜西附近。“賭”是比賽競爭之意。這兩句是歌女述說自己的出身，自言具有多種浪漫的藝術技能，敢和人比賽競爭。
“花柳上，斗尖新。偶學念奴聲調，有時高遏行云”，仍然是歌女十分自負的口氣。“花柳上，斗尖新”之“花柳”代指一切歌舞藝術才能技巧。“斗”，仍是競賽之意。“尖”，是高處，是過人之處。“新”，不是陳陳相因的舊套。合起來，這是歌女說自己多種藝術才能上敢和大家競賽，并且比別人高超，新穎獨創，絕不流俗。
“偶學念奴聲調，有時高遏行云”，是具體形象地夸述自己的才能如何。“偶”，有隨便之意。“念奴”是唐天寶年間有名的歌女。詞中歌女似乎自豪地訴說：我偶爾隨便一唱當年念奴曾經唱過的歌，能讓天上的行云停住，聽我歌唱，足見我唱得有多么美，多么動聽。“高遏行云”，語出《列子·湯問》，說古有歌者秦青“撫節悲歌，聲振林木，響遏行云”。這幾句，當是失意時回憶當年得意情事所言，所以，每一句自負的話后面，都有一種反襯中的失意悲慨。自負的口氣，實是自負的不平。
“蜀錦纏頭無數，不負辛勤”，寫當年得意之時，歌聲一發，令眾人傾倒，博得賞賜無數，不辜負自己多年的辛勞。“蜀錦”，是四川的絲織品，當時很名貴，古時歌女多以錦纏頭，因借“纏頭”之名指稱贈與她們的財帛。
下片描寫歌女年老色衰后所遭逢的冷遇，抒發詞人對她的無限同情。
“數年來往咸京道，殘杯冷炙漫消魂”，是失意后凄涼冷落境遇的寫照。從詞里的“西秦”、“咸京道”地點上看，當是晏殊被貶知永興時，慨嘆自己的不平境遇而作的。可見作者這首詞確有“借他人酒杯澆自己塊壘”之寓意。這首詞的整個口吻都寄托著感慨。“殘杯冷炙”語本杜甫《贈韋左丞》詩：“騎驢十三載，旅食京華春。殘懷與冷炙，到處潛悲辛”，此處寫歌女境遇如此可悲，令人“消魂”。
“衷腸事，托何人？”歌者因為封建社會女子沒有獨立的地位，盼望能找一個可以終生相托的人，盼望找到一個足以托身的所，可以安身立命，終生為之奉獻而不改變。“衷腸事”，是指內心的事，這里是指終生相托的大事。
“若有知音見采，不辭徧唱陽春”，仍是以歌女的口氣自述：假如有一個知我心的人“見采”（“采”，選擇、接納），那么我將唱盡高雅美好的《陽春白雪》的曲子，把一切最美好的東西都奉獻給他。這雖然是一個歌女的口吻，但又體現了一個中國舊知識分子、封建士大夫的報國之情。這里的“若有知音見采”之“若有”是實無，也就是悲嘆找不到知音。
“一曲當筵落淚，重掩羅巾”了。可以想象得出，這個歌女酒筵前唱歌，想起當年得意之時的滿堂彩聲，眼下卻這樣凄清冷落，不禁當即流下了眼淚。而當時這個筵席前，作者由歌女之悲哀，引起了自身遭貶受逐，客居外鄉的悲傷。晏殊所托喻的是歌女，而歌女內心即使有悲哀，眼中有淚水，也要“重掩羅巾”，不能讓人看到。“重掩”，是屢次流淚，屢次擦干。每次感到悲哀，都要強作笑顏，其悲哀就更為深重了。
這首詞在《珠玉詞》中是別具一格的。從思想內容看，它一反以往流連酒歌的生活、相思離別的閑愁、風花雪月的吟詠，而是反映了一個被侮辱、被損害的歌女的不幸命運，具有較強的現實意義。從作品的風格來說，也一反以往的雍容華貴、閑雅圓融，而變得激越悲涼。這一轉變或許與作者罷相知外郡的境遇有關，雖則詞中沒有象自居易的《琵琶行》明寫“坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕，”但讀者仍可以看出作者借歌女之酒杯澆自己塊壘的寓意。
晏殊是哪個朝代的人
少年得志，以神童稱，景德二年（1004），以神童詔試，賜同進士出身。仕途得意，宋仁宗時官至同中書門下平章事兼樞密使，位極人臣。
