關(guān)于學校讀書作文3篇

　　無論是身處學校還是步入社會，大家都接觸過作文吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。你所見過的作文是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的學校讀書作文3篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

學校讀書作文 篇1

　　記得那是星期六的一個下午，我們?nèi)�家人正在一起吃�?。吃飯時我常常把飯粒掉在了桌上，此時我還不知道爸爸正盯著我看，當我抬頭看到爸爸那嚴肅的態(tài)度時，我的臉一下子紅了。

　　過了好久，爸爸才出聲：“你可學過《鋤禾》這首詩嗎？”當時我不知道說些什么好，只是深深的低下了頭。

　　接著，爸爸給我講起了過去的事。說他們以前過著牛馬不如的日子，常常吃不飽、穿不暖。而現(xiàn)在我們已經(jīng)過著幸福的生活，卻還身在福中不知福 。談到學習方面，說以前他們連課本都沒見過，并且從小就得出去干活。而現(xiàn)在我們在明亮的教室里學習，還不知道努力……。平常我很不會掉眼淚的，可是今天還沒等爸爸把話完，我早已被淚水模糊了眼睛。心想：如果我們不珍惜糧食，以后會不會也過著爸爸以前的生活呢？我把飯往嘴里送，可怎么也吃不下去了，喉嚨里就像被什么塞住一樣。

　　當時我還不知道爸爸對我講的話的意義是什么，幾年后的今天，我終于明白了，爸爸是在教育我從小就要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。

　　我永遠也忘不了這一次的教育。因為每當我有不良習慣要出現(xiàn)時，身旁就好像有人在提醒著我，那就是我的爸爸。

學校讀書作文 篇2

　　今天早上，我們學校舉行了第三屆讀書節(jié)，校園里也煥然一新，學校隨處可見讀書的學生，也陷入了濃厚的讀書氛圍之中。

　　一早來到學校門口，就感到學校這幾天的與眾不同。一進校門，就看見個紅色的充氣裝飾，圍成一個半圓形立在學校門口，似乎是一道門，上面印著：“瘋狂動物城，主題讀書節(jié)。”再走近一些，就看見兔子塑像，立在兩邊，似乎在給我們敬禮。草叢中拴著很多氣球，都是動物形狀的，半空飄著，異常美麗，再走近些，草坪里站著烏龜塑像，可愛極了。走進行政樓大廳，白白的墻上也貼著很多大字，宣傳讀書的重要性。

　　再看，動畫片里的動漫人物都出來了，喜羊羊，熊大，熊二，米奇，米妮——它們的都顯得非常可愛，動作也很搞笑，學校似乎搖身一變，變成了迪士尼樂園了。還有一些“小蜜蜂”，“小蝴蝶”也在學校門口迎接學生呢。

　　如果就這些還不能讓你震驚，接下來你一定會受讀書節(jié)的感染了。今天上午，我們在操場上舉行了隆重的讀書節(jié)開幕式，各種“小動物”們表演了精彩的節(jié)目，她們優(yōu)美的動作，美麗的舞姿，吸引著我們的眼球。開幕式結(jié)束后，同學們拿著自己喜歡的動物圖書，他們?nèi)齻�一群，五個一伙，有的在百米長廊內(nèi)，有的在博士廣場旁，有的在樹蔭下，每個人都在安靜地看著一本書，每個人都進入書的世界當中，樹上的小鳥也安靜地立在枝頭，好像在看他們讀書，有些同學們看到精彩的地方還在小聲地交流著，他們也在享受讀書的快樂。

　　讀書節(jié)，是屬于我們?nèi)�體學生的節(jié)日，它宣揚了讀書的理念，讀讀書在我們的心里生根，發(fā)芽，直到開花，結(jié)果。

學校讀書作文 篇3

　　《明日之學校》一書不是一本教育學，它只是對課堂工作的一種描述，并從理論方面作些說明。盡管這樣，我在本書中深切地體會到作者的哲學的印記。因為實際上本書所描述的是“今日之學校”，稱它為“明日之學校”，意味著在杜威看來，它們是代表新學校未來的共同的趨勢。

