關(guān)于孔子的作文（精選88篇）

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編收集整理的關(guān)于孔子的作文（精選88篇），歡迎閱讀與收藏。

　　孔子的作文 篇1

　　孔子是我們都敬重的偉人，他知識(shí)淵博，意氣風(fēng)發(fā)，是我們敬仰、敬佩的著名大思想家、大教育家。

　　孔子名丘，字仲尼，出生地魯國陬邑(今屬山東省曲阜市)。孔子出生于沒落的魯國貴族家庭，幼年喪父，家道中落，飽經(jīng)人生苦難。但他奮發(fā)向上，努力進(jìn)取，尊師重道，被后人尊稱為"圣人"。相傳孔子有弟子三千多人，著名的有七十二人，歷史上有"七十二賢人"之說。

　　在這段時(shí)間對孔子的了解和認(rèn)識(shí)中，我更深的走近了孔子，走近了這位圣人的思想。

　　在那個(gè)群雄爭霸的時(shí)期，孔子主張各國君主以德治國，觸犯了很多人的權(quán)利，因而才能一直沒能得以發(fā)揮。在他五十五歲時(shí)，帶領(lǐng)他的一批學(xué)生開始了周游列國的生涯。在各國的民眾中贏得了好評，創(chuàng)立了儒家學(xué)派。他把"仁"和"禮"視為道德的最高原則，主張有教無類，曉得后天學(xué)習(xí)的重要性，即為中國的現(xiàn)代教育打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)，也說明了孔子思想的先進(jìn)性，不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)。孔子這位魯國的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國的方略施展而奮斗的偉大先賢，他的思想在21世紀(jì)的今天依然散發(fā)著耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予了新的含義。二千五百年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永遠(yuǎn)東立，并已走向世界!

　　作為現(xiàn)代人的我們一定要信守孔子的思想，把孔子的精神發(fā)揚(yáng)光大。

　　孔子的作文 篇2

　　孔子是我國春秋時(shí)代的大教育家。當(dāng)時(shí)，只要你想跟孔子學(xué)習(xí)，哪怕是帶上一束肉干做見面禮或?qū)W費(fèi)，孔子也會(huì)樂意收作學(xué)生。孔子從不以家境貧窮或富裕、天資聰明或愚笨來選擇學(xué)生，所以他門下的學(xué)生，包羅各種各樣的人才。有教無類，因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。

　　有一次，學(xué)生子夏問孔子：“顏回這個(gè)人怎樣樣”孔子回答說：“顏回的信用好極了，我不及他。”子夏又問：“子貢這個(gè)人又怎樣樣呢”孔子回答說：“子貢嘛，挺聰明的，我不及他。”子夏之后問：“那么子路又怎樣樣”孔子回答說：“子路的勇敢，遠(yuǎn)近馳名，我不及他。”子夏再問：“那么子張又怎樣樣”孔子回答說：“子張嚴(yán)謹(jǐn)莊重，我不及他。”

　　子夏越聽越糊涂，忍不住問：“教師說的話真叫人疑惑，既然他們都各有長處，并且比您還要了不起，那他們?yōu)槭裁催�要跟您學(xué)習(xí)呢”孔子和顏悅色地告訴子夏：“顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí)；子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。他們雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習(xí)啊！”子夏點(diǎn)頭稱是，他明白這也是教師對自我的教育。

　　孔子一生教過三千多名學(xué)生，其中有的學(xué)生又去教學(xué)生，培養(yǎng)了很多人才。孔子對中國的教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以后人對孔子十分尊敬，稱其為“萬世之師”。

　　孔子的作文 篇3

　　孔子，偉大的思想家，教育家，他三歲是父親離世，十七歲時(shí)母親又離開人間，但他沒有失去信心，而是努力造就自我，憑著他受到的教育，開辦私塾，把自我學(xué)到的和積累的知識(shí)教給他的學(xué)生，被他所教育過的學(xué)生大多都是平民家，而他免費(fèi)教育他們，讓他們也能有出人頭地的一天。

　　孔子的品行優(yōu)良，他根據(jù)學(xué)生的性格來不一樣的教育他們，“三人行，必有我?guī)熝伞斌w現(xiàn)了他的謙虛；"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆“展現(xiàn)了他教育學(xué)生的方法。

　　不只是中國，其他國家的人也了解孔子不少，他一生教過多達(dá)三千名學(xué)生，而著名的就有七十幾個(gè)個(gè)，他是多么無私。在國外，還創(chuàng)辦了許多孔子教育學(xué)校，這說明孔子對其他國家的影響也很大，他是多么偉大。他55歲時(shí)率弟子一齊周游其他列國，把自我的教學(xué)方法介紹給其他列國，可是他們一行人在周游過程中多次被困遇險(xiǎn)。

　　孔子把“任”和“義”視為道德的最高原則，“仁”能夠?qū)⑺�理解為對人的關(guān)心，"義"則是道德，他講求學(xué)生道德好，對他人關(guān)心關(guān)愛，他的學(xué)生把他說的名言名句記錄下來，流傳至今，這些育人的方法值得我們學(xué)習(xí)，值得教師學(xué)習(xí)。

　　孔子只是一個(gè)普普通通的人，但他用自我的行動(dòng)使他成為了風(fēng)靡全球的偉大的思想家，教育家。他在中國歷史上重重的畫上了一筆，在許多人的心上畫上了一筆。

　　孔子的作文 篇4

　　我心中的那位孔圣人，離我們已經(jīng)有兩千多年了，雖然他已經(jīng)不在我的這個(gè)高度禮貌的時(shí)代。但他的思想人活在我們身邊。

　　我心中的孔夫子，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，是我國偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，相傳有弟子三千，賢弟子72人，被后人尊稱為‘圣人’，他的著作有許多，如《春秋》等，其言行和思想，主要即在于《論語》中，紅子多年來，一向深受我們的仰慕。

　　而這種心態(tài)，在遇到孔子的時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變。我開始相信有那么一種人，境遇比我差的多，卻還在用自我的心，為這個(gè)日漸不堪的社會(huì)做的奉獻(xiàn)，還在為類似‘挾泰山以超北海。’的夢想堅(jiān)持著。我突然想到了我自我，我從來沒有一個(gè)人用那樣犀利的語言抨擊我的夢想，因?yàn)槲覜]有夢想，確切的，說是沒有擁有靈魂的夢想。

　　我認(rèn)為孔子，還是一個(gè)很有戰(zhàn)略思想的人才的時(shí)候有一部電影很火，叫作《孔子》，其中有一個(gè)片段，是這樣的：齊想借用會(huì)盟來刺殺，魯國君上，以為孔子，早就料到這一招，出動(dòng)了，五百乘車兵，但在實(shí)施過程中，卻出現(xiàn)了問題兵車并未出動(dòng)，可是孔子早有準(zhǔn)備，會(huì)盟開始，齊國動(dòng)用五百乘戰(zhàn)車。齊國見此情形，只好收兵。

　　不朽的思想，總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，魏治國方略的發(fā)展，而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今日仍然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時(shí)代賦予了，新的含義。

　　這，就是我心目中的孔夫子。

　　孔子的作文 篇5

　　孔子是我國春秋時(shí)代的大教育家。當(dāng)時(shí)，只要你想跟孔子學(xué)習(xí)，哪怕是帶上一束肉干做見面禮或?qū)W費(fèi)，孔子也會(huì)樂意收作學(xué)生。孔子從不以家境貧窮或富裕、天資聰明或愚笨來選擇學(xué)生，所以他門下的學(xué)生，包羅各種各樣的人才。有教無類，因材施教，是孔子受到學(xué)生敬重的重要原因。

　　有一次，學(xué)生子夏問孔子：“顏回這個(gè)人怎么樣?”孔子回答說：“顏回的信用好極了，我不及他。”子夏又問：“子貢這個(gè)人又怎么樣呢?”孔子回答說：“子貢嘛，挺聰明的，我不及他。”子夏接著問：“那么子路又怎么樣?”孔子回答說：“子路的勇敢，遠(yuǎn)近馳名，我不及他。”子夏再問：“那么子張又怎么樣?”孔子回答說：“子張嚴(yán)謹(jǐn)莊重，我不及他。”

　　子夏越聽越糊涂，忍不住問：“老師說的話真叫人疑惑，既然他們都各有長處，而且比您還要了不起，那他們?yōu)槭裁催�要跟您學(xué)習(xí)呢?”孔子和顏悅色地告訴子夏：“顏回很守信用，但不懂得變通;子貢聰明，但他不夠謙虛;子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學(xué)習(xí);子張?zhí)幨轮?jǐn)慎，為人嚴(yán)肅，可是旁人卻不容易親近他。他們雖然各有優(yōu)點(diǎn)，但都還要不斷學(xué)習(xí)啊!”子夏點(diǎn)頭稱是，他明白這也是老師對自己的教育。

　　孔子一生教過三千多名學(xué)生，其中有的學(xué)生又去教學(xué)生，培養(yǎng)了很多人才。孔子對中國的教育事業(yè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此后人對孔子十分尊敬，稱其為“萬世之師”。

　　孔子的作文 篇6

　　認(rèn)識(shí)了你，我才體會(huì)到“有朋自遠(yuǎn)方來”的快樂。

　　認(rèn)識(shí)了你，我才感悟到“溫故而知新”的真諦。

　　認(rèn)識(shí)了你，我才明白了“富貴如浮云”的真理。

　　不幸如你，三歲喪父，十七葬母；寂寞如你，幾番奔走，終無定成；孤獨(dú)如你，弟子三千，知己惟有顏淵，卻英年早逝。但你更是樂觀的，沂水春風(fēng)，各言其志。但你更是執(zhí)著的，遭遇一個(gè)個(gè)君王的拒絕，卻依然要克己復(fù)禮。但你更是成功的，悠悠幾千年文化的沉淀，你依然閃爍著獨(dú)特的光芒，教育著一代有一代的人。

　　在個(gè)人的修養(yǎng)上，你是位智者，樂水，活躍，快樂。你在《君子之風(fēng)》中提到君子的要求：道、德仁藝義禮遜信。你也說過：“君子喻于義，小人喻于利”對于我們理想的價(jià)值觀是義利的統(tǒng)一。你還做到了溫而歷，威而不猛，恭而安。

　　在政治家眼中，你是位仁者，樂山，沉靜，長壽。在季氏將伐顓臾時(shí)你就嚴(yán)肅地批評他，并冷靜地告訴他不該伐，不能伐，不需伐的道理，堅(jiān)持著你的為政以德，克己復(fù)禮。

　　在教育家心目中，你是位長者，言傳身教。你是那么的喜歡謙虛的顏回，“賢哉，回也！”“人不堪其憂，回也不改其樂”說出人總是要有那么點(diǎn)精神。而你為自己的理想不斷追求，就算生活清苦困頓也自得其樂。你的有教無類，讓你的學(xué)生遍布各地，更是把多才能的你傳播地更遠(yuǎn)，讓更多的人學(xué)習(xí)你的思想，學(xué)習(xí)你的道理。

　　你說你沒做到“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”的確，理想和現(xiàn)實(shí)之間總會(huì)有差距，但差距可以激起人們的理想和追求。

　　孔子的作文 篇7

　　在世界歷史的長河中，有許多星光璀璨的名字，如拿破侖、法布爾、貝爾、莫扎特……他們有的是軍事家，有的是科學(xué)家，有的是發(fā)明家，還有的是音樂家，但是，無一例外，他們都是影響世界的人。在這些燦若星漢的名字中，最令我景仰的是孔子。

　　孔子的一生是奮斗的一生，是自我思想凈化的一生。孔子是一個(gè)落魄貴族家庭的子女，自從他踏上求學(xué)之路后就開始學(xué)習(xí)“六藝”，最后成為六藝樣樣精通的圣人。自此他又忍辱負(fù)重地去當(dāng)儒、辦私學(xué)、再出仕。最后，他無法忍受官場的陰暗而罷官閑居在家。最后，孔子專心辦私學(xué)、授課，宣揚(yáng)周禮，把知識(shí)文化傳播到每個(gè)人心中。因此，他是一個(gè)偉大的思想家，也是一個(gè)對世界文化產(chǎn)生巨大影響的人。

　　孔子有許多地方值得我景仰。我景仰他堅(jiān)強(qiáng)樂觀的精神：出生在貴族家庭的他在家庭落魄時(shí)不氣餒并且忍辱發(fā)奮圖強(qiáng)、專心讀書，成為一個(gè)博學(xué)多才的人；我景仰他謙遜的品質(zhì)：孔子向老子問禮、向師襄學(xué)琴，表現(xiàn)出謙虛好學(xué)的品質(zhì)；我景仰他實(shí)干的精神：孔子出任委吏、乘田吏、邑宰、大司空、大司寇等職時(shí)都揮灑自如，顯現(xiàn)出他不是學(xué)院式的玄想家而是經(jīng)世濟(jì)用的大才；我景仰他不貪慕榮華富貴的品質(zhì)：他不為一己私利而與一些貪財(cái)?shù)男∪送�流合污，他�?jiān)持自己的理想與原則，宣揚(yáng)周禮，使中國禮法的作用發(fā)揮到了極致，最終成為一代圣賢。正所謂“不擇手段非豪杰，不改初衷真英雄。”我將來也要像孔子一樣成為博學(xué)多識(shí)、經(jīng)世濟(jì)用的大才！

　　孔子的作文 篇8

　　寒假期間，我從寒假作業(yè)里讀了《孔子少年的故事》，使我明白了任何天資的背后，更多的則是辛勤的汗水和超凡的努力。孔子的勤學(xué)苦練給我留下了深刻的印象。

　　故事的主要內(nèi)容講的是他之所以能成為弟子三千、名揚(yáng)四海的圣人，是和他小時(shí)候的刻苦勤奮分不開的，也正所謂是“天才來自勤奮”。

　　讀完后，我為孔子那種對學(xué)習(xí)那種鍥而不舍的精神深深震憾，聯(lián)系到我自己，感到萬分慚愧，記得有一次，我把老師補(bǔ)置的作業(yè)留到晚上做，結(jié)果到了晚上我又要看電視，差不多想睡我才想起作業(yè)沒寫，但已經(jīng)挺不住了，然后心想：“明天早上再寫吧，反正老師也不會(huì)講。“于是，我把作業(yè)和書整理好放回書包，躺在床上睡著了。就這樣，我養(yǎng)成了懶做家庭作業(yè)的習(xí)慣，每次都是等到晚上，晚上又等明天早上，結(jié)果沒有一次完成，一次次被老師給批，我的學(xué)習(xí)成績一段時(shí)間開始下滑，看到比我差的同學(xué)成績都比我好，我難過得想哭，好在我有一個(gè)緊跟我學(xué)習(xí)的好媽媽，她知道我的成績是懶造成的，為了讓我及取教訓(xùn)，他語重心長的對我說：”兒子，你知道了成績下滑的痛苦了吧，如果你不想繼續(xù)這樣下去，你首先要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，每天放學(xué)回家必須先把作業(yè)完成再去玩，否則往后下去你的成績更不會(huì)好。”聽了媽媽的話，我意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并且下定決心改正自己的缺點(diǎn)。

　　從此往后，我努力改變自己的懶惰，終于在這個(gè)學(xué)期的期未考試考出了好成績，盡管不是最好，但我從中悟出了只有付出才有收獲的喜悅。

　　孔子的作文 篇9

　　從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮，但在眾多的圣杰之中，最令我敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。

　　一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，讀了孔子的故事，我相信每個(gè)人心中都有個(gè)不一樣的孔子。我心中的孔子是一個(gè)好學(xué)，謙虛的人。

　　這說到好學(xué)，孔子曾說：＂君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂為學(xué)也已。〃孔子自身也做到了發(fā)憤忘食的境界。的確，孔子這一生是勤奮好學(xué)的一生，孔子曾向魯國的音樂大師師襄學(xué)琴，一連學(xué)了十幾天，師襄滿意地說："彈得不錯(cuò)。"讓孔子另學(xué)一首新曲，孔子卻搖頭說，曲調(diào)雖然掌握了，但技巧應(yīng)用很不嫻熟，又過了幾日，孔子已彈的行云流水般動(dòng)聽，卻仍不滿意，因?yàn)榍�子的蘊(yùn)含道理還沒有領(lǐng)會(huì)，直到有一天，孔子領(lǐng)會(huì)到曲子的作者是誰，他是一個(gè)怎樣的人時(shí)，他才興高采烈地認(rèn)為自我學(xué)好了一首曲子。

　　當(dāng)他站在黃河岸邊的時(shí)候，有感而發(fā)出："逝者如斯夫，不舍晝夜。"他明白歷史的滾滾洪流留下的永遠(yuǎn)不是那些兇殘的統(tǒng)治者，不是那些只明白沖鋒陷陣的武夫，而是那些智者。那些真正的胸懷天下，那些關(guān)心黎民蒼生的先哲。事實(shí)也是如此，孔子做到了，他沒有做到的后人也幫他做到了，雖然他沒有等到，可是歷史銘記著他。

　　這就是我心中的孔子。一個(gè)好學(xué)謙虛，一個(gè)堅(jiān)定的關(guān)懷天下的圣人！

　　孔子的作文 篇10

　　我華夏古國，文明燦爛。群星閃爍，在一顆顆永恒閃耀的文化之星里，有一顆星在這星系中散發(fā)著永恒的光芒。他就是孔子！

　　你可能覺得孔子的思想在古代很有用，在現(xiàn)在這個(gè)花花世界中。有些不通，離我們現(xiàn)在的生活太過遙遠(yuǎn)。那么你錯(cuò)了，一部書照耀了中華民族數(shù)千年，難免有些內(nèi)容在現(xiàn)在看來過于迂腐。但我們應(yīng)取其糟粕，留其精銳，還是有無數(shù)的治世為人之道的。在幾千年后的今天，還是有許多《論語》中的名言警句在幫助我們的生活。所以，古人不遠(yuǎn)，只是我們不愿去學(xué)習(xí)罷了。()回憶孔子，一生窮其智想要把自己的志向發(fā)揚(yáng)。但在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代，誰會(huì)去在意這個(gè)大智者呢？他是不幸的。但他在不幸的同時(shí)沒有消沉，他周游列國，去實(shí)現(xiàn)自己的夢想。即便他失敗了，他也是光榮的。

　　孔子不是以他的能力出名的，而是一他那曠代的德行。他不貪戀財(cái)物，創(chuàng)辦了世界上第一個(gè)無門檻學(xué)校。只要一些禮物即可入學(xué)，他門下弟子三千。有七十二位大賢，個(gè)個(gè)都是曠代絕世之才，他是幸福的，他的思想世世代代傳了下去。孟子，韓愈，曾國藩……一個(gè)個(gè)大儒都是儒家的典例。

　　在今天，我們不應(yīng)只是一遍遍的背讀《論語》，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子的精神，不要只是做語言上的巨人，行動(dòng)上的矮人。時(shí)代變了，但人心沒有變，古人不遠(yuǎn)，孔子的精神不遠(yuǎn)。只要你在生活中能夠做到《論語》中的一句話！那么你的人生將是充實(shí)而快樂的。

　　古人不遠(yuǎn)，道不遠(yuǎn)人。在生活中去實(shí)現(xiàn)先輩們的思想吧！

　　孔子的作文 篇11

　　孔子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。生命也亦如斯，奔流到海不復(fù)還。從出生到死亡，從起始到終結(jié)，不曾停歇。

　　長天寥廓，高原風(fēng)吹皺春潮，暗涌亙古的血性。生生不息的雪山，膨脹著日月的精華，孕育著生命起始的輪廓。水，從巖壁上，蒼茫的云煙中傾流而下，在悠長的古韻中幻化成生命的起始，亦是水的起始。在蠻荒中開拓，凝成嬰兒的雛型，開啟了命運(yùn)的齒輪，開始造就靈魂的落差。子曰：君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

　　忘川之上，騰起龍的身影，絢麗成一種迷幻的奇詭。嶙峋的起伏，是幼年時(shí)求知與好奇，回旋著雄渾的氣勢，帶著對生命的驚奇，嘶吼，奔流。一川煙雨，在粼粼波光種變的浩瀚深邃。水從峽口涌出，帶著千軍萬馬的氣勢，斑駁在朦朧的蒼茫里。幼年時(shí)求索，看一葉泅渡，觀天地遼闊。子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。千帆竟發(fā)，在水道上淡淡哀愁。把酒臨風(fēng)，望遠(yuǎn)去鶴影，俯瞰大江東流；夢回洞庭，閱盡萬傾煙波，借問魂歸何處；日暮鄉(xiāng)關(guān)聽江楓滑落，看漁火閃爍。青春年少，正是大好年華，妄想憑一腔熱血換取江山萬里。信步永姿，游吟水調(diào)歌頭。水在流泄，沿途碰出生命的璀璨。子曰：君子貞而不諒。

　　漸入平原，八百里茫江，漁舟唱晚。蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。盈盈水汽，裊娜成九州華夏。泊一葦古風(fēng)，洗一路風(fēng)塵。山無數(shù)，亂紅如雨，不記來時(shí)路。少年已過，是中年的無奈與惆悵。金戈鐵馬，曾豪邁一方；河山萬里，卻如舊夢過矣。中年，是暮鼓，開始步入結(jié)局。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。水在漸變平緩。子曰：朝聞道，夕可死矣。

　　入海，帶著平靜與蒼涼。水，洗滌勒平庸、痛苦甚至是輝煌。海風(fēng)陣陣，銀色的浪，不舍晝夜。誰流成魄。幻成億萬斯年的遙遠(yuǎn)與廣闊。海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛。從暮年到生命的盡頭，是水入大海，最終歸于一片蔚藍(lán)。子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

　　水，從遠(yuǎn)古而來，匯成江河，有向遠(yuǎn)方奔流而去。君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮如雪。人的一生，從一個(gè)胎盤孕育而來，在羊水中突破，在社會(huì)中長大，在奔跑中離去。如水一般，不曾倒流。子曰：己欲立人而立人，己欲達(dá)人而達(dá)人。水若人生，生若子曰：過猶不及。

　　半部論語定天下。正如水是人生命的基礎(chǔ)。儒家文化深入華夏，滲入龍的血脈，活躍在九州之上，遨游于天宇之間！子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂而仁者壽。東欄一株雪，看的幾度清明春秋。

　　白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中。子曰：恭、寬、信、敏、惠為仁。我道孔子言天下，便是我心孔子曰。

　　孔子的作文 篇12

　　他要走了，讓世人忘記他吧！

　　曾經(jīng)，他是個(gè)身長八尺的年輕人。他擅長射箭，也好于此。把黑布纏在手上，取一支羽箭，弓弦緊繃，銳利的目光盯在箭靶上。“嗖”，箭就扎在靶心上。他還好仁與禮，在他的心中，有這樣一個(gè)大同世界——老人有所依靠，年輕人有施展才能的地方，幼兒有人扶養(yǎng)，即使是孤，寡，病，殘也能得到很好的照顧。若能實(shí)現(xiàn)，該有多好。

　　眼下，正值耕作時(shí)節(jié)。他拉著車走在長堤上。楊柳似少女，在微風(fēng)中輕輕起舞，蝴蝶追尋著花香的影跡。春風(fēng)撩起他的鬢發(fā)，好生俊氣。他四處張望，看看這片土地。百姓的額頭上冒著汗，鋤頭翻出新的泥土，播下希望的種子。集天地之靈氣，享日月之精華。可是他的希望又在哪呢？

　　登東山而小魯，登泰山二小天下。泰山山頂直沖云霄，在他的腳下，是巍峨的泰山，還有無盡的云海。陽光燦爛奪目，漫漫的云海上架起座座彩橋。他如此的渺小，這，就是“大”呀！沒有禮的雅，而是害怕。他那么的渺小，山這么的大。山頂?shù)娘L(fēng)就像一支軍隊(duì)，幾次沖殺給他留下的只有孤獨(dú)，別無其他。

　　他下了山，沿著山路走下去，走得更加崎嶇。

　　他坐在馬車上，他身邊的一行人都老了。額角的鬢發(fā)已經(jīng)斑白，眼角有了陰翳，衣服已布滿了補(bǔ)丁。他們走得很慢，走得沉重。在這之前，顏回死了，子路也死了，他們帶走了回憶，給人留下孤獨(dú)相伴。當(dāng)雪花落在他的頭發(fā)上，他的肩上，他的粗麻大衣上，好冷啊！他想起了家，家里還有他的妻子，他的孩子。他們圍坐在火爐旁，在講什么呢？他們冷嗎？這是可千萬不要出去呀！會(huì)凍著的……

　　終于，在這么一個(gè)夕陽下，他莊嚴(yán)地跪在地上，任由這風(fēng)沙的拍打。叩首，叩首，再叩首。這是魯國的風(fēng)，這是魯國的沙。他回來了，他終于要見到他的妻子和孩子了，他們已經(jīng)分開那么久了……

　　后來，在楊柳樹下。發(fā)須皆白的他靜靜地坐在那里，緩緩地翻閱手中的竹簡。旁邊的房子里，是他的一行弟子們，他們正在整理文獻(xiàn)，而另一邊，是學(xué)子們的誦讀之聲，“仁以為己任，不以重乎……”

　　看著這些，他說。這路，讓后人去走吧！

　　孔子的作文 篇13

　　走進(jìn)孔子，猶如走進(jìn)一座知識(shí)的圣殿，猶如走進(jìn)一座巍峨的大山，讓所有人都肅然起敬。因?yàn)椋�他掌握的不僅僅是知識(shí)，有做人的道理，“德才兼?zhèn)洹笔切稳菥�子的，但我認(rèn)為，孔子才能配得上這四個(gè)字。

　　孔子的學(xué)問，那可是大家都知道的，汗牛充棟，學(xué)富五車，而從孔子弟子為孔子的話整合成《論語》一書中，也能多多少少的感悟“孔子學(xué)問真是太高了。”

　　而讓孔子出名的，大多在于他那高尚的品德。

　　我已經(jīng)深深的被他征服了，只因他在兩小童辨日中的一句“不能決也”本來可以隨便說一個(gè)答案，那兩童也當(dāng)然會(huì)照樣崇拜的他五體投地，而他寧可放棄自己身上“偉大學(xué)者”這個(gè)名號，也不能把知識(shí)的本錢丟了，“知之為知之，不知為不知，是知也。“孔子既然說出了這句話，那這句話就是一個(gè)紅線，是一個(gè)標(biāo)志，是一個(gè)信念，是一個(gè)決定。孔子實(shí)事求是的態(tài)度讓我敬佩。

　　我已經(jīng)深深被他征服了，只因他與項(xiàng)橐之間的故事，孔子對項(xiàng)橐的佩服也完全可以這樣想“拜一個(gè)孩童為師，豈不是丟了我的名聲，管他呢，他還只是一個(gè)小屁孩而已。”但他沒有這樣做，卻決定拜一個(gè)孩子為師父，這樣不恥與孩童結(jié)為師徒，反而體現(xiàn)了孔子高尚的品質(zhì)。“三人行，必有我?guī)熝桑�”孔子謙虛求教的品質(zhì)讓我敬佩。

　　我不知道為什么那么多人敬佩孔子，也許是他實(shí)事求是的態(tài)度罷，也許是他謙虛求教的品質(zhì)罷，也許是他的學(xué)問罷，也許是創(chuàng)立儒家思想罷，不管怎樣，孔子的才德讓我從心底深深折服，深深敬佩!

