《二十四孝圖》讀書筆記（精選15篇）

　　當閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，不能光會讀哦，寫一篇讀書筆記吧。那么你會寫讀書筆記嗎？下面是小編為大家收集的《二十四孝圖》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 1

　　最近剛剛看完《二十四孝圖》，心中頗有感觸。雖說是簡短的24個小故事，24幅圖畫，但是，仍然讓人產生不少感想，既有感動，又有個人思考。其中的心得體會想與大家分享一下。

　　“孝”在我們中華民族5000 年文明長河中，一直扮演著重要的角色。從古至今，不知流傳著多少以孝為主題的傳說。當然，不用說，《二十四孝圖》中就收錄了24個孝子的故事。簡單的介紹下，時間上，從上古的堯舜時期，直到宋代，內容上有《孝感動天》，《親嘗湯藥》，《嚙指痛心》，《百里負米》，《蘆衣順母》，《鹿乳奉親》，《戲彩娛親》，《賣身葬父》，《刻木事親》，《行傭供母》，《懷橘遺親》，《埋兒奉母》，《扇枕溫衾》，《拾葚異器》，《涌泉躍鯉》，《聞雷泣墓》，《乳姑不怠》，《臥冰求鯉》，《恣蚊飽血》，《扼虎救父》，《哭竹生筍》，《嘗糞憂心》，《棄官尋母》，《滌親溺器》24個故事，時間跨度4000年。可以說，這24張圖，展示了中華民族從其產生到繁榮的這段時期內，孝道發展的全景圖。其中人物豐富，形象豐滿，個性十足，地位差異懸殊，上至天子帝王，下至黎民百姓，可謂展示了古代社會各階層的孝道姿態。語言上，雖然文章是由文言文翻譯而來，但是便于理解閱讀，確實是教育世人 的良好教材，更不用說是一本值得推薦的書籍。

　　下面我來談談我個人的一些感受：

　　首先，孝道作為一種特殊的思想，在中國流傳了5000年，這在世界歷史上是絕無僅有的，可以說它是有中國 特色的一種文化，構成了中華民族精神的重要一環。既然有著重要的作用，自然有正面的，也有反面的，先談談正面的作用。

　　看看“孝”這個字，“子”背著“老”，典型的象形字。古人真是偉大，簡簡單單，便道出了孝的真諦。何謂孝，就是晚輩對長輩的尊敬與愛。晚輩為了長輩，背著他們，關心與敬愛飽含其中。正是孝，拉近了家庭成員心與心的距離，于是便有了父慈子孝，兄友弟恭的`和睦場景。

　　再者，孝不僅是維護家庭和睦的支柱，還是鞏固社會穩定的基石之一。在古代，常常會有帝王“以孝治天下”，大力弘揚“孝”文化，名篇《陳情表》便是例證。此外《孝經》有云：“昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下。諸侯有爭臣三人，雖無道不失其國。大夫有爭臣三人，雖無道不失其家。士有爭友，則身不離於令名。父有爭子，則身不陷於不義。故當不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎。”可見，孝對于社會有著極其的重要的作用。

　　不過，任何事物都有兩面性。從《二十四孝圖》中，我們可以明顯的看出24個故事有不少明顯的夸張之處，甚至有個別故事為了宣揚孝，竟有殘酷自虐之傾向。舉個例子。

　　王祥臥冰求鯉。因家中老母生病，王祥為了給老母煲湯，不惜在嚴寒冬日，赤.裸身體，以自己的體熱化開冰冷堅硬的河面。這個故事，表面上兒子為了老母親舍棄自己，讓人感動，實則夸張過度，不切實際。只為求一尾鯉魚，何必自虐？只要找來工具，挖開冰面，釣上一尾并不是什么難事。明明簡單的道理，偏偏要用這種荒唐的方法來解決，真是愚蠢至極。更有甚者，埋兒奉母。荒年，在古代是時常是出現的，但是竟然有人要埋掉自己的親生骨肉節省下糧食來供養老母。如此做法，著實讓人不解。人真的能這么狠心？那位老母親真的能咽下用小孫兒的命換來的糧食？畢竟血濃與水啊。這些愚孝 不僅在與家庭內部肆虐，更是影響了整個社會。“天下無不是父母”，“三綱五常”，也是此等愚孝衍生出來的糟粕，搞的社會烏煙瘴氣。于是乎，終生大事由父母做主是孝；談到父母的名諱，必要放聲大哭，是孝；將地方官，大臣，天子視作生身父母是孝；父母去世，要放下一切，守墓三載，這也是孝。愚昧啊，何等的愚昧。