至和二年（1055）病卒京都開封，卒謚元獻。
晏殊雖多年身居要位，卻平易近人。當時名臣范仲淹、富弼、歐陽修、張先等均出其門下。能詩、善詞，文章典麗，四六、書法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。
其詞受南唐馮延巳的影響較深，典雅流麗，意象精美，開創北宋婉約詞風，被稱為“北宋倚聲家之初祖”，有《珠玉集》存于世。
晏殊(991年-1055年)，字同叔，撫州臨川人。北宋著名文學家、政治家。
生于宋太宗淳化二年(991)，十四歲以神童入試，賜進士出身，命為秘書省正字，官至右諫議大夫、集賢殿學士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學士知永興軍、兵部尚書，1055年病逝于京中，封臨淄公，謚號元獻，世稱晏元獻。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令，風格含蓄婉麗，與其子晏幾道，被稱為"大晏"和"小晏"，又與歐陽修并稱"晏歐";亦工詩善文，原有集，已散佚。存世有《珠玉詞》、《晏元獻遺文》、《類要》殘本。
人物生平
年少德高
晏殊，從小聰明好學，5歲就能創作有"神童"之稱。景德元年(1004年)，江南按撫張知白聽說這件事，將他以神童的身份推薦。次年，14歲的晏殊和來自各地的數千名考生同時入殿參加考試，晏殊的神色毫不膽攝，用筆很快完成了答卷。受到真宗的嘉賞，賜同進士出身。宰相寇準說道:"晏殊是外地人"皇帝回答道:"張九齡難道不是外地人嗎?"過了兩天，又要進行詩、賦、論的考試，晏殊上奏說道"我曾經做過這些題，請用別的題來測試我。"他的真誠與才華更受到真宗的贊賞，授其秘書省正事，留秘閣讀書深造。他學習勤奮，交友持重，深得直使館陳彭年的器重。三年，召試中書，任太常寺奉禮郎。
宦海沉浮
大中祥符元年(1008)任光祿寺丞，他父親去世，他回到臨川(今江西撫州)服喪，服喪期未了就被召回任職，跟從皇上到太清官祭祀。皇上令他編修寶訓，做了同判太常禮院。不久，母親去世，他請求等服期結束后再任職。皇上沒有允許。又被調任為太常寺丞，被提升為左正言、直史館，做了升王府記室參軍，掌書寫箋。年中時，遷升為戶部員外郎，做了太子舍人，不久又做了知制誥、判集賢院。過了很長時間，做了翰林學士，遷升為左庶子。皇上每次向晏殊詢問事情，都是用方寸小字把所問的內容寫在小紙片上給他。晏殊把自己的建議寫好后，連同那個小紙片都裝在一起呈給皇上，皇上對他的謹慎嚴密很欣賞。
乾興元年(1022)，年僅12歲的仁宗繼位，劉太后聽政。宰相丁謂、樞密使曹利用想獨攬大權，朝中眾官議論紛紛，束手無策。晏殊提出"垂簾聽政"的建議，得到大臣們的支持。為此，遷右諫議大夫兼侍讀學士、加給事中，后任禮部侍郎知審官院、郊禮儀仗使、遷樞密副使。因反對張耆升任樞密使，違反了劉太后的旨意，加之在玉清宮怒以朝笏撞折侍從的門牙，被御史彈劾。
創辦教育
天圣五年(1027)，以刑部侍郎貶知宣州，后改知應天府。在此期間，他極重視書院的發展，大力扶持應天府書院，力邀范仲淹到書院講學，培養了大批人才。該書院(又稱"睢陽書院")與白鹿洞、石鼓、岳麓合稱宋初四大書院。這是自五代以來，學校屢遭禁廢后，由晏殊開創大辦教育之先河。慶歷三年在宰相任上時，又與樞密副使范仲淹一起，倡導州、縣立學和改革教學內容，官學設教授。自此，京師至郡縣，都設有官學。這就是有名的"慶歷興學"。
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