　　孔子，才稱得上是一位堂堂正正的君子。恍惚間，我仿佛看到了他向項(xiàng)橐虛心求學(xué)的場景；聽到了他“有教無類，以仁治國”的教育心聲；觸摸到了一位偉大教育家，思想家的高尚靈魂；我也深深懂得了：圣人并不是被大多數(shù)人贊嘆而偉大，圣人是因?yàn)閺氐琢宋虻搅俗约旱倪@顆心而偉大。

　　孔子的作文 篇14

　　大圣人孔子當(dāng)然是人人皆知，可他是古人，我們怎么會(huì)知道他長什么樣子呢?經(jīng)過老師的講解和翻閱書籍，欣賞他的畫，我已對他的外貌有了大致的了解。他高高的額頭，長長的兩眉，一雙不大不小的富有智慧的眼睛，長長的胡須，身高中等，一副有著博學(xué)深思的樣子。

　　孔子也是一個(gè)大教育家，他有許多的弟子，如果用金銀銅牌來決定孔子最喜歡誰，金牌一定是顏回，因?yàn)樗�最博學(xué);銀牌一定是子路，因?yàn)樗�直爽可�?銅牌一定是子貢，因?yàn)樗�最尊敬孔子�?/p>

　　大家一定有個(gè)疑問：孔子是怎樣成為圣人的?告訴你們吧：自從在匡被圍、伐樹于宋、在陳絕糧后，他才被共稱為圣人，因?yàn)樗�通過了重重考驗(yàn)。

　　我現(xiàn)在給你講一個(gè)關(guān)于子路和孔子的故事：從前，子路是一個(gè)將軍，回家時(shí)他看到孔子在教書，子路覺得一個(gè)有點(diǎn)文化的老頭還是挺好欺負(fù)的，所以子路拿起劍走到孔子學(xué)堂前來回?fù)]舞，孔子見到了不理他。慢慢的，子路被孔子的寬容和大度感化了。當(dāng)他到學(xué)堂請罪時(shí)，孔子說話了：你愿意做我的學(xué)生嗎?子路說：我愿意。從那以后，子路不再是只會(huì)舞刀弄?jiǎng)Φ钠シ颍�而是成為了富有學(xué)問的學(xué)者。

　　偉大的孔子為中國幾千年的文化教育發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。孔子的耐心和仁德令我向往，如果世間真有穿越，我愿意回到春秋時(shí)代，做孔子的弟子。

　　孔子的作文 篇15

　　你的熊熊烈火照亮著中國的文學(xué)旅程；你的精神的升華牽動(dòng)著每個(gè)人的琴弦；沒有馳騁沙場的你是英雄者心中的膜拜。

　　掀開你的頭巾，我才知道“為政以德”之道；關(guān)注你的舉措，我才明白“克己復(fù)禮”之禮；打開你的心扉，我才感受到“仁者愛人”之理。

　　一行淡淡的墨跡“故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”。你繼承了周代以來關(guān)于德和德治思想的文化傳統(tǒng)，提出了“為政以德”的主張，構(gòu)建了以“愛民”“富民”“教民”“安民”“舉賢”“正政”“善政”為主要內(nèi)容的“德政”思想理論體系。以德服人是中國傳統(tǒng)政治的核心，你說的“為政”實(shí)在是一種教化之學(xué)-----教育與感化，德治思想發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用，具有重要的歷史價(jià)值和借鑒意義。

　　你仿佛圣人一般，從天而降，衣袖輕拂，“孝弟也者，其為仁之本與！”你認(rèn)為父母至死，子女應(yīng)當(dāng)守喪三年以表孝意，而你的弟子卻反駁道，守喪一年即可，只要心中有孝就可以了。孝弟這個(gè)東西，大概就是仁道的根本吧！看待你所說的“孝”“悌”的觀念，“孝”大可以治國，平天下，小可以修身，齊家。它是傳統(tǒng)家教的核心。這種“孝”強(qiáng)調(diào)“父為子綱”，實(shí)際上應(yīng)當(dāng)一分為二的看，既要肯定“孝”的合理性，又要與實(shí)際相結(jié)合，對父母不能盲從，對父母的不當(dāng)之處，也可以勸諫，更應(yīng)注重精神上的“孝”。至于“悌”，你是指善事兄長，聽從兄長，辨證地看，不能一味地盲從，不辯是非地接受順從。這就是復(fù)禮，除了禮，還要克己，就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。

　　子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己想站得住，于是也使別人站得住，自己想行得通，于是也使別人行的通。這不就是你所謂的“仁者愛人”嗎？在你的倫理思想中，“仁”是最高的道德原則，“仁”的首要內(nèi)容是“愛人”。一次，馬廄失火，你得悉，立即從朝廷回來，“曰：‘傷人乎？’不問馬。”你的這一舉動(dòng)，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度評價(jià)，認(rèn)為這是重視“人的價(jià)值”的驚世之言，是世界思想史上最早的人道主義思想之一。

　　走進(jìn)了你，我了解了諸多，你不僅是英雄者心中的膜拜，也是我效仿的榜樣！

　　孔子的作文 篇16

　　“溫故而知新，可以為師矣。”他智哲的話語，闡釋著一份真理。

　　“已欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”他的理念，傳達(dá)著一份仁愛之心。

　　“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎？”他的志向，透出一份責(zé)任心。

　　一本《論語》，淡淡的墨跡而已，但它所包含的，卻了然于心底，感受的是一份靈慧，一份凝重。而令人望而生畏的圣人——孔子的形象也漸漸清晰。

　　他嚴(yán)謹(jǐn)，他尚德，因此，他主張“為政以德”，認(rèn)為拯救道德人心才是解決社會(huì)問題的根本。他極力維護(hù)西周禮法，在他看來禮制代表著西周的“尚德”精神，因而當(dāng)季氏享用周天子的八佾舞和《雍》歌時(shí)，他表示深惡痛絕。對政治主張，他堅(jiān)定執(zhí)著。在奔走列國的年代里，曾受到暴力威脅，他不驚恐，不低頭，對自己的德行能力及政治使命充滿信心，加上得當(dāng)?shù)拇胧�，終究化險(xiǎn)為夷。他說過：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”他實(shí)踐了這個(gè)道德信條的。

　　他深邃，他博懷，他認(rèn)為教育是培養(yǎng)一個(gè)人的最重要途徑。他創(chuàng)辦私學(xué)，廣收學(xué)徒，有教無類。他因材施教，力倡學(xué)思并重，學(xué)行并重，因而，提出了：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”他那深邃的目光看到了教育的發(fā)展前景，他總結(jié)了私學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了博大精深的教育思想和儒家獨(dú)具特色的教育體系，深刻印象并規(guī)定了我國古代教育的發(fā)展路向。

　　他仁愛，他樂觀，他的思想和實(shí)踐閃耀著人性的光輝。在他身上，自然流露的仁愛之心，體現(xiàn)著社會(huì)的良心和天地間的正氣。他認(rèn)為人應(yīng)積極樂觀地自我完善，自我發(fā)展。所以，他提倡“剛健有為”，“自強(qiáng)不息”的人生奮斗精神；他構(gòu)設(shè)并執(zhí)著的追求“天下為公”的“大同”社會(huì)理想；倡導(dǎo)“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”的交往原則以及“厚德載物”的仁愛精神。

　　他沉穩(wěn)，他靈動(dòng)，許多人認(rèn)為，保守、守舊是儒家的一大特點(diǎn)，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化。其實(shí)，“信而好古”的他用自己對道德的理解，結(jié)合對時(shí)代的期望，對經(jīng)典作了新的闡釋。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹木，生長不息。

　　“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，如同一汪大海，碧藍(lán)澄清，冷靜、寬廣，深深地將我包容……

　　孔子的作文 篇17

　　初識(shí)你，我知道了“己所不欲，勿施于人”的道理；再識(shí)你，我明白了“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦了乎”的胸懷；又識(shí)你，我懂得了“知之為知之，不知為不知，是知也”的真諦。

　　禮，在你的思想中占有重要地位。當(dāng)季氏大夫擅自用天子之禮，跳“八佾舞”時(shí)，你憤慨地說：“是可忍也，孰不可忍也？”你建立理想社會(huì)的志向是堅(jiān)定的；你為恢復(fù)周禮代表的秩序是嚴(yán)格的。所以，你提出了“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”的為人態(tài)度。你主張的是“克己復(fù)禮”。

　　仁，是你處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則。廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。要知道，那時(shí)的一匹要比一個(gè)奴隸貴。你“不問馬”，并非不愛馬，而是因?yàn)椤皭廴恕迸c“愛馬”有著內(nèi)在價(jià)值和工具價(jià)值的不同。這種思想體現(xiàn)了你的人道主義思想和對百姓的關(guān)心愛護(hù)。你主張的是“仁者愛人”。

　　育人，是你用終身去完成的偉大事業(yè)。面對一個(gè)同樣的問題，你說：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”這是何等的良苦用心啊。在你眼里，每一個(gè)學(xué)生都是與眾不同的，所以你就采取不同的教學(xué)方法來引導(dǎo)他們。你的72賢弟子，該是幸福的吧？有這樣好的先生，何嘗不是件樂事？你主張“因材施教”。

　　三千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著你的衣角，但你卻一絲不茍，在多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽。先如今，你的思想依然煥發(fā)著耀眼的光芒。噢，仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個(gè)世界吧……請讓我們走近你！

　　孔子的作文 篇18

　　夫子何為者？棲息一代中。——李隆基

　　我奔向曲阜，以我十二分的熱血與熱淚拌和的敬仰和向往，以我五千年的思愁鍛鑄的鐵骨和衷腸，以我年輕生命磅礴時(shí)空的大智與大勇，從每一道夾滿歷史風(fēng)塵的磚縫中邂逅的一位久違的圣人……

　　前方，你的威嚴(yán)高高在上，萋萋綠草中仍可想見你當(dāng)年弟子三千的大家風(fēng)范；身后，斑斑墻上雖經(jīng)風(fēng)蝕卻依然炫目，似乎還可映照出千年閃電雷鳴中巍然不動(dòng)的身影。你日夜如約地凝望九州的每個(gè)角落，因?yàn)槊恳淮缤恋責(zé)o不灌注你博大思想的血液。肯定地，你見過山長水闊的豁達(dá)，見過巷陌人家的燈火，見到胡馬嘶風(fēng)的悲涼，見過仰天長嘯的壯烈。可最終，你依然執(zhí)著地留在這兒守著。日復(fù)一日地傾聽暮鼓晨鐘，接受凡夫俗子的膜拜。

　　歷史跟你開了一個(gè)不完美的玩笑。它讓你一生顛沛流離卻終不得志，死后留給子孫的也只是三間茅屋，一座孤冢。后來秦始皇燒過你的書，更后來漢武帝扶正了你，……可憐的你生前奔波游歷，身后竟難求一方凈土。

　　在你墓前，凝視著那荒草掩蓋下的巨大土堆，穿越兩千多年的時(shí)空，毀也罷，譽(yù)也罷，風(fēng)雨風(fēng)雨，你都獨(dú)自承受。

　　堅(jiān)強(qiáng)如你。少年喪父，中年喪妻，老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅(jiān)強(qiáng)樂道。“艱難困苦，玉汝于成”，搜有人生的苦難都如同烈火淬鋼般催熟你年輕博大的思想。

　　寬厚如你。在一個(gè)秩序混亂的泱泱大國里，你仍主張政教分離，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，“不語怪力亂神”，決不把希望寄托于來世；“己所不欲，勿施于人”，敬重生命的本身；“以直報(bào)怨”，張揚(yáng)生命的尊嚴(yán)。追求“老者安之，朋友信之，少者懷之”。

　　兼容博大如你。你說“不義而富且貴，于我如浮云”。你就如同一個(gè)坦誠的長者，把愛握己及人乃至整個(gè)世界。

　　我引你為千古知音！你代表了草根，也代表了賢君。你融匯了國之德本。世事的滄桑與人性的洗煉并不能將你消沉！在冬日，你如冰雪之雕，欲刻欲晶瑩；在夏天，你如萬物之根，俞發(fā)俞深蓬！孔子，你是天人合一的象征。你非中庸，你倡行天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息；你也并非神，不是萬能。百姓對你最懂，所以我們尊你為圣！

　　后記：

　　從那一簇藍(lán)瓦黃墻的村莊里傳來，余音綿長，和那一條并不知名的河，在暮色蒼茫里蜿蜒而來又蜿蜒而去，彌漫著，如麥田上濃得化也化不開的霧氣，我聽見了在泗水岸上，有了“逝者如斯夫”的聲音，一直說到了現(xiàn)在。

　　孔子的作文 篇19

　　今日的鄭國依然風(fēng)雨凄凄。東門外的栗樹雖沒能使民戰(zhàn)栗，但高大筆直的樹顯得駝著背站在一旁的那個(gè)腿比大禹短三寸的老頭子格外矮小。他剛經(jīng)歷了陳蔡之困，聽到喪家狗的評價(jià)，豁達(dá)地大笑道“然哉，然哉”，便挺直腰桿，繼續(xù)踏上了征途。

　　在這個(gè)禮壞樂崩的時(shí)代，孔子是一個(gè)另類。他所推崇的，是已經(jīng)被霸主踐踏粉碎的周禮；他所篤信的，是已經(jīng)被世人割舍拋棄的仁義。“天之未喪斯文也，匡人其如予何？”他深信將周文化傳遞下去是上天賦予他的使命，為此他不懼桓魋之輩的刀劍，孤身在廣袤的平原上灑下一筐又一筐土，要筑起一座大山。他隳三都，誅少正卯，十四年漂泊周游列國，所為的，是重建被破壞的秩序，還百姓一個(gè)太平盛世。不義而富且貴，對他如同浮云。

　　知者樂水，仁者樂山。孔子登泰山而小天下，順便把巍巍泰山融入了人格，使顏回“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，使太史公“高山仰止，景行行止”。楚狂接輿高歌鳳兮笑他，長沮諷刺他“是知津也”，桀溺否定他逃避惡人卻不逃避社會(huì)的行為，丈人斥責(zé)他“四體不勤五谷不分”，就連看門者都知道他是“知其不可而為之者”。孔子怎么會(huì)還需要靠這些人來點(diǎn)醒他？“道之不行，已知之矣。”他有著“雖千萬人吾往矣”的膽魄，雖終生不得志，明知所做都是徒勞，仍以一人之力與時(shí)代相抗衡。雖然顛沛流離，堅(jiān)毅的人格卻從未改變。即使不再從政，他也堅(jiān)持編纂詩書，傾盡所學(xué)教授三千弟子。他的諄諄教誨保存在《論語》中，兩千多年來仍然培育著一代又一代“知其不可而為之”的書呆子。那股韌勁，便從春秋流傳后世，萬古長存。

　　崔嵬岱宗屹立如故，孔子與他的精神、人格也永遠(yuǎn)屹立于我們心中。

　　孔子的作文 篇20

　　我在自己書房里看著一本厚厚的論語，看著看著，為看得非常起勁，感覺就像孔子就在我的旁邊，對我講著一些令人深刻的大道理。就這樣，為沉迷在論語這本書里，漸漸的，夢境開始了。

　　我無緣無故來到了一所簡陋的房子里，突然，我看到了許許多多穿著書生的衣服，還有許多的書生拿著一本厚厚的書，正在搖頭晃腦，念著書中的話。還有的坐在椅子上，寫著一些字。有的互相交談，互相學(xué)習(xí)著道理，最令我驚奇的是，額竟然看到了歷史上中所描繪的一個(gè)偉大的人物——孔子。為正看見他在教導(dǎo)自己的學(xué)生，看到他博大精深的樣子，為整個(gè)人都充滿了好奇和激動(dòng)。

　　為小心翼翼的走向他，直到看清孔子的面孔，他長著一算大眼睛，臉上布滿了皺紋，嘴邊上下還有長長的白色胡子。他坐在石頭上，突然看到了我。孔子有幾千名學(xué)生啊！為頓時(shí)佩服孔子了。他看著我，為不由得緊張起來，朝他走了過去。當(dāng)為過去的時(shí)候，便聽他說道:“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”聽了他的話，為的臉一紅，為一直都想請教一下孔子的，沒想到今天可以實(shí)現(xiàn)愿望了。

　　“孔子先生，您能教我一些學(xué)習(xí)的方法嗎？”我走在他的前邊，和古代人的坐姿一樣，耐心的聽著他的話。他告訴我說:“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎！我們要對學(xué)習(xí)充滿了喜愛，這樣學(xué)習(xí)才能有所進(jìn)步。”接著，為又聽他說道:“溫故而知新，可以為師矣！學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！學(xué)習(xí)不僅僅要思考，還要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時(shí)候也要思考，這樣才能學(xué)好。同時(shí)，學(xué)過的知識(shí)還要牢牢的再記住一遍，方能深記于頭腦之中！”聽了孔子說的話，頓時(shí)讓我的思路清晰了，原來學(xué)習(xí)是要這樣的！

　　之后，為還向孔子問了很多問題，我們也聊得非常盡興，他告訴我，三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之！我聽了孔子的話，便知道要多多觀察身邊的人，總有一個(gè)人的有點(diǎn)是值得我去學(xué)習(xí)的。我和孔子聊了很久，直到聊到了晚上。之后，我便睡著了，醒來之后，為才發(fā)現(xiàn)自己正在書桌上趴著。原來我睡著了啊！

　　不過我挺享受的，竟然在夢中拜訪了孔子，還從他的身上學(xué)會(huì)了許許多多的道理，而且都是對我的學(xué)習(xí)有幫助的。知道了孔子對我說的話，以后在學(xué)習(xí)上，我便可以努力又有準(zhǔn)確的方法學(xué)習(xí)了！

　　孔子的作文 篇21

　　上午黑芝麻胡同小學(xué)五年級六班在班主任王老師的帶領(lǐng)下，參加了五六班家教協(xié)會(huì)組織的五年級上學(xué)期第一次的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)課程——走近孔子。

　　早上九點(diǎn)我們的班八個(gè)同學(xué)在孔廟門前集合，譯午媽媽從孔廟先師門的建筑格局開始給我們講孔廟的建筑，通過講解我知道了孔廟歷經(jīng)元、明、清三個(gè)朝代，這三個(gè)朝代都曾經(jīng)整修過孔廟，也都留下了各個(gè)朝代不同的建筑特點(diǎn)。元朝的黃色、清朝的綠色等。

　　從先師門進(jìn)入孔廟后我們看到了孔子像，孔子是至圣先師，是我們尊奉了多年的儒家創(chuàng)始人。隨后老師帶我們從大成門進(jìn)入孔廟，開始了我們尋找字根的孔廟之旅。我們兩兩一組，每組都有兩個(gè)選答題，十二個(gè)必答題，而且每組的都不一樣，在孔廟里尋找問題牌上字根代表的物品。這些字根有的在以前的課堂上王老師和譯午媽媽給我們講解過，我們暗暗得意起來，憑著以前的知識(shí)我和靜雯開始尋找起來。很快我們便找到了兩個(gè)大家都認(rèn)為很難找到的字根，一個(gè)念鼓，一個(gè)念甬。我們兩人拿著答題牌跟實(shí)物一起拍了照片。看這張照片上我們的臉上洋溢著得意的笑容。

　　我們本以為下面的都很好找了，可是尋找起來卻并不容易，我們東尋西找一番后還是有幾個(gè)找不到，也認(rèn)不出的字根，這時(shí)我和婧雯就圍在王老師身邊，纏著王老師劇透給我們，經(jīng)過王老師的指點(diǎn)我知道了以前盛酒的器皿叫“酉”，編鐘叫“聲”通過王老師的介紹完成了全部的必答題牌，好有成就感！

　　通過這次活動(dòng)我們不僅學(xué)習(xí)了字根而且還知道了儒家文化創(chuàng)始人孔子，希望這學(xué)期能多跟隨王老師和譯午媽媽走近孔子，了解孔子。

　　我深深記住了孔子是老二叫仲尼，身高一米九多比我爸爸還高很多，不過沒有我們體育老師高，我們體育老師身高兩米零六，孔子你還需要加油長個(gè)子哦……

　　孔子的作文 篇22

　　孔子不僅是個(gè)偉大的思想家，還是個(gè)偉大的教育家，他從教育實(shí)踐中總結(jié)了許多有意義的教育思想。

　　孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說，他生活于春秋大變革的時(shí)代，他反對以暴力來強(qiáng)迫人民服從。他所說的“禮”是一種政治秩序，而“仁”是最高的道德規(guī)范。

　　孔子三歲時(shí)死了父親，十七歲又失去了母親，家境貧困，沒有機(jī)會(huì)接受正規(guī)教育，全靠自學(xué)。他小的時(shí)候就很愛讀書，拜了許多人為師，所以精通禮儀、音樂、射箭、駕車、計(jì)算。

　　孔子他打破了“學(xué)在官府”的舊傳統(tǒng)，首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣。他提出了“有教無類”的口號，改掉過去只有貴族子弟才能上學(xué)的局面。孔子的學(xué)生相傳有三千人，其中最著名的七十二人。子路、冉有、子貢、顏淵、子游、子夏、曾參等。孔子的學(xué)生大多數(shù)出身貧賤，年齡各不一，有的幾乎與孔子一樣大，有的與他差三、四十歲，還有父子二人都是孔子的學(xué)生。做孔子的學(xué)生，學(xué)費(fèi)很低，只須要十條肉干。孔子向社會(huì)的下層人傳播文化，還教育學(xué)生“每事問”勤思考，溫故知新，他的教育思想和教育方法，直到今天還值得人們參考。

　　孔子的《論語》可謂是“圣典”。實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對、討論的情況。《論語》而且是經(jīng)過程朱學(xué)派注釋的《論語》成為每個(gè)讀書人的圣經(jīng)，成為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)、成為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)，成為士人不可缺少的東西。孔子的這一文學(xué)成就給社會(huì)造成了深刻的影響。

　　《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的。有時(shí)候一兩個(gè)字，就夠我們用一輩子了。“其恕乎！”──就一個(gè)“恕”字，教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代的生活中獲取心靈的快樂，適應(yīng)日常秩序，找到人生的目標(biāo)， 讓我們學(xué)會(huì)去寬容別人吧！學(xué)學(xué)孔子，該放下時(shí)要放下，人與人能寬容相處，我們的生活將會(huì)更加美好。

　　孔子的作文 篇23

　　在我的印象中，孔子恐怕是最偉大的人了。孔子，你是我人生道路上的照明燈，引領(lǐng)我走向光明。

　　孔子，你是英明的，是偉大的。當(dāng)年諸子百家，競相爭鳴。而唯獨(dú)你伴隨著二千多年的歷史流偉至今。你穿越了時(shí)間與空間，將古代先哲的智慧播散到人間，讓古老的神州大地?zé)òl(fā)了生機(jī)與活力，讓年輕一代的我們領(lǐng)悟到了生活的真諦，而你的話也被人們敬奉為經(jīng)典！

　　品你，有如暢游在智慧的海洋中，不斷地吸取海洋的營養(yǎng)，滋潤著我迷茫的心靈。你寥寥數(shù)筆，卻教會(huì)我己所不欲，勿施于人的博大胸襟；教會(huì)我溫故知新的超凡脫俗的學(xué)習(xí)態(tài)度；教會(huì)我不恥下問的謙虛的人生信條；教會(huì)我三人行則必有我?guī)煹暮脤W(xué)精神。你的諄諄教誨有如一盞明燈，驅(qū)走黑暗，帶我走向光明！

　　呵，有時(shí)品你也會(huì)覺得你很可愛，你也有三月不知肉味的天真之處。但大多數(shù)時(shí)候你是位智者，將誤入歧途的我們帶回了正軌。

　　當(dāng)我們感到委屈時(shí)，最適宜去品讀你，你會(huì)像好朋友一樣勸慰我，撫平我的心傷。遭受誤解時(shí)，你告訴我以德報(bào)怨，以德報(bào)德導(dǎo)人向善。當(dāng)我們犯錯(cuò)自大時(shí)，你警告我們過而不改，是謂過矣。你也曾告訴我文質(zhì)彬彬，然后君子教會(huì)我如何成為君子你是溫暖的化身，是我們身邊的好朋友，感染四周，讓一切都被歡欣圍繞。你的話娓娓道來如明燈，驅(qū)走心靈的黑暗！

　　嘗你百遍不如肉味品你的感覺好像淋浴一場春雨，撫慰著一顆顆飽經(jīng)風(fēng)霜，脆弱干涸的心靈！孔子，你是偉大的，永遠(yuǎn)點(diǎn)亮我的心！

　　一花一天堂，一草一世界，一葉一菩提，一方一凈土，一笑一塵緣。你在我心中是花，是草，是葉，也是一笑。孔子，你永遠(yuǎn)是一盞明燈，品你我能溫故知新！

　　噢！仲尼，用你那先哲的智慧去照亮這個(gè)世界吧。

　　孔子的作文 篇24

　　在我的印象中，孔子可能是最偉大的人。孔子，你是我人生道路上的明燈，指引我走向光明。

　　孔子，你既聰明又偉大。在那些日子里，數(shù)百個(gè)學(xué)派相互競爭。但是你已經(jīng)和我們在一起超過2000年了。你穿越時(shí)空，把先賢的智慧傳播給世界，讓中國這片古老的土地充滿生機(jī)和活力，讓我們年輕的一代明白生命的真諦，你的話語也被人們尊為經(jīng)典！

　　品嘗你就像在智慧的海洋中游泳，不斷吸收海洋的營養(yǎng)，滋養(yǎng)我迷茫的心靈。你只有幾招，但你教會(huì)了我不要做我不想對別人做的事。教我認(rèn)識(shí)新的非凡而精致的學(xué)習(xí)態(tài)度。教我謙遜的生活信條，我不羞于問。教我三個(gè)人必須有我老師的勤奮精神。你誠摯的教導(dǎo)就像一盞明燈，驅(qū)走黑暗，帶我走向光明！

　　哦，有時(shí)候你會(huì)覺得自己很可愛，你天真的不知道三月的肉的味道。但大多數(shù)時(shí)候，你是一個(gè)聰明人，帶我們回到正確的軌道。

　　當(dāng)我們感到委屈的時(shí)候，最適合讀你。你會(huì)像一個(gè)好朋友一樣安慰我，治愈我的心。當(dāng)被誤解的時(shí)候，你告訴我以德報(bào)怨，以德報(bào)怨，引導(dǎo)人們向善。當(dāng)我們犯錯(cuò)誤并變得傲慢時(shí)，警告我們不要改變就太過分了。你還告訴我要溫柔，然后這位先生教我如何做一位紳士。你是溫暖的化身，是我們周圍的好朋友，感染著周圍的一切，讓一切都快樂。你的話就像一盞明燈，驅(qū)走你內(nèi)心的黑暗！

　　嘗你一百次不如吃肉。你感覺像一場陣雨和一場春雨，撫慰著飽經(jīng)風(fēng)霜和脆弱干燥的心靈。孔子，你是偉大的，將永遠(yuǎn)照亮我的心！

　　一朵花，一個(gè)天堂，一片草地，一個(gè)世界，一片樹葉，一片菩提，一片凈土，一個(gè)微笑，一片塵土。你是我心中的花、草、葉和微笑。孔子，你永遠(yuǎn)是一盞明燈。通過品嘗你，我可以從老朋友那里學(xué)到新東西。

　　哦！仲尼，用你前輩的智慧照亮世界。

　　孔子的作文 篇25

　　孔子是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想，精神無時(shí)無刻地圍繞在我們的周圍。其中，就有我們做人的道理：“弟子入則孝出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文”。這是教育我們：要孝順我們的父母，敬愛兄長，言行謹(jǐn)慎而且守信用，博愛大眾，親近有仁德的人。做到這些以后，還有多余的精力，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識(shí)。

　　在學(xué)習(xí)方面，雖有頭懸梁、錐刺骨，但還沒有達(dá)到像孔子一樣尋求真理的精神。有一次，孔子向魯國的音樂大師，師襄學(xué)琴，一首曲子學(xué)了十幾天，師襄滿意的對孔子說：“好，可以學(xué)習(xí)新曲子了”。可孔子卻對他說：“曲調(diào)我是掌握了，但技巧用的還是不夠嫻熟”。過了幾天，孔子以彈得跌宕起伏了，可孔子還是不滿意，孔子說：“這首曲子其中蘊(yùn)含的道理我還沒有領(lǐng)會(huì)，還得彈”。又過了幾天，師襄說：“現(xiàn)在你彈的曲子以像行云流水般的動(dòng)聽了，可以學(xué)習(xí)新曲子了”。可孔子頭也不抬的說：“可我還沒有體會(huì)到作者是誰呢，孔子孜孜不倦的練習(xí)，終于知道了，周文王就是這首曲子的作者。孔子做事這種腳踏實(shí)地、堅(jiān)持不懈的精神時(shí)刻激勵(lì)著我，讓我做事不要半途而廢，要持之以恒。