　　特別引人注意的是對印第安那葛雷學校的詳細記述。葛雷是新興的鋼鐵城市，但葛雷學校不是專門為鋼鐵公司培養(yǎng)工人，或者滿足工業(yè)某一類專業(yè)訓練的要求。沃特認為，問題不是要傳授各個人具體工作需要的知識，而是要保持和激發(fā)少年時期的自然興趣和熱情，使每個學生能控制自己的身心，并保證他成功地做一個人和一個公民。葛雷學校的課程與印第安那一般公立學校所規(guī)定的一樣，但是它力求把工作和社會的需要密切聯(lián)系起來。“從做中學”是葛雷學校的基本要求，“所有兒童應(yīng)當在適當?shù)臈l件下忙著工作、學習和游戲”。

　　在《明日之學校》的最后幾章里，杜威對通過工業(yè)進行的教育和有關(guān)問題作了廣泛的論述。現(xiàn)行教育的許多問題和方法是在過去社會條件下產(chǎn)生的。在貴族制和封建制國家里，初等以上教育的課程和方法是為有閑階級設(shè)計的;手工勞動是由奴隸和農(nóng)奴承擔的，對這些人的訓練是一種奴隸式的教育。在這種社會條件下形成的一種關(guān)于知識和心智的觀念是，身體的運用，尤其是手和感官的`運用越少，就意味著這種智力活動的級別越高;真正的知識和思想完全是心的運用，而無需軀體任何部分的運用。于是，只有極少運用軀體的學科才屬于自由的、高貴的學科。按照這個標準，哲學、神學、數(shù)學和邏輯是第一等的學科，其次是文學、語言、文法、修辭，等等。即使我們稱之為藝術(shù)的那種東西，也被貶入下等的學科。因為繪畫、雕刻、建筑的成就需要技術(shù)和手工的訓練，教育應(yīng)當訓練人去欣賞藝術(shù)，而不是去創(chuàng)造藝術(shù)。杜威指出，雖然產(chǎn)生上述這些觀念和思想的政治和工業(yè)條件已經(jīng)開始消退，但是在有閑階級對于一切勞工階級享有理所當然的巨大優(yōu)越感的時候形成的傳統(tǒng)的東西，卻仍然在教育理論和實踐中長期保留下來。

　　為了跟上時代的變化，杜威要求“學校教學的所有項目都應(yīng)該在學校與維系人們的社會活動的網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系中反映出來”，“除非把廣大工人當做他們使用的機械上的盲目的大小齒輪一般，否則，他們就必須對他們所使用的材料和器械的整個物質(zhì)和社會的事實有所了解。”他呼吁真正的問題是要對所有的教育進行改造，以適應(yīng)隨工業(yè)革命而來的科學、社會和政治生活條件的變化，那么已經(jīng)在進行的具有這種廣闊的目的的各種實驗，就應(yīng)被看做特別值得同情和明智的考察的。

　　在最后的一章里，杜威對所描述的學校的相似之點作了概括：重視所有青少年的身體健康，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他的品質(zhì)和能力;運用自然的方法，“從做中學”;通過各種不同形式的實踐活動，用這些活動取代通常孤立的書本學習，以取得積極的道德效果;強調(diào)發(fā)現(xiàn)學生感興趣的工作，但不是在狹隘的意義上看待興趣，一味迎合兒童，把傳統(tǒng)的教材裹上一層糖衣，而是提出問題，使他全力以赴地投入工作，解決問題，目的本身將提供他堅持單調(diào)乏味的工作所需要的刺激。盡管這些學校的類型、結(jié)構(gòu)、課程和方法有很大的差異，可是通過分析，它們顯示出上述相似之點。相似的東西比相異的東西更為重要，因為它們表明了正在進行中的教育革新的方向。

　　全書最后歸結(jié)到了“民主的教育”這個問題上。杜威認為，在最近150年間發(fā)生了改變?nèi)祟惿�活和思維習慣的兩大變化，一個是民主觀念的發(fā)展要求教育上相應(yīng)的變革;另一個是通過科學發(fā)明帶來的變化，也必須在課堂中得到反映。把公立學校劃分開來，結(jié)果表明一部分學校追求傳統(tǒng)的過多的書本教育;另一部分為應(yīng)付從事手工勞動的人進行過多的“實際”教育，這是與民主精神完全不相容的社會宿命論的計劃。杜威的結(jié)論是，以機會均等為理想的民主教育，把學習和社會應(yīng)用、觀點和實踐、工作和對于所從事的工作的意義的認識，從一開始并且始終如一地結(jié)合在一起。在這里，杜威再次表現(xiàn)出了他的教育理論中的主要東西是社會改良主義。

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