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矛盾論讀后感
品味完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的矛盾論讀后感，歡迎閱讀與收藏。
矛盾論讀后感1
讀完《實(shí)踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關(guān)系，這使我對(duì)《矛盾論》產(chǎn)生極大的興趣，越是這樣越覺得當(dāng)初對(duì)這些沒什么興趣是多么的遺憾。
《矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法總結(jié)了中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義的深層理解以及在中國的實(shí)際應(yīng)用。通過閱讀《矛盾論》，我準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)到了什么是唯物主義，什么是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點(diǎn)來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)不了解這個(gè)世界運(yùn)行的規(guī)律，只能運(yùn)用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現(xiàn)象。而現(xiàn)今，我們已經(jīng)對(duì)世界有了一定、全面的認(rèn)識(shí)，就應(yīng)透過客觀的、全面的、動(dòng)態(tài)的思想來觀察世界。
矛盾的普遍性和特殊性，我認(rèn)為對(duì)其理解相對(duì)來說較為容易，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程中，且存在于事物發(fā)展過程的始終。一切事物的發(fā)展都是由矛盾運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)發(fā)展的，沒有矛盾就沒有世界！矛盾的問題并未展現(xiàn)出來并不是說就沒有矛盾，而是因?yàn)槊懿⑽幢患せ凑宫F(xiàn)出來其相應(yīng)的效果，比如說在我們的生活中，兩個(gè)人在關(guān)系處理方面，如果兩個(gè)人因?yàn)槟臣露P(guān)系出現(xiàn)問題，他們沒有出現(xiàn)爭執(zhí)就不能說兩人沒有矛盾。
矛盾的特殊性，如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的的特殊原因，或特殊根據(jù)，也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能去解決。
當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí)，兩個(gè)產(chǎn)生矛盾的事物皆是因?yàn)樘囟ǖ年P(guān)系產(chǎn)生矛盾，而不會(huì)與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性，也是因?yàn)槲覀冊(cè)诜治鰡栴}時(shí)要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應(yīng)注意全面的、辯證的去分析問題。比如，我們第一次把某個(gè)項(xiàng)目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質(zhì)因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認(rèn)為自己能力很強(qiáng)。
主要矛盾和主要矛盾方面，在復(fù)雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。然而不管怎樣，過程發(fā)展的各個(gè)階段，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)作用，是完全沒有疑義的。這就是說，當(dāng)我們遇到問題時(shí)，要分析出產(chǎn)生的問題的矛盾，并找出起著領(lǐng)導(dǎo)作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結(jié)所在，對(duì)癥施策，方可解決根本性問題。而不是遇到問題，胡子眉毛一把抓，病急亂投醫(yī)，最終所有的付出也只是無濟(jì)于事。
矛盾的同一性和斗爭性，一切過程中矛盾的各個(gè)方面，本來是互相排斥、互相斗爭、互相對(duì)立的。各矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使他們發(fā)生運(yùn)動(dòng)。而矛盾著的各個(gè)方面，不能孤立地存在。假如沒有和他作對(duì)的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說，矛盾雙方可在同一個(gè)體系中統(tǒng)一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉(zhuǎn)化，向著對(duì)立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個(gè)人有矛盾的前提是兩個(gè)人務(wù)必有共同的競爭目標(biāo)或需求而產(chǎn)生對(duì)立，然后矛盾的升級(jí)程度導(dǎo)致了后續(xù)的斗爭過程。
通過學(xué)習(xí)《矛盾論》，我學(xué)習(xí)到了一種辯證分析問題的方法，
首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在于一切事物發(fā)展過程中，且存在于事物發(fā)展過程的始終，不因人的意志改變而改變。