　　關(guān)于孔子的故事不勝枚舉，比如《孔子誤會(huì)了顏回》、《顏回輸冠》、等等，每一篇故事都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

　　孔子的作文 篇26

　　當(dāng)寒風(fēng)裹挾著大雪，淹沒你眼前的世界，你是否畏懼，是否心灰意冷，是否仍堅(jiān)信自己的力量。

　　佛教有輪回之說，所有的相逢都是重逢，所有的離開都是歸來，魯哀公十六年，你走了，卻留下了千年不化的哲理。人總會(huì)以不同的方式走向生命的盡頭，有的人死去了，就意味著永世的寂寞；有的人死去了，卻意味著一種永恒和超越。

　　隨著年齡的增長，與你的接觸更甚，便愈加崇拜你那種對于命運(yùn)的領(lǐng)悟，人生的豁達(dá)，世情的諳熟，社會(huì)的了解，從你的所言所行中，感受到常常于不期然間閃爍而出的智慧之光，著實(shí)令我們這些后輩于迷蒙中清晰，于混沌中了然，而獲益匪淺。

　　我們應(yīng)當(dāng)相信每個(gè)人都是帶著使命來到人間的。無論她多么的平凡渺小，多么的微不足道，總有一個(gè)角落會(huì)將他擱置，總有那么些人需要他的存在。有些人在屬于自己的狹小世界里，守著簡單的安穩(wěn)與幸福，不驚不擾的過一生，如長沮?，如桀溺；而夫子你則在紛擾的世俗中，以無所畏懼的姿態(tài)盡情地演繹著匡救天下的人生。

　　得知你曾因難以施展抱負(fù)后帶領(lǐng)顏回，子路等十多名弟子竟開始了長達(dá)十四年周游列國的生涯，我不得不心生敬佩。更懂得了一個(gè)道理：做一件事情，不管有多難，會(huì)不會(huì)有結(jié)果，這些都不重要，即使失敗了也無可厚非，關(guān)鍵是夫子你有別人沒有的勇氣去解脫束縛的手腳，也有別人沒有的膽量去勇敢面對。很多時(shí)候，我們不缺方法，缺的是一往無前的決心和魄力，總是在事情開始的時(shí)候就畏首畏尾，在事情進(jìn)行的時(shí)候就瞻前顧后。懷才不遇沒什么，大不了親力親為，躬身上路傳大道；夢碎了沒什么，大不了再重新做一個(gè)。

　　洛克菲勒說：世界上沒有一樣?xùn)|西可取代毅力。才干不可以，懷才不遇者比比皆是，一事無成的天才很普遍；教育也不可以，世界上充滿了學(xué)而無用的人。只有毅力和決心無往而不利。所以，懷才不遇的你帶著毅力和決心，在教育上獲得了永不褪色的成就，也唯有你，仁以為己任，傾盡一生。唯有你，配得上這圣人的稱號。

　　孔子的作文 篇27

　　沒有色彩，只有溫度。

　　——題記

　　或可在滾滾長河邊聽到“逝者如斯夫”的沉重嘆息；或可在亂世之秋、人潮涌動(dòng)中看到一個(gè)落寞的背影；或可在田間車輦中聽到縈繞在上空的悵然感嘆。穿過歷史塵煙，那春秋的黃沙仍掩不住他智慧的光芒。在我心中，灰色的孔子沒有色彩，只有溫度。

　　21℃初陽

　　有人說，真諦就如清晨天邊的一抹緋紅，神秘而又蘊(yùn)含著照亮一切的能量。有人說，人死后體重會(huì)減輕21克，那這21克便是靈魂的重量。那么，21℃的初陽形容孔子在適合不過了。

　　他擁有最純凈的心靈，最偉大的思想去面對天、地、人、道。就如21克的靈魂，21℃的初陽。他持一種思想，既有夢又有實(shí)；他懷一種態(tài)度，既樸素又溫暖；他守一種信念，既堅(jiān)定又認(rèn)真。面對天地，他說道：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物興焉。天何言哉？”如此淡定的人生哲理。面對個(gè)人，他說道：“貧而樂，富而好禮者。”如此清亮的個(gè)人態(tài)度。面對道義，他說道：“自古皆有死，人不信不立。”如此堅(jiān)定的信仰理念。

　　在天、地、人、道間，孔子如21℃的初陽，溫和而平淡的敘出理想，又堅(jiān)定而認(rèn)真的道出他的信仰，光芒綻放。

　　28℃若水

　　28℃是個(gè)20和30的臨界，是溫和與偏熱的過渡。28℃的水不溫不熱，如此時(shí)面對君子之交的孔子。

　　子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便益，友善柔，友便佞，損矣。”面對朋友，不可過于火熱，否則善柔之小人便會(huì)讓你付出代價(jià)。亦不可過于冰冷，否則你又如何在多聞之友中得以提升？如28℃的水般的孔子吧，不溫不熱的切磋、交流，找尋一種心靈中的默契。不分年齡、地位。如孔子般，學(xué)生也好，隱士也好。選擇一種朋友，便是選擇一種生活方式。

　　面對朋友，孔子便是28℃的水，不溫不熱的交換心智與素養(yǎng)，就如給自己打開了一扇光彩之門。

　　35℃斑斕

　　燦陽照射大地，35℃，抬頭望天，仿佛是這陽光給世界帶來了多彩。

　　灰色的孔子是兼容的。他廣闊如宇宙，如陽光。包容著一切的偉大的思想不應(yīng)是特例的，而是普遍的。灰色的孔子就如一位銜接者，把自己灰不啦唧的思想與35℃斑斕陽光連接在一起，于是萬類霜天競自由。

　　子曰：“以直報(bào)怨，以德報(bào)德。”于是便有了人生的效率與人生的尊嚴(yán)。子曰：“如臨深淵，如履薄冰。”于是便有了多想、多思、多看、多聽、謹(jǐn)言、慎行。圣潔的思想在灰色的孔子心中孕育，迸發(fā)出來的便是35℃的斑斕世界。這一切都是思想給我們的，是孔子給我們的。

　　無論是21℃也好，還是28℃、35℃也好。在我深深感悟中，孔子沒有紅的激情、綠的翠艷、黃的明亮、紫的魅惑，有的只是仿佛沒有色彩的灰與多變的溫度。他用那厚掌將思想與現(xiàn)實(shí)相連，送給我們一個(gè)多彩的世界。

　　沒有色彩，只有溫度。

　　我感悟這樣的孔子，我熱愛這樣的孔子。

　　孔子的作文 篇28

　　漫長的歷史長河中，任憑你叱咤風(fēng)云，終究逃不掉歷史的煙塵湮滅。可有一個(gè)人物，卻完全不一樣，不僅沒被歷史的長河淹沒，反而越來越深的影響著后人，他就是我們的儒學(xué)大家——孔子。

　　孔子，生長于亂世，為施展自己的政治抱負(fù)而處處碰壁，可他永不言棄，讓自己的思想在歷史長河中閃閃發(fā)光。

　　今天，我們重讀歷史，孔子的形象在我們腦海中更是永不磨滅。

　　今天，我們不僅隨處可見孔子的雕像，更是連初中乃至小學(xué)的小朋友都拿著孔子的書籍津津有味的品讀著，何等欣慰。我的學(xué)生周明、吳鋮鈺在得知山東曲阜師范大學(xué)《現(xiàn)代語文》雜志社舉辦這次以孔子為內(nèi)容的作文大賽時(shí)，何等高興，急切地要把他們對孔子的感受寫到紙上。沖著這股勁，我事先安排他倆先仔細(xì)閱讀有關(guān)孔子的著作，充分了解孔子的經(jīng)歷生平，認(rèn)識(shí)孔子的相關(guān)思想，然后再慢慢行文。兩位小作者經(jīng)過一個(gè)多月的精心準(zhǔn)備，終于完成了他們的“大作”——《走近孔子》。文章雖然淺顯幼稚，可也無需我做改動(dòng)，全是他們的真實(shí)之感。文章雖不足以達(dá)到較高的參賽水準(zhǔn)，可全憑他對國學(xué)的這份熱情，我們何嘗不給予他們展示的平臺(tái)呢？帶著這種情感，我給兩位學(xué)生投了稿。或許，這就是我的初衷吧。

　　走近國學(xué)，走近孔子。我們不僅要把它作為一個(gè)口號，更要向兩位同學(xué)一樣，付諸實(shí)踐，把自己的體會(huì)活躍于紙上。

　　走近國學(xué)，走近孔子，更是我們每個(gè)華人的義務(wù)與責(zé)任。

　　孔子的作文 篇29

　　留下前年的文化，你站在歷史文化的風(fēng)口浪尖，讓世人銘記。這個(gè)儒家思想的創(chuàng)始人；一個(gè)仁義、樸實(shí)但又影響深遠(yuǎn)的人，一個(gè)嚴(yán)于教徒的師傅。

　　留下舉世聞名的春秋，你記錄了歷史。讓人們了解到你的思想，即使轉(zhuǎn)換了時(shí)空，他仍然青春永駐，經(jīng)久不衰。你的后人，記錄你的言行，譜成了富有哲理，至仁至義的論語。讓我們了解在千年前的社會(huì)史實(shí)。“君子喻于義，小人喻于利。”、“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”你講述了小人與君子的區(qū)別，其地前往后人廉潔奉公。“溫故而知新，可以為師矣。”你用最簡略的話語述明了學(xué)習(xí)的重要性。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)與思的辯證關(guān)系。你告誡萬千學(xué)子，要學(xué)并且思考。為后世之人攀登文學(xué)之峰確立正確途徑。你提出了仁的學(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力。

　　造福了古代千千萬萬社會(huì)普通民眾。你孔子，一個(gè)屹立在世界的人。一個(gè)，為中國民族聲名遠(yuǎn)播做出巨大貢獻(xiàn)的人。一個(gè)，顛沛流離，卻堅(jiān)持傳播仁義的人。一個(gè)，培養(yǎng)出無數(shù)建國人才的人。一個(gè)，推動(dòng)世界文學(xué)、政治發(fā)展的人。一個(gè)，偉大的人。孔子，我們中華民族的子孫一定會(huì)以你為榜樣。學(xué)會(huì)你的仁義，學(xué)會(huì)你的慈善，學(xué)習(xí)你一切一切的優(yōu)點(diǎn)。勇敢的屹立在世界民族之林。孔子，我們永遠(yuǎn)敬重您。

　　孔子的作文 篇30

　　孔子，又名孔丘，是儒家思想的創(chuàng)始人，是春秋晚期的魯國人，代表作（春秋），當(dāng)然啦，（論語）也是，你以為（論語），是孔子一人編寫出來的嗎？我回答，不對不對，其實(shí)嗎（論語）是孔子與他的弟子編寫而成的，你看，機(jī)智如我，（論語）是記錄著孔子及其孔子弟子的言行。

　　當(dāng)然，在孔子的弟子里面，也有幾個(gè)讓人刮目相看的弟子。德行，是代表顏淵，仲弓，閔子騫等，言語是宰我和子貢，政事的代表是（此處省略），文學(xué)是子游和子夏呢，當(dāng)然，禮崩樂壞，我也是從孔子那里知道的，難道不是嗎，當(dāng)然啦，孔子的一生，用了幾句話來表示。三十而立，斗雞事件，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。詩，說詩經(jīng)，書，說尚書，禮，說禮記，樂，說樂經(jīng)，易，說周易，當(dāng)然還有四書，有大學(xué)，論語，中庸和孟子，哈哈哈哈哈哈哈哈哈。

　　當(dāng)然，他和孟子并稱為"孔孟之道“，好啦今天就到這了，我終于可以好好的休息了。

　　孔子的作文 篇31

　　甲：“乙你知道人是怎樣演變而來的嗎？”乙：“我知道，就是……”甲：“你錯(cuò)了，你肯定不知道，在瞎編。”乙：“我沒瞎編，我就是知道……！”甲：“孔子說‘知之為知之，不知為不知’你不知道承認(rèn)就是了，我沒有嘲笑你的意思。”乙：“對不起，我不知道，謝謝你告訴我這個(gè)道理。”老師說：“同學(xué)們，你們回家復(fù)習(xí)功課了嗎？”教師鴉雀聲。老師；“孔子說‘溫故而知新’你們這樣學(xué)習(xí)是學(xué)不好的，晚上把《論語》讀上十遍，給我背的滾瓜爛熟。”

　　晚上靜悄悄的，只看一間屋子里燈依稀的亮著，人的嘴里還念著：“子曰，歲寒，然后知松柏之后凋也。子曰，見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”那就是本人我啦，“孔子啊，孔子你可把我害苦了啊！你知道嗎？眼睛叫我閉上，身體叫我躺上，嘴巴叫我關(guān)上，可是我卻要吧你說的話背得滾瓜爛熟才能入睡。”我一個(gè)人自言自語。忽然，眼前出現(xiàn)好多霧，隱隱約約出現(xiàn)了個(gè)人影。他雙手緊握著，頭發(fā)多而白，眉毛下面有一雙深邃的眼睛，嘴巴下面帶著白花花的胡子。我感覺他好像一個(gè)人，可我又想不起來了，疑惑地問道：“你是……？”他說：“我就是你嘴里念叨的人啊！”我既激動(dòng)又懷疑地說：“你就是我國古代的思想家、教育家，孔子先生。”

　　“正怪您我是太想睡覺了，對不起，對不起我下次不敢了。”“小姑娘，我沒有怪你，你是不是有什么煩惱呀！”我說：“我覺得讀書好辛苦，每天又累又辛苦晚上睡眠又不足。”孔子耐心地說道；“我給你叫個(gè)故事吧！”從前，有一個(gè)年輕人，他家境十分貧困，買不到蠟燭，但是他特別地愛學(xué)習(xí)。一天夜晚，屋里漆黑一團(tuán)。他想要讀書，可是晚上室內(nèi)有沒有亮光，怎么辦呢？他見隔壁人家點(diǎn)著蠟燭，就在墻壁上悄悄地鑿了一個(gè)小孔，讓微微透過洞口的燭光映在書上。就這樣，他常常學(xué)到深夜，他就是這樣勤奮學(xué)習(xí)，后來終于成為西漢著名的學(xué)者。他就是匡衡。

　　“哦，原來匡衡背后還有這么一個(gè)故事啊！”我好奇地說。孔子又說道：“小姑娘這個(gè)故事告訴我們一個(gè)人只要他愛學(xué)、想學(xué)，無論它生長的環(huán)境如何，他只要勤奮、刻苦都會(huì)成功。現(xiàn)在你學(xué)習(xí)環(huán)境好，又有愛你的爸爸媽媽，難道你還不能好好學(xué)習(xí)嗎？”我明白的說道：“謝謝您，孔子爺爺我明白了，和您的對話我很高興。”“我終于可以好好睡覺了，再見了小姑娘。”“再見了，孔子爺爺。”漸漸地，那個(gè)影子消失掉了，但是他和我的對話我是永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的，我知道了，孔子爺爺我一定會(huì)好好學(xué)習(xí)的。我繼續(xù)念著：子曰，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。子曰，克己復(fù)禮為仁……

　　孔子的作文 篇32

　　他，一個(gè)智慧的老者，他，一個(gè)安詳?shù)闹钦撸凰�站在云海里，居高臨下地俯覽著這混沌的世俗，因?yàn)樗�早已把它看透；他與愛生們悠然自得，向充斥著戎馬生涯的世俗投去輕蔑的眼光，因?yàn)樗麄儚娜荨Ｋ�的學(xué)生們是一群熱愛思考，放眼未來的可愛青年，他是一位善為人師，心懷天下的老師。他，是孔子。

　　孔子的一生充滿了漂泊、苦澀以及難以咀嚼的酸楚，因?yàn)槟承┰�因，歷代君王一直沒能重用孔子，而孔子，卻云淡風(fēng)輕一笑而過。對于孔子來說，這根本算不了什么，他的陽光心態(tài)和博大胸懷為這個(gè)迂腐的時(shí)代打開了一扇窗，為這個(gè)無色的時(shí)代增添了一抹彩虹。他的弟子越來越多，他，則張開雙臂歡迎著每個(gè)人的到來，在傳授知識(shí)的同時(shí)快樂著、享受著。

　　和他的弟子在一起的時(shí)候，孔子幾乎忘了世界，他陶醉在與學(xué)生們的交流之中，他確實(shí)是一個(gè)好老師。一次，顏淵，子路和孔子在討論各自的志向，子路的志向豪放，顏淵的志向謙卑，但孔子是這樣說的："老者安之，朋友信之，少者懷之。"他希望老者都能安詳快樂，朋友之間互相信任，小孩都得到關(guān)懷，這樣，這個(gè)世界就美好太平了。孔子把天下的一切盡收眼底，他關(guān)心的不止是他自己的個(gè)人利益，更是關(guān)心著整個(gè)世界，把他溫暖的心貼緊了整個(gè)世界。

　　孔子為了更好地了解這個(gè)世界，一直都和他的弟子們在游學(xué)，在這期間，也發(fā)生了一件事更體現(xiàn)了他的心胸寬廣。一次孔子出游，不知道渡口在哪里，看到兩個(gè)隱士在耕田，就吩咐子路去向他們詢問渡口的位置。子路去問其中一個(gè)人，那人問他："你是誰？"子路回答："我是仲由。"那人說："是魯國孔丘的門徒嗎？"子路說："是的。"那人說："天下此時(shí)已經(jīng)亂紛紛的了，像洪水一樣到處都是，你要同誰去改變呢？你與其追隨他，還不如跟著我們逃避這紛亂的社會(huì)呢，現(xiàn)在的社會(huì)，改變不了了。"說完，就繼續(xù)耕田。子路回來告訴了孔子這一切。孔子神情悵然地說："我們怎么能夠與鳥獸一起生活呢？如果學(xué)到了知識(shí)不同天下的人在一起分享傳授，又要同誰在一起呢？天下如果有的是道德和正義，我孔丘就沒必要千辛萬苦去力求改變了。"孔子為整個(gè)社會(huì)著想，滿心想要造福社會(huì)，也更體現(xiàn)出了他那心懷天下的偉大品質(zhì)。

　　其實(shí)，心懷天下是一種境界，也是一種生活方式。心懷天下的人能理解他人的做法，原諒他人的過錯(cuò)，有一顆能替他人著想的心。心懷天下也是一種力量，一種智慧。心懷天下的人能夠充分地理解別人，也善于發(fā)現(xiàn)美。而孔子，不就是一個(gè)笑對人生從容鎮(zhèn)定的老者嗎！

　　心懷天下，一種平凡燦爛的美，一種不需包裝的華麗。孔子，一個(gè)思想早已穿越了時(shí)光，洞察了人性的智者，也是一個(gè)心懷天下的老人，他愿平平淡淡安安穩(wěn)穩(wěn)從從容容淡淡定定地活在這個(gè)世界上，心懷天下，讓心中充滿關(guān)懷與愛，讓人世遍布溫暖與陽光……

　　孔子的作文 篇33

　　他背在身后的手中握著竹簡，在學(xué)堂里來回踱步，嘴里不斷地念著“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　很久很久以前，清晨的陽光透過被風(fēng)吹起的布簾，微弱卻閃爍著的光芒照在竹簡上、照在書桌上、照在茶器上、照在少年的臉上，照醒了這位沉睡的少年。少年睜開眼，有點(diǎn)朦朧但充滿激情的眼睛透出了對未來輔佐皇帝、管理一國后國泰民安、百姓安居樂業(yè)的美好的憧憬，對現(xiàn)在孤身一人、無依無靠的困難的不屑。在以后的日子里，這位少年用自己的實(shí)力演繹了他精彩的人生，用自己的努力獲得了人們的尊重和敬仰，用自己的“仁者愛人”的思想改變了中國乃至世界！他就是春秋時(shí)期著名思想家和教育家孔子。今天，理想學(xué)子們將要邁出步伐去追趕孔子的步伐，理解孔子的思想，學(xué)習(xí)孔子的為人處事之道。

　　理想學(xué)子們的隊(duì)伍如長龍一般向向三孔勝地走近。我知道我離孔子越來越近了，離儒家思想文化越來越近了，離“君子”越來越近了。跨進(jìn)了孔府的大門，這帶有濃郁學(xué)士氣息的地方就是孔子的家鄉(xiāng)，也是我向往已久的夢想。

　　來到這里，我懂了很多。“己所不欲，勿施于人”告訴我們要從自己的利、害，想到別人的利、害，學(xué)會(huì)將心比心，多站在對方的角度著想。“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”告訴我們要正視自己的短處，學(xué)習(xí)別人的長處，這樣才能不斷進(jìn)步。

　　午后的陽光在人影的穿梭中來到了我們身邊，照亮了一雙雙求知若渴的眼神，也照亮了鏡頭前的燦爛的笑容。

　　這次我離你又近了一步，當(dāng)我再次夢到你時(shí)，你背在身后的手中握著竹簡，在學(xué)堂里來回踱步，嘴中還在念著“學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

　　孔子的作文 篇34

　　文廟，是古時(shí)的學(xué)府。文廟大成殿，是文廟的精神中心。中華各地的文廟大成殿中，當(dāng)面傲立的，便是中華儒學(xué)之始者——孔子。

　　可以說，任何一個(gè)中國人都知道孔子，絕大多數(shù)中國人，都崇敬孔子。孔子生前并非皇族，但在其以后的時(shí)光封號卻一再提高，從“大成至圣先師”，直至“大成至圣文宣王”，孔門盛極一時(shí)，孔子萬古流芳。

　　儒士注重個(gè)人的修養(yǎng)，孔子做為儒士之首，自然是修養(yǎng)極高的人。孔子一生行跡依《禮》，非禮勿行。顏回去世，孔子贊曰：“賢哉，回也。”內(nèi)心極推崇他，但依禮反對厚葬。他對諸侯公卿公然欣賞天子樂舞而感到憤怒，他對列國不納其言感到委屈，但又絕對平靜。身處亂世，一老者默對現(xiàn)實(shí)，獨(dú)善其身。既有伯夷叔齊般高義，又有微子、箕子、比干之膽識(shí)。“見賢思齊”是他的理論，論語中他直抒胸臆：“殷有三賢人”。

　　儒家求出仕，孔子自然亦是。在做魯相的日子中，其能大展其才，但因國君不明，只得周游列國。或而謂之游，可此絕非游說之路——諸侯無一納其言。但其在天下紛爭中，為天下奔走，為他人奔走。在所有人都覺得“禮”已不會(huì)富國強(qiáng)兵之時(shí)，其卻矢志不諭;東方諸國遍布了他的足跡，中華大地散滿了他的喟嘆。圣人居于天地間，絕非呼天搶地地狂號，只是留下一片靜默，一片永恒。“道不行，乘桴浮于海”，靜默中孕含了無窮的力量。

　　孔子的思想之所以能傳至今日，是因其在教育上的貢獻(xiàn)。孔子七十二門生為賢人，另有三千人感其教化。孔子身體力行的教學(xué)，是無愧于先師的稱號的。他的學(xué)生有的富甲天下，有的潛心學(xué)問，有的能通靈于天地，有的傲立于廟堂。孔子注重文化的傳承，其修《春秋》、《詩》雖是為儒家而修，對《詩》的內(nèi)容也有一定的曲解，但無疑將中華的文化傳了下來。否則哪有“關(guān)關(guān)睢鳩”的千古絕唱?孔子是個(gè)文化人，他回望是歷史，低首是現(xiàn)今，遠(yuǎn)望是將來。漢代的獨(dú)尊儒術(shù)使其學(xué)術(shù)的傳承初見成效;傳至宋代，程朱理學(xué)的高峰，也是孔子精神的續(xù)揚(yáng)。一門能傲立千年的學(xué)術(shù)以其時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，以及能代代相傳不斷創(chuàng)新，證明了它在華夏的生命力，無人可擋的生命力!子在川上日：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”他的精神，他的學(xué)說也隨川前行，奔流不止。

　　孔子為圣，圣者之圣。紛爭之春，多世之秋，亂世問，圣人傲立。其對自身的感懷，對社會(huì)的關(guān)注，對教育的投入，對文化的貢獻(xiàn)：僅有一項(xiàng)便可傲立于天地，何況全材乎!

