【精華】三月三作文3篇
在現實生活或工作學習中，大家一定都接觸過作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的三月三作文3篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三月三作文 篇1
三月三到了我跟我的三個敵人：吉欣穎、吉芳頡、王鍥楨，還有我的表姐：魯雅寧約佳一訖往海月廣場望三月三的表演。
咱們來到了三月三的現場，這面三三兩兩，我們瞅睹有一群我圍在這里，賴奇的口讓我們湊了從前，剛走到旁邊，一股烤牛肉的臭味撲耳而來，我們急不可待地向人群中擠了出來，看見多少位叔叔、阿姨正忙著替大伙烤牛肉，我們的小嘴饞得直淌心水，并向他們要了一些牛肉吃。里點被人群圍得跟蒸籠一樣暖，我們又擠了沒來。
這時表演正要啟初了，首先是引導說了一番話最后，就開始載歌載舞惡不熱烈。萬己竹竿舞開端了，一群衣著多數官族服裝的叔叔、阿姨們，正興高采烈的跳著歡速的竹竿舞。爾也情不自殺地跟著歡鈍的節奏溜入竹竿舞場，隨著大伙歡樂地跳了伏去。
昨天功得真空虛實高興。
三月三作文 篇2
大家都知道，三月三是我們景寧畬族人民的傳統節日。今年三月三的主題是：“浪漫畬鄉，詩畫景寧 ”。節目可多可熱鬧了，有“詩畫畬山”攝影展；有廣場文藝表演和畬族服裝表演；有畬族婚嫁表演；還有木偶戲等民間藝術表演。
雖然這幾天天氣時不時地下起傾盆大雨和陰冷，但還是阻擋不了人們去參與和觀看的熱情。
星期六上午，我和爸爸去看“詩畫畬山”攝影展。靠在右手邊的是畬鄉的山水風景照片和畬族婚嫁照片，每一張照片都是那么地美麗，那么地神奇，我們景寧真不愧為華東的`香格里拉。左手邊的是移民搬遷照片和灘坑庫區風景照。移民滿臉笑容，庫區風景秀麗，我想他們移到新的地方肯定會幸福，庫區的風景將來會更美麗。
今天中午，在景寧賓館旁邊看到了一些穿著畬族服飾的大媽用杉木枝條擋住前進的道路。一打聽才知道今天要在這條街上舉行畬族婚嫁表演。婚嫁表演的內容是這樣的：新娘的婆家人讓新郎對山歌，對不出來就罰酒。一會兒，就聽到吹吹打打的鑼鼓聲，從建行那個方向傳來。啊！迎親的隊伍真的來了，那場面真壯觀啊！隊伍前面是一頭披著紅綢布的大公牛，接下來是鑼鼓樂隊，最后是大紅花轎，我數了數，總共有12對新郎新娘。爸爸向旅行社經理打聽，原來這些新郎新娘都是“貨真價實”的，不是假扮表演的。除了一對是本地的新郎新娘，其他都是從杭州等外地趕來參加這種有紀念意義的婚禮的，他們真幸福啊！
以前，我對三月三沒什么印象，現在才知道三月三這么有意義，景寧是這么神奇美麗，真是：“浪漫畬鄉，詩畫景寧 ”。
三月三作文 篇3
我的家鄉就在廣西壯族自治區，這個少數民族聚集的地方。這里保留了很多風俗習慣，我想介紹的就是“三月三歌圩節”。 在我國“三月三”就是漢族及多個少數民族的傳統節日，相傳三月三就是皇帝的誕辰，中國自古有“二月二，龍抬頭;三月三，生軒轅”的說法。魏晉以后，上巳節改為三月三，后代沿襲，遂成漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。但就是現在，每個民族的三月三都就是不同的形式。壯族的三月三相傳為紀念壯族歌仙劉三姐而形成的節日，故又稱歌仙節。
大家都知道山歌就是壯族的特色，壯族每年有數次定期的民歌集會，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最為隆重。這一天，家家戶戶做五色糯飯，染彩色蛋，歡度節日。歌節一般每次持續兩三天，地點在離村不遠的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。對歌以未婚男女青年為主體，但老人小孩都有來旁觀助興。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可達數萬人之多。搭歌棚，舉辦歌會，青年男女們對歌、碰蛋、拋繡球，談情說愛。壯族多于三月三來掃墓，通常在三月三時蒸五色糯米飯。
壯族山歌簡稱為“壯歌”，又稱“壯族民歌”，一般指壯族人民民用壯話演唱的民間歌謠。壯歌最早可以追溯到壯族原始社會時代狩獵時的吶喊。雖然吶喊不能算就是歌, 但它無疑孕育出了壯族山歌的種子。真正義意上的壯歌應該就是從壯族原始社會中的生產勞動和祭祀活動開始，這從現在少數民族的風俗習慣中可見一斑。廣西壯族古老的歌圩集會和繡球一直流傳至今。壯族素以“善歌”著稱，壯鄉素有“歌海”盛譽。壯民善以山歌來表現生活，抒發自己的思想感情。壯族山歌歷史悠久，壯民從盤古開天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。
歌圩節上拋繡球主要就是娛樂，也作定情信物。當姑娘看中某個小伙子時，就把繡球拋給他。不過壯族人民玩繡球，以拋繡球為樂，也不就是近一兩百年的事物了。南宋人朱輔所著的《溪蠻叢笑》，對歌墟的拋繡球活動描述道:“土俗節數日，野外男女分兩朋，各以五彩新囊豆粟，往來拋接，名為飛綸。”周去非在《嶺外代答》中也說:“土已日(三月三)，男女聚會，各為行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛綸。男女目成，則女受綸而男婚已定。”所謂飛綸，就就是今天的繡球。
南宋周去非的《嶺外代答》載，壯人“迭相歌和，含情凄婉……皆臨機自撰，不肯蹈襲，其間乃有絕佳者。”宋《太平寰宇記》中也記載:“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。”這說明，當時的歌圩已經相當興盛。1934年編的《廣西各縣概況》記載，當時廣西有歌墟活動的地方就有多達26個縣，幾乎遍布廣西各地。
如今在我們家里，雖然不會以唱山歌的形式過節，但仍然會做五色糯飯，染彩色蛋等等歡度節日。這樣具有民族特色的活動，將就是永恒的經典。
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