其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運(yùn)動(dòng)的升級(jí)，有助于推動(dòng)事物向前發(fā)展；
其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科學(xué)的對(duì)癥施策，妥善處理矛盾各方面，使之構(gòu)成必須循環(huán)得到發(fā)展。
矛盾論讀后感2
《矛盾論》主要運(yùn)用唯物辯證法進(jìn)行總結(jié)了中國革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)馬克思主義的深層理解以及在中國的實(shí)際應(yīng)用。首先，我的第一個(gè)問題是何為唯物辯證法？唯物辯證法是一種研究自然，社會(huì)，歷史和思維的哲學(xué)方法，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的核心。接下來我將跟隨毛主席的步伐，說出自我對(duì)《矛盾論》的認(rèn)識(shí)與見解。
首先，透過閱讀《矛盾論》，我認(rèn)識(shí)到了唯物主義和唯心主義的兩種不一樣的宇宙觀，唯物主義認(rèn)為發(fā)展是減少和增加，是重復(fù)，認(rèn)為發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一。我的理解是透過發(fā)現(xiàn)矛盾，到了解矛盾，最后解決矛盾，然后進(jìn)如新的發(fā)展環(huán)境，重復(fù)這一過程，得以發(fā)展。換句話說，只有發(fā)現(xiàn)新的矛盾才能發(fā)展，正好印證了發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一這句話。在我們的生活中亦是如此，我們當(dāng)前的生活環(huán)境與我們內(nèi)心想要的生活構(gòu)成矛盾，所以我們透過不斷努力，來解決矛盾，我們得以發(fā)展，然后構(gòu)成新的矛盾，一向循環(huán)，我們也一向得到發(fā)展。唯心主義是形而上學(xué)的一種思想，已靜止的，孤立的片面的觀點(diǎn)來看世界，我們的思想曾被這樣的思想束縛數(shù)千年，那是因?yàn)槲覀儺?dāng)時(shí)不了解這個(gè)世界，運(yùn)用想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知力。此刻我們已經(jīng)對(duì)世界有了一個(gè)認(rèn)識(shí)，我們就應(yīng)透過客觀的，動(dòng)態(tài)的思想來觀察世界。
對(duì)于矛盾的普遍性和特殊性，我認(rèn)為對(duì)其理解相對(duì)來說較為容易，普遍性就是矛盾存在在整個(gè)世界上，所有一切的事物以及其發(fā)展都充滿著矛盾，并且矛盾是一向存在的，而不是因?yàn)槭挛镌诎l(fā)展的`過程中產(chǎn)生的。矛盾的問題并未展現(xiàn)出來并不是說就沒有矛盾，而是因?yàn)槊懿⑽幢患せ凑宫F(xiàn)出來其相應(yīng)的效果，比如說在我們的生活中，兩個(gè)人的關(guān)系在關(guān)系處理方面，如果兩個(gè)人因?yàn)槟臣露P(guān)系出現(xiàn)問題，他們沒有出現(xiàn)爭執(zhí)就說兩人沒有矛盾。同時(shí)，矛盾又具有特殊性，當(dāng)矛盾出現(xiàn)時(shí)，兩個(gè)產(chǎn)生矛盾的事物皆是因?yàn)樘囟ǖ年P(guān)系產(chǎn)生矛盾，而不會(huì)與另一件不想干的事物產(chǎn)生矛盾。矛盾的出現(xiàn)具有其特殊性，也是因?yàn)槲覀冊(cè)诜治鰡栴}時(shí)要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應(yīng)注意全面的分析問題，比如解一道具體的高數(shù)題時(shí)就應(yīng)注意分析各種狀況，你如說方程的成立條件，各種問題的限制等等。然而想真正發(fā)現(xiàn)世界的普遍性與特殊性以及全面認(rèn)識(shí)事物的潛力，還需要我們的繼續(xù)努力，未能完全理解，但卻能起到明白作用。
在主要矛盾和主要矛盾方面，我的理解是事件的發(fā)生具有其復(fù)雜性，不可能只存在唯一的矛盾，然而我們要想真正的認(rèn)識(shí)事件，務(wù)必抓住其根本的主要矛盾，然而主要矛盾又是隨著發(fā)展而變化的，我們就需要對(duì)事件的發(fā)展有動(dòng)態(tài)的，客觀的分析，用唯物的觀念來思考問題。在此，并沒有適合的例子，所以用毛主席的。帝國主義處在構(gòu)成半殖民地這種矛盾的主要地位，壓迫中國人民，中國則由獨(dú)立國變?yōu)榘胫趁竦亍Ｈ欢虑楸厝粫?huì)變化，在雙方斗爭的局勢(shì)中，中國人民在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下所生長起來的力量必然會(huì)把中國由半殖民地變?yōu)楠?dú)立國，而帝國主義則將被打倒，舊中國必然要變?yōu)樾轮袊?/p>
矛盾同時(shí)又具有同一性和斗爭性，兩個(gè)物體產(chǎn)生對(duì)立，務(wù)必有一個(gè)大前提，則是他們務(wù)必存在在同一個(gè)體系中，有共同需求的地方，在這一體系中他們性質(zhì)相同，只但是是兩個(gè)對(duì)立的面。既然相互對(duì)立，則必須會(huì)產(chǎn)生斗爭，則解釋了矛盾的斗爭性。同樣，投影到我們的生活中，兩個(gè)人有矛盾的前提是兩個(gè)人務(wù)必有共同的需求，產(chǎn)生對(duì)立，然后有可能構(gòu)成必須程度的斗爭。
透過閱讀《矛盾論》，我學(xué)習(xí)到了一種分析問題的方法，即發(fā)現(xiàn)矛盾，正確對(duì)待矛盾，全面分析矛盾，妥善處理矛盾，使之構(gòu)成必須循環(huán)，得到發(fā)展。
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