　　時代畢竟在發展，人們的思想觀念終究也會隨著外部世界的改變而改變。當封建社會的大廈坍塌，愚孝也如東逝之水，終究將化成歷史的煙塵。

　　不過，令人惋惜的是，或許是國家沒有大力宣揚新世紀孝的重要性，人們似乎將孝淡忘了。為了個人生活的方便，他們忍心父母安置在敬老院，他們忍心將老人呼來喝去，他們忍心辱罵父母只為紅顏一悅，等等的類似事件已是數不勝數。這是社會的倒退嗎？我不相信，我們更不希望是，我們渴望孝的回歸。

　　終于，我們看到了，還有他們，一個個感動中國，平凡而偉大的人們。你們可以為一個毫無血緣關系的人奉獻一生，你們可以堅持年年月月，你們可以忍住心酸，微笑著流淚。他們不曾被我們熟知，也不曾被社會標榜，不過，他們仍然默默的繼續著，用行動感化世人。他們是平凡的英雄。

　　“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”。理解你的父母，當他們在早晨叫你起床的時候，無意中打擾了你的好夢，可能你真的是學習太晚十分瞌睡，請壓住你的火氣，乖乖起床；當你因為成績的下滑而被父母責備的時候，請不要在心里埋怨他們，他們是真心關心你；當你事業有成的時候，請將成功與你的父母分享，你的今天有他們的功勞。

　　請抓緊時間，現在做，還不晚。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 2

　　文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

　　所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發指。

　　先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。

　　郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的`，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“

　　隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。

　　孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 3

　　這幾天我讀了本好書，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫的！啥？聽說過！哎，那你就來看看我的感慨吧！我今天就看了這本書里的一個叫《二十四孝圖》！

　　前面的一些什么反對妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了！

　　“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來不現實，你看，如果冰偏薄的話，相信不管是體重多少的孩子上去也會嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的'話，我想我就不用說了吧！一定會被凍死！所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當然也模仿不了)，而是去明白“孝”，不是模仿來的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動表示！

　　《二十四孝圖》讀書筆記 4

　　每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的.“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

　　至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒有到三歲。結末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪！”

　　《二十四孝圖》讀書筆記 5

　　捧著先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖說作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。

　　“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統讀物。而先生這篇文章就寫在于“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

　　并不是否定的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。

　　不得不承認的是，二十四孝的確有著一些像“哭竹生筍”“臥冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示后人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學著文中那般臥在冰上，求著鯉魚的到來？有真的有白發老爺在故作小兒狀嗎？

　　古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的'社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！

　　孝并不像所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家里打掃的干干凈凈，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白發添了一根又一根。

　　二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望后人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發現它優秀的一面。因此原諒二十四孝吧！

　　《二十四孝圖》讀書筆記 6

　　古人造字很奇巧，“孝”字是由老人的“老”的上半部，還有一個“子”字構成的。就是做晚輩的要把老一輩的頂在頭上，以示尊敬。古代的“二十四孝”把二十四個孝的故事編在一起，用來教育后輩。那古代的孝到了現在對我們有多少有效了？

　　魯迅曾經在《朝花夕拾＜二十四孝＞》中提到，“其中最使我不解，甚至于發生反感的，是‘老萊娛親’和‘郭巨埋兒’兩件事。這是因為現在已經知道了這些老玩意，本來誰也不實行。”和“都是從記憶中抄出來的。”可以看出魯迅竟然和竟敢同傳承了中華五千多年的孝道叫板。你想想這兩個故事就先拿“郭巨埋兒”來說吧，這大約講了這么個故事：一個叫郭巨的人，因家中貧困，導致口糧供應不足，在母親和兒子中只能保證一個人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準備將兒子埋入地下，可當他掘地掘到二尺深時掘出了黃金一釜。這個故事的結尾可算是皆大歡喜，因為郭巨掘出了黃金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過，這個故事卻使兒時的魯迅產生了極大的恐懼與擔憂，總擔心哪一日家中也沒錢了，他的父親也當一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。

　　我想，人們看了此文后定是會笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們萬萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產生了這種作用。記得我初讀此文時，覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達對封建禮教的不滿。在古人看來，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒了孝，便沒了道德。但是我們再回過頭來看看現在的人們，不要說對父母不敬了，那些打罵父母者、動輒訓斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報紙上看到，一位母親為了讓不務正業的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認錯，反而當街罵起了母親！

　　從魯迅的`身上我就可以讀到古“孝”對現在沒有多少實用價值。“二十四孝”的故事不能盲目去學習，那我們要怎么樣發揚從古到今的孝道了？

　　讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學習做晚輩孝順長輩的孝順精神，學習“百行以孝為先”的最源遠流長的中華美德，學習孝順長輩尊重晚輩的思想。

