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精選古詩作文四篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都接觸過一些比較經(jīng)典的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。你知道什么樣的古詩才能算得上是好的古詩嗎？下面是小編整理的古詩作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
古詩作文 篇1
《錢塘湖春行》擴(kuò)寫
我可是唐朝赫赫有名的詩人：蘇東坡老先生。(誰敢欺負(fù)我?那可是吃了熊心豹子膽的人也不敢，反倒還得敬我三分呢!)自從我派人建造好了白堤后，早就打算去觀賞觀賞那兒的風(fēng)景了，可是太忙了，始終沒有時間。(唉，沒辦法!誰叫我官這么大，天天都有干不完的事呢?)終于，我今天閑著了，就趕緊牽著馬來到了白堤。
我站在賈亭里，風(fēng)吹來，(啊，涼爽極了。)往北望，就能看見有名的孤山寺，聽見寺里的鐘聲。(震耳欲聾，嚇人極了。)下過一場傾盆大雨后，空氣格外的清新，水面也漲高了不少。而云卻變得很低很低了，猶如湖水與天連接在了一起。只見幾只剛從南方飛回來的黃鶯都爭著到被太陽照到的柳樹上去。有幾只燕子落在一戶人家的樹上搭窩，我羨慕地連聲說道：“幸運(yùn)啊，真是幸運(yùn)啊!”原來，以前人們相信：燕子在哪家造窩，哪家從此就會得到幸福。(如果這戶人家是我的話，那該有多好啊!)不知不覺間我走到了白堤。猛然間我聞到一股清香飄逸的花香。(啊!)原來，白堤四周長滿了野花，多得令人看得眼花繚亂。(我差點(diǎn)兒連東南西北都認(rèn)不清了)我牽著馬來到了草地上，只見地上長滿了淺草，沒過了馬蹄。我最愛綠陰下的白堤，就是因?yàn)檫@里實(shí)在是太美了，果然是名不虛傳的人間天堂，所以我走再多的路也不會覺得疲倦。
錢塘湖的景色令我深深地陶醉了，我情不自禁地提筆寫下了這首詩：
《錢塘湖春行》
孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
古詩作文 篇2
在中國浩瀚的文化藝術(shù)寶庫中，有這樣一朵瑰麗奪目的奇葩，她雖然篇幅短小，但詞句鬼斧神工、惜字如金，要么借景抒情，要么寓情于景，描繪了讓人心曠神怡的意境，表達(dá)了意味悠長的情感，她就是中華文化的經(jīng)典--古詩，也是我最喜愛的文學(xué)藝術(shù)。
床前的月光，窗外的雪，高飛的白鷺，浮水的鵝。這正是古詩中的意境。我讀古詩，覺得那就是祖先在向我訴說。
訴說什么呢？訴說著他們的喜怒哀樂，七情六欲；訴說著他們的家鄉(xiāng)、友人；更訴說著“天下興亡�！�
我喜歡讀古詩，喜歡聽祖先向我訴說。
我喜歡讀李清照的《夏日絕句》，喜歡那種凜然風(fēng)骨、浩然正氣。我讀到“至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”仿佛是李清照在對我說，她痛恨宋朝的皇帝、文臣武將茍且偷安的時政。在讀這首詩時，我好像在和李清照對話、討論。她說她崇敬項(xiàng)羽失敗后不肯茍且偷生、烏江自刎的氣節(jié)，而來諷刺南宋朝廷的逃跑主義。聽了她的話，我不禁熱血沸騰，會對她說，現(xiàn)在的中國不比以前，如果危險來臨，所有人都絕不會茍且偷安！我們必會奮力反擊，絕不向惡勢力低頭！
我喜歡讀蘇軾的《題西林壁》和鄭板橋的《竹石》。當(dāng)我讀《題西林壁》時好像蘇軾就在我面前，侃侃而談。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，更顯現(xiàn)了廬山的“奇”與“美”；“不識廬山真面目，只緣身在此山中”讓我體會到了“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的人生哲理。而《竹石》讓我看到了竹子扎根巖石中卻穩(wěn)而牢固，竹子任風(fēng)雨千錘萬擊還頑強(qiáng)屹立，毫不動搖，不就是告訴我們做人要像竹子一樣堅韌不拔，頑強(qiáng)不屈嗎？古詩能告訴我們不同的人生哲理，我喜歡讀古詩。
我讀《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，感覺好像聽李白在向我說他并不為孟浩然的離去而悲傷，并且還向往揚(yáng)州。讀完詩我更是看見了黃鶴樓、煙花三月、長江等景色。想到這里，我不禁感嘆中國的景色、山水是多么美麗、壯觀。