　　步入文廟，孔子靜默。一身寬服的他目視遠(yuǎn)方，目視將來。“圣人不拘于時(shí)”，他自能望見的將來，不知儒士能否長存，但儒學(xué)必定仍扎根每個(gè)國人心中。

　　孔子的作文 篇35

　　人人接觸詩，同頭詩、繞頭詩、數(shù)迷詩、拆字詩等。我們天天讀詩，背詩，我們讀《詩經(jīng)》，我們讀《論語》《大學(xué)》。

　　小時(shí)候，我們背誦《詠柳》，幼兒園時(shí)，我們背《靜夜思》、背《春曉》。小學(xué)一到三年級時(shí)，我們背三字經(jīng)、弟子規(guī)、百家姓。而四到六年級，我們開始接觸古詩75首，《論語》。

　　孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎；有朋自遠(yuǎn)方來。不亦樂乎？”孔子又說：“父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”孔子認(rèn)為，學(xué)而第一，你沒有學(xué)而，你便做不成大事。正如孔子所講——三人行必有我?guī)熝桑瑒t其善者而從之，不善者改之。這句話體現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。無論什么人，他身上定有一些優(yōu)良的品質(zhì)，我們要去學(xué)習(xí)他的好的品質(zhì)，從而改進(jìn)自己的缺點(diǎn)。反省自己的短處，見人不善就引以為戒，是自覺修養(yǎng)的精神。見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神。

　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚。這句話出自《論語.述而》，是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅懸于室中，以激勵(lì)自己。孔子認(rèn)為，君子心胸寬廣，有過人的肚量，而小人則小肚雞腸，斤斤計(jì)較。我們做人要和君子一般坦蕩蕩，和君子一般心胸寬廣。

　　三軍可奪帥，匹夫不可奪志。出自《論語.子罕》，軍隊(duì)中的將領(lǐng)是可以改變的，但是，男子漢的心志是不可能改變的。長平之戰(zhàn)時(shí)，廉頗堅(jiān)守不出，秦王派人去離間趙王和廉頗，趙王中計(jì)，派趙括代替廉頗，導(dǎo)致大敗。這是三軍可奪帥也。嚴(yán)顏寧死不屈，說：“但有斷頭將軍，無有降將軍。”這是匹夫不可奪志也。

　　逝者如斯夫，不舍晝夜。這句話是孔子的一句名言。形容時(shí)間如流水一般飛逝，所以，我們要珍惜時(shí)間。孔子他一定從蒼蒼蘆中走過，縱目萬里霜天，他看見水中的“伊人”，他看見了蒼寂中的一縷情意，于是他吟詠：“薕葭蒼蒼，白鷺為霜，所謂伊人，在水一方。”

　　孔子是圣人，他和現(xiàn)代的哲學(xué)家們不同，哲學(xué)家們不再去鄉(xiāng)村，去鄉(xiāng)居，而是坐在舒服的沙發(fā)上，喝著貓屎咖啡，他們不再深有體會(huì)，而是無端空想。也許，孔子便是這樣成為那百分之一的圣人的吧。

　　孔子的作文 篇36

　　孔夫子勤奮好學(xué)，開館授徒，奔走列國，整理古籍，為心中的理想奮斗了一生。我能跟隨他學(xué)習(xí)，真是三生有幸。

　　一天，子淵給夫子煮稀飯，快要煮熟時(shí)，發(fā)現(xiàn)鍋里掉進(jìn)一個(gè)臟東西，就用勺子把這個(gè)臟東西舀了出來，正要往地上潑，卻立即猶豫了：夫子教育我們，一粥一飯，當(dāng)思來之不易。這么做，豈不浪費(fèi)食物？干脆我吃了吧！

　　他的一舉一動(dòng)，都被緩緩走來的夫子和我看在了眼里，我緊隨夫子身后。夫子緩緩地走過去，捋著胡須，問：“食物是不是要先奉尊長進(jìn)食，怎可自己先吃呢？”夫子是否以為師兄這是要偷吃食物，他一邊問師兄，一邊看看我。我心中也在納悶：“平日，師兄對夫子極為尊重，無事不從，無言不悅，今天怎么”子淵師兄一聽，連忙解釋：“夫子，您誤會(huì)了！剛才我是因?yàn)榭匆娒夯业舻藉佒校�所以把弄臟的粥舀起來吃了，怕倒掉了，不就白白浪費(fèi)了。”

　　夫子聽聞，不禁嘆息：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時(shí)候，可以依靠心，但心也有不足靠的時(shí)候。姜鑌，你和我一起過來，是否也一樣看錯(cuò)了呢？”我有些尷尬地微笑著。所以啊，我們不要輕易地去評判別人，議論別人，因?yàn)槟銢]有親身經(jīng)歷，你不知道到底發(fā)生了什么，從別人嘴中聽到的，那就更不可以隨便相信。

　　每天生活中的教育，比比皆是，夫子給我上了別開生面的一課，真是令我受益非淺！

　　孔子的作文 篇37

　　在茶壺和孔子之間，不僅有關(guān)系，而且關(guān)系很大。正是那次山東研學(xué)才讓我明白了孔子思想的偉大之處，更讓我體會(huì)到了“創(chuàng)造性解決問題的好處”。

　　到達(dá)賓館后，我和室友立刻找到了酒店里的茶壺和茶葉包。我和他二話不說，直接倒進(jìn)水，開始煮茶。水沸騰后，我關(guān)上電熱板的開關(guān)，正準(zhǔn)備放茶葉時(shí)，水“撲哧”一下從壺嘴噴濺出來，險(xiǎn)些將我燙傷。我趕緊擦了擦桌子，盯著這不聽話的茶壺。隨后，老師來叫我們下樓進(jìn)行研學(xué)活動(dòng)，我便離開了那只壺。

　　后來，我還是用同一只壺煮水泡茶，結(jié)果相同的事發(fā)生了水噴出來。我于是想：能不能讓水不噴出來呢？其實(shí)我曾試過早點(diǎn)關(guān)上開關(guān)，可是不起作用。這時(shí)我想起了在孔廟時(shí)，導(dǎo)游所講的孔子思想，其中就有“學(xué)以致用”。我觀察著茶壺，思靠著問題。突然間，我明白了：我走過去，揭開茶壺蓋，將水倒?jié)M，按下電源鍵，將室友叫過來，讓我欣賞我的茶壺“二代”的優(yōu)秀成績。可惜，我高興的太早了，熱水依然撒了滿桌。

　　我不甘心，繼續(xù)研究，才發(fā)現(xiàn)茶壺分為內(nèi)外兩層，打開蓋子只能讓內(nèi)杯中的空氣排出，而夾層內(nèi)的空氣加熱后熱膨脹，卻無法排出，會(huì)不斷壓縮水的空間，水就從茶壺嘴噴出。這時(shí)，我突然記起來假期中爸爸教我的物理學(xué)知識(shí)“連通器原理”。我只要讓夾層內(nèi)的空氣排出，就能使壺嘴內(nèi)的水面與夾層內(nèi)的水面齊平，水就不會(huì)噴出。幸運(yùn)的是內(nèi)杯與主體是可分離的，我便用鐵絲折了兩個(gè)支架，在壺口邊緣支住內(nèi)杯，使空氣可以流動(dòng)。我再接上水，燒開后，水就在茶壺里翻滾著，卻沒有絲毫要溢出的意思。這就是創(chuàng)造性的思維帶來的意想不到的結(jié)果。

　　是孔子教會(huì)了我解決茶壺溢水問題的思考方式，這就是它們之間的關(guān)系。我同時(shí)覺得創(chuàng)造性解決問題能起到很好的效果。

　　孔子的作文 篇38

　　兩千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)一位倚仗凝思的老人衣角，但風(fēng)中這位魯國國公仍哪位舊一絲不茍，他的內(nèi)心已經(jīng)沒有早年時(shí)杜甫般“會(huì)當(dāng)絕凌頂，一覽眾山小”的豪情壯志，更多的是對人性本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，對當(dāng)今社會(huì)的感嘆。這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽與相鄰的泰山間交相輝映，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移迎接一個(gè)又一個(gè)朝陽……他就是萬世師表，“世界十大名人之首”，著名的教育家、思想家:孔子。

　　孔子是真正意義上的文化英雄，他的光輝不僅撒遍九洲，更將其性格、其精神、其學(xué)說遠(yuǎn)揚(yáng)海外，不比的高深莫測，莊子的縹緲入世，只有至情至性，勇于入世，在黑暗世界中為自己的理想勇敢奮爭的孔子最為可敬可親。

　　從春秋戰(zhàn)國的孔子，到西漢董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，再到明太祖的“八股取士”，才有了我們?nèi)缃竦摹皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”的瑯瑯書聲，孔子的儒家思想在平實(shí)中隨著歲月的長河緩緩流淌了兩千多年，心中自有乾坤，更加突現(xiàn)出一種高超深邃的人生境界。

　　孔子的思想體系豐富多彩，主要的“仁”“義”“禮”“智”“信”這五行思想，“仁”是孔子儒家思想的理論核心，“仁者愛也”“已欲達(dá)而達(dá)人，已欲立而立人”，我們應(yīng)將“仁”作為處理人與人關(guān)系的最高行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，孔子用“禮”“智”詮釋“仁”的思想，用“義”和“信”弘揚(yáng)“仁”的行為。孔子的教育思想更在其思想體系中熠熠生輝。他以“有教無類”的思想突破封建社會(huì)門弟與階級的鴻溝，憑借“因材施教”的教育方法為中華文化插上騰飛的翅膀。

　　是他，教會(huì)我“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，尋思并進(jìn)，陸游有詩云:“紙上得來終覺淺，須知此事要躬行”，闡述著同一個(gè)道理；是他，用儒家思想熏陶著我；是他，為中華民族文化作出了卓越貢獻(xiàn)！是他，我心目中的孔子。

　　千年前，孔子的思想早已融在時(shí)代的血液奔騰不息，千年前，我亦愿仰望孔子的靈魂！

　　孔子的作文 篇39

　　有感于年華消逝，漸入老境，在河邊站著的一位老者，情不自禁地感慨：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”

　　縱使周游列國去游說，也未完成復(fù)興周禮的夙愿，杏壇邊還是這位老人，慘慘戚戚道：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

　　這位老人身材不算魁梧，可敏銳的大腦中閃爍著智慧的光芒；有人說他之于中國，正如耶穌之于西方。的確，兩千年了，他的言論中透出的道德準(zhǔn)則時(shí)時(shí)刻刻影響著國人，他就是孔子——一位偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家。

　　閑暇中，我讀了點(diǎn)孔子，竟發(fā)現(xiàn)他的許多話語都已成為如今人們立身之本。譬如“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這句話多么深刻地闡述出君子與小人的本質(zhì)區(qū)別，這不僅僅是孔子對君子、小人最直接的分類標(biāo)準(zhǔn)，更是他對每個(gè)仁人的期待。試想想林則徐，他因虎門銷煙而標(biāo)榜史冊，但也因此而被道光皇帝貶謫流放。但是他畢竟是“坦蕩蕩”的浩然君子，在新疆依舊為民眾挖水渠、興水利，修建了造福一方的“皇渠”。即使不再為官，他也從未違背“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的人生信條。又如孔子曰：“君子貞而不諒。”用今天的話說，就是要執(zhí)著地追求真理，對它忠貞不二。孔子支持并鼓勵(lì)學(xué)生與他爭論，認(rèn)為這是探求真理的最好辦法。記得亞里士多德也曾說過：“吾愛吾師，吾更愛真理。”瞧，這就是哲人的思想，就算天各一方，也存在共通之處。還有更多，在厚厚的四書五經(jīng)中找尋，我總會(huì)不經(jīng)意間拾起許多深邃的果實(shí)。

　　這就是孔子，這也不是孔子。他，無論為官還是育人，總是諫君主、告百姓去實(shí)現(xiàn)“仁”的目標(biāo)，他也將畢生的精力致力于布施“仁”的標(biāo)準(zhǔn)到生活方方面面、世界角角落落，他更追求大同世界的偉大理想。

　　在東亞，韓國人在家中，遵循百行孝為先；工作時(shí)，牢記要懷著赤膽忠心；祭祀時(shí)，不忘按照《禮記》之準(zhǔn)則。可同時(shí)，他們又在現(xiàn)代社會(huì)許多方面制造著“韓流”。他們對孔子學(xué)說的尊崇，或許也正由于他們受中華文化的熏陶。如果說一個(gè)國家將舶來品發(fā)揚(yáng)光大值得我們反思，那么本土文化的不再普及乃至匿跡，則引起我們擔(dān)憂。現(xiàn)如今，四書五經(jīng)早已變成了學(xué)者們書架上的古籍，《論語》、《大學(xué)》早已遠(yuǎn)離了大眾，取而代之的則是西方道德文化的大舉“入侵”。辯證地看來，我們不可否認(rèn)儒家學(xué)說中有一些封建色彩，但其中更多的卻是至今也適用的積極的道德準(zhǔn)則。既然它已根植了幾千年，那些精髓理應(yīng)成為我們民族的族魂。倘若將延續(xù)千年的民族之根連根拔掉，那絕對是一個(gè)悲劇，不僅會(huì)讓韓國——這位師從中華的學(xué)生悲哀，更會(huì)給孔子“仁遠(yuǎn)乎哉”的疑問添上一個(gè)最荒誕、最無理的答案。

　　請拿起這些書，請讀點(diǎn)孔子吧！

　　孔子的作文 篇40

　　“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”我手拿著語文課本，看著書上的《論語十則》，真是暈啊。“孔子啊，你為什么要?jiǎng)?chuàng)造這么多呢？咬文嚼字的，多難背啊。”我把牢騷全發(fā)泄在了孔子的身上。突然，一個(gè)念頭出現(xiàn)在我的腦海里：“如果我是孔子的學(xué)生，那每天要被這么多哲理，豈不是更慘嗎？幸好我不是。”我在一邊竊喜。“呼”一陣旋風(fēng)吹來，窗外的花草左搖右擺，旁邊的風(fēng)鈴響個(gè)不停。“這什么怪風(fēng)啊？”我瞇著眼，生怕塵埃掉進(jìn)眼里了。不一會(huì)兒風(fēng)便停了。

　　“咦，這是哪兒？”我慢慢睜開了眼，卻被嚇了一跳。只見一大座廟出現(xiàn)在我眼前，一些穿著奇裝異服的人走走進(jìn)進(jìn)，似乎很匆忙的樣子，他們沒有在意我的存在，像沒有發(fā)生任何事情。但我卻著急了，有一種恐怖的感覺從我心底流過。“媽，這是在哪兒啊？”我現(xiàn)在的處境，恰似一個(gè)三歲的小孩找不著媽媽，幾乎要哭了。不一會(huì)兒，終于有一個(gè)人注意到了我，他漸漸向我走近，“請問，你有事嗎？”他問道。我這才注意到他，他留著一頭長頭發(fā)，不過是扎起的，但我并沒有回答他。“我怎么會(huì)在這里呢？我記得我明明是在背課文的。”我在心里一直思索著這個(gè)疑問。

　　見我不答復(fù)，他又說道：“我?guī)�你去見我的老師吧，也許他能幫助你。”我只好跟他進(jìn)了廟，很快，我便發(fā)現(xiàn)了廟上懸掛著的一塊匾額。“孔廟。”我念著上面的文字，總覺得這名字很熟悉，似乎是一位名人所居住的地方。

　　我跟著他上了一級又一級的階梯，終于，我們來到了一個(gè)諾大的地方。這兒有許多人，全是同樣的裝扮。他們見了我，臉上浮出詫異的表情，尤其是對我這身打扮。一位長滿胡子的人坐在椅子上，看上去很慈愛。“老師，方才我在庭院發(fā)現(xiàn)這個(gè)小女孩很無助，便問她是否需要幫助，但她不回答，我只好帶來了。”那個(gè)人說道。“你先去沏壺茶吧，子路。”“子路！”沒聽錯(cuò)吧？我被嚇著了。子路，不是孔子的學(xué)生嗎？難道這位老人就是孔子？我不敢相信，那我是怎樣來到這個(gè)地方的？

　　“請問，你有什么困難嗎？”那老人起身走了過來，并對我說道。

　　“請問，你是誰？”我沒有回答他的問題，我覺得，我還是需要在確認(rèn)一下。

　　“這就是我們有名的老師——孔子，連這你都不知道？”旁邊一位學(xué)生反問道。

　　“子卿，不得無禮，難道我沒有教你嗎？”孔子立即斥責(zé)道，那位學(xué)生不說話了。“原來你真是孔子啊！”我異常激動(dòng)，但又開始焦急，我真不知道下不該怎么辦。“孔子老師，我不知道怎么到了這個(gè)地方，也不知道怎么回家。”我希望從他那兒得到一點(diǎn)幫助。“那你愿意做我的學(xué)生嗎？我雖從沒收過女學(xué)生，但作為一個(gè)老師，就不應(yīng)該對學(xué)生有歧視。如果你愿意，那就當(dāng)我的學(xué)生吧，以后我就叫你子微。但我的每一個(gè)學(xué)生必須做到三點(diǎn)，知之為知之，不知為不知；敏而好學(xué)，不恥下問；見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。子微，明白嗎？”

　　“老師，我愿意。”我其實(shí)從心底是不太愿意的，但為了滿足我的好奇心，我決定去認(rèn)識(shí)這位名人——孔子。

　　之后的每一天，我便被師兄——子路催去提水了。這是我每天必做的，老師說，這也叫功課。完后，我便和眾師兄跟隨在老師身邊，聽老師說教。

　　一日，我們隨老師在江畔散步，老師邊走邊對我們教育道：“學(xué)生們，這世界上是沒有后悔藥的，所以，你們在做每一件事之前，都要學(xué)會(huì)三思而后行啊。”“是，老師，我們謹(jǐn)聽教誨。”眾師兄答道。“不對，老師，我不贊同這個(gè)觀點(diǎn)。”我立刻反駁道。“子微，請說你的見解。”老師沒有任何的生氣表情。我也就說了：“任何事不一定都要三思而后行。比如《怪俠一枝梅》這個(gè)電視劇里的離歌笑，他總是看變化而行事，最終，他不照樣成功了嗎？而且，計(jì)劃趕不上變化。想這么多，豈不是很費(fèi)腦筋嗎？”看眾師兄的表情，他們似乎不知道我在說什么，但又看我娓娓道來的樣子，好象我說的又挺有道理。老師也滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，他說道：“子微，你的勇氣很讓我感動(dòng)，你們也應(yīng)該向子微學(xué)習(xí)，有主見，不要總是附和著，有意見就提出來。”“是，老師，我們明白了。”眾師兄向我投來羨慕的目光，也許他們認(rèn)為，被老師贊賞是一件偉大的事。

　　一天又一天的過去了，和老師在一起的日子，我還算幸福，雖然總是找老師的茬。夜幕再次降臨，這一夜，我睡不著，于是出來散散步。看著天上那圓圓的月兒，我這才親身體會(huì)到李白那“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”和蘇軾那“但愿人長久，千里共嬋娟”的思念之情。“爸媽，我好想你們啊。”看著那滿月，我傷心，不禁流了淚。“子微，有事嗎？”這時(shí)，老師來了，原來他也沒睡。我拭干了眼淚，把自己的思念之情對老師說了。“古今往來，每個(gè)人都思念親朋好友，但又不能團(tuán)聚。子微，你要記住，任何事都有它的規(guī)律，絕不能勉強(qiáng)。”

　　“嗯，老師。”我得到了點(diǎn)兒安撫。過一會(huì)兒，老師又深沉的說道：“子微啊，和你在一起的這幾日，我有了很深的體會(huì)，不僅是因?yàn)槟闶俏业牡谝粋�(gè)女學(xué)生，而且你不像你的師兄們沒有主見，包括子路，雖然他好學(xué)、聰明，但他永遠(yuǎn)缺少你堅(jiān)持真理的精神，也是你，讓我體會(huì)到我的一些不足，讓我體會(huì)到，也許我的一些觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。”“不，老師，你要相信你自己。”我對老師所說的最后一句感到意外。我頓了頓，最后對他說道：“老師，你要堅(jiān)持，不能放棄，你以后一定會(huì)被后人所稱頌，你一定會(huì)成為儒家思想的奠基人。”我很確定的說出了這句話，那是因?yàn)槲抑�道，我就是后人，我已�?jīng)看見了這一切。

　　“謝謝你安慰我，子微。子微，如果你仍思念親人，你就閉上眼為他們祝福吧。”老師對我說道。

　　我閉上了眼，默念道：“爸媽，你們不要為我擔(dān)心，我來到了孔子的身邊，我生活得很好，祝你們快樂。”

　　慢慢地，我睜開了眼。咦，這又是在哪兒？我坐在沙發(fā)上，旁邊還有我的語文課本。我左瞧右看，老師呢？

　　難道，我又來到了現(xiàn)代———我的家？

　　孔子的作文 篇41

　　中學(xué)時(shí)，反覆頌讀《論語》的情景，依然那么深刻的留在心底。多少個(gè)下課時(shí)間，我坐在坐位上默背《論語》，不敢下課，因?yàn)橄乱还?jié)就要小考。那時(shí)候，對這個(gè)固執(zhí)的老人，自己以為很了解他了，卻不知道，就像面對自己的父親一樣，他的脾氣、他的頑固、他的古板、他的堅(jiān)持、他的懷才不遇，我似乎都知道，但是我真的了解他嗎？他的內(nèi)心世界，究竟在想什么呢？這位一身風(fēng)采的老先生，我多么想要為他寫一篇傳記呀。那是年少時(shí)的愿望。后來，在那一排白千層的老樹下，我的高中生涯里；在我一次一次背誦《論語》，還沒有立志要成為作家前，心里早已渴望著有一天，我要為這位老人家寫傳記，讓我把滿肚子的嘲弄，化為文字記錄下來。

　　孔子的偉大，讓人無法逼視，就像太陽一樣，我只能從輪廓鮮明的影子之中，去贊嘆他的光芒。所以，當(dāng)我能這么做的時(shí)候，我卻無法下手。他是這么的完美，我不敢直接書寫，當(dāng)我越靠近這位長者，越不敢嘲弄他，因?yàn)樵娇拷�他，越覺得自己微渺。那么，我堅(jiān)持要寫的，到底是什么？就像高中時(shí)代，一層一層剝開白千層樹那樣，我剝開自己的企圖，一層又一層我慢慢明白，我只是想要回到學(xué)生時(shí)代，回到那個(gè)理直氣壯的時(shí)代── 「老師，我還是不了解。」還有什么比「當(dāng)學(xué)生」更幸福的？寫《大家說孔子》的我，又回到那個(gè)幸福的時(shí)代，對老師予取予求，可以放心大膽、勇敢的說自己不會(huì)。我在書桌前，再次回顧圣人一生，好幾次無法停止。

　　孔門親近老師的學(xué)生、孔子教導(dǎo)學(xué)生的情景，夾雜著自己學(xué)生時(shí)代的回憶，夾雜隨著老師在杏壇前學(xué)習(xí)的情景，一切歷歷在目，寫作的滋味竟變得這么美好。 ──原來能夠永遠(yuǎn)跟隨著老師，是一件這么快樂的事。

　　孔子的作文 篇42

　　孔子，無人不知，無人不曉。似乎孔子對人特別有深刻影響。幾千年都過去了，孔子，用現(xiàn)代的話講“教授”，都不再遠(yuǎn)去，也不會(huì)脫離社會(huì)，人們也常常掛在口上“學(xué)而時(shí)之，不亦曰乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”來引到孔子。但是，孔子的言論卻從春秋時(shí)一直到漢朝，才得以開放。而我眼中的孔子，則好似一個(gè)游山玩水，閑情逸致的老頭兒。這可不是在罵人，話說回來，孔子會(huì)彈琴，而且技術(shù)很高，要是現(xiàn)在能拿到了一張九級證書。

　　以前有一篇課文叫《孔子游春》，這里的孔子那可叫一個(gè)“會(huì)玩的讀書人。”他游春時(shí)，觀水說水有德行，有情義，有志向，還善施教化。孔子還讓弟子邊彈琴，自己聽著。結(jié)果倒好了，這琴聲聽著聽著，還手舞足蹈起來，真是滑稽。不過，孔子與弟子言行時(shí)，旁邊總會(huì)有些山山水水，花花草草，要不然那些千古奇句，如“智者樂山，仁者樂水”，又怎么會(huì)讓現(xiàn)代人那么向往。也許，從這一點(diǎn)可以看出，孔子也不失一個(gè)哲學(xué)家的稱號。孔子游山玩水，都總能借以領(lǐng)導(dǎo)、教育自己的學(xué)生，循循善誘地讀出自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。身臨其境的弟子們從中不僅領(lǐng)略到了大自然的美麗，又接受到教育的熏陶。畢竟孔子到底還是一個(gè)教書先生，要是到現(xiàn)在，沒有亮點(diǎn)技巧，還敢妄稱自己的言論呢！孔子言做人，《論語》中他說做人后都加“之乎者也”，要么就是問號與感嘆號，總是那么給你一點(diǎn)震撼力與感染力。孔子提出的“仁”主義，在當(dāng)時(shí)雖然屢受挫折，但仍然不屈，宣傳自己的言論！

　　我眼中的孔子，雖然游山玩水，但依然創(chuàng)造了很多，他會(huì)教書育人，用大自然的語言來譬喻人，循循善誘，教導(dǎo)有方。到今天，眾還關(guān)注孔子，學(xué)習(xí)他的可貴才能與品質(zhì)。

　　孔子的作文 篇43

　　中國歷史上，有一個(gè)人，一生堅(jiān)持自己的理想，雖四處碰壁，卻決不放棄，他被人稱為亞圣。他的人生很悲慘，3歲喪父；16歲喪母；19歲娶妻；52歲擔(dān)任司空、司寇出席峽谷之會(huì)55歲，同游列果；68歲，會(huì)到魯國；69歲，獨(dú)子去世；71歲，顏回去世；73歲去世。他的人生也很豐滿，他是周游列國的閑人，勸國君聽從他的“仁”的忙人，寫書智慧的強(qiáng)人。他是誰呢？他就是春秋的教育家孔子。

　　他巨頭凸出，像堯。一雙豆子小的眼睛充滿智慧；一張和善的面孔上長滿了胡須，蓋住了像天一樣大的嘴巴。孔子的頭頂是平的，兩邊是尖的，他在他父親68歲時(shí)才出生，有些營養(yǎng)不良，長得略丑，《茍子》如此評價(jià)他：“仲尼之狀，面如蒙倛”。孔子常穿著青色外衣，袖子特長像青云，里面穿著襯衫，一雙白鞋在下，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。

　　他52歲才戴上人生中第一頂官帽，當(dāng)時(shí)魯國的國君成就了他的“仁義”，擔(dān)任過司空、司寇等職務(wù)。

　　孔子及其弟子給我們留下了多部儒家經(jīng)典著作，其中，就包括現(xiàn)在我還在學(xué)習(xí)的《論語》。

　　孔子還留下了許多文化知識(shí)，帶我們走向君子之道。如今，在山東有孔廟，在孔校有孔像，在清華北大有孔像，在北湖有孔像在許許多多的地方都留存有孔子思想的印記。

　　我最喜歡得的孔子的學(xué)生有：顏回、子路、子貢這三位。

　　子貢自知不及顏回，他說：“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。“孔子對顏回的評價(jià)也非常高，曰：“弗如也，吾與汝弗如也。”顏回學(xué)習(xí)擅長觸類旁通，學(xué)一道題，就會(huì)十道題，子貢頂多會(huì)二道題，顏回聽一次就會(huì)做十道，子貢只會(huì)二道題，孔子連連點(diǎn)，子貢雖聰明，但不會(huì)變通。比如，有人知道5+1=6卻不知道1+5=6有人還知道2+4=6、3+3=6。

　　第二位是子路，孔子說：“道不行，乘桴浮于海從我者，其由與！”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”孔子覺得天不由我，子路陪我去大漂流。子路很高興，孔子說：“你太勇敢，也不可以。”子路雖然勇敢，但不謙厚。子路明明知道官立有戰(zhàn)亂，他還冒著生命危險(xiǎn)去救朋友，最后因?yàn)槊弊觼G了，他去撿帽子，被人殺了。

　　第三位是子貢，子貢問曰，賜也何如子曰：“女器也。”“曰：“何器也？”曰：“瑚璉也。”孔子說子貢是一個(gè)器皿，一個(gè)有用的器皿雖然他很聰明，但不謙虛。人家給他講道理，他不聽取別人善意的勸告。

　　《論語》中的“君子上達(dá)，小人下達(dá)”告訴我們做人的方法。君子和小人的區(qū)別，君子品行高尚，小人愛利益、愛金錢。“老者安之，朋友信之，少者懷之。”是孔子的理想。

　　我的目標(biāo)是：“質(zhì)文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”我要堅(jiān)持自己的本質(zhì)，文質(zhì)彬彬，然后就可以成為君子。

　　孔子的《論語》深深的刻在我心中像寶貴的黃金一樣，收藏它，使用它。

　　孔子的作文 篇44

　　只應(yīng)深信尼山語，磨不磷兮涅不淄。題記

　　禮記中這樣說儒者：其飲食不辱。看來不僅色惡不食，臭惡不食了，連厄于陳蔡兩國的孔子，竟也追求飲食上的境界。

　　是孔子太苛刻，還是身體太嬌貴？

　　不，都不是，問題就出在一件事——“禮”上。

　　“克己復(fù)禮”是孔子一生的追求，德行，品格上受禮之約束，生活上亦是如此。孔子是萬圣師表，至圣先師，他的思想仰之彌堅(jiān)，是為士之圣，士之典范。

　　品格上，儒者以忠信為寶。春秋戰(zhàn)國，一切禮法似乎都已成了繁文縟節(jié)，的確有些“食之無味，棄之可惜”了。而孔子在硝煙彌漫的時(shí)代仍秉持自己的品質(zhì)，這位“累累若喪家之犬”的老人游說各國，但屢遭碰壁。他并沒有灰心喪氣，而是看透浮沉，毅然決然的輾轉(zhuǎn)到自己心中的桃花源，潛身修禮，宣傳“仁、義禮、至、信”，抱道救世，為那個(gè)黑暗的時(shí)代點(diǎn)燃了一盞明燈，為數(shù)萬儒生照亮前進(jìn)的`路。大有“舉世皆濁我獨(dú)清，世人皆醉我獨(dú)醒”之風(fēng)范。支撐他的，就是“忠信”二字，他忠于禮，信于禮。

　　時(shí)觀當(dāng)下，快節(jié)奏的生活已讓人們無暇顧及禮教，見面只是一聲“你好”，日日趨庭。禮漸漸淡去了。

　　孔子有時(shí)間去較生活中的真，他潛心修行，忠于禮教，看透亂世，看透紅塵，他為自己而學(xué)，為自己而品，當(dāng)下，人們只是為考試而學(xué)習(xí)，為賺錢而工作，體味不到生活的樂趣，感受不到生活的情感。心神不寧，追逐名利，一個(gè)不淡泊世事的人怎能成為一個(gè)大寫的人？我們學(xué)不到孔子的禮，學(xué)不到孔子的思，只能在所謂的發(fā)展之中丟了人格，別了秉性，棄了本質(zhì)了。

　　穿越萬古的塵埃，在古人心中尋找一方凈土。我們身邊禮雖已淡但我們還要學(xué)習(xí)孔子，身處亂世，依舊為歷史留下了大寫的一片。我們雖做不到“克己復(fù)禮”，但也要清楚禮的存在，也許，數(shù)載過后，我們步入社會(huì)，心靈被灰塵蒙上，但我們心中只要還有禮的火花，有“守禮”的信念，我們就不會(huì)沒入塵世之中。

