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《鹿柴》原文賞析
在日常學習、工作或生活中，大家最不陌生的就是古詩詞鑒賞吧?古詩詞鑒賞，通常是體會詩詞中的字詞、意境、句意、語言特色、主旨、技巧、結構思路等更深層次的內容。如何正確對古詩詞進行鑒賞呢？下面是小編為大家整理的《鹿柴》原文賞析，歡迎閱讀與收藏。
鹿柴
作者：王維
空山不見人，但聞人語響。
返影入深林，復照青苔上。
注解
１、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。
２、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。
譯文
山中空空蕩蕩不見人影，
只聽得喧嘩的人語聲響。
夕陽的金光射入深林中，
青苔上映著昏黃的微光。
鑒賞
明人李夢陽說：“王維詩高者似禪”(《空同子》)禪宗乃佛教的一派。它是一種清靜的宗教，其本質乃在于使人擺脫現實苦悶，覓取心理平衡。它不立教義，不祈禱神明，強調“心即是佛”。它的修煉方式有如氣功，系通過凝神靜思，排除雜念，直覺頓悟來把握宇宙的真諦。其全部奧妙在于親近自然，‘目擊道存”(宋人襲用莊子而成的術語)。禪悟往往由觀山望水引發——開悟是一種云開霧散，光明洞徹，放下包袱，極為輕快愉悅的內心感受。“此中有真意，欲辨已忘言”，這種開悟不可用理性的闡說，卻能用境界即具有審美意義的感性圖景來暗示，從而在王維、司空圖一類天機清妙的詩人筆下找到了自己的“語言”。
鹿柴本是輞川一個幽深的去處，以有鹿出沒得名。《鹿柴》描寫的便是這片幽深寂靜的山林在夕陽返照下的景色，同時又表現了詩人開悟的心境。
“空山”的“空”，不是說荒涼。“不見人”的著意在下句“但聞人語響”。“但聞”二字再一次強調了山林的寂靜。通常情況下盡管無人，山林并非死寂，總有些蟲吟、鳥語、水聲、竹韻之類所謂“天籟”的東西，不至于這樣的萬籟俱寂。這里但聞的“人語響”，自不是人聲嘈雜，也不是長嘯竟日，而是偶爾發生的空谷傳聲，《大般涅槃經》：“譬如山澗響聲，癡愚之人謂之實聲，有智之人知其非真”。它突如其來，打破沉寂，又復歸沉寂，使鹿柴的環境更顯得清冷至于神秘。寂靜通感于視覺，便是幽暗。詩人接下來照說應著力描寫深林的不見陽光，他卻選取返照穿透密林，余輝灑滿青苔的一剎那來刻劃幽暗，其效果是加倍的.：微弱的光線與無邊的幽暗形成強烈的反差，突出了深林的幽暗;而這光線轉瞬即逝，接踵而來的是更其漫長的幽暗。
自然美的表現是極其豐富的。姹紫嫣紅，熱烈光明固然是一種美;秋水寒山，寂靜幽暗，又何嘗不是一種美!無聲的寂靜，無光的幽暗，人們較易察覺;有聲的寂靜，有光的幽暗，則較少為人注意。而大自然的律動，恰恰表現在這種對立面的相反相成上。鹿柴的景色宜有朝暮四時的不同，詩人只抓住夕照時富于生發性的頃刻來寫，便特別深刻而富于獨創性。
最普通的人聲，出現在寂靜的空山中，就產生了不同尋常的意義;最常見的陽光，穿入幽深的密林時，就產生了十分奇妙的感覺。而突然打破沉寂的人聲，和突然洞燭幽微的返影，不正是醍醐灌頂，豁然開朗的絕好象征?《鹿柴》確乎寫出了詩人在靜觀自然時獲得證果的內心體驗。
作者簡介：
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，號摩詰居士。漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。
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