精選與動物作文五篇
在平平淡淡的日常中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編精心整理的與動物作文5篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
與動物作文 篇1
花花，我的最愛
外婆家有一只小狗，是從奶奶家抱回來的。
剛抱回來時，我們把稻草揉軟了鋪在紙箱里，小心翼翼地把小狗抱進去，就算是它的“家”了。
我仔細地打量著這只小狗，呵！長得真漂亮：它個子小小的，但是渾身肉嘟嘟的。淺褐色的皮毛中夾雜著些雪白的條紋，顏色搭配得協調極了！順著它的身體繼續看，小腦袋上三角形的耳朵耷拉著，一雙黑葡萄似的眼睛水汪汪的，炯炯有神，骨碌碌地上下轉動著；烏黑的小鼻子總是濕潤潤的；身后的小尾巴毛茸茸的，掃在手上舒服極了！因為它身上既有褐色，又有白色，所以妹妹給它取名叫“花花”。小狗的肖像描寫十分精彩！
剛開始，花花可害怕我們啦！它四肢蜷曲著，躲在箱子的角落里，膽戰心驚的，動都不敢動一下，頭低著，背對著我們，身體好像還在瑟瑟發抖。它不時地用一雙烏黑發亮的大眼睛窺視著我們，眼神里流露出惶恐與不安，連我看了都心疼。為了使它不再害怕，我便用手在它背上來回撫摸著。呀！還真有效！不一會兒，花花可能知道我們并無惡意，身子也不抖了，開始張望周圍的環境了。寫出了小狗的神態。
漸漸的，花花膽子大了起來，開始從箱子里爬出來，在院子里隨意溜達著，妹妹還去廚房拿了肉給花花吃。花花吃東西時可有趣了！它先湊上去用它那十分靈敏的鼻子把肉嗅了嗅，知道了這是它喜歡吃的，急忙用爪子把肉（拖）拍打到一個它認為安全的地方，津津有味的享用起美餐來！看！它吃得多帶勁兒呀！嘴里的肉骨頭被嚼得“嘎蹦嘎蹦”響，真怕它把牙齒咬壞了。吃到咬不動的大骨頭，它依然百依不撓地在崗位上埋頭“工作”著，直到把上面的肉舔干凈才罷休。它的精神真令人“欽佩”啊！吃完后，它還不忘把把嘴在皮毛上蹭幾下，以顯示它的“紳士風度”。
別看花花貪吃，它可聰明著呢！有一次，我出去玩回來，一個不明物體突然閃到我眼前，我嚇了一跳，一看是花花，它正仰著頭蹦蹦跳跳，時而跑前跑后，又是搖頭，又是擺尾，時而依在我腿上撒嬌。這樣的歡迎儀式比以前熱烈多了。我一時高興，就“賞賜”了它幾塊肉。誰知它一見到肉，就兩眼發光，一下搶過肉，自顧自吃去了，根本不理我。哦，原來它不是真心歡迎我，而是“圖謀不軌”呀！呵！這聰明的小家伙！
花花呀花花，你讓我喜歡得不知怎么辦才好！
與動物作文 篇2
人類跟動物差別在哪里呢?只差在頭腦跟長像不然都是一樣的。
人類真的比動物聰明嗎?那是不一定的，因為有些動物知道一些我們人類不知道的事，雖然我們人類的頭腦比動物更發達，可是，太自大時，還是會有疏忽的事，像動物無憂無慮的生活的話，可能我們會發現動物比我們人類聰明多了，我們人類有的人把聰明用在錯誤的地方，也有的是用在正確的地方，可是，用在對的地方往往比用在錯的地方來的少很多，動物呢?它們只有少部分是用在錯的地方，是因為無法生存才會這樣的，這些還不是我們人類造成的，養寵物時對寵物是多么的好，不想養就隨意丟棄，造成許多動物流浪的問題，我們人類真的有比動物聰明嗎?我的認為是沒有的，不知你們的想法是怎樣的?是否跟我一樣還是跟我相反呢?