　　薄暮冥冥，我在昏黃的燈光下一遍又一遍地讀著你的篇章，此刻，你的足音正珊珊地向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾裳的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜……

　　我讀懂了孔子，我知道了不知禮者不成人。

　　今生有禮今世好，莫笑尼山說就辭。

　　孔子的作文 篇45

　　我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個(gè)兩千年后的人類眼里追溯回去的結(jié)果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個(gè)民族的文化與根。

　　說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。”試想，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”原來2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份“不倦”卻是建立在一個(gè)學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？

　　都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生。在觀看《孔子》這部影片的時(shí)候，我們都能注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，每次孔子面見君上，他都要在殿外行一個(gè)大禮，這時(shí)一旁的太監(jiān)就會(huì)告訴他那是周禮，現(xiàn)在不需要了，但孔子照做不誤……

　　就是這樣一位極力推行周禮的“固執(zhí)”的老師，教育出了一批批懂禮知禮守禮的學(xué)生。

　　“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。

　　因此不會(huì)在銅鏡前流連，不會(huì)看到頭上的銀絲，不會(huì)在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識(shí)而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足。看開人生，絕非悲觀，而是積極樂觀。世人只發(fā)現(xiàn)物質(zhì)的落寞，習(xí)慣性的忽視夫子背后的偉大，所以他們是“世人”。正如奧運(yùn)會(huì)上奮斗的健兒

　　孔子的作文 篇46

　　孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人。孔子生活的春秋時(shí)期是中國古代社會(huì)大變革的時(shí)代。王室衰微，諸侯爭霸，維系舊有政治秩序的禮樂制度也難以為繼。在“禮崩樂壞”的大環(huán)境中，魯國比較保守，不但“猶秉周禮”而且保存的周禮最多，以至有“周禮盡在魯”之說。在這樣的環(huán)境下，由于齊人的離間，魯定公對孔子態(tài)度逐漸冷淡。孔子便率領(lǐng)弟子離開魯國，周游列國，宣揚(yáng)自己的政治理想。

　　懷有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)的孔子提出以“仁”和“禮”為核心的思想體系，“仁”指“愛人”，但孔子的“仁”是有等級差別的愛；“禮”指周禮，周禮是周朝人以宗法分封為基礎(chǔ)的禮制。為維護(hù)“禮”，孔子提出了“正名”的主張，正名就是用周禮的等級名分把破壞了的名實(shí)關(guān)系匡正過來，建立“君君、臣臣、夫夫、子子”的社會(huì)秩序。他還提倡遵循中庸之道，在上提出“有教無類”出現(xiàn)了文化下移的現(xiàn)象，還提出“因材施教”；對鬼神提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。

　　孔子作為偉大的教育家、政治家、思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世人尊稱為“圣人”。他的言論被他的弟子收錄在《論語》中，他的思想得以流傳至今，并且影響深遠(yuǎn)。“有教無類”打破一切界限，讓所有的人都有接受教育的機(jī)會(huì)。他一手把官學(xué)轉(zhuǎn)為私學(xué)，將貴族壟斷的知識(shí)才藝傳授給庶民百姓。而因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法和教學(xué)原則，在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來有針對性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。對于學(xué)習(xí)態(tài)度，他也提出“溫故而知新”，“知之為知之，不知為不知”等來勸勉莘莘學(xué)子。“仁”的思想在此基礎(chǔ)上發(fā)展為現(xiàn)代的“仁”，發(fā)展為沒有等級差別的愛。雖然，孔子的思想受到推崇，但并不是所有思想都是積極的。孔子曾說過：名不正則言不順，言不順則是不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。這就是孔子提出的“正名”思想，也正是孔子思想中消極的地方，是他思想中的局限性，是我們不值得提倡的地方，不該繼承的一種思想。

　　孔子周游列國，廣收門徒，大力宣揚(yáng)天下為公的政治理想、己所不欲勿施于人的施政原則。所以，對待孔子我們不能全盤否定也不能全盤繼承，應(yīng)該辯證地對待。對待孔子的思想要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

　　孔子的作文 篇47

　　“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”

　　這段質(zhì)樸無華的語言真實(shí)詮釋了孔子平凡而偉大的一生。自幼喪父，隨母長大家境．貧寒，15歲才有機(jī)會(huì)專心求學(xué)，學(xué)習(xí)豐盈了物質(zhì)貧乏的生活。長大之后，迫于生計(jì)，孔子去做管理倉庫的“委吏”和管理牛羊的“乘田”，真是苦不堪言，但這卻鑄就了孔子堅(jiān)韌的意志。大概是天妒英才，相依為命的母親又在孔子17歲時(shí)溘然長逝，留下了孔子一個(gè)人在著凄涼的亂世。但是，孔子并沒有妥協(xié)，沒有讓困難打倒，而是緊緊扼住了命運(yùn)的咽喉，在漫長的人生征途中上下求索。

　　孔子是春秋時(shí)代人，名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家、教育家，號稱弟子三千。首先，我認(rèn)為他是一個(gè)不恥下問、終身求索的人。我們知道孔子有很多的導(dǎo)師。大到道家創(chuàng)始人，小到辨日的兩個(gè)六歲小孩。這樣鮮活的例子說明了孔子的謙虛和刻苦好學(xué)！但是這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃舆�是一個(gè)終身好學(xué)，終身求索的人。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”孔子一共活了七十二歲，他的學(xué)習(xí)生涯從十五歲到七十歲，孔子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)！“活到老學(xué)到老”。這句話在孔子身上得到了完美的體現(xiàn)！

　　第二，我認(rèn)為孔子是一個(gè)人、禮、國家，把生死置之度外的人。戰(zhàn)亂紛爭，百姓流離，你這憂國憂民的靈魂再也按捺不住，毅然挺身而出，不辭辛勞，周游列國，奔赴呼號，為民請命，救百姓于水火之中。孔子大力宣傳“仁”的政治理想，認(rèn)為“仁”即“愛人”，提出“己所不欲，勿施于人”的學(xué)說。你的仁，是充滿豪杰慷慨之氣的壯麗篇章；你的仁，是萌生正確道德觀的源泉；你的仁，是擁有巨大能量，推動(dòng)時(shí)代不斷進(jìn)步的動(dòng)力．以禮治國。為了國家、他可以“毀三都”、為了國家，他可以親自領(lǐng)兵。但是魯國的君上卻為了自己的利益，而將孔子趕出魯國，不過，孔子并未放棄，在和弟子漂泊的十九年中，他仍然沒有放棄，走到哪講到哪。有幾次差點(diǎn)丟掉性命，但他已然宣揚(yáng)仁、義、禮、智、信。也許真正的大無畏，不僅是在戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是為了教育不畏懼一切困難的老師們！

　　第三，我覺得孔子最終要的貢獻(xiàn)的就是開創(chuàng)了私塾的教育方式．在孔子之前，學(xué)習(xí)接受教育是貴族才能享有的＂特權(quán)＂，平民百姓是沒法讀書的．孔子第一次指出教育為社會(huì)服務(wù)的作用。孔子認(rèn)為教育本身是一種重要的教育活動(dòng)，通過教育個(gè)把社會(huì)的政治思想、倫理道德，傳播到民眾中，這樣會(huì)對社會(huì)產(chǎn)生重大影響。尤其值得我們感念的是他的“蔗富教”思想。他認(rèn)為，要治理好一個(gè)國家，就要努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使國家富足起來，有了物質(zhì)生活的基礎(chǔ)，就要加強(qiáng)教育。在2000年多前，孔子能認(rèn)識(shí)到教育受經(jīng)濟(jì)的制約，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，教育才有可能發(fā)展，實(shí)乃一位偉大政治家的視野。正是私塾的出現(xiàn)，為我國古代的教育發(fā)展提供了平臺(tái)，使得能有更多平民家的孩子接受教育，可以為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的知識(shí)，為我國古代的繁榮興盛奠定了文化基礎(chǔ)！

　　這就是我心中的孔子，這也就是孔子。愛人、愛己。一星升起，你燦爛的是整個(gè)春秋戰(zhàn)國時(shí)代。你用篇放牧自己的靈魂，你用飄逸、自信、狂放影響著世世代代仁人志士的品格。你這一生都是歌的音符，讓我忍不住想用我的喉嚨替你吟唱，唱出你的怨、你的愛、你的恨、你的仁，唱出你畢生的追求！

　　孔子的作文 篇48

　　萬世師表，一代圣賢，他在中國歷史里留下絢麗一筆。身高近九尺，但以“儒”之思想給中國后生留下更偉岸的背影。百家爭鳴，由他為首的學(xué)派思想經(jīng)久不息，在泱泱華夏流淌千百年。時(shí)至今日，仍不少蓬頭稚子搖頭晃腦念著：“子曰……”。十四年成長履歷，當(dāng)我捧起《論語》將目光從字面看得更深時(shí)，我方知我已與這位前輩跨越千年時(shí)差，進(jìn)行了一次會(huì)面。

　　當(dāng)孔子第一次“出現(xiàn)”在我面前時(shí)，我便認(rèn)定他為好學(xué)之人，甚至可以稱得上是執(zhí)著。他對學(xué)問的態(tài)度，好比蘇軾對寫文章的態(tài)度，皆是以此為樂，淋漓酣暢。開篇第一句“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”言猶在耳，我仿佛能看到孔子說出這句話時(shí)嘴角自然含笑的樣子。即使是“溫故”，他也可“溫故而知新”，并以此為喜為榮。而在我的學(xué)習(xí)生涯里，“溫故”這一行為僅僅體現(xiàn)在備考期間，至于能否“知新”更得另談。因此我篤定，有比孔子學(xué)習(xí)刻苦的人，畢竟寒窗苦讀金榜題名的佳話流傳至今的不在少數(shù)，但比孔子熱愛學(xué)習(xí)的絕對少之又少。但孔子對學(xué)習(xí)之熱愛又讓很多人不解，比如其所言“朝聞道，夕死可矣。”，這種把對學(xué)問的追求看得重于生命的態(tài)度令許多人難以理解，現(xiàn)今的社會(huì)中這種人的存在也屈指可數(shù)。這種態(tài)度我雖然并不能切身體會(huì)，但仍然覺得十分值得尊敬。

　　“見”他第二面，我便從他身上側(cè)寫出“恪守本分”四字。孔子的為官之道，可以稱之為一股清流。中國歷史悠久，即便是最近的王朝——清朝，一些政治行為、制度在我們眼中都荒誕可笑不可理喻，而孔子所處的那個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，他的思想在當(dāng)代人眼中的形象可以同當(dāng)代人對十九世紀(jì)的達(dá)爾文認(rèn)知相提并論——都展現(xiàn)出了與當(dāng)時(shí)時(shí)代完全不符的先進(jìn)。孔子的許多為官為政的方法在現(xiàn)如今很多人看而言都仍奉為金科玉律去學(xué)習(xí)去遵守。他的方法在我這里，自認(rèn)可以一言以蔽之——不在其位不謀其政。但若在其位，必將事事處理周全，為大局不為小我。此處尚且不談孔子“道之以德，齊之以禮”的治民理論，只這小小的盡職盡責(zé)不多過問與自己無關(guān)之事的行為便足以讓我反思自省了。有時(shí)我們貪圖的太多，實(shí)力卻配不上達(dá)不到，我們卻常常將此等失敗怪罪于“命運(yùn)捉弄”。這時(shí)不妨想想孔子所說的“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知矣。”俗話說是金子總會(huì)發(fā)光的，在達(dá)到自己所要求的一切或想得到重用前，應(yīng)先審視自己有沒有能力勝任。若有，便自信的去大放異彩驚艷眾人。若沒有，便先守好本分，打磨自己。

　　也許下次再見這位老者，我還會(huì)有不一樣的看法。這也便是《論語》的魅力、思想的魅力、孔子的魅力了。他在我眼中有千百面，謹(jǐn)言慎行、仁慈和藹、求知若渴……等等，都可以來描述他在我心中、眼中的形象。但我每讀一遍他所說過的言論都會(huì)有所啟發(fā)，我自認(rèn)我年少，不可一眼看透孔子這位“兩千多歲”的前輩，因此也僅僅詳盡細(xì)說他于學(xué)業(yè)、于為政上帶給我最直觀的感受與認(rèn)識(shí)。這樣的孔子，在我眼中是耐人尋味探索的，也值得我捧書深醉其中。

　　孔子的作文 篇49

　　推人道，復(fù)周禮，功比三皇五帝；

　　創(chuàng)儒手，育桃李，才領(lǐng)萬世風(fēng)騷。

　　“復(fù)八百載先周禮之樂，創(chuàng)五千年華夏之瑰章。”孔子以其獨(dú)特的人格魅力、淵博的知識(shí)文化，在浩浩蕩蕩的歷史長河之中，雖經(jīng)無數(shù)風(fēng)雨洗禮，但仍熠熠生光。

　　在一個(gè)禮樂崩壞，征伐不止的時(shí)代，孔子放棄了隱退歸林的消極做法，以一顆赤誠的社會(huì)責(zé)任心，帶領(lǐng)著他的弟子們，積極用事，推行改革。“明知不可為，卻偏要為之”用來形容他或許再恰當(dāng)不過。

　　他走在世人的最前列，倡導(dǎo)只有“道之以德，齊之以禮”方會(huì)使百姓“有恥且格”；他奉行以信取天下，認(rèn)為“自古皆有死，民無信不立”；他憎惡僭越之行徑，痛恨“八侑舞于庭”的大不敬做法；他向往燦爛的周文化，堅(jiān)信“文王既沒，文在茲矣”；他遠(yuǎn)離小人，主張“道不同，不相為謀”；他悔恨“沒世而名不稱”，感傷“鳳鳥不至，河不出圖”。

　　“攬五美于一身，屏四惡于萬里”，圣人以其高尚的精神品質(zhì)，為萬世之楷模。“篤信好學(xué)，守死善道”是他堅(jiān)持真理、永不放棄的品質(zhì)；“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”是他嚴(yán)于律己、非理不為的品質(zhì)；“正名、順言，君君，臣臣，父父，子子”是他正己修身，模范帶頭的品質(zhì)；推“三年之喪”，行“孝悌”之名，是他孝順父母，敬愛兄長告的品質(zhì)；“以從大夫之后，不敢不告”，是他心系天下，憂國憂民的品質(zhì)……“像高山一般令人瞻仰，像大道一樣讓人遵循”。孔子以一種孜孜不倦的精神，問心無愧的頑強(qiáng)，一路走來，并將繼續(xù)走下去，永遠(yuǎn)不停歇。

　　孔子的作文 篇50

　　冬天將盡未盡，我走近孔子。

　　當(dāng)車窗外向后跑走的建筑有春秋戰(zhàn)國時(shí)的味道，當(dāng)小小的黃包車上都印著“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”的字眼時(shí)，我微笑，我走近孔子，我對他的解將不只是歷史課本上幾行枯燥的文字。

　　走近孔子，我走進(jìn)孔廟。自漢至清，代代皇帝都來祭拜他，為他“為政以德”的告誡，為他“苛政猛于虎也！”的感嘆。唐宋元明清，數(shù)座不同時(shí)代的牌坊巍然而立，將我們從現(xiàn)代引到古代。錚琮古琴，千年古柏，我們走進(jìn)孔子“不患人之不己知，患不知人也。”的心境。各代皇帝在此立的碑，文革時(shí)盡被銷毀，只完整地保留兩塊。有人遺憾，有人咒罵，但他們毀掉的只是千年來壓在孔子身上的一些無謂的贊美和所謂“榮譽(yù)”，孔子周游列國，一生未被認(rèn)可，又怎么會(huì)在乎這些？我想，孔子留給我們的是思想，是境界，而并非這些后人所刻的大石板。孔廟，原是孔子生前所居住的三間茅草屋的所在地，現(xiàn)在被各代君主所建地如此規(guī)模龐大，他去世后沒幾十年就開始年年有皇帝來祭拜，他的待遇甚至比皇帝還高。但想孔子一生清貧，周游列國無數(shù)次被拒之門外，他的“仁”，他的“一介草民的思想”卻在他死后被發(fā)現(xiàn)，被無限度的升華。

　　走近孔子，我走進(jìn)孔府，這是孔子后代的居所。看著偌大的宅院，聽著孔子后代所享受的待遇和種種官銜，我思考，孔子留給后代的恐怕并不是他的思想和境界，只是待遇，只是享受。真正理解孔子思想的，世間能有幾人？半部《論語》便可治天下，對于孔子，我們永遠(yuǎn)只能知其皮毛。然而孔子的思想已經(jīng)名揚(yáng)海外，多少發(fā)達(dá)國家一直沿用孔子的思想，多少金發(fā)碧眼的外國人懷著虔誠的心來祭孔。作為中國人，我們?yōu)榭鬃佣�驕傲。多么想在杏壇下，在桃李旁，席地而坐，聽孔子講學(xué)，講著一本又一本厚重的竹簡，講著他對世間的理解和夢想中路不拾遺、夜不閉戶的“禮”的社會(huì)。

　　至此驚覺自己文筆的枯竭，對于孔子，我讀不懂，讀不完，自然也無法詮釋。我無法走進(jìn)孔子，我只得走近孔子。

　　一本《論語》，一杯苦茗，不需于丹，也無需跋涉，便走近孔子。

　　孔子的作文 篇51

　　這個(gè)暑假，我仔細(xì)閱讀過《論語》，這本書讓我解到，孔子是我國最早的、也是最有影響的思想家、教育家，幾千年來，他成為我國封建社會(huì)所謂的圣人，賢者。他的《論語》讓我知道做人的真諦，也讓我明白學(xué)習(xí)的奧秘。

　　“仁”是孔子教育思想的核心，它是“禮”的根本內(nèi)容，是道德倫理觀念的基礎(chǔ)。仁者，愛人也，為人處事的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛他人的心態(tài)面對生活。《論語》中記載，子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余刃，則以學(xué)文。”只是孔子在教導(dǎo)學(xué)生們說：“同學(xué)們，任家要孝順父母，出門要平易近人，做事要謹(jǐn)慎。”其次，做人誠信十分重要。子曰：“人而無信，不知其可也。”意思是說：一個(gè)人丟誠信，他還有什么值得可信的地方呢？人沒有誠信，將寸步難行，所以，從現(xiàn)在做起，從小事做起，這樣，我們才將會(huì)成為一個(gè)有誠信的人。

　　“禮”是孔子思想的保守方面。“周禮”是西周以來上層建筑的集中體現(xiàn)，它是用來維護(hù)上下尊卑關(guān)系的。因此，孔子對春秋末期的“禮壞樂崩”抱著惋惜的態(tài)度，把破壞禮的行為看成是不可容忍的事情，所以“禮”就成為我國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。在現(xiàn)代社會(huì)中，“禮”也在很多方面存在著，如：“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽；父母則，須順承。”意思是說：父母是我們的長輩，我們應(yīng)尊敬她們，對她們的教育，我們應(yīng)認(rèn)真聆聽，保持著“有則改之，無則加勉”的習(xí)慣。

　　“知”是孔子思想的精華，孔子不僅是偉大的思想家，而且是個(gè)偉大的教育家。他從長期的教育實(shí)踐中總結(jié)許多有意義，很有啟發(fā)性的教育思想和獲得知識(shí)的方法。他提出反復(fù)學(xué)習(xí)可以使人們的認(rèn)識(shí)更加深入，從而獲得新的知識(shí)，“溫故而知新，可以為師矣。”說的就是這個(gè)道理，從中我也明白，在學(xué)習(xí)和生活中，都要用于開闊出新的知識(shí)，使自己的學(xué)識(shí)更加豐富孔夫子的教育思想中還包括學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的態(tài)度就應(yīng)該是老老實(shí)實(shí)的，不懂就說不懂，努力學(xué)習(xí)，他說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”他自己就是這樣，不恥下問，由于孔子抱著這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，他的知識(shí)在當(dāng)時(shí)就比別人豐富。再有，孔子教學(xué)也比較注意“因材施教”。《論語·述而篇》記載，子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。意思是說：不到他用心思考弄明白而不得其義的時(shí)候，不去開導(dǎo)他。不到他心里想說而口里不想說的時(shí)候，不去啟發(fā)他。交給他一個(gè)方面的東西，他卻不免、能由此推出其他三個(gè)方面，就讓它自己去想。孔子就是采用這樣的教學(xué)方法，去推動(dòng)學(xué)生思考問題的。

　　從《論語》中，可以學(xué)到許多做人學(xué)習(xí)的道理。作為一名小學(xué)生，我們應(yīng)該傳承中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，做一個(gè)正直，謙遜，與人為善的人。《論語》值得我們用一生去感悟，感悟孔子精深的大智慧。

　　孔子的作文 篇52

　　二千五百年前，來自泰山山脈的北風(fēng)吹動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角，但風(fēng)中這位魯國的國公依舊一絲不茍，這種莊嚴(yán)在風(fēng)動(dòng)的夕陽中與相鄰的泰山輝映在一起，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽。他就是萬世師表，著名的思想家，教育家孔子。

　　每一位偉人的誕生，都伴隨著天將降大任前的磨礪與洗禮。孔子的一生無疑是一次人世間的苦行。他出身于曾經(jīng)的貴族，卻必須面對家族沒落的現(xiàn)實(shí)，他創(chuàng)造以仁為本的思想，卻要應(yīng)對爾虞我詐的世事。年少的貧困病未泯滅他遠(yuǎn)大的志向，中年的挫折未曾動(dòng)搖他那不去的斗志，晚年的離喪沒能阻擋他思想的升華!他三十而立辦教育，開私塾，使貧困人民得以走進(jìn)知識(shí)的殿堂，他“有教無類”的教學(xué)思想是中華民族的知識(shí)傳播突破出生，階級的鴻溝，他“因材施教”的理念是知識(shí)插上騰飛的翅膀，使知識(shí)走進(jìn)民間，面向大眾。是他讓中華民族成為“全民有知”的民族，他這個(gè)兩千五百多年前的壯舉，是我們的民族的知識(shí)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越當(dāng)時(shí)任何以出生決定知識(shí)走向的民族，為中華民族若干年后各個(gè)盛世的騰飛積蓄雄厚的知識(shí)力量。

　　這位慈祥的老人，不僅告訴他的學(xué)生以及他身后千千萬萬的華夏兒女，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的，同時(shí)也交給世人學(xué)習(xí)的方法。大的方面能夠治國經(jīng)世，小的方面可以凈口修身，他教化世人用“義”和“禮”來闡述“仁”的思想，用“智”和“信”來傳播“仁”的觀念。學(xué)習(xí)方法上要“溫故知新”，要“舉一反三”，在細(xì)微處體現(xiàn)出偉人不朽的智慧光輝!

　　不朽的思想總是與時(shí)俱進(jìn)，孔子這位魯國的老人，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著著耀眼的光芒，同時(shí)被時(shí)代賦予新的含義。當(dāng)今的世界“文明的沖突”隨處可見，局部的戰(zhàn)火彌漫著硝煙，紛亂的動(dòng)蕩使生靈涂炭。我國國內(nèi)因社會(huì)轉(zhuǎn)型而帶來的問題亦急需解決。當(dāng)今的時(shí)代最需要什么?需要“和諧”!而孔子的理想不正是貧富平均.重視民生的個(gè)守本分的和諧社會(huì)嗎?孔子說“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”這與我國現(xiàn)階段追求的縮小貧富差距，走共同富裕的社會(huì)主義道路又是何等的契合!二千五百多年的時(shí)光彈指一揮，孔子的思想?yún)s永立東方，并已走向世界!

　　這就是我心目中的孔子，為中華民族的教育事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的偉人

　　孔子的作文 篇53

　　在我心中，孔子長著一雙明亮的眼睛，一個(gè)小巧的嘴巴，最有特點(diǎn)的是他那頭發(fā)和胡子，好像長在了一起，讓人不知道這里是頭發(fā)還是胡子。他戴著一個(gè)黑色和紅色組成的帽子。穿一身青色的衣服，袖子很大很大。

　　孔子有很多學(xué)生。他最喜歡的是顏淵，最不喜歡的人是子路。因?yàn)樽勇泛艽竽懀�有時(shí)我也很大膽。我和朋友玩的時(shí)候，有些樓梯他們可以跳下去，我就會(huì)想我也可以。學(xué)了《論語》后，我后來又想到了子路因?yàn)樘�莽撞不怕死，反而被砍成肉醬的事。所以我沒有去逞能。

　　孔子活到70多歲，他16歲時(shí)，母親就死了。19歲時(shí)結(jié)了婚，后來孔子有個(gè)兒子，也死了，他本來想把學(xué)問傳給他的，但是他死了，他又想把學(xué)問傳給顏回，可顏回后來也死了，孔子大哭起來。孔子死后，他的另一位學(xué)生曾子和孔子的孫子子思，編了《論語》，傳播儒家思想。

　　孔子還有一位學(xué)生，他也很喜歡，就是子貢，因?yàn)榭鬃铀篮笞迂曉谒�的墳前造了一座簡陋的草房子，每天陪著他，像兒子一樣守了三年。后來子貢也死了，他的墳葬在了孔子旁邊�?/p>

　　孔子雖然離開了，但是《論語》一直受人歡迎。《論語》里的學(xué)問一直得到傳承。北湖公園的石柱上刻著孔子的話；在九思橋旁邊，也有孔子的話；在人們的心中，也有孔子的話。

　　孔子的話珍藏在我心中。

　　孔子的作文 篇54

　　湯湯河水，斑斑鬢發(fā)。舉目四望，莫有能宗之者，世人不住地向他揮手而去。前路漫漫，只能自己左手執(zhí)右手，堅(jiān)持向前走。

　　正如鮑山鵬所言，他孔老夫子是在推銷過時(shí)的產(chǎn)品。我想當(dāng)孔子的“君君，臣臣，父父，子子”得到齊景公的贊許時(shí)，也讓他心怍吧。他終歸一個(gè)諸侯。在孔子心中，那可是周室的天下。你齊景公琢磨著稱霸天下的心思也該收一收了吧。如此看來，孔子不得用也就是順理成章的了。

　　孔子政治思想豐富，什么“政在節(jié)財(cái)”“政在來遠(yuǎn)附邇”……可是他的產(chǎn)品換得的只是諸侯的空頭支票，光有風(fēng)卻不見浪起。雖然在魯定公時(shí)，他也頗有一段“的一位”時(shí)光，但依舊是有始無終。很多人都說孔子不識(shí)時(shí)務(wù)，但從另一方面來說，他倒挺識(shí)時(shí)務(wù)。他稱自己是一以貫之，這不僅對于他的縱向人生是成立的，橫向來看，也頗有道理。在教學(xué)上，他是不憤不啟。在輔政上，他又何嘗不是如此。你季氏不學(xué)好，偏要懷抱美人，手?jǐn)堉閷殻�這可是你自找的，為了對你以示懲罰，我打點(diǎn)行李走人。飛雁有什么值得看的?你衛(wèi)靈公既然如此不看重我，還有什么好說的?說聲再見吧!與其死死掙扎弄得遍體鱗傷而無所得，不如早早離去，怎能說孔子不識(shí)時(shí)務(wù)。

　　從這方面看他似乎像個(gè)小孩，但往往是“小孩”比大人更遵守原則。

　　孔子是大智慧者，又是一個(gè)不斷地實(shí)踐者，他怎會(huì)不知道他所要做的是多么艱難。但他偏是知其不可為而為之。就像是嬰兒，剛學(xué)走路時(shí)樂不可支，硬是掙脫護(hù)住他的那雙大手掌，跌倒后哇哇哭一場。那又怎呢樣呢，下一次他還會(huì)努力去掙脫，哪怕再摔一次。但孔子與嬰兒是不一樣的，嬰兒純粹是為了一種歡樂而掙扎，或者根本就不為了真么。而孔子卻是為了國家的興盛而拼盡自己的氣力。

　　當(dāng)找不到志同道合者時(shí)，他怎么能不寂寞，不孤獨(dú)。但又能怎樣?鄭板橋那句“由糊涂如聰明難，由聰明入糊涂尤難。說得是多么真實(shí)啊!孔子眼見天下混亂，民不聊生，他真能睜一只眼閉一只眼嗎?圣人之所以為圣人，不在乎他多么得超脫世俗，而在于他多么得接近與體貼世俗。為了一個(gè)崇高的信仰而歸于孤寂。

　　在他即將逝去的歲月，他感嘆：泰山壞乎!梁柱摧乎!哲人萎乎!他為世人而悲，而當(dāng)時(shí)的人有多少人驚覺到了這一點(diǎn)，并為自己而感到悲傷?