我喜歡讀古詩，不但喜歡詩人們抒發(fā)的豐富情感，而且喜歡那優(yōu)美的詞語、押韻的詩句，字字精辟，“多一字太多，少一字太少”正形容了古詩的“絕”。我們中國的古詩是英語所不能完全翻譯的，是我們中華民族的文化瑰寶，世界上獨(dú)一無二的！
相思的紅豆，巫山的雪，邊塞的戰(zhàn)士，回鄉(xiāng)的客。古詩中有苦有樂，耐人尋味，更是祖先在向我訴說。
古詩作文 篇3
清明節(jié)到了，細(xì)雨紛紛，小草無精打采地低下了頭，彎下了腰，經(jīng)過了一夜的春雨，花兒也收起了華麗的衣裳。
杜牧一個人走在街道上，他發(fā)現(xiàn)路上的行人都唉聲嘆氣、心情低落。原來大家都去掃墓了，這是人們在悼念已故的親人，忍不住心中的傷心和難過。有的淚流滿面，眼淚像斷了線的珍珠似的不斷流過臉頰；有的獨(dú)自站在某個角落，話也不說，像丟了魂一樣；有的相互攙扶著，很傷心的樣子。杜牧也被深深的感染了，很憂傷，他想找一個地方解解憂愁。
杜牧看見一個赤條條的牧童，騎在牛背上，說：“快點(diǎn)走，快點(diǎn)走！”杜牧連忙攔住，問：“牧童，請問哪里有酒館？”牧童指向遠(yuǎn)方的杏花村，回答道：“那棵杏花樹后面，就是我們村有名的酒館。”聽牧童說完后，杜牧便邁開步子朝杏花村走去。
杜牧來到酒館，喝了一兩杯酒之后，就詩性大發(fā)，寫下了詩篇《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”
古詩作文 篇4
中國五千年的文化，讓我不由得大吃一驚，它讓我在書海中不斷地遨游。雖說名著各有個的優(yōu)點(diǎn)，各有個的方法，但最讓我驚目稱奇的卻是《古詩七十首》這本書。
當(dāng)我還是一個牙牙學(xué)語的孩童時，我就開始背《古詩七十首》，我那時還小，不懂事，不能理解其中蘊(yùn)含的道理，只知道就是背、背、背！而現(xiàn)在，我已經(jīng)長大了，能明白其中的道理，并用它們來鼓勵我，激勵我做好身邊的每一件事。
《琴詩》：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？——美妙的樂曲是一個有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的.矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。
這首詩中所說的手指和琴缺一不可，只有它們成為一個整體，才能彈奏出高山流水般的曲子。他和我們?nèi)艘粯�，比如說一個班級，只有這個班的每一分子，每一員都團(tuán)結(jié)起來，才能讓這個班級變得更完整，成為一個大“家庭”。當(dāng)然，其中也包括我，我也要為這個“大家庭”而努力奮斗，因?yàn)檫@是一個團(tuán)體，少了誰都不行！
《草》：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。——說明世界上的事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩常被用來比喻新事物的強(qiáng)大啊生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。
是啊，連這只有每天默默扎根在泥土里的小草，都能在嚴(yán)寒相逼，野火摧殘下仍然能夠這么頑強(qiáng)地生長，生機(jī)勃勃，一派生機(jī)。我也需要有這種頑強(qiáng)的精神和不屈的信念，每當(dāng)遇到什么困難時，我都會想到這風(fēng)吹雨打，烈日炎炎下仍然能夠如此頑強(qiáng)生長的小草。因?yàn)槲矣X得我不能輸給小草，我要超過小草，比小草更堅強(qiáng)地活下去！
《游園不值》：應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來�！魏尉哂型⑸Φ男律挛铮菬o論如何也禁閉不的。
不光只有植物是這樣，人也是一樣。你可以在你的“舞臺”上盡情地施展你的才華，沒有任何人會去阻攔你。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。我告訴自己：加油吧，一定要登到最頂峰，看看其它的山有多么小。我一定要超過別人，因?yàn)橛小豆旁娖呤住放惆橹�！它是教育人最好的一本書�?/p>
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