我們人類真的會比動物幸福嗎?有人覺得自己很幸福，有人卻覺得自己是不幸福的，老實說動物比我們要來的幸福多了，為什們呢?因為我們天天都在擔心自己的什么東西會不見，或者是何時會跟這個世界說再見，動物呢?他們卻都是無憂無率的生活，他們都不會擔心，我們卻一直在擔心這個那個的，我們人類也沒有比動物幸福。
動物真的是比我們人類還要好，如果是我，我寧愿當個動物，當動物就不會這么辛苦了，當人類真的很累，每天都要擔心一些事，真的很煩，一天不擔心不知道會有多輕松啊!
與動物作文 篇3
探尋人與動物區別的本質 本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們人類應該去認識并理解與我們息息相關的動物，這是我們人類的責任。在學到了這些知識之后，我越發的感到迷惑，也越發的想去探究，同樣生活在地球上，我們人類和動物區別的本質究竟是什么恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關于人與動物區別的哲學思考的PPT，對于人與動物的區別，古往今來，許多圣賢先哲已經對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區別提出自己的一些想法。 在當今世界, 假設人與動物沒有區別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區別的本質就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬于人的生活。
一． 馬克思關于人與動物的區別
在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區別所在。
馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區別開來。”從馬哲課本中我知道，意識的能動作用可表現為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對于實
踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現為一個追求實現理想的過程。這是人類與一般動物相區別的顯著特點。
馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著。”也就是說，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區別于人的重要特點。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。
二． 恩格斯關于人與動物的區別
在恩格斯思想中，勞動創造了人類自身，人類是從動物中經過長期的實踐活動發展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區別于其他動物的真正的人。
恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產生了語言，最終實現了從猿腦到人腦的過渡和意識的產生，使人能夠發展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創造了人區別于動物的特征，即手的解放、語言產生和人腦形成等。人的勞動，使解
放的手能夠制造真正的工具，進而有了生產力的產生和發展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產關系的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發展。
所以，恩格斯認為人與其他動物的區別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務，進而統治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會發現恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區別于動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區別所在。用人類的有意識或有系統意識的實踐活動來區分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關于人與動物的區別
亞里士多德更強調人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。
亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物。”談到人是政治的動物、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區別于動物本質的最重要體現。
對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的`，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規則, 以適應人的存在。人類之所以區別于
動物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關于人與動物的區別
在孟子思想中，仁德的培養是使人能夠成為完整的人的衡量標準。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”孟子認為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發展。”孟子思想中的“禽獸”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結于一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區別。