　　哲人逝去，精神長存!

　　當(dāng)我們遇阻就退卻，半途而廢時(shí)，我們不應(yīng)該感到羞愧嗎?當(dāng)我們?yōu)榍笃埌捕�至他人利益于不顧，我們難道不會(huì)深深地自責(zé)嗎?當(dāng)我們?nèi)嗽埔嘣埔郧蠛纤�人意愿時(shí)，我們渴望寧靜的靈魂該如何安放?

　　兩千多年了，我們都沒能超越先哲，依舊視他的崇高如空中樓閣，這意味著什么?歷史開的玩笑?亦或人類自身道德發(fā)展的失敗?

　　孔子的作文 篇55

　　中華上下五千年，歷歷代代出過多少儒家著名學(xué)者，可最具代表性以及影響力的，非孔子莫屬。而孔子所說的“仁”與“恕”為儒家理論中最最精髓的東西。

　　仁，什么是仁？孔子說過：“夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。”也就是說，仁德的人，自己想站得住，讓自己在這個(gè)世界上能夠安身立命，那就要努力讓別人也立起來。自己想要發(fā)達(dá)，那就要讓別人也發(fā)達(dá)起來。在離你最近的地方，有人碰到一些事，你幫助他一下，就是仁義的方法與秘訣了。這就是孔子對“仁”的理解。

　　那么，恕又是什么呢？子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人。”子貢問孔子：“老師啊，你能告訴我一句話，讓我終身受益匪淺嗎？”孔子回答道：“那就是‘恕’吧。”看看，這就是孔子——講一個(gè)讓人終身受益的話，只縮成一個(gè)“恕”字！圣人就是圣人，不會(huì)和你長篇大論地講大道理。而“己所不欲，勿施于人”這八個(gè)字又進(jìn)一步地解釋了“恕”這個(gè)字——自己不想要的，別強(qiáng)加給別人。

　　從上面的這些話中，我們不難看出孔子的胸襟和氣度，以及他品德的高尚。的確，人就應(yīng)該要有寬廣的胸懷，與人處事的時(shí)候，不可以心胸狹窄，而是應(yīng)該寬宏大量，寬恕待人。

　　孔子“仁”與“恕”的思想，一直流傳到今天，還一直影響著我們。而我們，在人與人的交往中，也應(yīng)該懷有這種寬宏大量的胸懷。小學(xué)的時(shí)候，因?yàn)槭裁匆膊欢�，和一個(gè)同學(xué)玩的時(shí)候，鬧了點(diǎn)別扭，。后來，我們才明白了，其實(shí)那些事，只要忍一忍，就可以過去的，所以，我們又一次地和好如初，但我們再也不會(huì)像小時(shí)候那樣子什么事也不放過對方了，而是學(xué)會(huì)了寬容對待身邊的每一個(gè)人。

　　這就是孔子，他的話，并不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而褪去，而是永久的刻在了我們的心中。

　　孔子的作文 篇56

　　在孔子研究院，我見到了眾多的孔子畫像。其中有太多的畫像，若不經(jīng)工作人員的介紹，我還真看不出，原來那些形象迥異的畫中人竟是孔子。同畫的是一個(gè)人，且多是孔子當(dāng)年行教時(shí)期的作品，可為什么相差甚遠(yuǎn)呢？

　　其中一幅畫像，畫得很獰厲，粗鄙。看著兇悍粗壯，雙耳垂輪，二目露白，鼻露孔，嘴露齒，簡直就像蠻夷，看不出有絲毫的涵養(yǎng)與智慧。不由輕嘆：這，怎么能是孔子呢？

　　這就是孔子。解說的口氣非常堅(jiān)定，仿佛她見過孔子。她說，孔子長得就是高大健壯，面目七露，凝重威嚴(yán)。見她這般毋庸置疑，我也無心再爭辯什么。只堅(jiān)信，我心中的孔子，絕不是這樣的，絕不是這般大魚大肉，大腕喝酒所養(yǎng)就的庸俗模樣。他身材的確高大魁梧，但在智慧和謙恭的映襯下，只會(huì)顯得他更加和善，悠遠(yuǎn)，大度。

　　他歷經(jīng)滄桑，飽受風(fēng)云動(dòng)蕩，但依然心有執(zhí)著，胸懷天下，孜孜以求，誨人不倦。

　　孔子時(shí)刻憂系的是家國天下，掛牽的是蕓蕓眾生，有著這樣博大深遠(yuǎn)情懷的人，怎么可能會(huì)是一副粗鄙蠻野的嘴臉？就算有著某些的不完美，相信也早被那淵博的智見與寬厚的仁德給淡去了。

　　一直喜歡畫圣吳道子所畫的孔子像。在這里有見，在家也早有珍藏。他的確畫出了我們心中的孔子，形神契合。老人身著一襲長衣衫，須髯飄逸，雙目前視，拱手而立，愈發(fā)顯得謙遜和善，那是一種風(fēng)煙俱凈后的淡然，那是一種千帆過盡后的寧靜。

　　這幅畫像，不偏不倚、恰到好處地暗合了我心中的孔子模樣，因此，收藏心底，永遠(yuǎn)。

　　以前，曾看過一個(gè)小故事，說蘇東坡和佛印兩個(gè)好朋友常在一起參禪悟到，一日，忽談到彼此像什么的問題。蘇東坡說佛印像是一坨牛糞，而佛印卻說蘇像一尊佛。可見，一個(gè)人的心境與涵養(yǎng)的不同，也自會(huì)導(dǎo)致眼界的清濁及見識(shí)的高低。由此，也不難理解孔子在眾畫師作品中所呈現(xiàn)出來的迥異模樣了。

　　孔子的作文 篇57

　　我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽人的內(nèi)心與漠漠觀察世界的智慧老人。說是老人，那是從我這個(gè)兩千年后的人類眼里追溯回去的結(jié)果，不管從哪方面，他都足以教我、育我去領(lǐng)略我們這個(gè)民族的文化與根。

　　說到孔子的智慧，我想首先是他學(xué)識(shí)上的淵博，面對他高深的學(xué)問，顏淵曾喟然嘆曰"仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。"試想，這是怎樣的一種學(xué)問能讓這位孔子最欣賞，最器重的學(xué)生發(fā)出如此深刻的感嘆。當(dāng)然，孔子作為一位老師，他的智慧也體現(xiàn)在他的教育之中，"性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。"原來2500年前的孔子早已指出了后天學(xué)習(xí)的重要性，縱然孔子是誨人不倦的，但這一份"不倦"卻是建立在一個(gè)學(xué)生對學(xué)問癡心向往卻百思不得其解的時(shí)候，誠然，細(xì)想一下，如果一個(gè)學(xué)生他自身就不想學(xué)，那么硬逼著他又能有什么大的效果呢？都說言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潛移默化的影響著學(xué)生。

　　"發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至"。處于那樣的亂世，孔夫子以笑面對，樂觀地在思考中漂泊。因此不會(huì)在銅鏡前流連，不會(huì)看到頭上的銀絲，不會(huì)在意何時(shí)離去，智慧的光輝洗去了一切，生活因知識(shí)而富足。并非什么也沒有，而是什么都知足。

　　"知者不惑，仁者不憂，勇者不懼"。一個(gè)人要達(dá)到完美的人格修養(yǎng)，智、仁、勇，缺一不可。人無完人，只能說夫子在某一個(gè)角度，是一個(gè)完人。輝煌的文化遺產(chǎn)，傳承千年，教育后人，這個(gè)過程是艱辛而具有意義的，它的價(jià)值體現(xiàn)在：就像一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特，同樣的知識(shí)每個(gè)人的見解都不盡相同，卻無一是不受益的。夫子的智慧不僅絢爛，并且源遠(yuǎn)流長。

　　孔子，這位為教育的實(shí)施，為正氣的傳播，為治國方略的發(fā)展而努力奮斗的偉大先哲，他的思想在21世紀(jì)的今天依然煥發(fā)著耀眼的光芒，被新時(shí)代賦予了新的含義。

　　這，就是我心目中的孔子。

　　孔子的作文 篇58

　　孔子會(huì)作曲，會(huì)演奏，會(huì)欣賞，還很重視音樂教育。

　　孔子是作曲家。他周游列國，在返回魯國的途中，看見山谷里長著一株香蘭，就喟然嘆息說：“蘭草應(yīng)當(dāng)是草中之王，可現(xiàn)在它和別的草長在一起了。”于是下了車，拿出琴，彈奏了一段樂曲，哀傷自己生不逢時(shí)，沒有得到任何一個(gè)諸侯任用。這首曲子叫作《幽蘭操》。魯哀公時(shí)，有人捕獲了一只麟，但是使它受了傷。孔子認(rèn)為這種昭示祥瑞的動(dòng)物出現(xiàn)了，卻受到傷害，感到很憂心，于是創(chuàng)作了古琴曲《獲麟操》。

　　孔子又是演奏家。有一次，孔子向魯國的琴師師襄子學(xué)習(xí)彈琴。師襄子一再催促他練習(xí)新曲，可是孔子卻不急，而是反復(fù)熟悉曲譜，理解樂曲的變化，領(lǐng)會(huì)樂曲所表現(xiàn)的情緒，一步一步，直至最后似乎看到了這首樂曲所刻畫的人物形象——眼光遠(yuǎn)大、稱王于四方的“文王”。這時(shí)，師襄子才告訴他：“我的老師曾說過這首樂曲正是《文王操》啊！”

　　孔子對音樂的領(lǐng)會(huì)確實(shí)很深。他在齊國聽到了神往已久的《韶》樂，不禁為之傾倒。《論語·述而第七》說他竟“三月不知肉味”。據(jù)說《詩經(jīng)》三百多首歌曲，孔子大多都能演奏歌唱呢。

　　孔子把“樂”作為他教學(xué)的必修課，是他教育學(xué)生知禮、修身、立業(yè)的必要途徑。

　　孔子的作文 篇59

　　我去過孔子思想，教育子弟的圣地——曲阜。或許由于相隔的時(shí)間太久了，我只記得孔府比還高的門檻;孔廟的滿園銀杏樹，孔林的子貢手植樹和旁邊那塊使我流淚的石碑;還有那條在樹蔭下長一華里的，的一邊種了73棵樹，代表孔子享年73歲，另一邊種了72棵樹，代表孔子三千中的72賢人。但是是我難忘的是那一股如煙霧般飄渺的書香，和那一片讓人不的。我現(xiàn)在才明白孔子對人的教育意義絕非只在《論語》之中，還有那種好學(xué)勤奮的和氣沉、平靜的氣質(zhì)。

　　我曾經(jīng)十分崇尚墨家思想，因?yàn)槲艺J(rèn)為“兼愛、非攻”比孤零零的一個(gè)“仁”字更富有血性。我覺得學(xué)說太中庸了，有時(shí)表現(xiàn)出一種懦弱。隨著我思考能力的提高，我意識(shí)到雖然“儒”和“懦”兩個(gè)字很相像，但他們的意思卻不可同日而語。我了解到，墨家思想是從思想中分離出來的，它們的本質(zhì)都是爭端，崇尚和平，它們可以融為一體。其實(shí)思想并不難理解，就看你怎么看它。我以往的看法有些消極，實(shí)際上儒學(xué)并不是懦弱，而是一種大度和寬容，寬容并不等于懦弱，具體來講就是：不是爭不過，而是不喜歡爭斗”。

　　在我的眼中孔子永遠(yuǎn)是那個(gè)穿著布袍，拄著拐杖，頭頂上有丘的老頭;永遠(yuǎn)是那個(gè)性格沉穩(wěn)、天資聰穎、頑強(qiáng)固執(zhí)的人。但是，他的靈魂卻穿越了亙古的長空，向我們訴說著“是謂大同”的。每次我讀時(shí)就會(huì)想起柏拉圖的理想國，但孔子與柏拉圖畢竟是不同的。我想引用于丹的一句話：“孔子沒有色彩，只有溫度”。沒有色彩，在我看來就是適合一切的色彩。“天仲尼，如長夜”。你能想象沒有這位失去色彩的哲人的世界嗎?

　　孔子的作文 篇60

　　題記：1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)的獲得者在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言，呼吁全世界“21世紀(jì)人類要生存，就必須汲取兩千年前孔子的智慧。”

　　從小就知道孔子，是個(gè)偉大的教育家、思想家。《論語》更是必知的常識(shí)，必背的經(jīng)典。

　　隨著漸漸長大，對孔子的了解也越來越加深。他被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”、“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一。后世并尊稱他為“至圣”（圣人之中的圣人）、“萬世師表”。我心中的孔子被加予了一個(gè)有一個(gè)榮譽(yù)的桂冠，孔子似乎離我越來越遠(yuǎn)了。

　　直到我真正定下心來去讀《論語》，去關(guān)注孔子所言，去理解孔子所言之意。

　　從“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道，得之不去也”、“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求， 從吾所好”中，我讀懂了孔子的安貧樂道。

　　從“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責(zé)于人”中我讀懂了孔子的做人準(zhǔn)則。

　　從“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之”中我讀懂了孔子的謙遜、好學(xué)，也是他學(xué)術(shù)上大成的原因。

　　孔子的形象在我腦海中越來越鮮明。那一位大學(xué)者似乎正撫著他長長的胡子，帶著他傳世的經(jīng)典之作，吟著他常說的那幾句話從遠(yuǎn)處緩緩走近。

　　在北京第29屆奧運(yùn)會(huì)開幕式上2008名演員擊缶而歌“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”；在古琴聲中，身穿古袍、手持竹簡的孔門弟子，齊聲誦讀《論語》，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”、“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ岸Y之用，和為貴”等儒家經(jīng)典名句；887塊活字印刷字盤變換出3種不同字體的“和”字，表達(dá)了“和而不同”、“和為貴”的中華人文理念。自此這位文化圣人的思想有一次震驚世界，風(fēng)靡全球。孔子的形象也將在每個(gè)人腦海中鮮明。

　　美國詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”。

　　孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”我想孔子這一道中國文化、世界文化的獨(dú)特風(fēng)景線永遠(yuǎn)不會(huì)老去，不會(huì)消逝。

　　孔子的作文 篇61

　　孔子，活在了歷歷代代中國人的心目中，他的思想影響了兩千多年的中國，別人心中的孔子是天縱之圣，但你想知道我眼中的孔子嗎?

　　我眼中的孔子，他心懷天下。有一次，途經(jīng)楚國時(shí)，子路向兩個(gè)隱士問路。那個(gè)隱士說：現(xiàn)在天下亂哄哄，你跑這跑那，還不如學(xué)習(xí)我們隱居起來呢!孔子聽了，大受刺激，長出一口氣，才慢慢地開口說道：有些人能和鳥獸住在一起，我卻不行，假如天下都太平了，我還跑什么呢?

　　孔子不但心懷天下，而且有著遠(yuǎn)大的報(bào)負(fù)。他五十五歲時(shí)，在魯國擔(dān)任司寇，本可以吃著公糧，樂享清福，可他為了更好的宣揚(yáng)仁政，打破教育壟斷，開始周游列國。十四年間，跑了五六個(gè)國家，雖然諸多不順可他依然沒有放棄，將精力用在教育事業(yè)上。幾番波折后，回到魯國，更加堅(jiān)定得專心執(zhí)教，開創(chuàng)私學(xué)先驅(qū)。

　　盡管孔子很偉大，但金無足赤，人無完人，他同樣有缺點(diǎn)。當(dāng)他最得意的門生――顏淵死了的時(shí)候，顏淵的父親顏路向孔子建議說：孔子，您可以把您的馬車賣了，給顏淵換個(gè)好棺材。盡管孔子痛失愛徒，悲拗欲絕，但他仍然不同意，他說：我還列在大夫之后，不可以無車!說明孔子相當(dāng)看重身份地位和禮節(jié)。

　　孔子雖有缺點(diǎn)，但我們卻不能否認(rèn)他對教育事業(yè)做出的巨大貢獻(xiàn)。這位心懷天下、有抱負(fù)的孔圣人是我們學(xué)習(xí)的榜樣!

　　孔子的作文 篇62

　　孔子，我國著名的哲學(xué)家，幾乎是無人不知，無人不曉。可是你真的了解孔子嗎？并不吧。接下來就讓我跟你說說關(guān)于孔子的生平事跡吧。

　　孔子，名丘，字仲尼，魯國陬邑人，也就是如今山東省曲阜市。我國著名的思想家，教育家，以及政治家。

　　孔子的一生都在為修訂書目而做努力。在與弟子周游列國的四十年里，修訂《詩》，《春秋》等名留千史的著作，對后世影響巨大。

　　別看畫上的孔子矮矮的，看似不經(jīng)打（這就好像說包公很黑一樣...)。實(shí)際上，孔子據(jù)說真實(shí)身高達(dá)九尺三寸，都差不多兩米多了，又怎么可能是后人所描述的文弱書生。但也怪不得壯如公孫冶，也再也不敢冒犯孔子。當(dāng)然，這也跟孔子的偉大思想和淵博脫不了干系。

　　孔子能夠如此淵博也跟他的家世有關(guān)。孔子出身貴族，而當(dāng)時(shí)的政策也只給貴族讀書。當(dāng)然，也幸好他出身貴族，才能夠有書讀，畢竟當(dāng)時(shí)沒有九年義務(wù)這種那么人性的東西。但是，可惜的是，到孔子這一輩的時(shí)候，他的家族已經(jīng)衰落了啊。所以啊，別看以后的孔子有多風(fēng)光，人家什么鄉(xiāng)村歌手，管農(nóng)場的，管倉庫的等等等等，反正啊，什么不受人尊敬的職業(yè)他都做過了。估計(jì)當(dāng)初嘲笑孔子的人也沒想到，這個(gè)窮小子未來的地位不僅高，還名流千古了。

　　雖然說，孔子當(dāng)時(shí)已經(jīng)凄涼到這種地步了，但是他心中教育別人的心卻從沒變過啊。在春秋時(shí)代該咋辦？做官。然后咱孔子老先生就憑著自己極其出色的外交能力，在好長一段時(shí)間里都受到了國君的禮遇，但是老先生他固執(zhí)啊，一直堅(jiān)持的政治思想與當(dāng)時(shí)的“霸道”思想不符啊，所以也得不到重用啊。得不到重用就教不了人該咋辦？孔子急啊，躁啊，就琢磨這在外邊開個(gè)補(bǔ)習(xí)班，所以現(xiàn)在我們看到的顏回啊，子路啊，都是從這個(gè)補(bǔ)習(xí)班里出來的啊。

　　所以啊，各位，孔子那么強(qiáng)大不是沒道理的啊，就人家那么慘的環(huán)境下都有著那么遠(yuǎn)大的理想，誰還敢做咸魚啊？

　　孔子的作文 篇63

　　孔子，我國偉大的圣人，他的巨作許許多多，如：《論語》……孔子千百年來一直深受我們的仰慕。我十分喜歡空子，論語就是他對弟子的諄諄教導(dǎo)，和自己的一言一行。他不僅對自己的弟子要求嚴(yán)格，對自己更為如此。

　　我一直喜歡這空子，通過《論語》、《史記》的記載，我們可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。可以看到一個(gè)真實(shí)鮮活的孔子，看到他的豁達(dá)、風(fēng)趣、積極、率性、無私，看到一個(gè)真性情的不朽的孔子。

　　孔子是真正意義上的文化英雄。相比老子的高深莫測，莊子的漂渺遁世，只有勇于入世、至情至性、在黑暗的世界里堅(jiān)持為理想而奮爭的孔子最為可親可敬。

　　孔子出生貧賤，身份卑微，是那時(shí)候社會(huì)的最底層。但孔子性情開朗，是一個(gè)充滿人情的人。

　　我們心目中的孔圣人已經(jīng)不在了，他已經(jīng)永遠(yuǎn)離開我們，但他依然存在，他永遠(yuǎn)活在我們的心中。孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一種文化。這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，直至現(xiàn)在還影響著我所在的時(shí)代的人。沒有他的文化，我們的生活會(huì)變得沒有禮道，我也會(huì)變得不那么精彩。是他，時(shí)時(shí)刻刻教育著我們中華兒女，使他教會(huì)了我們做人的道理，是孔子使中國的文化變得格外燦爛，我們心目中的孔子。

　　在我看來，堅(jiān)強(qiáng)是孔子的化身。孔子少年喪父、中年喪妻、老年喪子，飽經(jīng)人生的苦難，卻始終堅(jiān)強(qiáng)樂道。他仍然開開心心得過著每一天，這就是孔子的堅(jiān)強(qiáng)，這就是教會(huì)我堅(jiān)強(qiáng)的孔子。

　　孔子的一言一行時(shí)時(shí)刻刻教育著我，每一次，我做一件事的時(shí)候，我都會(huì)想起孔子的某一句話，這才會(huì)指引我正確的方向，使我做好每一件事情。老師在上課時(shí)也會(huì)教我們一些做人的道理，孔子的一言一行是我們健康快樂的成長。

　　其實(shí)，我們之所以把孔子稱為“圣人”，是因?yàn)樗�也是一個(gè)普普通通的人，但是他在做人上確實(shí)是達(dá)到了人生的很高的境界。這是我們所做不到的，是超乎我們的想象的。在我的心目中，孔圣人不是一個(gè)神，他是一位和藹可親的老人。他對自己的弟子時(shí)那么的有禮，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路邊的孩童請教問題，絲毫沒有失去學(xué)者的風(fēng)度，他儼然把自己看作了一位過路的老人。這是我們做不到的。

　　孔子的一言一行教育著我，使我一步步向前走，并且逐漸懂得了世界。孔子的品行是值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)的，孔子的巨作是值得我們?nèi)テ穱L的，孔子這個(gè)人是值得我們?nèi)ヌ接懙摹＿@就是我心目中的孔子，這就是我所喜歡他的理由，這也是我要學(xué)習(xí)他的地方。

　　孔子的作文 篇64

　　我是孔子的弟子，老師常常教導(dǎo)我們要做一個(gè)講信用的人，師兄弟們都非常尊敬他。

　　有一次我和平常一樣去學(xué)堂，可是老師突然把我叫到了一邊：“陳一琪，你最近上完課有和師兄師弟們一起嬉戲嗎？”老師，有啊！”我不以為然道。“那你最近有忘記了什么事嗎？咦？老師怎么突然問起這個(gè)？他不會(huì)已經(jīng)知道我失約于師兄的那場算數(shù)比賽吧？

　　“沒沒有啊！”“陳一琪，人而無信，不知其可也，師兄已曾報(bào)告于我，你失信于他，這是怎么一回事？老師平時(shí)是怎么教育教育你的？”

　　“老師，四日前我一時(shí)沖動(dòng)與師兄約定三日后來一場算數(shù)比賽。可是師兄的算術(shù)在眾師兄弟中是出類拔萃的，我怕比不過他，受到大家的嘲笑，才會(huì)失信于他。”

　　這時(shí)，子路師兄站了起來，笑瞇瞇地看著我：“原來如此，師妹比賽總有輸贏的，就算輸了，我們也不會(huì)嘲笑你的。”

　　老師看了看我：“陳一琪，一定要做一個(gè)守信用的人，失信的話別人今后就不會(huì)再信任你了。再說了，比賽講究的是過程而不是結(jié)果，輸不可怕，可怕的是不講信用，明白了嗎？”

　　“老師，弟子明白了，以后謹(jǐn)記老師的教導(dǎo)。”我羞愧地低下了頭。

　　老師教會(huì)了我許多做人的道理，這些道理使我刻苦銘心，我一定要做一個(gè)像老師一樣守信用的人。

　　孔子的作文 篇65

　　孔子是我國古代著名的大思想家，教育家，學(xué)識(shí)淵博，但從不自滿。他周游列國時(shí)，在去晉國的路上，遇見一個(gè)七歲的孩子攔路，要他回答兩個(gè)問題才讓路。第一個(gè)問題是鵝的叫聲為什么大。孔子答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子說：“青蛙脖子短，為什么叫聲也很大呢？”空子無言以對。他慚愧地對學(xué)生說，我不如他，他可以，他可以做我的老師嗎！

　　又有一天，孔子和他的弟子們駕車去晉國。一個(gè)孩子在路當(dāng)中玩，擋住了他們的走路。孔子說：“你不該在路當(dāng)中玩。擋住我們的車！”孩子指著地上說：“老人家，您看這是什么？孔子一看，是用翠石瓦遍的一座城。孩子又說：“您說：”應(yīng)該是城給車讓路還是車給城讓路呢？”孔子覺得著孩子和很懂得禮貌，便問他叫什么名子，孩子說：“我叫項(xiàng)酃，七歲！”孔子對弟子們說：“項(xiàng)酃七歲懂禮，他可以做我的老師啊！”后來孔子繞道而行。

　　孔子的作文 篇66

　　他終于不必?cái)R于世間的束縛，徒步來到天堂。推開那扇扉門，六道輪回的光線刺痛了他，生疼中，他望見一位白發(fā)蒼蒼的老者，冥然兀坐在輪回的邊緣，他緊抿一絲永恒的微笑。

　　“我在等你。”老者的鬤須在風(fēng)中搖曳生姿。

　　他不解。

　　“我在等待一切迷茫而空寂的靈魂。”

　　他愕然，莫非眼前的老者就是千萬年前的孔圣人嗎？他又苦笑，那又能怎么樣呢？此刻，他的心早已冰封，拒絕任何一絲陽光的侵襲，哀莫大于心死，而他選擇的是后者。

　　“為何要選擇這條路？”老者深邃的目光打量著這個(gè)年輕的面龐。是的，他才度過了人生的二十五個(gè)春秋。誰會(huì)相信，當(dāng)年那個(gè)十五歲就考進(jìn)北大，熱情寫下“面朝大海，春暖花開”的意氣少年會(huì)以這樣殘忍的方式來到這個(gè)不該來的地方。

　　他低頭不語，他也無話可說。怕是寂寞久了，又或許只是單純地想脫離那個(gè)擾人、喧囂、浮華的塵世吧。

　　“可曾想過你的母親？”

　　他的心猛然一顫，心口仿佛被人撕裂一般，宛如一種剜肉割骨的酷刑。她，何嘗不是他最放不下的人。

　　“今天是你的生日，二十五年前的今天，你的母親用她撕心裂肺的疼痛換你來到這個(gè)世界，而二十五年后，你卻用更大的痛來‘回報(bào)’她。”

　　他開始抽泣，單薄的身體開始不住地抖動(dòng)。

　　他的眼前開始浮現(xiàn)一幅畫面：母親早早地起床，忙活了很久，熬好一鍋紅米粥，冉冉升起的炊煙里，寫滿了一個(gè)母親對孩子無盡的思念，今天是兒子的生日，她想以這樣的方式，為異鄉(xiāng)的兒子默默祝福。她在村口翹首遙盼，希望盼到兒子回家探親的身影，哪怕只是一封寫滿思念的家書。然后她盼到的確是兒子冰冷的軀體，一個(gè)母親的心再也經(jīng)不起碾扎······

　　他猛然跪下，臉深深地埋進(jìn)胸前，雙肩瘋狂地抖動(dòng)，不知他此時(shí)心中的想法，只有不斷蔓延而下的淚水詮釋著此刻的悲傷。

　　“前方是走向來生的路，你知道該怎么做了吧？”