　　說實話其實，孝的本意即為尊敬長輩。現在生活，節奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但是我想，我們若能抽出點時間來關心一下父母，替他們倒杯水或是剝個橘子，也可以算是盡一點孝心了。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 7

　　《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當時的兒童讀物想起自己兒時閱讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，并且著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當做有趣”，以“不情為倫理，污蔑了古人，教壞了后人”。

　　作品開篇對當時反對白話文、提倡復古的現象給予嚴重批評，通過這件事可以體現作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對于提倡復古的人是極其痛恨的，痛恨到什么程度呢！“只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！”兩次在開篇部分出現足以體現作者魯迅對提倡白話文的渴望和對復古的痛恨。并且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來比喻這件事，足以體現作者對于此事的努力有多大。

　　《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內容是集錄了古代所傳的二十四個孝子的故事，是舊時宣揚孝道的`通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，“郭巨埋兒”是講郭巨由于家里貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這里面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過表達自己對愚孝的不認同，同時也諷刺了當時的舊社會、舊制度、舊思想，表現了他強烈提倡新文化的欲望。

　　魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑒的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是今天的我們正要學習的嗎？希望天下多幾個孝子，少幾個愚孝之人……

　　《二十四孝圖》讀書筆記 8

　　“只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡”，這是魯迅一個尖銳的看法，雖然話過激了些，但足以看出魯迅對古書的喜愛甚至于敬慕之情。魯迅看到中國孩子讀破書，總是會嘆息。不錯，中國當時的教育當然比國外差多了，使這個重視教育且又愛國地文學家深感惋惜。

　　作者回憶小時，私塾管得嚴，只能讀背“人之初性本善”，而出了書塾，就可以捧起一本有趣的別類的書，津津有味地讀。在那種混亂的社會中，書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個，讓魯迅小時枯燥的私塾生活有了一絲樂趣。魯迅對于陰間的好奇，只能是好奇，頌揚反而壞事。這不，魯迅揭露當時社會丑惡一面，導致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何？被打擊更要心如止水，就像00后的.我們，“做自己的事，讓別人說去吧，神馬都是浮云”。

　　魯迅在飽覽不少古書后，終于得到長輩傳下來的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來了，“孝”只有那些大道理，其實沒有什么神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、丑、惡，一目了然。

　　古書之趣，趣在“實”，趣在“妙”，趣在當今確沒有書中說的那些事。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 9

　　孝是什么？往大了說老有所養、老有所醫、老有所為、老有所樂；往小了說就是你吃什么就讓父母吃什么，你住哪里就讓父母住哪里；更通俗一點說就是父母當初怎么對待你，你就怎么對待父母。就是這么一個簡單得不能再簡單的道理，到了道學家那里就變味了，弄了一個什么《二十四孝圖》，把本來很平常很溫馨的孝順變得毛骨悚然了，以至于給少年魯迅的心理留下的揮之不去的陰影，這種虛假的、拔高的、沒有人性的說教可以休矣！

　　“郭巨埋兒”，為了孝順母親就要把兒子殺死，這不要說法律不允許，就是道德人倫也不允許啊！所以作者給故事設計了一個出乎意料之外也不在情理之中的很荒唐的結局——挖坑的時候挖出一罐子黃金，然后皆大歡喜了。問題是誰都能挖出黃金嗎？如果挖不出咋辦？

　　“臥冰求鯉”的故事也很荒唐：人體能有多少熱量呢，靠體溫把堅冰融化，這不符合物理學原理呀。稍微有點兒物理學知識的人都知道，如果人臥在冰上不但不能把冰融化，而且還會凍死。與其臥冰求鯉，不如鑿冰求鯉。臥冰求鯉不是孝，而是蠢。

　　孝也好，愛也好，敬業也好，都應該是日常的'、平淡的、波瀾不驚的，如果把個別的、暫時的、極端事例的當做常態化的標準要求每個人去做，那么既是沒有人性的，也是不可持續的，希望在傳播正能量的時候把握好一個度，過猶不及。每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 10

　　《二十四孝圖》是我國古代流傳下來的一部弘揚孝道的經典讀物，它通過24個生動的故事，以圖文并茂的形式展現了古人對于孝順父母、尊老愛幼的深刻理解和實踐。這些故事既富有教育意義，也具有很高的文化價值和歷史底蘊。