人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關系。對于這些社會關系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據人的本質所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內修的精神成果，是在人類內心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內在世界里形成與發展。孟子認為，人與動物的區別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養和教育，這才是人的本質所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因為不知道物種起源學說，而將人與動物的區別更多的歸于人自身的內在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區別所在，這是一種感性的思考，內心的思考。
總結：
那么，從上述先哲那里我們充分認識了人與動物的區別問題，深刻的認識并理解人與動物的區別是為了我們人類和動物更好地的相處生活。人之所
以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復雜、深入的交流關系。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發展與進步。
其實人與動物的根本區別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區別畢竟存在著，并已經客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。
與動物作文 篇4
我和我家的小狗已經成了形影不離的好朋友。我每天起床后的第一件事就是把我的小狗放出來，和我一起吃早飯。我上學的時候，它會坐在門口送我走出家門。不管我吃什么東西，我都會給它留一份，給它吃。
有一次，我我手里拿著薯片，在邊看電視邊吃著，卻忘了給坐在腳邊的小狗吃了，小狗竄來竄去的嗚嗚的跟我要，可我看了它這樣子好玩，就是不給它吃。后來我發現小狗不理我了，一個人躲在桌子底下，我過去一看，發現它的眼角有點濕，原來小狗它很傷心了。頓時我覺得自己做錯了，不應該這樣對小狗。雖然它們是小動物，但我們也要對它們有愛心。
奶奶家有只大花貓，它已經八歲了，相當于人到了五十歲的年齡，顯然已經算“老爺爺”了。但手腳還是很靈活，上房、上樹都不成問題。 這只貓長的非常胖，大概是奶奶總喂它好吃的吧！它的身子大部分是黃褐色，之間布滿了灰色和黑色的條紋，一對棕色的耳朵警惕的豎立著，兩只眼睛像燈泡一樣亮，時圓、時細。
大花貓非常懶，我習慣叫它“懶蟲”。每天它吃完了就睡，睡完了又吃，到了晚上它也不去捉老鼠。有一天中午，我實在看不慣它那懶洋洋的樣子，按捺不住自己的心情，拿著柳枝，沖進屋子訓了它一頓，它好象聽懂了，灰溜溜的出去了，我跟著它到了外面，滿以為它已經痛改前非去“辛勤工作”了，誰知，它溜到草垛，曬著暖暖的太陽又呼呼大睡起來。
“懶蟲”也非常調皮，一天我寫作文的時候，要抄用一下門口的對聯，就出去看了看，回來后，看見“懶蟲”坐在我的位置上正在專心致志的啃我的筆，我火冒三丈，使勁把它往下推，“嘿！”它就是不下去！我給你來點厲害的，我把我大伯叫了過來，大伯一下子把懶蟲趕到了地下，這一下子“懶蟲”好象摔的不輕，它坐在地上半天才“明白過來”，我心理暗自高興：“哼！小樣兒，跟我玩，你還嫩點！”正當我洋洋得意的時候，忽然懶蟲一個鯉魚打挺“嗖”的一下鉆入的柜下，還沒有等我反映過來，柜下傳來吱吱的慘叫，仔細一看，大花貓的嘴里多了一只肥大的老鼠。這時懶蟲翻著眼睛看了我一眼，邁著平穩的步伐四平八穩的走了出去，XX似的。
這就是奶奶家的花貓，懶惰，調皮但關鍵時刻還不失“英雄本色”！
與動物作文 篇5
我曾經看過一篇報道說的是一只東北虎在山林中尋找食物時，不幸被捕獸器夾到了，幸運的是這只猛虎終于掙脫了，它對于這種情況的第一反映不是趕快離開，而是躲在樹林里等在著放捕獸器的人.在這風雪嚴寒的地方等待著.
為了等到那個人，即使再冷再餓它都精神抖擻.終于有一天那個人來了.一看那人，老虎的眼神馬上就變了，鋒利的爪子尖銳的牙齒也露了出來整個身子向前傾著.那樣子簡直嚇得人直打顫.，接著這只猛虎猛向獵戶一撲，獵戶與老虎開始了一場生死搏斗，老虎用前爪按住獵戶，將它殺死了.而它也受了重傷.獵戶死后，它拖著鮮血淋漓的饑餓的疲倦的身體搖搖晃晃的走在公路上，一路過來都滴著血.后來被路上的路人發現，這才來了一批人拯救.可是卻于事無補.
當我看完了以后，眼睛已經滲滿了晶瑩的淚水.想一想，那只老虎走時也沒吃獵戶，它心中只是為了抱仇吧.其實人和動物也是一樣的，是有感情，有家庭，有母愛，有父愛，有友情的.有時還具備一些人所沒有的高尚品質.其實它們身在深山老林，人如果不去招惹它們，它們也不會傷害我們的.據說人也是動物凈化過來的，相信在以前我們一定是很好的朋友.可是現在一些人到處去濫捕濫殺，造成了人與動物之間的友誼破裂.相信有一天人與動物們一定會重歸于好.相信有一天動物們一定有他們自己的尊嚴，能夠自己掌握自己的命運，不在任意的被人屠殺，人與動物之間和睦相處，共同創造，保護我們美麗的大家園.
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