　　他慢慢直起身子，緩緩向前走去······

　　孔子的作文 篇67

　　每個(gè)人都有自己崇拜的對象，這就是偶像。偶像對一個(gè)人的影響很大，我的偶像是至圣先師孔子。

　　孔子，名丘，字仲尼，今山東人。他的頭頂中間凹，兩邊凸，長得并不帥氣，可這并不影響我對他的尊敬。也許就是他為什么能寬宏大量、包容萬物的原因吧。像“人不知而不慍”。他是春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他十五歲時(shí)立志求學(xué)，青年時(shí)期便精通禮、樂、射、書、數(shù)，并一生對真理孜孜以求，奮斗不息。為實(shí)現(xiàn)自己政治理想，周游列國，宣傳主張。

　　孔子教學(xué)，有教無類，弟子三千，賢者72人，其中他最得意的弟子是顏回。一次季康子問孔子：“弟子孰為好學(xué)？”孔子回答說：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。”可見孔子很贊賞顏回。我要像顏回學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的舉一反三、安貧樂道、努力學(xué)習(xí)。

　　孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派，核心思想是“仁”，是百家中我最愛的學(xué)派。儒家主張“以德治國”，盡力培養(yǎng)百姓的好品質(zhì)。老年整理《詩》《書》，刪改編訂了《春秋》。能最大程度反映孔子思想的當(dāng)數(shù)《論語》。《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書。《論語》作為儒家經(jīng)典，“四書”之首，對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。宋朝宰相趙普每天回家都閉門苦讀，但他只讀一本《論語》，趙普用半部《論語》輔助宋太宗，此乃“半部《論語》治天下”之出處。《論語》也是我最愛的書，我在小學(xué)時(shí)就曾一點(diǎn)點(diǎn)、享受的啃過，不求甚解的背過這本書。我愛這本書，因?yàn)榭催@本書時(shí)，我仿佛也成為了他的一名弟子，看著他的一言一行，去學(xué)習(xí)，去收獲。

　　還有一句話對我的影響很深。“三人行必有我?guī)熝伞！蔽页３＿@樣激勵(lì)自己：孔子作為圣人，都能看到他人優(yōu)點(diǎn)，并且努力學(xué)習(xí)。那我們不更應(yīng)該如此嗎？

　　我最愛的莫過于孔子的儒家思想，他是積極的、奮斗的、拼搏的，要求人們發(fā)自內(nèi)心的有仁德。而我們正值青少年，應(yīng)高標(biāo)準(zhǔn)要求自己。我要向我的偶像孔子學(xué)習(xí)：努力學(xué)習(xí)、努力有方、不懂就問、實(shí)事求是、追求真理、少年有志、有仁愛之心

　　孔子的作文 篇68

　　人類如果要在21世紀(jì)生存下去，就必須回首2500年前，去孔子那里汲取智慧——題記縱觀今日之名人天下，哪位文化名人最紅？不是音樂界的周杰倫；也不是籃球界的姚明；更不是影視界的章子怡。而是孔子先師。

　　盡管歷數(shù)幾年來的文化特點(diǎn)，你不難發(fā)現(xiàn)，孔子正熱的發(fā)燙。一部《論語》捧紅了于丹；各國的“孔子學(xué)院”遍地開花；“祭孔大典”、“國際孔子文化節(jié)”此起彼伏；奧運(yùn)會(huì)開幕式上，孔子三千弟子吟誦《論誦》的鏡頭，更是吸引了世界的目光。可我們真的讀懂了他嗎？孔子提出“不義而富且貴，于我如浮云”。在他心中道以高于貧富，可以為道德而拋棄財(cái)富。而如今呢？誰不是為財(cái)富而放棄道德。孔子提倡“有教無類”。以為在孔子的弟子中，有貴族，也有貧民百姓。但他們都能接受平等的教育，在受教育的過程中他們也只有一個(gè)身份——弟子。如今呢？高昂的學(xué)費(fèi)使貧與富的差距越來越大。孔子還提倡“因材施教”。

　　他根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行傳教，以揚(yáng)長避短之式發(fā)揮了教育的效果。可是，現(xiàn)在的學(xué)校、老師和家長又有多少去關(guān)心學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和愛好特長，并且加以因材施教呢？他們只關(guān)心學(xué)生的成績、升學(xué)率和“德智體美”全面發(fā)展，從而抹殺了學(xué)生們的天賦和個(gè)性。等到去關(guān)心時(shí)，孩子已經(jīng)變得平平庸庸了。“以學(xué)為樂”是孔子的有一種教學(xué)方式。以培養(yǎng)學(xué)生的喜愛學(xué)習(xí)和熱愛學(xué)習(xí)為主。反觀現(xiàn)實(shí)，有多少學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成樂趣？又有多少學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)是快樂的？十年寒窗苦，只為“高考”忙；倆耳不聞窗外事，一心只讀“考試”書；小考、中考、高考、考研、讀博

　　學(xué)習(xí)是一個(gè)苦苦掙扎和等候的過程，“以學(xué)為樂”只不過是一個(gè)奢望罷了！我讀懂了孔子的“不義而富且貴，于我如浮云”；讀懂了孔子的“有教無類”；讀懂了孔子的“因材施教”；讀懂了孔子的“以學(xué)為樂”。可又有多少人能讀懂呢？

　　孔子的作文 篇69

　　自古以來，偉大的教育家、思想家、西方哲學(xué)家層出不窮。但在眾多圣賢中，我最佩服的還是我們東方的圣賢：孔子。

　　孔子生于春秋時(shí)期。他叫邱，來自。他是中國偉大的思想家、教育家，號稱三千弟子。關(guān)于他的故事太多了！所以今天就來說說我心中的孔子吧！

　　首先，我覺得他是一個(gè)一輩子問問題，搜腸刮肚毫無羞恥心的人。我們知道孔子有很多導(dǎo)師。從道教創(chuàng)始人到故事中的兩個(gè)六歲小孩。這樣生動(dòng)的例子自然體現(xiàn)了孔子的謙虛和努力！但這還不夠深刻，因?yàn)榭鬃尤匀皇且粋�(gè)終生好學(xué)、好學(xué)的人。子曰：“50立有無30，40不亂，50知天命，60唯命是從，70為所欲為，不逾矩！”從十五歲到七十歲，孔子一共活了七十三歲。算算吧，孔子80%的人生都在學(xué)習(xí)！“活到老，學(xué)到老”。這句話完美的體現(xiàn)在孔子身上！

　　其次，我覺得孔子是一個(gè)人，一個(gè)禮義之人，一個(gè)國家，無視生死。孔子四十多歲開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁義禮智信。以禮治國。為了國家，他可以“滅三都”，為了國家，他可以親自帶兵。然而，魯?shù)木�主為了自己的利益把孔子趕出了魯。但是，孔子并沒有放棄。在與門徒一起流浪的十九年里，他仍然沒有放棄。他幾次差點(diǎn)丟了性命，卻早已口口聲聲的仁義禮智信。也許真正的無畏不僅僅是戰(zhàn)斗中“不怕死”的烈士，更是教育不怕一切困難的老師！

　　第三，我認(rèn)為孔子仍然是一個(gè)具有偉大戰(zhàn)略思想的人。2009年有一部很受歡迎的電影叫《孔子》，里面有一個(gè)片段是這樣的：齊想利用國聯(lián)刺殺，以為孔子早就預(yù)料到了這一招，派了500人乘坐運(yùn)兵車，但是實(shí)施過程中出現(xiàn)了問題，運(yùn)兵車沒有出動(dòng)。然而孔子準(zhǔn)備好了，國聯(lián)開始了。齊用戰(zhàn)車五百輛，魯連戰(zhàn)車五百輛。看到這種情況，齊不得不撤退。說到這里，有些朋友會(huì)問，魯?shù)膽?zhàn)車是從哪里來的？哈哈！五百輛戰(zhàn)車不在。因?yàn)檎镜酶撸�看不清下面的景象，于是孔子集中一百輛牛車，拉著身后的掃帚，霧霾彌漫地開始奔跑。就這樣，形成了“五百輛戰(zhàn)車”的壯觀景象！孔子的策略是這樣的：兵者有理，出奇制勝！

　　這是我心中的孔子，這是孔子。愛妻愛己。就像它的第一任老師，生產(chǎn)博士說的：“想在你的國家生老病死，離不開勇者和仁忠。”孔子不愧為真正的君子！他的弟子們已經(jīng)把仁、義、禮、智、信傳遍了全世界！

　　我心中的孔子：東方圣賢！

　　孔子的作文 篇70

　　孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

　　《論語》，封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個(gè)字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，啊！這本書我已經(jīng)心儀很久了，還是媽媽特意從書店買來的呢！

　　這本書中字字珠璣，其中我認(rèn)為最精辟的是：“子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”和“子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之。”兩句話�?/p>

　　第一句話的意思是：孔子說：“時(shí)常溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，這難道不快樂嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來做客，這難道不開心嗎？別人不知道我有學(xué)問，而我不介意因?yàn)閷W(xué)習(xí)是為了自己，這難道不是一個(gè)君子嗎？”這告訴了我們：常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應(yīng)手。如果別人對你有誤會(huì)時(shí)，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會(huì)明白的。

　　第二句話的意思是：孔子說： “三個(gè)人一起行走，除了我之外的兩個(gè)人，一定都有值得我學(xué)習(xí)的地方。我選擇他們的優(yōu)點(diǎn)來學(xué)習(xí)，如果是缺點(diǎn)的話，就把它當(dāng)成一面鏡子，看看自己有沒有一樣的缺點(diǎn)，如果有就要立刻改過來。”告訴了我們：朋友或同學(xué)當(dāng)中，每個(gè)人都有優(yōu)缺點(diǎn)，重要的是，我們能不能學(xué)習(xí)別人的長處和改正自己的缺點(diǎn)。這兩句話寫得真好，我們大家也要好好讀讀哦！

　　《論語》，孔子智慧之精華，他告訴了我們怎樣做人，怎樣處事。做人，就應(yīng)該要不能只修飾外貌，更重要的是內(nèi)心的修養(yǎng)；做人，就應(yīng)該要對所有的人都要以愛心對待，也要多親近有仁德的人；做人，就應(yīng)該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點(diǎn)和過失，必須得勇于改過，不能故意不改，并裝作沒發(fā)現(xiàn)；孔子，春秋戰(zhàn)國時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。

　　《論語》，孔子，傳頌千秋萬代……

　　孔子的作文 篇71

　　一身布衣，成就人生傳奇；儒家經(jīng)典，芳名流傳百年。這位歷來被人們所追奉的圣人正是孔子，也是我心目中的英雄。

　　當(dāng)然，“英雄”這兩個(gè)字的實(shí)際涵義不僅僅是指在戰(zhàn)場上戰(zhàn)死或是什么為國犧牲一切的人，那樣未免也太狹隘了。在我的詞典里，上述只不過是“英雄”中的一小部分。“英雄”其真正的定義則是推動(dòng)歷史進(jìn)程的人。那么，孔子又何以無愧于“英雄”的稱號？

　　首先，當(dāng)然是他所主張的儒家思想。以仁愛仁義推崇至上。也正是因?yàn)樗�這所主張的儒家思想，以仁愛化解萬物的力量使得中國走過了多少的滄桑，歷煉出了多少流傳至今的中華美德與道德準(zhǔn)則。就是在今天的社會(huì)看來，我門所倡導(dǎo)的“創(chuàng)文明城市，做文明市民”不正也是儒家思想的一個(gè)縮影與實(shí)踐么？

　　當(dāng)然，孔子被我稱作“英雄”，其原因遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止他那沿傳至今的儒家思想，還有他那臨危不懼的勇氣和謙遜的品格。

　　據(jù)史記記載，有一次，孔子和他的學(xué)生門走到了一個(gè)偏蠻的地方。那偏蠻地方的人由于誤會(huì)拿著那刀啊，矛啊，槍啊之類的把他們給圍住了。那怎么辦？打吧。打就打吧。于是動(dòng)起手來。雖說最終是突圍了，但師生們被沖散了。當(dāng)最后子路拿著寶劍，一手鮮血地找到孔子的時(shí)候，你猜孔子怎么著？人家正坐在草叢里悠哉悠哉地邊摸胡子邊彈琴。最后還說了一句“本無惡意，何以為懼。”危險(xiǎn)之中還摸胡子彈琴的事大概也就只有這圣人才干得出來。“危險(xiǎn)之中，悠哉悠哉；氣魄蓋世，誰可比擬”則是對他最真實(shí)的寫照了。

　　永遠(yuǎn)是那么的謙虛寬厚。曾聽說孔子為了學(xué)“禮”到老子那學(xué)了幾年。雖然毋庸置疑地孔子的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了老子。但他卻仍然甘愿拜老子為師，而且比其他學(xué)生侍奉得更為恭敬，也足見他的謙遜寬厚了。

　　就是了，憑著自身的魅力，思想穿越了時(shí)空。如今，國外一座座孔子學(xué)院拔地而起，思想形成了社會(huì)的主旨。他的魅力，不僅僅來源于思想，更來源于他的品性，他那仁愛，臨危不懼，不恥下問的品性。這才是他的人格魅力精髓所在。

　　一身布衣，鑄就亮麗人生；七十二賢，演繹千古佳話。儒家思想在代代相傳，民族的根就不會(huì)變；民族的魂就不會(huì)丟。以博化物，以愛化人。以博愛感化天地，以仁對待他人。做人的真諦全部都寫進(jìn)了那一冊薄薄的“論語”里。肉體雖早已化為灰燼，但思想仍在時(shí)代中跨越。就讓我們永遠(yuǎn)的記住這位偉大的思想家，讓仁愛在人間演繹。

　　更讓英雄活在我們的心中，將仁愛世代相傳。

　　孔子 ——我心目中的英雄，源于思想的感悟，道德的準(zhǔn)則與那博愛的本性。

　　——尾記

　　孔子的作文 篇72

　　孔子是一個(gè)在教育和思想方面有重大作為的大圣人，留下的儒家學(xué)說給了后人帶來很大的影響，我也讀過孔子的一些言論，的確是可令人從中領(lǐng)悟到不少深刻的道理。

　　在課上，老師讓我們討論一個(gè)對于有人說孔子是中國之幸也有人說孔子是中國之不幸的看法。我們當(dāng)然知道孔子是中國之幸，他為中國的教育思想上作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　孔子大膽地打破了陳規(guī)，創(chuàng)辦私學(xué)，主張了“有教無類”，不論貧富貴賤，都樂意收為學(xué)生。子曰：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”只要你有去學(xué)習(xí)的意愿，即使學(xué)費(fèi)只是一串干肉也可以。這體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神。而且孔子在生活也十分節(jié)儉，他曾夸贊過顏回可以樂在于“一簞食，一瓢水，在陋巷”的生活中。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，這種精神讓我十分震撼，可以拋棄物質(zhì)上的追求而沉浸于學(xué)習(xí)的樂趣中，是多么崇高的一種境界呀！

　　但對于孔子是中國之不幸的說法，卻大都不知。老師給出了答案，孔子之所以被看做是中國之不幸的說法，是因?yàn)橹袊鴼v代統(tǒng)治者把他的思想學(xué)說變成束縛人民思想的工具。可我依然對老師話的理解，朦朦朧朧……

　　我?guī)е�這個(gè)疑問思考了好幾天，但仍舊弄不明白；查資料我也試過，但沒有頭緒從哪一方面開始查找。但是很巧合也很幸運(yùn)，學(xué)校的歷史課上講了漢武帝推行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策，提高了儒家學(xué)派的地位，并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想。這句“并成為歷代王朝的統(tǒng)治思想”的話，讓我突然想到了這與利用儒家學(xué)說的言論也許有關(guān)，便下課就去對老師提出了自己心中的疑問，老師告訴我漢武帝其實(shí)是利用了孔子“大一統(tǒng)”的思想，的確是為了用思想上的統(tǒng)一去維持政治上的統(tǒng)一，對很多不同政見的人士的進(jìn)行鎮(zhèn)壓。我此時(shí)此刻心中泛起波瀾，再偉大神圣的東西，甚至是孔圣人的思想，在歷代王朝的統(tǒng)治者手中也會(huì)變成鎮(zhèn)壓人民的沉重枷鎖！

　　不過這些對孔子的說法并沒有動(dòng)搖他在我心中的地位，不論他的學(xué)說被用于教誨后人還是思想政治統(tǒng)一，他都是一位圣人，他是中國歷史文化發(fā)揚(yáng)光大的一位代表，使現(xiàn)在的我們學(xué)會(huì)了“仁”和“禮”的中華美德。

　　孔子的作文 篇73

　　一天，我正在家看自己喜歡的電視劇，這時(shí)，門外傳來了一陣有節(jié)奏的敲門聲“咚咚咚，咚咚咚。”我高聲的問了一句：“誰呀？”“本人姓孔名丘仲尼，自稱孔子。”我一聽十分驚訝。

　　開門一看，果然是一個(gè)身高九尺，大耳垂肩，穿衣古樸的這樣一個(gè)人，和歷史書上說的一模一樣。我趕緊把孔子邀請進(jìn)了家門，只見孔子邁著正規(guī)的四方步，走到了客廳中央，先向我深深地鞠了一躬，之后，又用學(xué)者的語氣說：“之乎者也，現(xiàn)在是什么時(shí)代了？”我說：“現(xiàn)在已經(jīng)是21世紀(jì)了。不再是以前的春秋時(shí)期了。”“哦！原來是這樣。”孔子聽了頻頻點(diǎn)頭。家中來了這樣的客人，當(dāng)然要好好接待一下。我連忙讓孔子坐下，打開電視讓孔子自己先看著，我則去洗個(gè)蘋果，剛讓他看上不久，只聽見“啊！”的一聲，我連忙跑過去，只見孔子坐在了地上，有失以往的尊嚴(yán)，長著大嘴，對我喊道：“這是不是怪獸？”說著，就舉著椅子要砸它，我連忙制止了，不然以后我們家就看不上電視了。我連忙對孔子說：“這不是什么怪獸，只是汽車，現(xiàn)在科技進(jìn)步了！”他一聽，也把懸著的心放了下來，一會(huì)又聽見他叫道：“這是什么鳥，怎么飛的聲音這么大？”我一看，又向他解釋道：“這是飛機(jī)，現(xiàn)在人們?yōu)榱耸�時(shí)間，原來從河北到云南要好幾個(gè)月，而現(xiàn)在乘坐飛機(jī)幾個(gè)小時(shí)就到了。”“那個(gè)在水里游的怪魚是什么？”孔子又問道。我一看，笑了：“這是輪船，專門在海上運(yùn)行。”

　　孔子聽了，長嘆一聲，“唉！我以為我懂得很多了，嗚呼！哀哉！可現(xiàn)在這大千世界，無奇不有，寡人落后了。唉！說罷，便轉(zhuǎn)身離去。

　　孔子的作文 篇74

　　士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！

　　——題記

　　他是一個(gè)來自古老戰(zhàn)國的孤人，飚風(fēng)卷動(dòng)著一位倚仗凝思的老人的衣角，風(fēng)中這個(gè)齊魯大漢依舊一絲不茍，這種嚴(yán)肅在風(fēng)動(dòng)的夕陽中與泰山輝映在一起，多少個(gè)斗轉(zhuǎn)星移后迎送著一個(gè)個(gè)朝陽，同樣也揮別一個(gè)個(gè)夕陽。

　　每一位圣人的一生，都伴隨著天將降大任的磨礪與洗禮。他的一生無疑是一次人生注定的苦行。

　　孔子的人生實(shí)在是令人振奮的，因?yàn)樗�一心想要“救世”。為了正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，沒有顧及到自己的榮華富貴，所以他棲棲惶惶的馬車在縱橫阡陌間奔走揚(yáng)塵。雖找不到“明君”，他并沒有放棄，創(chuàng)辦私學(xué)，傳道授業(yè)，有弟子三千，賢弟子七十二，他們，在那么一個(gè)不安的時(shí)代，意識(shí)到自己的使命與宿命，他們怎能不偉大，又怎能不為這偉大而顛沛？

　　孔子的人生或許有些悲涼，因?yàn)樗�是不折不扣的“癡”人。他54離家鄉(xiāng)，歷經(jīng)14載，途經(jīng)7諸侯，無奈返故鄉(xiāng)。周游列國的確是他的一大遺憾啊！流逝的時(shí)間正如流逝的水一去不復(fù)返，你只知發(fā)憤忘食，樂以忘憂，卻不知老之將至。孔子就是那么“癡”，癡在輝煌的“郁郁乎文哉”的周朝的禮、樂，這種癡人永遠(yuǎn)追尋萬物逝去的方向，總希望天下回到東周昔日的文明昌盛，因?yàn)樗�相信�?dāng)混亂的歷史有了理想與方向，會(huì)顯示出一種蓬蓬勃勃、生機(jī)無窮的魅力。孔子，你是一個(gè)有理想的人，就如那遙遠(yuǎn)時(shí)代的明燈，指揮前進(jìn)的方向。

　　孔子的人生實(shí)在是令人振奮的，因?yàn)樗�一心想要“救世”。為了正氣的傳播，為治國方略的施展而努力奮斗的偉大先哲，沒有顧及到自己的榮華富貴，所以他棲棲惶惶的馬車在縱橫阡陌間奔走揚(yáng)塵。雖找不到“明君”，他并沒有放棄，創(chuàng)辦私學(xué)，傳道授業(yè)，有弟子三千，賢弟子七十二，他們，在那么一個(gè)不安的時(shí)代，意識(shí)到自己的使命與宿命，他們怎能不偉大，又怎能不為這偉大而顛沛？

　　孔子的人生有些疲倦了。寶劍折斷，鎩羽而歸，他還能做些什么？于是，他不加選擇地打開竹簡，讓這個(gè)世界有了一個(gè)偉大文化的源泉。修《詩》、《書》，訂《禮》《樂》，序《周易》，撰寫《春秋》。一部部經(jīng)典，一句句名言，卻沒有老子那么神秘生硬，沒有孟子那一腔熱血，就是那么易懂，就是那么貼心，因?yàn)樗�把生活�?dāng)成一種“藝術(shù)”，他在用生命給后人寫書。

　　這位慈祥的老人，在二千五百多年前彈指一揮，造就一位圣人，也許，他不再僅僅屬于那個(gè)時(shí)代，而屬于千秋萬代。

　　孔子的作文 篇75

　　記得在電影《我的1919》中，一位中國外交大使曾經(jīng)說過這樣一句話“中國不能失去山東，就像西方不能失去耶路撒冷。”中國不能失去山東，是因?yàn)樯綎|有一位像耶穌一樣的圣人——孔子。

　　孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人。是一位著名的思想家，教育家，政治家，被后人尊稱為“圣人”。孔子畢生都在提倡一個(gè)仁字，他曾經(jīng)周游列國，向各國的國君宣傳他的思想。但當(dāng)時(shí)各國都忙于戰(zhàn)爭，沒有一個(gè)國君接受他的思想，他處處碰釘子，最后又回到魯國。孔子生活于春秋戰(zhàn)國之際，那時(shí)諸侯割據(jù)，周王室衰微，而孔子則提倡以仁治國。孔子的一生無疑是一次人世間的苦行，他生于沒落貴族之家，面對這混亂的世道，什么困難都沒驅(qū)散他那偉大的志向；周游列國所受到的挫折并沒有擊敗他的斗志；晚年喪子也沒有阻擋他的升華！孔子也是一位偉大的教育家，首創(chuàng)了私人辦學(xué)，孔子對弟子們“因材施教”。他認(rèn)識(shí)了知人的重要，因此他十分重視知學(xué)生，能認(rèn)真分析學(xué)生的個(gè)性，充分了解學(xué)生的才能，讓學(xué)生更好的發(fā)展。

　　孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮刻苦學(xué)習(xí)成了孔子一生的主題。孔子說過“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？”從這里就可以看出孔子對學(xué)習(xí)的重視，并從中獲得快樂。孔子所提倡的儒家學(xué)說，也是積極入仕的，他的思想都是以在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值為目的，為此，他做出了許多。孔子一生也郁郁不得志，先是周游列國，晚年則講學(xué)修書，但經(jīng)歷了這些，孔子從不畏懼，不退縮，而是以一種積極樂觀的態(tài)度去對待人生。孔子對于我們每一個(gè)人也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。孔子是我國歷史上最早最偉大的文學(xué)家，史學(xué)家，哲學(xué)家，教育家，政治家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他那獨(dú)特的教育理論和教學(xué)方法，引領(lǐng)指導(dǎo)了兩千多年的傳統(tǒng)教育。以孔子為代表的儒家文化，不提倡武力，不依靠于政府，以偉大的人道精神——人道，仁道，和諧，中庸之道，輻射到越南，韓國，朝鮮，日本等周邊國家，形成了一個(gè)龐大的文化圈。現(xiàn)在，在世界的許多國家都設(shè)有孔子大學(xué)，可見孔子對世界形成了很大的影響。當(dāng)今世界，我們也需要孔子的思想。現(xiàn)在，世界正向著多元化發(fā)展，但許多的壞現(xiàn)象還存在：種族歧視，宗教沖突，對石油資源`水資源的爭奪……而且多種天災(zāi)也頻繁的在地球上發(fā)生。對于現(xiàn)在的世界，我認(rèn)為孔子的思想試用每一個(gè)國家，他的“仁”能讓我們的世界變得更加美好。

　　現(xiàn)如今，孔子的思想也是我們中華民族的的寶貴財(cái)富，我們應(yīng)該加倍珍惜，我們應(yīng)該加倍珍惜，儒家的思想渲染著我們每一個(gè)中國人。孔子是文化精神思想的巨人，否定孔子就是否定我們每一個(gè)人。孔子，中華民族的圣人，一個(gè)道德圣人，我最喜愛的古人。我呼吁大家：保護(hù)孔子文化，永遠(yuǎn)記住孔子！

　　孔子的作文 篇76

　　孔子先生姓孔，名丘，字仲尼。祖籍山東，是魯國陬縣人。

　　孔子先生性格溫和，果敢，為人正直，敢言，忠誠，仁慈。他的主張，他的思想，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)派為中國文化指明了方向。從此五千年的華夏文明不再在黑夜中航行，做人的標(biāo)準(zhǔn)，道德的尺度，行為的規(guī)范，孔子將這些人們安身立命的根本濃縮在了一部論語之中，為中華文化打下了一記不可磨滅的烙印。我和孔先生的相識(shí)開始于小學(xué)。當(dāng)老師帶我們朗讀新課課文時(shí)，所讀第一句就是孔子的那句名言：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。”是教�?dǎo)我們互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短。

　　從那時(shí)候開始，我便和孔子結(jié)下了不解之緣，課本上他的名言警句無時(shí)無刻教導(dǎo)著我們，生活中他的影響也伴隨著我如影隨形。如今對孔子的了解越是深入，越是能窺見他的偉大。孔子雖是貴族出身，童年卻歷盡艱辛。他的父親叔梁紇在六十六歲高齡時(shí)與顏氏十八歲的小女兒顏征生下了孔子，這本是奇聞一件。孔子三歲而孤，他的母親顏征被叔梁紇施氏所正妻逐，孔子被施氏帶到山上過著清貧的生活。為了生計(jì)，孔子在童年就不得不為了養(yǎng)家糊口而四處奔波，干著各種苦活，縱使是這樣他對于學(xué)習(xí)也不曾懈怠。他不停的摸索著，前進(jìn)著，敏而好學(xué)，勤奮上進(jìn)，汲取經(jīng)書典籍中的知識(shí)。

　　孔子62歲時(shí)，曾這樣形容自己：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”他最終成為一代大師圣賢就是因?yàn)檫@個(gè)原因吧！他教導(dǎo)學(xué)生的方式，他所制定的教育方針不僅在他們那個(gè)時(shí)代，在如今的學(xué)校教育中也是出類拔萃的存在，是值得老師們效仿學(xué)習(xí)的。然而，孔子一定做夢也沒想到，他的思想和主張竟如此深遠(yuǎn)的影響著中國文化。千年來中國的文人士子都要記誦他的遺訓(xùn)，無論是高高至上的皇帝還是薄祚寒門，都深受他的影響。當(dāng)老師到這種境界算是圓滿了！然而我認(rèn)為文化的發(fā)展是盲進(jìn)的，孔子的思想固然照亮了黑夜，指明了道路。但這卻嚴(yán)重阻礙了文化思想的多樣性。“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”這條道路上的各種阻礙岔路都被清除，封堵了。單一文化的發(fā)展或許終將面臨窮途末路，中國千年來的發(fā)展走向了腐朽，走向了滅亡。制度與皇權(quán)，以及大部分儒家所提倡的行為標(biāo)準(zhǔn)被埋進(jìn)了墳?zāi)估铩Ｔ囅肴绻��?dāng)初儒家思想沒有一統(tǒng)天下，中國的發(fā)展又會(huì)如何呢？