　　【內容摘記與感悟】

　　"孝感動天"：講述了虞舜孝敬盲父瞽叟和繼母的事跡，即使面臨極端困境，依然能堅守孝道，其行為感天動地，體現了孝道至高無上的地位。

　　"戲彩娛親"：老萊子為了讓年邁雙親快樂，七十歲仍穿著五彩斑斕的衣服，像小孩一樣玩耍，這種用心去關愛和陪伴父母的精神深深打動了我。

　　“賣身葬父”、“恣蚊飽血”等故事，雖然在現代社會看來有些過于極端，但卻充分展示了古人對孝道的執著追求，提醒我們無論何時何地，都應盡心盡力地照顧好長輩，尊重和孝敬他們。

　　【讀后反思】

　　閱讀《二十四孝圖》，讓我深感孝道文化的深遠影響和現實意義。盡管時代變遷，但孝順父母、尊老愛幼的基本道德準則仍然應當被我們傳承和發揚。然而，在實際踐行中，我們應該更加理性、科學地理解孝道，既要學習古人的'孝心和毅力，也要結合現代生活特點，注重老人的生活質量與精神需求，讓孝道在新的社會語境下煥發出新的生命力。

　　【結語】

　　《二十四孝圖》以其獨特的故事形式和深刻的思想內涵，引導我們在快節奏的現代生活中不忘初心，時刻銘記和踐行孝道這一中華民族的傳統美德。同時，也啟示我們思考如何將傳統孝道精神與現代人文關懷相結合，使之成為構建和諧家庭和社會的重要基石。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 11

　　《二十四孝圖》是清代吳敬梓所著的一部描繪中國古代二十四個孝子故事的畫本，通過圖文并茂的方式弘揚了中華傳統文化中的孝道精神。閱讀這本書后，我深有感觸，以下是我的讀書筆記：

　　孝道文化：《二十四孝圖》生動展現了我國古代社會對孝道的崇尚和實踐。孝是中國傳統倫理道德的重要基石，被尊為“百善之首”。每個故事都以不同的形式展示了孝順父母、尊敬長輩的具體行為，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”等，強調子女應當盡心盡力地侍奉和照顧父母。

　　教育啟示：書中許多故事雖在現代社會看來有些過于極端或不合時宜，但其背后的教育意義不容忽視。它提醒我們要懂得感恩，珍惜親情，時刻關心和愛護身邊的親人。同時，也教導我們做人做事要盡職盡責，誠實守信，這不僅是對家庭的責任，也是對社會的責任。

　　現實反思：在欣賞古人孝行的.同時，我們也應理性思考如何在現代生活中踐行孝道。既要繼承和發揚孝親敬老的傳統美德，又要避免陷入盲目模仿和刻板執行的誤區，讓孝道與時代發展相適應，做到真正的敬愛而非形式主義。

　　文化傳承：《二十四孝圖》作為一部經典的文化作品，不僅具有深刻的歷史價值，還承載著豐富的文化內涵。通過對這些故事的學習，有助于我們更好地理解和傳承中華優秀傳統文化，增強民族文化的認同感和自豪感。

　　總結，《二十四孝圖》是一部寓教于樂，深入淺出的經典讀物，對于培養人們的道德情操，弘揚中華民族傳統美德有著積極的意義。我們在品讀過程中，既可領略古人的智慧與深情，又能從中獲得深刻的道德啟示和人生啟迪。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 12

　　《二十四孝圖》是清代吳敬梓所編撰的一部描繪中國古代二十四個孝子故事的畫冊，通過圖文并茂的形式弘揚了中華傳統文化中的孝道精神。以下是我閱讀《二十四孝圖》后的讀書筆記：

　　孝道內涵：通過對如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“賣身葬父”等故事的研讀，我深深感受到了古代人們對孝道的崇尚與踐行。孝道不僅包括對父母物質生活的照顧，更深層次的是尊重、理解和關心父母的精神世界，以及在道德行為上的楷模示范。

　　倫理價值：《二十四孝圖》以其生動的故事展現了孝道這一倫理價值的.重要性，它是社會穩定、家庭和諧的基礎，也是人格塑造的重要一環。每一個孝行故事都在告訴我們，無論生活境遇如何，都要盡心盡力去報答父母養育之恩。

　　現實啟示：盡管時代變遷，但孝道的精神內核永不過時。在現代社會，我們應批判繼承這些傳統美德，既要學習古人孝順父母的真誠情感和堅韌品質，也要結合現代生活實際，以更加理性、科學的方式來實踐和發揚孝道。

　　反思與提升：同時，《二十四孝圖》中的一些極端孝行方式在今天看來并不完全適宜提倡，這提示我們在傳承文化精粹的同時，也需要根據社會進步和發展，進行合理的選擇和揚棄，讓孝道在新時代背景下得到更為健康、積極的詮釋與踐行。