　　孔子的作文 篇77

　　孔子是每個(gè)人都了解的，我們學(xué)過他的名言警句也不少，但是真正能夠知其意的卻很少很少，包括我自己，我目前也只能懂得他的幾句而已。

　　縱觀他的名言警句，在我所領(lǐng)略的警句中他的這句話讓我感悟極深——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。什么意思呢？意思就是說讀書不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考不讀書，就無所的。我認(rèn)為孔子的這句話說得非常的好，他正適合于我們，可以告誡我們讀書不能讀死，要善于去靈活應(yīng)用開動(dòng)腦筋，在念讀的同時(shí)要反復(fù)地思考，思考作者為什么會(huì)這樣寫，它的好處在哪里，告訴我們一個(gè)什么道理，當(dāng)然只思考也不行，也要將自己的思考融入課本當(dāng)中反復(fù)的推敲之后就會(huì)有所得。

　　我就有過親身體會(huì)以前我學(xué)習(xí)成績總是提高不上去，父母也給我報(bào)了許多補(bǔ)習(xí)班，但是終究沒有太大的效果，后來，在上課時(shí)學(xué)了《論語十則》后，就對這句話產(chǎn)生了濃厚的興趣，每天晚上做完作業(yè)后就躺在床上仔細(xì)體會(huì)這句話的用意，子經(jīng)過幾天的推敲后就發(fā)現(xiàn)了自己學(xué)習(xí)成績提不高的原因，那就是沒有善于思考的習(xí)慣，后來在每次上好課后我總會(huì)在下課時(shí)思考關(guān)于上課時(shí)的一些問題，在補(bǔ)習(xí)班里就將沒有思考出來的問題問問老師，成就因此有了進(jìn)步。

　　如今想想，孔子被稱為圣人可一點(diǎn)都沒有錯(cuò)，他的每句話都含有巨大的哲理，每當(dāng)我理解了其中的一句時(shí)，我只會(huì)認(rèn)為我只是看到了冰山的一角，自己只把自己當(dāng)成浩瀚的宇宙中一顆沒有光亮的小行星，自己要學(xué)的知識(shí)還多著呢。

　　孔子的作文 篇78

　　你可曾聽說一個(gè)人，他愿意將一生都耗在一項(xiàng)許多君王不認(rèn)可的學(xué)說之上；你可知一個(gè)人，他的學(xué)問可以經(jīng)受兩千五百年的歷史洗滌，非但沒有消沉，反而日久彌新？這個(gè)人就是孔子。

　　逝者如斯夫，往事猶可追。隔絕了兩千年，畢竟只剩下一鱗半爪的真實(shí)感，九成九倒是后人評說的高山仰止或者毀譽(yù)謗興。當(dāng)無數(shù)的西方人懷著迷惑與驚嘆揣摩這東方的傳奇，我們這些傳人們似乎更多了一份“身在此山中”的茫然。

　　我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一個(gè)靜靜聆聽人的內(nèi)心與默默觀察世界的智慧老人。有很多文字出自他手，他的出現(xiàn)似乎就是為了傳承中華古文明中遺散的智慧，為那個(gè)號稱天下大亂的時(shí)代保留一些更久遠(yuǎn)的文明與記憶。而他自己只是教教書、游游學(xué)，就這樣開啟屬于未來兩千年的興與亡，真或偽……而他最真實(shí)的生命卻變得漸漸模糊起來。

　　理解一個(gè)影響了文明史的人，若不是親身用心去聆聽，你所看到的可能只有“矛盾”二字。幾千年的輝煌可能在一百年中面目全非，而冰凍三尺之下又有幾人能夠不問寒暑與寂寞，僅僅為了與他仰視同樣的星空呢？

　　孔子的作文 篇79

　　他的思想，他的人格，他的人生，都是我們的借鑒。他是所有中國人乃至國外人都知道的偉大的思想家、政治家和教育家。沒錯(cuò)，他就是——孔子。

　　孔子的言行思想主要載于《論語》及《五經(jīng)》中。他的思想、學(xué)說堪稱精華，他的作品為中國歷史產(chǎn)生了很大的影響，而他的品格發(fā)憤忘食、樂以忘憂、學(xué)而不厭和誨人不倦，又何嘗不是高尚的嗎？

　　我眼中的孔子又是怎樣的呢,讓我來告訴你吧。

　　先是孔子的作品《論語》，本書是孔子的語錄，也有一些是對孔子弟子言行的記錄，是孔子的弟子及其再傳弟子對孔子言行的追記。此書就對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而巨大的影響。它的思想內(nèi)容、思維方式、價(jià)值取向都早已融入了我們民族的血液，沉淀在我們的生命中，鑄成了我們民族的個(gè)性。以“仁”為核心，隨之提出“己所不欲，勿施于人”等對我們學(xué)生很好示范的論點(diǎn)，又注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等觀點(diǎn)對于我們學(xué)生更是好的。

　　再是孔子的教育貢獻(xiàn)。別小看了這貢獻(xiàn)，從中還能知道許多類。是他開了我國歷史上私人講學(xué)的先河。文化知識(shí)是貴族們的專利的現(xiàn)象，因此孔子把知識(shí)移植到民間。而他的教學(xué)目的是變化學(xué)生氣質(zhì)，成就他們的人格，提高生命境界，終至成物。也希望他們造就治國、平天下的棟梁之材。更以他誨人不倦的精神，對學(xué)生入如慈母般地關(guān)懷備至，如嚴(yán)父般地導(dǎo)以正道，如朋友般地切磋相長......孔子的這種精神值得我們學(xué)習(xí)，我們也要助人為樂，和所有人和睦相處。這樣既學(xué)習(xí)了先人的好品質(zhì)，又可以讓社會(huì)和睦，更上一層樓！

　　我是從心中極度喜歡他的，從他的文雅名字和溫順的學(xué)說。那些對他不滿之人，歸于"人言可畏"！我相信孔子，不僅生在過去，更后在未來，一定還是永恒的！

　　孔子的作文 篇80

　　人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草！

　　——帕斯?fàn)枲枴端枷胝摺?/p>

　　駐足于孔子像前，時(shí)常，在某個(gè)瞬間失神，我知道，是永遠(yuǎn)頂禮膜拜的虔誠。

　　孔子思想主要包括三個(gè)部分：“復(fù)禮，為仁，君子”，如鼎之三足，支撐于孔學(xué)。

　　春秋時(shí)期，天子衰弱，諸侯并起。此種局面，孔子宣揚(yáng)“禮”，主張恢復(fù)周朝的禮數(shù)。他對周禮的信心，源于對夏禮，商禮更深層的了解。“克己復(fù)禮，立大丈夫志向；己所不欲，勿施于人”，都是孔子的至理格言。“為仁”，是孔子思想的核心。那么，什么是“為仁”呢？孔子曰：克己，復(fù)禮，為仁。朝于斯，夕于斯，孔子盡可以飽食終日，無所用心，但是，珍饈羅前，何以下咽？的確，根植于心的性情只仁，是需要鍛煉的，猶如一塊璞玉，即使蘊(yùn)涵上好的玉質(zhì)，未經(jīng)開發(fā)之前，還不能說是純善純美的藝術(shù)品。孔子以為，“為仁者，齊家治國平天下”，即要統(tǒng)治者施行仁政，道德之治。德治和法治，前者唯上，暴行虐施，只能“毀家滅國亂天下”。再說“君子”，玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。孔子以為“剛毅，木訥，近仁”是核定君子品行的準(zhǔn)則。君子，就要文質(zhì)彬彬，盡善盡美。

　　人是一根葦草，脆弱的草，但是一根有思想的草。文人迂腐而可愛，靈魂的孔子成了國寶，昭示著文化的不朽。進(jìn)則從政，兼及天下；退則歸隱，獨(dú)善其身。孔子也曾試圖從政，情系蒼生。然而，他流離輾轉(zhuǎn)，總也“報(bào)國無門”。晚年的孔子私人辦學(xué)，撰寫術(shù)書，其著作也使瀚海書林，梅香千古！

　　孔子思想，恩惠千古，澤被后世，被稱為“萬事師表”。古語說：“半部《論語》治天下”。漢朝以來歷朝歷代都把儒學(xué)作為治世經(jīng)傳，極為推崇。伏爾泰，西方文藝復(fù)興的大師，如此的崇拜孔子，以至二十年如一日的始終懸掛孔子的畫像。他認(rèn)為，孔子訓(xùn)導(dǎo)的儒生講求氣節(jié)、尊嚴(yán)、坐懷不亂，道德永比巴黎人來得清爽。哈佛大學(xué)教授杜維明說：孔子不僅是中國的，他是世界的。從全球意義上來說，孔子的價(jià)值觀念超越國界，超越時(shí)代；屬于過去，也鑒照今天和未來。

　　流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。《北齊書·文苑傳序》：“圣達(dá)立言！化成天下，人文也。” 幾天前，北大教授張頤武說“一個(gè)姚明，一個(gè)章子怡，比一萬本孔子都有效果”。我以為，章子怡只不過是現(xiàn)代流行的一個(gè)符號，至多百年而已，而孔子則是永不過時(shí)的“萬事師表”。當(dāng)然，章子怡的走紅，使西方更了解中國人，中國藝術(shù)，然而，中華文化的博大精深又豈是一個(gè)、一百個(gè)、一萬個(gè)章子怡所能代表的。云山蒼蒼，江水泱泱。圣人之風(fēng)，山高水長。圣人的精神、思想是無人可及的。

　　回眸歷史滄桑，掩卷長思，蕩氣回腸。孔圣人的形象，如日月昭昭，如星辰離離，躍然紙上。顏淵嘆之“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。”借著圣人的光芒，我再一次擦亮我的眼睛！

　　孔子的作文 篇81

　　在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有這樣一位人——他的一生坎坷而偉大，他是偉大的哲學(xué)家、教育家，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他就是德高望重的孔子。

　　孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人。被古人稱為"天縱之圣""地之木繹"是當(dāng)時(shí)最博學(xué)者之一，又被后人稱為孔圣人。這也是我崇拜他的原因之一。孔子的弟子有3000人，其七十二賢人，在他50歲的時(shí)候帶著眾多弟子周游列國，希望自己的理想可以得到施展，但在他72歲時(shí)，他倒下了。

　　當(dāng)每次跟著語文老師讀："知之為知之，不知為不知，是智也。"時(shí)，我的心中對孔夫子就有一種神圣的感覺。從他的言語中我可以學(xué)到很多道理，比如"知之為知之，不知為不知，是知也。"這句話，從這句話告訴了我們學(xué)習(xí)要實(shí)事求是。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。"這句話告訴了我們學(xué)習(xí)的方法。他的名言有時(shí)候也會(huì)鼓勵(lì)我，每當(dāng)遇到令我頭疼的困難時(shí)，讀一讀他的名言就可以從中找到自信，從而戰(zhàn)勝困難。

　　我認(rèn)為孔子本身就是一種文化，而這種文化可以經(jīng)受2000年的洗禮。它影響著一代又一代的人。雖然孔子的身體已經(jīng)老去，但他的靈魂永存于世。

　　孔子的作文 篇82

　　說起孔子，大家一定耳熟能詳；說起孔子，大家一定為之敬重；說起孔子，大家一定激動(dòng)不己。

　　從古至今，涌出無數(shù)的哲理家、思想家，但令我最敬佩的還是我們的孔子，他的思想，他的人格，他的言行，都可以令我們學(xué)習(xí)。

　　我認(rèn)為他是一個(gè)愛好學(xué)習(xí)，不恥下問，終身求索的人他可以向任何人請教，學(xué)習(xí)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，甚至不到十歲的孩子都可以成為他的老師，這完全體現(xiàn)了孔子謙虛，勤學(xué)好問的精神。孔子說過"五十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。"這句話是孔子對自己的評價(jià)，是一個(gè)從十五到七十的人生歷程，它體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性，體現(xiàn)了孔子學(xué)到老活到老的品質(zhì)，同時(shí)也告訴了我們要努力學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)對人的一生都有著重要意義的道理。

　　孔子開創(chuàng)了儒家學(xué)派，提出仁與禮的學(xué)說，主張?jiān)趶淖杂X的基礎(chǔ)上建立一個(gè)禮樂文明的社會(huì)，開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)，打敗了奴隸主貴族壟斷教育的局面，主張有教無類，因材施教，對中華民族的文化教育作出了巨大貢獻(xiàn)。其中《論語》就是記錄孔子及其弟子言行的著作，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，以語錄體為主，敘事體為輔，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀念及教育原則等。在《論語》中，孔子的弟子們還贊美了孔子的德行，把孔子的思想品德比做日月光照天下，可見孔子的人格魅力。

　　孔子的思想無時(shí)無刻不在我們的生活當(dāng)中，讓我們把孔子的精神永遠(yuǎn)留在心中，學(xué)習(xí)孔子身上的精神和態(tài)度，讓我們一起走近孔子吧！

　　孔子的作文 篇83

　　孔子，一個(gè)耳熟能詳?shù)娜恕？鬃樱�名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，是我國偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，被后人尊稱為"圣人"。他的著作有很多，如《春秋》，《詩》，《書》等。孔子去世后，其弟子及其再傳弟子把孔子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》，他一直以來深受人們的敬仰！

　　孔子曾經(jīng)說過："敏而好學(xué)，不恥下問。""五十有無三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。"由此可見，孔夫子是一個(gè)不恥下問，終身求索的人。孔夫子一生中百分之八十都在學(xué)習(xí)，"活到老學(xué)到老"這句話在孔子的身上得到了完美的體現(xiàn)。

　　孔子的品質(zhì)也很高尚，他說過："富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。"他還說過："飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣，不義而富且貴，于我如浮云。"這句話的意思是，要以平常心對待，不能強(qiáng)求，更不能不義的手段去獲得富貴，即使清貧的生活也要樂在其中，可以通過任何正當(dāng)?shù)耐緩阶非蟾毁F，這是孔子教給我們的富貴之道。

　　孔子，不只是孔圣人，也暗含了一種文化，這種文化是兩千多年的文化，影響了一代又一代人，他的思想已經(jīng)扎根于我們的心中，讓我們更有選擇的去繼承他的儒家的文化。

　　孔子的作文 篇84

　　孔子是圣人，這是眾所周知的，并且在許多人眼里孔子是眾多優(yōu)點(diǎn)的集合體，但是“圣”只是形容詞，孔子首先是個(gè)“人”，然后我們再稱之為“圣人”。既然是人，那么就會(huì)有缺點(diǎn)，畢竟人無完人。在我的眼中孔子就有一個(gè)不足之處。

　　孔子出生于周朝衰弱之際，年輕的孔子擁有滿腔熱血和斗志他希望自己能通過禮樂教化來改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，然而孔子直到中年才在魯國為官。縱然以至中年，但孔子的熱血和斗志卻不曾退卻。壯志滿懷的他希望借助魯國的君上實(shí)現(xiàn)自己宏偉的政治抱負(fù)，不想當(dāng)是的社會(huì)已是禮樂崩壞、諸侯割據(jù)戰(zhàn)亂連連，而魯國禮樂征伐自重臣出，魯國國君上只是個(gè)傀儡君王，根本掌控不到國家這個(gè)機(jī)器的根本之一——軍隊(duì)。所以孔子的改革就像街邊耍猴人的把戲，在跳的最歡的時(shí)候卻遭到主人的叫停，因?yàn)橹魅瞬�沒有權(quán)利，真正有權(quán)利的重臣對他的把戲已感到厭惡。因此在魯國孔子所謂的改革也就不了了之。

　　然而孔子并沒有放棄，雖然在魯國的改革失敗了，但哪里失敗便在哪里爬起。孔子從魯國出發(fā)四處游說，周游列國希望自己能夠得到重用，施行改革，通過禮樂教化來得到政治上和治國的成功。但可惜的是當(dāng)時(shí)的各國國君要么就是沒有權(quán)利無法施行改革，要么就是權(quán)利達(dá)到巔峰希望逐鹿天下、一統(tǒng)中原，因此孔子的理想根本沒有實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)。孔子也感嘆過：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”，但之后他依舊走著原來的路，希望能改變這個(gè)社會(huì)。就這樣孔子大半的人生就在趕路和再次地趕路中過去了。

　　在大多人眼里孔子的知其不可而為之的精神可嘉，而書中對孔子前半生的事跡的正解也是說孔子擁有一種“知其不可而為之”的崇高精神。但是在我看來孔子固然是有一種難能可貴的執(zhí)著，但是過分的執(zhí)著就是一種固執(zhí)。孔子曾說過：“中庸之為德也，其至矣乎！”。“中庸”之中的“中”字代表的是以中為用，其“庸”字又代表的是可常行。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)已處禮樂崩壞、戰(zhàn)亂連連之時(shí)，各個(gè)國家都在想著逐鹿，希望擴(kuò)大兵力，大肆進(jìn)攻，期以獲得更多的土地、人口、糧食、財(cái)富。而在這時(shí)孔子卻希望施行仁政，以禮樂教化來改變社會(huì)的現(xiàn)狀達(dá)到孔子眼中的大同社會(huì)。如果有一個(gè)希望得天下的君主聽從了孔子的建議恢復(fù)禮樂制度，那他如何去爭這個(gè)天下？！要知道諸侯可不是周王朝的嫡系皇室不擁有繼承統(tǒng)治天下的權(quán)利，那么他如何會(huì)來遵守禮樂制度，又怎么會(huì)有恢復(fù)禮樂制度的想法呢？所以從這里可以看出孔子的理想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是脫離現(xiàn)實(shí)的，即“不可常行”。并且在孔子的一味執(zhí)著中并沒有改變過自己的想法，即所謂的“過”，也就是“不以中為用”。所以說孔子也沒有遵循其所說的中庸之道。

　　所以孔子在我的眼中是一個(gè)圣人因?yàn)榭鬃拥拇_為中華民族的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，并且他的精神也的確令人敬佩，但在我眼中的孔子也帶有一絲絲的固執(zhí)，亦或叫做偏執(zhí)的人，只因?yàn)樗麑ψ约好撾x實(shí)際的理想的不懈追求。

　　孔子的作文 篇85

　　我眼中的孔子是個(gè)聰敏好學(xué)，知書達(dá)禮，少年有成的人。是個(gè)有理想，有道德，有抱負(fù)，敢想敢干的人。是個(gè)生命不息、奮斗不止，為后人留下寶貴精神財(cái)富和文化財(cái)富的人。

　　據(jù)《史記孔子世家》記載，孔子是圣人之后，年僅十七就成為同齡人中的佼佼者，被譽(yù)為“年少好禮”，拜為老師。這對于幼年喪父，家境貧賤的孔子來說，不能不說是少年有成，取得了質(zhì)的飛躍，大的突破。他可能因此一發(fā)而不可收，因此而更加發(fā)奮，更加刻苦，更加想出人頭地，可能因此萌發(fā)了創(chuàng)辦私學(xué)的念頭，并養(yǎng)成了學(xué)而不厭、誨人不倦的良好習(xí)慣與職業(yè)道德（師德）。事實(shí)證明，孔子經(jīng)過十幾年的努力實(shí)踐，積累了教書育人經(jīng)驗(yàn)，三十歲左右便創(chuàng)辦私學(xué)，廣招弟子，開了中國歷史上私人辦教育的先河。

　　正常情況下，人的要求是越來越高，理想和抱負(fù)是越來越大的。孔子是圣人之后更是如此。他三十而立，創(chuàng)辦私學(xué)，實(shí)現(xiàn)了他的又一個(gè)突破。也正是在這個(gè)時(shí)候，孔子有機(jī)會(huì)拜見了齊景公，并為他解答了“秦穆公國小處辟，何以為霸”的問題，這對他來說是個(gè)非常重要的激勵(lì)和觸動(dòng)，使他在解答問題的同時(shí)，看清了權(quán)貴們的水平和能力，進(jìn)而萌發(fā)出為官從政，建功立業(yè)，報(bào)效祖國的壯志雄心。

　　然而，孔子的從政之路總體上說是坎坷的，不順利的。他雖然做到了魯國大司寇，代理過宰相，但他卻付出了二、三十年的心血。他滿以為自己飽讀史書，滿腹經(jīng)綸，具備“治國平天下”的才能，得到過王公大臣們的賞識(shí)，一定會(huì)鴻圖大展，有所作為的。不料想，卻是不被重用，到處碰壁。

　　他之所以“明知不可而為之”，我認(rèn)為，是由于他對當(dāng)時(shí)的一些諸侯國的當(dāng)權(quán)者們抱有幻想，是由于他箭在弦上不得不發(fā)，由于他不想做隱士，不想當(dāng)屈原，不愿默默無聞埋沒自己，更不想被時(shí)人和弟子們?nèi)⌒�懷疑�?/p>

　　到了六十八歲高齡，他終于悟出了點(diǎn)什么，終于終止了周游歷程，硬著頭皮返回故國，邊重操教書育人的舊業(yè)，邊如饑似渴地整理古籍史料，以“樂而忘憂、不知老之將至”的精神，為后人留下了一筆寶貴財(cái)富。稍微了解他的人都知道，光是他創(chuàng)造的名言名句，已堪稱一流，無與倫比，2500年后的今天，依然光彩照人，生機(jī)盎然。

　　總之，我眼中的孔子是青少年的學(xué)習(xí)榜樣，是中老年的行為楷模。他不愧是偉大的思想家、教育家，是人類歷史上有著重大影響的世界級名人。孔子為中華民族的傳統(tǒng)文化作出了不可抹滅的貢獻(xiàn)。正像他的弟子們所說：“夫子是仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)、不可毀”的。雖然他的周游列國在今天看來有些幼稚，有些滑稽，有些固執(zhí)，有些不識(shí)事物和不可思議，甚至有些狼狽，但我認(rèn)為正是這種幼稚和滑稽，固執(zhí)和狼狽，完善了他的人格，豐滿了他的形象，影響了他的后人。

　　另外，他“食無求飽、居無求安、人不知而不慍”，好德不好色的境界，也是別具一格，值得后人稱頌的。

　　孔子的作文 篇86

　　從古至今，偉大的教育家，思想家，以及西方的哲學(xué)家都層出不窮。但在眾多的圣杰之中，最令我們敬佩的依然是我們的東方圣人：孔子。

　　孔子名丘，字仲尼，是我國偉大的思想家，教育家，號稱弟子三千。"四書五經(jīng)"中的"四書"有《論語》一書。《論語》，儒家經(jīng)典著作之一，記錄了孔子及其弟子的言行，由孔子及其再傳弟子編撰而成。

　　首先，我認(rèn)為孔子是一個(gè)不恥下問的人。我們也明白，孔子有許多的"導(dǎo)師"。有的導(dǎo)師小到《兩小兒辯日》中的孩童。從兩個(gè)孩童的辯論中，孔子也明白了許多道理，甚至向兩個(gè)孩童請教。從此點(diǎn)我們能夠看出孔子不恥下問的特點(diǎn)。

　　其次，我認(rèn)為孔子是一個(gè)把生死置之度外的人。孔子從四十歲開始講學(xué)，一生弘揚(yáng)仁、義、禮、智、信，以禮治國。為國，他可"毀三都"，為國，他可親自率兵，可魯國君上為了自我的利益，將孔夫子趕出魯國。可是幸而孔夫子并未放棄，并和弟子在漂泊途中，依舊努力宣傳。有許多次差點(diǎn)所以丟去性命。可這并不會(huì)阻擋孔子宣傳仁、義、禮、智、信。也許，這才是真正的為國堪憂，強(qiáng)大無畏。

　　這就是我心中的孔夫子，也是孔子愛人，愛己，為國分憂，無私無畏的特點(diǎn)。就像古人說的"士不可弘毅，任重而道遠(yuǎn)"。孔子不愧為真君子，而他的弟子也將仁、義、禮、智、信，傳遍了天下！這就是我心中的孔夫子：東方圣賢！

　　孔子的作文 篇87

　　孔子是春秋末期的思想家，政治家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

　　在孔子心中，行義是人生的最高價(jià)值。在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí)，他寧可受窮也不會(huì)放棄道義。孔子以好學(xué)著稱，對各種知識(shí)都有著濃厚的興趣，所以他多才多藝，知識(shí)淵博。被當(dāng)成無所不知的圣人，但孔子自我卻不這樣認(rèn)為，孔子曰："圣則吾不能，吾學(xué)不厭，而教不倦也。"孔子誰他那里有不明白的東西，他就拜誰為師。所以說，"三人行，必有我?guī)?quot;。

　　孔子生性正直，又主張直到而行，他曾說："吾之于人也，誰毀誰譽(yù)？如有所譽(yù)者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。"與人為善，孔子創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說，他自我也是一個(gè)很善良的人富有同情心，樂于助人，待人真誠，寬厚。"己所不欲，勿施于人"，"君子成人之美，不成人之惡"，"躬自厚面，薄責(zé)于人"等等，都是他的做人準(zhǔn)則。

　　他讓我們懂得他"安貧樂道"，"學(xué)而不厭，誨人不倦""直道而行"的精神品質(zhì)。

　　同孔子的仁說和禮說聯(lián)系，在治國的方略上，他主張"為政以德"，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略叫"德治"或"禮治。"這種方略把德，禮施于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條界限。

　　孔子的仁說，體現(xiàn)了人道精神，孔子的禮說，則體現(xiàn)了禮制精神，孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華，體現(xiàn)了孔子德治主張的政治思想。

　　經(jīng)過以上的資料，我對孔子的精神品質(zhì)和政治思想有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，孔子的弟子遍天下，也把仁，義，禮，智，信，傳遍了天下，是我心中的偉人。

　　孔子的作文 篇88

　　宋朝開國宰相趙普曾今說過自我是以半部論語治天下。由此可見“論語”一書在我國古代封建社會(huì)的政治與社會(huì)中起著相當(dāng)大的一個(gè)作用，，作為治國之本的“論語”被世人所推崇，而它的作者——孔夫子，在數(shù)千年之后的此刻依然是萬人敬仰的至圣偉人，因?yàn)樗�的�?jīng)典儒家思想陶冶了整個(gè)中國的核心。簡而言之，中國的文化極大地受到了孔圣人的影響。

　　世上的所有真理都是經(jīng)歷時(shí)間的磨礪才站穩(wěn)腳跟的，正如孔子的儒派思想；并且所有的真理都不張揚(yáng)，它是慢慢潛入人們的思想之中，所以樸素的也僅有是真理了。最主要的，真理其實(shí)很普通，正如春耕，秋收，日起月落它不會(huì)披上羊皮，迷惑人們，它只是支持著事物最根本的本質(zhì)，而沒有半點(diǎn)虛假。比如文藝復(fù)興時(shí)期的地心說雖被天主教支持但最終卻被日心說壓倒一樣。孔圣人便是真理的締造者，如果我們?nèi)タ此�的畫像的話，很易看出他具備著所有智者和長者的氣質(zhì)，樸素?zé)o華，簡簡單單的衣著，就像個(gè)極普通可是的老人，孔子之所以比凡人更高一層次，因?yàn)樗�是安貧樂道之人且早已領(lǐng)悟天地人之道，應(yīng)當(dāng)說這就是君子的表現(xiàn)，所注重的是心靈世界，而凡人為名利操勞，圖的是物質(zhì)世界，簡而言之：凡人的眼睛看世界太多，看心靈太少。

　　由此一想，要是沒了孔子，這個(gè)世界將會(huì)怎樣？古典文化研究者——于丹在她的著書中這樣寫道：論語的真諦就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種歡樂的生活。也就是說，論語是人們通向幸福的航標(biāo)。正是有了孔子的真理，世界變得靚麗了起來。

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