　　總結，《二十四孝圖》是一部充滿教育意義的作品，它以直觀形象的方式展示了中華民族深厚的孝道文化，對我們理解和踐行孝道具有重要的啟示作用。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 13

　　故事內容：《二十四孝圖》中的故事包括“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等，每個故事都以不同的形式展示了孝順父母、尊重長輩的精神風貌。如“刻木事親”，講述了丁蘭刻木像盡孝的故事，強調的是對父母的思念與尊敬；“賣身葬父”的董永，則是以自己的勞力和犧牲來回報父親的養育之恩。

　　價值觀念：這本書深深植根于中國傳統文化的價值體系中，通過講述各種極端孝行的事例，強調孝道在個人道德修養和社會倫理秩序中的重要地位。然而，隨著社會進步和時代變遷，我們應理性看待其中一些過于偏激、甚至有悖人性的孝行描述，倡導科學合理的孝道觀。

　　現代啟示：在當今社會，我們仍要繼承和發揚孝道這一中華優秀傳統文化，但更重要的.是將其內化為現代人文關懷，提倡子女在尊老愛幼、關心照顧老人的同時，也要尊重他們的意愿和權利，實現家庭和諧、親情和睦。

　　閱讀反思：閱讀《二十四孝圖》，既能領略古代孝文化的深厚底蘊，也能引發我們對現代社會如何踐行孝道的深入思考。我們應該借鑒其積極的一面，摒棄其落后、過時的部分，使孝道文化與時俱進，更好地服務于構建和諧社會的目標。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 14

　　內容概述： 《二十四孝圖》通過圖畫形式展示了如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等二十四則孝行故事，旨在弘揚中華民族傳統的孝道精神。

　　主題思想： 書中的每個故事都體現了對父母深厚的敬愛之情和無條件的付出精神，強調了孝道在中國傳統文化中的核心地位，是對儒家倫理道德的.重要實踐。

　　魯迅的批判與反思： 然而，在魯迅先生的筆下，《二十四孝圖》并非全然被贊美。魯迅先生以現代人的眼光審視這些故事，指出其中一些行為過于偏激甚至愚昧，如“郭巨埋兒”等故事，雖出于孝心，但其行為在現代社會看來無疑是不可接受的。魯迅借此表達了對封建倫理道德僵化、過度以及對人性壓抑的批判，并倡導更為理性、符合人性和時代精神的新式孝道觀。

　　啟示： 讀《二十四孝圖》，我們既要理解并尊重傳統孝道文化中尊老愛幼、崇尚親情的優良美德，同時也要有獨立思考的能力，對于那些違背人性、理性的所謂“孝行”，應勇于質疑和反思，樹立與時俱進的孝道觀念。

　　總結：《二十四孝圖》既是一部展現中國傳統孝道文化的典籍，也是魯迅先生對我們進行歷史和文化反思的一個重要載體，它讓我們在繼承和發揚優秀傳統文化的同時，也警醒我們要用科學理性的視角去看待和處理現實問題。

　　《二十四孝圖》讀書筆記 15

　　內容概述： 《二十四孝圖》中的每個故事都以一種近乎寓言的形式展現了古人對孝道的理解與實踐，如“王祥臥冰求鯉”、“丁蘭刻木事親”、“郭巨埋兒奉母”等，旨在教育人們盡心盡力侍奉父母，崇尚并踐行孝順之道。

　　主題思想： 從正面看，《二十四孝圖》集中體現了中國傳統文化中尊崇孝道的精神內核，提倡子女對父母無微不至的關愛和無私奉獻。然而，這些故事在宣揚孝道的同時，也折射出封建社會某些倫理觀念的極端性和局限性。

　　魯迅的批判與反思： 魯迅先生在閱讀《二十四孝圖》后，以深刻的.社會洞察力和人文關懷精神，對其內容進行了深刻的剖析。他指出，雖然這些故事在一定程度上弘揚了孝敬父母的傳統美德，但其中一些行為過于偏激甚至殘忍，如“郭巨埋兒”為了節省糧食供給母親，竟欲埋掉自己的兒子，這顯然違背了人性和人倫。魯迅借此表達了對封建孝道觀中過度強調盲從、犧牲自我到極致現象的質疑和批判，倡導更為理性、人性化的現代孝道觀念。

　　總的來說，《二十四孝圖》既展示了古代中國孝道文化的豐富內涵，又通過魯迅先生的批判性解讀，啟發我們對傳統倫理道德進行與時俱進的審視與思考。

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